傳統(tǒng)文化作文精選3篇
在平平淡淡的日常中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編整理的傳統(tǒng)文化作文3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
去年我去貴州，親眼見到了苗族的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝——蠟染。（蠟染是民間工藝類的傳統(tǒng)文化。）
蠟染，是我國古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，就是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染，染好之后去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案。同時(shí)，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，尤。具魅力。（介紹蠟染是什么，有何特點(diǎn)。此為概述，讓讀者先對(duì)蠟染有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。）
我記得去貴州的時(shí)候，苗族老鄉(xiāng)還給我講了一個(gè)傳說：（以講故事的形式介紹蠟染的來由。傳說故事總是比較能吸引讀者的。）有個(gè)苗族姑娘并不滿足于衣服的色彩，總希望能在裙子上染出各種各樣的圖案，可是一件一件地手工繪制實(shí)在太麻煩，但她一時(shí)又想不出什么好辦法來，終日為此悶悶不樂。一天，姑娘又看著一簇簇的鮮花久久發(fā)愣�；ㄏ勺影阉龓У搅艘粋�(gè)百花園中，園里有無數(shù)的奇花異草。姑娘在花園中看呀看呀，看得入了迷，蜜蜂爬滿了她的衣裙她也渾然不知，最后，蜜蜂在她的衣裙上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的蜜汁和蜂蠟，很不好看。（在這個(gè)故事中，蜂蠟是一個(gè)重要角色。）她只好把衣裙拿到存放著靛藍(lán)的染桶中去，想重新把衣裙染一次，試圖覆蓋掉蠟跡。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。當(dāng)姑娘從沸水中取出衣裙的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了，深藍(lán)色的衣裙上被蜂蠟沾過的地方出現(xiàn)了美麗的`白花�。ó�(dāng)然，這是故事傳說中蠟染的來由。蠟染是不是這樣發(fā)明的，并不重要，重要的是故事總比事實(shí)更生動(dòng)，更令人感興趣，讓我們記住了蠟染是蜂蠟沾在布料上然后在顏料中浸染產(chǎn)生的效果蠟染的制作方法，也在這故事中得以體現(xiàn)。）從此，蠟染技術(shù)就在苗族及與之雜居的布依、瑤族等兄弟民族中間流傳開來了。
目前的蠟染，大體可以分三大類：一類是西南少數(shù)民族地區(qū)民間藝人和農(nóng)村婦女自產(chǎn)自繪自用的蠟染制品，另一類是工廠、作坊面向市場生產(chǎn)的蠟染產(chǎn)品，第三類是以藝術(shù)家為主制作的純觀賞型的藝術(shù)品。（蠟染的種類。這里如果對(duì)各種蠟染不同的特色加以介紹會(huì)更好。如果再以參觀的方式，具體介紹一下蠟染的制作過程那就更好了。）
蠟染——這種民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，歷史悠久，又獨(dú)具魅力。希望你有機(jī)會(huì)也去貴州欣賞一下！
傳統(tǒng)文化作文 篇2
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更就是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著大家的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先就是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，就是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；在重陽節(jié)登高插茱萸；在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被大家熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢？恐怕，早已將它們拋之腦后了吧？
其次就是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被大家認(rèn)為就是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的`街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn)；傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊；傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還就是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化就是中華民族的瑰寶，就是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
端午節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，有二千多年的歷史，它為紀(jì)念愛國詩人屈原，也有的說是為了紀(jì)念春秋時(shí)期吳國大夫伍子胥，但是我們不用去糾結(jié)到底是為了紀(jì)念誰，因?yàn)樵谇О倌甑膫鞒兄幸呀?jīng)變成了一種愛國的精神的傳承。
端午節(jié)最有意思的還是劃龍舟，包粽子，記得我和媽媽包粽子的時(shí)候，媽媽總說：“包粽子是不能換手，手也不可以移動(dòng)，否則糯米就漏出來了，綁繩子的時(shí)候不能太松�！标P(guān)于粽子度來歷，據(jù)唐沈亞之《屈原外傳》記載，屈原投江后，人們非常思念他，每到五月初五，就用竹筒裝上食物，投向水中祭祀。到了東漢建武年間（公年22—55年），長沙有個(gè)各叫區(qū)回的人，大白天忽然看見了三閭大夫屈原顯靈，說到祭祀食物被蛟龍竊走，并告訴他以后再投，須裹上蓼葉，再纏上五色線，這些東西，蛟龍害怕，就不會(huì)吃了。區(qū)回把這次奇遇告訴了鄉(xiāng)民，鄉(xiāng)民們便按屈原吩咐精心制作粽子。這個(gè)習(xí)俗一直沿襲至今。這個(gè)神奇的`傳說，最先被梁朝文學(xué)家吳均寫成一篇志怪小說，收在《續(xù)齊諧記》里。說明粽子是人們紀(jì)念屈原的祭祀食品，后來又成為端午節(jié)最主要的節(jié)日食品，至于為什么把它投向水中，一種說法是給屈原吃的，另一種說法作此投江，以飼蛟龍。也就是說專門用粽子來喂蛟龍，以免它傷害屈原的身體。
而劃龍舟端午節(jié)這天，屈原故里人們主要的活動(dòng)就是看龍舟，吃完早飯，便身著節(jié)日盛裝，扶老攜幼從四面八方往西陵峽“屈原沱”匯集，傾城出動(dòng)，爭看競渡。端午陽的屈原沱兩岸，人山人海，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，江上七條龍舟飛渡，岸邊數(shù)萬名群眾觀戰(zhàn)。場面之壯觀，氣氛之熱烈，令人驚嘆。劃龍舟分游江、招魂、競渡、回舟四個(gè)程序，有一整套的鑼鼓和唱腔，其中競渡雖然熱烈，但招魂最為感人。在屈原故里，鄉(xiāng)親們非�？粗佚堉鄹偠�，而且對(duì)奪標(biāo)尤為重視，“寧愿荒廢一年田，不愿輸?shù)粢荒甏敝f，奪標(biāo)歸來，不僅能使村名大振，而且還會(huì)帶來一年的豐收和幸福。
這些傳統(tǒng)文化都是對(duì)幸福生活的向往，同時(shí)又體現(xiàn)出了祖先們對(duì)自然的崇敬。
【傳統(tǒng)文化作文】相關(guān)文章：
傳統(tǒng)文化的作文07-06
傳統(tǒng)文化的作文11-02
傳統(tǒng)文化的作文(精選)07-04
描寫傳統(tǒng)文化的作文07-06
傳統(tǒng)文化作文07-02
寫傳統(tǒng)文化的作文05-14
傳統(tǒng)文化孝道作文04-11
傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文04-16