音樂作文精華(6篇)

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編幫大家整理的音樂作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

音樂作文 篇1

　　“你的委屈的淚水，有人給你擦”這句話一直回響在我的耳邊，因為這段歌詞和我現(xiàn)在的情況一樣，爸爸給我講題目，但我覺得不對，就和爸爸犟，結(jié)果爸爸大發(fā)雷霆，把我揍了一頓，我委屈的在屋里哭，媽媽過來安慰我，幫我擦眼淚，我就想起了，前幾天我聽到一首音樂，《母親》。

　　剛開始旋律非常低沉，讓人覺得這首歌不好聽：“你入學(xué)的新書包，有人給你拿；你雨中的花折傘，有人給你打啊，這個人就是娘；啊，這個人就是媽”聽到這里，我仿佛看到了這樣一幅畫面：一個孩子剛剛?cè)雽W(xué)，新書包是一個慈愛的母親背的；下雨了，孩子高高興興的望著雨點一蹦一跳地走在回家的路上，而后面則是和藹可親的母親拿著沉重的步伐，手里拿著一把花折傘，嘴巴一張一合的'，好像在說：“孫子，走慢點，奶奶快跟不上了”

　　漸漸地，樂曲進入高潮，聲音就上來了，讓我思緒萬千，想起媽媽對我的愛，對我的好，思緒之間，我回到了小時候，媽媽給我擦難過的淚水；為我包，我最喜歡的三餡餃子，我在一旁認真的看，認真的學(xué)，準(zhǔn)備以后包給媽媽吃

　　樂曲已進入高潮，我已被歌曲深深的吸引住了，開始發(fā)呆，歌唱的人已經(jīng)哭了，但他還在用哭腔唱著，旋律開始變得婉轉(zhuǎn)深情，“男子漢大丈夫”“流血不流淚”我忽然想到，我不能流淚，我要做男子漢，保護媽媽，我就這樣想著，想著，想著以后怎么保護媽媽，我又浮想聯(lián)翩，恍若之間，我又聽到小時候，媽媽對我說的話：“你要快快長大，保護媽媽，好男兒不流淚”，忽然，我又回到了現(xiàn)實世界，媽媽還在給我擦眼淚，過了一會兒媽媽出去了，我望著媽媽離去的背影，握緊了拳頭，我以后不要流眼淚，要好好保護媽媽！

　　“你身在他鄉(xiāng)，有人在牽掛；你回到家里，有人徹?zé)岵璨魂P(guān)你有多富有，不管你多大，到什么時候也不能忘記咱的媽———”一曲已完，許多人已淚流滿面。

音樂作文 篇2

　　自從揚科死后，他母親發(fā)誓：“我要進財主家當(dāng)奴隸，趁機殺了他，以告慰揚科�！�

　　那揚科的母親想辦法進入財主家打工。因為揚科的母親心靈手巧，被提升為替財主捶背的奴隸。

　　這天中午，財主又叫揚科的母親捶背，不知不覺中財主睡著了。她想：報仇的時候到了。便把藏在衣服里的刀拿了出來。只聽到“啊”地一聲，財主的頭以被揚科母親割了下來。她決定以財主之頭祭奠揚科。

　　不料，財主的一滴血滴到了揚科的身上。奇跡出現(xiàn)了：揚科慢慢活過來了。揚科一睜眼，看見了母親，便喊：“媽媽！”一頭扎進了母親的懷抱。頓時，母子倆的.淚水奪眶而出。

　　“孩子，你活過來了，真是太好了。，財主已經(jīng)被媽媽殺了，可是財主家絕不會善甘罷休的。我們該怎么辦呢？”

　　“咚咚咚……咚咚咚”

　　“誰�。俊�

　　“我乃杏仙，特來拯救你們。把你們送到中國杭州的西湖去�！�

　　“杭州是個什么地方？”

　　“是個音樂的天堂，有揚科大展身手的地方�！�

　　“好吧，事到如今，也只好這樣了�！�

　　一陣大風(fēng)把他們母子倆連人帶房從波蘭搬到了西湖底。杏仙說：“中國人富有同情心，我把揚科送到西湖邊的一戶人家，讓他學(xué)習(xí)，好嗎？”

　　“如此，真是太好了�！�

　　母子倆揮淚而別。

　　杏仙把他送到了一戶姓劉的人家。這兒住的是兩位無兒無女的老人，把揚科當(dāng)作親兒子撫養(yǎng)成人，并取名為劉天華。長大后，劉天華成了著名的音樂家。

　　……

　　“潛莊，起床了�！眿寢尠盐医行�，我這才知道原來我做了一個夢——小音樂家已然死去，“人死不可復(fù)生”。

音樂作文 篇3

　　獨坐窗前，輕閉雙眼，聆聽點滴感動，傳遞音樂的力量。音樂如酒，細細品味，芳醉心底；音樂如詩，行行筆墨，扣人心弦；音樂如書，慢慢閱讀，博學(xué)音知……

　　每當(dāng)聽到《梁�！�，聲聲滴淚的唱詞，婉轉(zhuǎn)悠揚的曲調(diào)，似乎要感動上蒼，震撼大地。他們化作蝶，脫離凡世間的苦惱，我仿佛看見梁祝在天上翩翩起舞，歌唱他們忠貞不渝的愛情。我每聽一次，總會想起這首詩“彩虹萬里百花開，花間彩蝶成雙對，千年萬代分不開，梁山伯與祝英臺。”思緒飛向這美麗而傷感的東方愛情故事�！读鹤！访總�曲調(diào)都扣人心弦，它以美妙的華彩旋律，把人們帶到了神仙的境界。曲終，余音繞梁，久久回旋在耳邊。它，傳遞著音樂的力量！

　　是否記得？那曲振奮人心的《英雄交響曲》。貝多芬扼住了命運的咽喉，在雙耳失聰?shù)氖澜缋餇渴忠魳贰Ｋ�以頑強的毅力和對音樂的熱愛譜寫了一首又一首的歌曲。他的執(zhí)著，他的勇于嘗試讓他取得了輝煌的成就。是音樂的力量讓他有了足夠的勇氣去創(chuàng)作。鋼琴曲《英雄交響曲》充滿激情，斗志昂揚。它，傳遞著音樂的力量！

　　每當(dāng)朋友遇到不順，我就帶她來到小河邊，靜靜地坐著，聆聽潺潺的流水聲。我給她唱一曲《我相信》，她心生澎湃，破涕為笑，我為她能因此高興而很開心。我想，這就是音樂傳遞的力量吧！每當(dāng)心情低落時，聽一首《歡樂頌》，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，鮮明的節(jié)奏感，頓時讓我的.心情舒暢了許多，又重拾起了信心。

　　靜靜聆聽，雨滴滴落時似譜寫歌曲，鳥兒談話間似說音樂，知了工作時似唱出歌的旋律。漫步于音樂的殿堂，身邊的一切都成了音樂藝術(shù)。

　　時至今日，我依舊對音樂熱愛無比。我愿為農(nóng)民工們唱一首《農(nóng)民兄弟》；我愿為還在彷徨中的孩子們唱一首《讓我們蕩起雙槳》，我愿為海外僑胞唱一首《我的中國心》。讓音樂傳遞你我情。讓音樂被世人所崇拜，讓我們傳遞音樂的力量吧！

音樂作文 篇4

　　今天晚上，和風(fēng)習(xí)習(xí)，鐮刀似的月亮懸掛在空中，星星閃動著調(diào)皮的小眼睛，爸爸興高采烈地帶我去看美麗的“音樂噴泉”。(開篇即以夜色的描寫襯托看“音樂噴泉”的心情。)

　　還沒到噴泉（是廣場嗎？要交代清楚，讀者才會明白），我就看到遠處五彩繽紛的燈光閃爍在半空中，燦若繁星！各種顏色的光線聚集在一起，宛如一盞五顏六色的射燈，照耀著大地。我迫不及待地拉著爸爸的手跑到噴泉旁，左看看右看看。噴泉是一朵白里透紅的“大荷花”，葉子碧綠碧綠的，真是栩栩如生！“大荷花”上有許多圓圓的小孔，聽爸爸說，小孔是專門噴水的。我摸了摸那些小孔，若有所悟地點了點頭。（本段描寫了噴泉所在場所的美麗和“音樂噴泉”之靜態(tài)美，形象的比喻容易給讀者留下深刻的印象。但應(yīng)該寫出噴泉所在的地方名稱，如廣場。）

　　過了一會兒，噴泉開始了。“嘩”的一聲，“大荷花”里的小孔開始噴水了。我趕緊跑開。只見噴泉一會兒像直沖云霄的.火箭，一會兒像千嬌萬媚的姑娘，一會兒又像盛開的花朵……變化無常，令人賞心悅目！（寫出了不同樂曲中的噴泉，有激昂的樂曲中的噴泉，有舒緩的音樂中的噴泉）我興奮地跳了起來，欣喜若狂地大叫：“哇！噴泉好美��！”就在這時，音樂響起來了！聲音是那么清脆，那么優(yōu)雅，噴泉隨著悅耳的音樂有節(jié)奏地噴灑著。我和爸爸簡直要陶醉在這如詩如畫的“仙境”中了。周圍的人贊嘆不已，有的靜靜地側(cè)耳傾聽那美妙的音樂，有的滿面春風(fēng)地欣賞著噴泉，還有的紛紛舉起相機把這極般絢麗的景象留住紀(jì)念……（作者觀察細致，分別寫出了噴泉不同水柱的不同特點并作了生動形象地比喻，通過描寫噴泉隨著音樂的節(jié)奏變化而變幻的景象，表現(xiàn)出了噴泉的動態(tài)美。）

　　啊!今晚的“音樂噴泉”真好看�。ǘ嗝磯延^的噴泉，多么精彩的演出！）

音樂作文 篇5

　　（一）中國傳統(tǒng)音樂課程的回顧與思考

　　中國傳統(tǒng)音樂是我國高等音樂教育開設(shè)較早的課程之一，也是很多藝術(shù)院校的必修課程。經(jīng)過五十多年的發(fā)展，中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)取得了巨大的成績，同時也出現(xiàn)了很多問題。中國音樂學(xué)院李月紅教授的《審視與探討：中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)傳統(tǒng)與方法更新》一文，對中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)在中國音樂學(xué)院的歷史進行了簡述，并對模唱課的上課形式、考試方式等方面進行了介紹。類似的文章還有沈陽音樂學(xué)院馮志蓮教授的《沈陽音樂學(xué)院中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)回顧與反思》。星海音樂學(xué)院的王瀝瀝在《多一點感性，少一點理論，結(jié)合時代，拉近距離――談高校中國傳統(tǒng)音樂理論課程的感性教學(xué)模式和與時代的結(jié)合》中認為“因材施教”作為教育的原則之一，我們應(yīng)該去遵循它。受客觀歷史的影響，現(xiàn)在的學(xué)生普遍缺少對中國傳統(tǒng)音樂的了解，也很少能接觸到，因此，在缺少了感性認識的基礎(chǔ)上如果大談理論的話，教學(xué)效果肯定不好。所以她覺得應(yīng)該讓學(xué)生通過接觸民間樂器、向民間藝人學(xué)習(xí)、展演以及結(jié)合一些時代的元素等方式，循序漸進地將學(xué)生的興趣引入中國傳統(tǒng)音樂。武漢音樂學(xué)院的蔡際洲教授在《中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的文化區(qū)劃問題》一文中，對“中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的文化區(qū)劃”及相關(guān)概念進行了闡釋。并對每一個文化區(qū)劃做了論述。最后提出了音樂文化區(qū)的邊界、音樂文化區(qū)的“綜合性”音樂特征如何歸納等問題。上海音樂學(xué)院郭樹薈教授（關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂模仿實踐與理論范疇的教學(xué)斷想）對模唱如何來展示地域、語言、音腔等特征以及模仿實踐與理論范疇問題結(jié)合教學(xué)實例進行了探討。提出將前輩研究的知識系統(tǒng)再次整理達成共識、分層次教學(xué)、知識與學(xué)術(shù)遞進等教學(xué)觀念。

　　香港中文大學(xué)曹本冶教授在《（民族音樂學(xué)理論和方法）課程理念與設(shè)置》中對民族音樂學(xué)的一些問題進行了分析，提出：“盲目套用西方的理論方法是被動的‘傳聲筒’行為，我們所期望的'是一個中國視野中對中國音樂和中國人有意義的音樂學(xué)，一個一體多元匯集和融合的‘音樂學(xué)”’。并就他與上海音樂學(xué)院洛秦教授開設(shè)的“民族音樂學(xué)課程”從上課形式、課程所用文獻、課程內(nèi)容大綱等方面做了介紹。這門課程十分重視外文原文文獻閱讀。

　　（二）中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)實踐與思考

　　如果只在課堂上、書本上進行傳統(tǒng)音樂教學(xué)，那么我們的傳統(tǒng)音樂也就只能用來“讀”了，因此教學(xué)實踐就顯得極為重要。關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)實踐的重要性也在老師和同學(xué)們中達成了共識。安徽省阜陽師范學(xué)院音樂學(xué)院戎龔?fù)Ｔ凇度绾卧趥鹘y(tǒng)音樂教學(xué)中踐行活態(tài)傳承之理念》一文中，展示了阜陽師范學(xué)院音樂學(xué)院在教學(xué)中的一些實踐活動與成果，提出了多學(xué)科聯(lián)動傳統(tǒng)音樂體化實踐、多方位考量民族音樂教學(xué)改革及多渠道拓展民族音樂教學(xué)思路等觀念，并對一些問題進行了論述。中國音樂學(xué)院楊紅教授在《“走出去”、“請進來”：中國傳統(tǒng)音樂活態(tài)資源的實踐教學(xué)》中對中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系在活態(tài)實踐教學(xué)中“走出去”即采風(fēng)、“請進來”即將民間藝人請到大學(xué)表演這兩個方面所取得的成果進行了展示。廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院吳寧華副教授的《民族民間音樂課程教學(xué)實踐探索》則是通過紀(jì)錄短片的方式，展示了廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在藝術(shù)實踐中的成果。

　　二、少數(shù)民族音樂課程的探索

　　少數(shù)民族音樂是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的重要組成部分。中國音樂學(xué)院趙曉楠教授的《音樂學(xué)院中的少數(shù)民族音樂教學(xué)――以中國音樂學(xué)院為例》一文中，對中國音樂學(xué)院少數(shù)民族音樂教學(xué)課程做了回顧，介紹了中國音樂學(xué)院開設(shè)在本科階段、研究生階段、“少數(shù)民族班”的少數(shù)民族音樂課程，并展示了一些實踐教學(xué)的成果。也提出了教師隊伍建設(shè)和教材建設(shè)芏面的一些問題。中央音樂學(xué)院和云峰研究員的《中央音樂學(xué)院“中國少數(shù)民族音樂”課程的教學(xué)模式與教材建設(shè)》，對中央音樂學(xué)院的中國少數(shù)民族音樂教學(xué)模式，從專業(yè)個別課、本科生專業(yè)選修課、本科生專業(yè)必修課及研究生專業(yè)選修課四個方面進行了介紹。并對教材建設(shè)提出了先講義后教材、先講課后遴選和先討論后總結(jié)的三個原則。類似的還有四川音樂學(xué)院楊曉的《四種融合：四川音樂學(xué)院“中國少數(shù)民族音樂”課程介紹》，廣西師范學(xué)院黃妙秋的《論廣西高師民族音樂特色課程的二元組合模式》，大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院趙全勝的《大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院地方本土課程建設(shè)介紹》。中央音樂學(xué)院田聯(lián)韜教授在《指導(dǎo)博士研究生學(xué)位論文的實踐與思考》中結(jié)合自己20年博士研究生導(dǎo)師工作經(jīng)驗，對博士研究生如何順利完成學(xué)位論文進行了分析，提出應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、復(fù)合性思維，最后提出三點要求與大家共勉“扎實（態(tài)度）、樸實（作風(fēng)）、誠實（道德）”。中央音樂學(xué)院呂鈺秀教授講的是《臺東阿美族復(fù)音歌謠教學(xué)傳承的問題性》，首先她播放了一段較為典型的臺東阿美族復(fù)音歌謠，隨后對復(fù)音及復(fù)音歌謠的理論進行了闡釋，從而對復(fù)音音樂進入課堂所出現(xiàn)的傳承問題進行了分析。

　　三、民族音樂學(xué)和中國傳統(tǒng)音樂的分析研究

　　（一）方法論研究

　　中央音樂學(xué)院楊民康研究員在《論傳統(tǒng)音樂研究的三種方法論視角：音樂形態(tài)學(xué)分析、音樂學(xué)分析和民族音樂學(xué)分析》一文中對音樂形態(tài)學(xué)分析、音樂學(xué)分析及民族音樂學(xué)分析進行了闡釋，并對三種典型的音樂分析范式在觀念層、學(xué)統(tǒng)層和方法層中的異同進行了比較。最后楊老師得出三個結(jié)論：第一，民族音樂學(xué)分析的學(xué)術(shù)目標(biāo)是解決主位――客位、局內(nèi)――局外這兩對矛盾的問題。第二，民族音樂學(xué)分析還從認識、書寫的角度關(guān)注了宏觀、微觀的矛盾。第三，民族音樂學(xué)分析還通過符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義分析方法的結(jié)合運用緩解了以往研究中出現(xiàn)的音樂觀念與具體方法的“兩張皮”問題。 中央音樂學(xué)院褚歷副教授的《形態(tài)、文化、歷史：音樂研究的三維模式及其多樣組合》將音樂研究歸納為三個基本維度，即音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)、文化內(nèi)涵和歷史發(fā)展，并對其進行了闡釋。他認為這三個維度雖然有其關(guān)聯(lián)性，而更重要的是其獨立性，因此形態(tài)、文化“兩張皮”的現(xiàn)象有其存在的客觀原因，我們不必強求二者的結(jié)合。最后，褚歷認為在具體的研究中，這三個方面有不同的比例和形式的組合，因此音樂研究形式是豐富多樣的。

　�。ǘ�）民間音樂的形態(tài)研究

　　武漢音樂學(xué)院劉正維教授在《制約傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的“三色論”――“四度三音列緒論”》借用“三色學(xué)說”理論，提出我國傳統(tǒng)音樂乃至新音樂創(chuàng)作也是由“Z（徵）色、Y（羽）色、G（宮）色”的“三色分子”進行各種不同成分和不同比例的交融而形成。作者闡述了“三色分子系列”的原理和個性，以及它們的交融方式和分布區(qū)域，論證了我國傳統(tǒng)音樂的旋律風(fēng)格和調(diào)式特征大體受制于“Z、Y、G”三種“色分子”的獨立呈示或交融組合。不僅有益于我們了篇傳統(tǒng)音樂中色彩風(fēng)格的來龍去脈，還能進一步促進我國的音樂創(chuàng)作。沈陽音樂學(xué)院王學(xué)仲副研究員在《京劇曲牌（夜深沉）解析》中提出中國音樂中存在音調(diào)序列和節(jié)奏序列兩種元素，而且它們常常存在錯位的現(xiàn)象，也就是“死腔活板”。作者通過對《夜深沉》的形態(tài)分析指出前人研究中錯將節(jié)奏單位誤解為音調(diào)單位。提出音樂工作者以“西法”之“所知”，“障礙”了對“國樂”正確認識的結(jié)論，認為中國音樂的本體研究尚屬于孕育階段，避開形態(tài)而主要關(guān)注文化是舍本逐末的行為。沈陽音樂學(xué)院商樹利副教授在《不該被歪解或誤解的小調(diào)（走絳州）――兼談勞動號子分類標(biāo)準(zhǔn)的歷史文獻依據(jù)》通過對“勞動號子”歷史文獻的梳理以及對《走絳州》唱詞的分析，得出《走絳州》實為小調(diào)的結(jié)論。

　　（三）現(xiàn)代技術(shù)在民族音樂研究中的應(yīng)用

　　將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于音樂研究是一種必然趨勢，其研究成果會更直觀、更理性地呈現(xiàn)出來。沈陽音樂學(xué)院的劉桂騰研究員在《文字文本與影視文本：作為音樂人類學(xué)書寫方式的民族志影片》中闡述了音樂民族志電影作為音樂人類學(xué)書寫方式，并提出我國音樂高校音樂學(xué)系應(yīng)成立“音樂工作室”，以便為教學(xué)和科研提供必需設(shè)備。北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院趙書峰的《中國音樂民族志電影發(fā)展前景與展望》從學(xué)術(shù)評價體系、教學(xué)培養(yǎng)方案、專業(yè)發(fā)展前景等方面對國內(nèi)音樂民族志電影的發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題進行了分析探討。二人都認為當(dāng)下的音樂民族志影視文本尚未引起學(xué)界的足夠重視，而民族音樂學(xué)學(xué)科的研究與教學(xué)的需要又呼喚著音樂民族志影視文本的出現(xiàn)。中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系的徐欣老師在《物理聲學(xué)分析與傳統(tǒng)教學(xué)》中認為對于特定的音樂音響和音樂要素分析往往需要用特定的描寫與分析方法完成。而物理聲學(xué)分析的應(yīng)用能提供音色分析、旋律線描、測音和整體風(fēng)格綜合分析等幾方面的數(shù)據(jù)。恰好能夠彌補傳統(tǒng)記譜法的盲點，適用于不同的形態(tài)研究目的。這種方法也可以應(yīng)用于傳統(tǒng)音樂教學(xué)。

　　結(jié)語

　　回顧本屆研討會，很多專家對中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的模唱、感性體驗、課程設(shè)置、課堂形式與考試等進行了廣泛討論。也較為集中地提出了術(shù)語體系不完善、感性認知與理論認知的不平衡、教材建設(shè)、課程設(shè)置如何更加合理等問題。值得注意的是，學(xué)者們越來越重視開拓研究與教學(xué)中的新視角、新方法和新論域。下一屆研討會將在20xx年沈陽音樂學(xué)院召開。

音樂作文 篇6

　　音樂是一種精神上的享受，它時而使人心曠神怡，時而使人潸然淚下，使人在美妙的旋律中感悟人生，感慨生命。有的歌中含著憂愁，有的蘊涵著深刻的人生哲理，還有的充滿快樂。音樂——我的最愛！

　　“人生路上甜苦和喜憂，愿與你分擔(dān)所有，難免曾經(jīng)跌倒和等候，要勇敢的抬頭……”這首美妙的歌曲傳進了我的耳朵，我被吸引了，這首歌有著一種內(nèi)在的美，句句都是詩情畫意，講述著一生中的坎坎坷坷和人生的.哲理，使人深受觸動，讓人難以忘舍。

　　這首歌詞兒優(yōu)美、意蘊深長。它告訴我們生活中處處充滿陽光，我們像陽光下的小花兒，盡情的享受陽光的恩賜。當(dāng)我們傷心失意時，它可以為我們激起前進的信心，給予無窮的力量；當(dāng)我們無比的快樂時，它警告你不要得意忘形；當(dāng)我們輕視生命時，它告訴我們，人生路上總會有坎坷的，一帆風(fēng)順的人生是不存在的……就是它點點滴滴的好處讓我對它“一見鐘情”。

　　這首歌讓我們對人世間的一切都感到溫馨。無論你是在冰天雪地的青藏高原上，還是在那無邊無際、荒無人煙的沙漠上，只要你聽到“陽光總在風(fēng)雨后”這首歌，我相信你一定不會失望沮喪的。

　　當(dāng)人們聽到旋律優(yōu)美的歌曲時，那冰冷的心也會熱起來，美妙的音樂往往能驅(qū)散那些在異地他鄉(xiāng)的游子的鄉(xiāng)愁，它還可以讓你對明天充滿無限的憧憬。

　　朋友們，請讓音樂永遠伴隨著你和我，切記“陽光總在風(fēng)雨后，請相信有彩虹！”

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