傳統(tǒng)文化作文

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化作文7篇，希望能夠幫助到大家。

傳統(tǒng)文化作文 篇1

　　過年里的每一件事至今我歷歷在目，其中有一件事更是讓我難忘，因為它是那樣有趣。那是吃年飯的那天中午，我們來到農(nóng)村，買了個一萬響的鞭炮。首先舅舅把鞭炮掛在一根支起的矮桿上，慢慢地展開，鞭炮很長，占了門前長長的一條小路。我顫顫抖抖地拿出打火機點燃引線，然后急忙跑到一邊去，用手捂住耳朵。過了一會兒，鞭炮發(fā)出了“噼里啪啦”的響聲，持續(xù)了好幾分鐘，一個個都按著順序綻開起來，像在跳“霹靂舞”。最后，一個最響的雷炮“轟”的一聲炸開了，地上好像震動起來，煙霧彌漫在空中。煙霧散開之后，我驚呆了，只見地上撒滿了紅紙屑和一個個小鞭炮。弟弟大叫起來：“啊，鞭炮可真響啊!”之后，大家也七嘴八舌地議論起來，從大家的笑容中都表現(xiàn)出高興的心情。我們還不只放了這個呢，還放了煙花。我們還找了一塊稀泥田，把煙花筒插在稀泥里，用打火機小心翼翼地點燃，然后跑得遠遠的，眼睛一直盯著煙花的燃點。哇，煙花終于沖向天空了。你瞧，天空漂亮極了，有的像五光十色的焰火撒向大地，有的像璀燦的花朵鋪面而來，還有的是由紫變幻成金色的.密密麻麻的小亮點，像無數(shù)顆小星星在眨眼睛，還有的像流星一樣劃過天空，漂亮極了。面對如此美麗的煙花，我不禁吟誦道“此景只應(yīng)天上有，人間能得幾回賞?” 最后我們放了擦炮，這個擦炮和別的擦炮可不一樣。它是一個紙盒里裝著一些火柴粗的擦炮。我拿出一根擦炮，在盒子粘著黑條側(cè)去擦一下，擦燃就馬上扔，顧名思義叫“擦炮”。著地時發(fā)出雷鳴般的響聲，把地都炸出了一個黑洞。別看它小，威力可真大啊!放鞭炮是一件有趣、難忘的事情。我真希望下一個大年三十快快到來，我還要繼續(xù)放，而且有經(jīng)驗了，下次肯定不會那么害怕。20xx年的春節(jié)，燃放鞭炮的經(jīng)歷真讓我難以忘懷!

傳統(tǒng)文化作文 篇2

　　傳說很久以前，有一個名叫“年”的怪獸，每到除夕，就到村莊里作惡，人們都很懼怕它。可是有一年，村里來了一位老人，他執(zhí)意要留下來打敗怪獸。晚上，當(dāng)“年”來到村子里時，驚奇的發(fā)現(xiàn)每扇門前都貼著大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。突然，傳來“砰砰啪啪”的炸響聲�！澳辍贝篌@失色[注：非常害怕，臉色都變了。]，狼狽地逃跑了。

　　人們知道后，明白了“年”怕紅色、火光和炸響。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。

　　現(xiàn)在，這個節(jié)日就被人們稱為“春節(jié)”。我從很小的時候起，最最盼望過春節(jié)，為什么呢？就是因為過春節(jié)時可以拿紅包，四處拜年，吃年夜飯，看春節(jié)聯(lián)歡晚會！我最大的樂趣就是幫爸爸媽媽包年夜飯中的'水餃！

　　今年春節(jié)，我們要吃的是大白菜水餃。我拿了一塊餃子皮放在手上，麻利地舀了些肉餡上去，用水一沾，一捏，一個餃子就包好了。我高興極了，這次是我包餃子包得最成功的一次了，我一連包了好幾個，都包得有模有樣。當(dāng)我包的餃子煮好時，我越發(fā)覺得春節(jié)是那樣有意思！我邊吃著自己包的水餃，邊欣賞著春節(jié)聯(lián)歡晚會，真是享受��！

　　春節(jié)，真是一個有意思的節(jié)日呵！

傳統(tǒng)文化作文 篇3

　　周末下午，我和媽媽一起去參加了一個捏面人的活動。

　　聽了老師的介紹，我知道了原來捏面人早在漢朝的時候就有了，到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史了，現(xiàn)在它還是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢！而且它還有了一個很專業(yè)的名字叫面塑。

　　大概了解了捏面人的歷史，我們就開始跟著老師學(xué)捏面人了。

　　首先，老師教我們用紅色的面團搓成一個水滴形，一頭尖尖，一頭圓圓，要搓得非常光滑，不能有裂縫。接著，再做三個綠色的小水滴，用手壓扁，三片綠油油的葉子就誕生了；最后，往紅色水滴的圓頭上一貼，再裝上一個綠色的'小桿子，咦！一個活靈活現(xiàn)的小辣椒就出現(xiàn)在了我的眼前，真是太神奇了！

　　短短的一節(jié)課上，我們還學(xué)做了南瓜、胡蘿卜、黃瓜和玫瑰花，其中最難做的要數(shù)玫瑰花了！首先要拿一根小竹簽做花莖，在竹簽的一頭裹上黃色的面團做花芯；接著用紅色面團做出許多大大小小的水滴形面團，再把它們一個一個地壓成花瓣的形狀；最后再把這些花瓣從小到大，從里到外，一片一片地把黃色的花芯包裹起來，包的時候必須要將花瓣輕輕向外壓一壓，增加立體感。中間要特別注意花瓣壓得要和餃子皮一樣外圈薄中間厚，這樣花瓣才能立起來。做完花朵，老師又教我們將綠色面團壓成長方形裹在竹簽上當(dāng)花莖，用前面的方法做出綠色的葉子，用工具壓出葉脈，裹在花莖上，這樣一朵鮮艷的紅玫瑰就做好了。

　　情人節(jié)那天，我準(zhǔn)備把這朵紅玫瑰送給我的媽媽，祝她永遠幸福。

傳統(tǒng)文化作文 篇4

　　大家好!看我臉上的面具多么好看。嘿嘿!紅艷艷的色彩，烏黑粗暴的眼睛，尤其是額頭上那粉嘟嘟的大桃子，看起來多么帥氣!前幾天，我賴著爸爸買了這個面具給我。爸爸說：“京劇臉譜是具有民族特色的.一種特殊的化妝方法。由于每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜試，就像唱歌，奏樂都要照樂譜一樣，所以稱‘臉譜’。關(guān)于臉譜的來源，一般的說法是來自假面具�！�

　　要問我怎么愛上的臉譜，那還要從上次姥姥來我家說起。這天，姥姥在我家看電視，電視里“依依呀呀”唱著京劇，我好奇地問姥姥：“這上面都是誰呀?”姥姥說：“那個紅臉的是關(guān)羽!白臉的是曹操!”你知道嗎?紅色的臉譜表示勇士義烈，如關(guān)羽、姜維等;黑色表示剛烈、正直，就像張飛、包拯等;黃色就表示兇狠殘暴，比如宇文成都、典韋等;藍、綠色代表粗豪暴躁人物，馬武、竇爾敦等;白色就是奸臣壞人了!曹操、趙高都是呢!我要做一個正直、剛烈的男子漢，哈哈，于是我就纏著爸爸給我買了一個，沒事的時候就戴上它在屋里武槍弄棒，別提有多神氣!

　　啊!臉譜的知識可真多呀!我不但知道了它名字的由來，還知道了它的色彩跟人的性格有關(guān)。它給我的生活增添了不少快樂呢!

傳統(tǒng)文化作文 篇5

　　“正月里，正月正，正月十五鬧花燈；花燈花，花燈紅……”正月十五元宵佳節(jié)，大街小巷“大紅燈籠高高掛”，元宵真是一個喜慶的日子。這天，我和爸媽拿出相片簿，一齊回憶著鬧元宵的情景。

　　下午3點，一聲禮炮響起，“民俗歡鬧賀新春”廣場活動拉開序幕。臺上那些具有閩南民間特色的舞蹈節(jié)目牢牢吸引住觀眾的眼球，另一側(cè)，一場木偶表演也讓許多男女老少拍手叫好呢。一位老爺爺說：“元宵氣氛真是好，那些節(jié)目讓我回憶起童年，好久沒看到這么好看的木偶戲了！”

　　不遠處，燈謎引人入勝；圍棋、跳繩、投羽毛球入洞等豐富多彩的活動讓人玩得樂翻了天……這樣的演出真是讓我大開眼界。

　　好戲在后頭，現(xiàn)場鑼鼓聲、鼓掌聲、雨聲、歡呼聲，一浪高過一浪；舞龍、高蹺小丑等具有典型民間特色的'傳統(tǒng)舞蹈，精彩得讓人目不暇接。觀眾圍得里一層外一層，小孩子坐在爸爸肩上，個子不夠的脖子伸得老長看表演……

　　6時30分，天黑了，公園里參觀的游客絡(luò)繹不絕。鬧元宵真叫人難忘。

傳統(tǒng)文化作文 篇6

　　苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。主要流傳在貴州省黔東南地區(qū)苗族聚集區(qū)。雷山臺江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風(fēng)格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨特性，如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和夸張手法，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話和傳說，從而形成苗繡獨有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個個會繡花。由于環(huán)境的熏陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。

　　苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國服飾文化的瑰寶。要數(shù)中國少數(shù)民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻特性著稱。

　　苗繡也是相當(dāng)著名的民族文化遺產(chǎn)，已名列“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已，已被世人公認為是最精美的刺繡藝術(shù)品。這種民族文化遺產(chǎn)目前的情形是僅僅依賴民間傳承，顯然，這只是將其處于自生自滅的自然狀態(tài)，大有將流失之虞。媒體報道說：百年后，中國人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國的博物館來研究。

　　只有將苗繡做成產(chǎn)業(yè)，方可不負其盛名，并以此拉動地方經(jīng)濟。在吸引眼球的基礎(chǔ)上，再能換來收入，善莫大焉！現(xiàn)在的問題是，苗族繡品只有少數(shù)當(dāng)?shù)厝嗽谝约彝プ鞣皇缴�產(chǎn)，在全手工操作下，出產(chǎn)極為有限，銷售渠道也極為仄逼，靠當(dāng)?shù)芈糜紊痰赇N售、網(wǎng)上銷售等，其銷量極為有限。而據(jù)相關(guān)行業(yè)人士市場調(diào)查，苗族繡品的價值，在識貨人那里，可以達到昂貴天價的地步，尤其是外賓樂于作藏品收購，這種狀況只能說明，我們還沒有建立起一種有效的產(chǎn)銷渠道，并且，讓人憂心的是，如果洋人們學(xué)會了苗服和苗繡技藝，并經(jīng)工廠化大量生產(chǎn)，將給純手工的苗族服飾制作帶來巨大沖擊。

　　苗繡的特色

　　繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達到和諧完美的境地，美觀大方。

　　苗繡最講究對稱美、充實美和艷麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實美，就是整個繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。

　　苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載。可見刺繡織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現(xiàn)。

　　圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。

　　由于苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長期的`戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨荨�銘記自己的保護神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當(dāng)然，隨著社會歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當(dāng)今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計亦應(yīng)考慮這些重要因素。

　　苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活，它在應(yīng)用時以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點進行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強烈、更美好。

　　圖案設(shè)計除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時要認真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統(tǒng)一，對比與和諧。一般來說苗族圖案的構(gòu)圖都要求對稱、平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實得當(dāng)。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點，粗一點。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。

　　圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點補圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點（面）周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨應(yīng)用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續(xù)和非對稱連續(xù)以及對稱不連續(xù)等幾種。它可單獨應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點式、點綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。

傳統(tǒng)文化作文 篇7

　　這樣的會場是第一次見到：一進禮堂的大門，就有專門人員領(lǐng)你到你所在的小組，不用擁擠，不用等待，就把你安排到你的位置。一路上總是見工作人員以90度的鞠躬禮向你問好。進入會場，耳邊是悠揚的民樂，身邊是坐定的人們。于是，你也就收斂了說笑聲，感悟到心靈的恬淡和寧靜。舉目望去，主席臺設(shè)計莊重肅穆，一幅以人工天河為背景的風(fēng)景畫，引得我們安陽人的自豪感油然而生。會標(biāo)醒目：安陽市首屆公民德行教育公益論壇。兩條標(biāo)語渲染了氣氛，一條是：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”；另一條是：“弘揚傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧安陽”。處處洋溢著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。置身于這樣的會場，心里反復(fù)念叨的就是：中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族不愧為禮儀之邦。沒有深厚的文化底蘊，營造不出如此韻味悠然的會場，沒有深厚的積淀，也成就不了謙謙君子般的禮儀，讓我們由表及里受到了文明禮儀的`熏陶，又由內(nèi)及外的要把自己內(nèi)心的那份文明與禮儀自然的流露了出來。感慨到：以往參加的那些亂糟糟的會議，不能埋怨與會者素質(zhì)低下，不遵守會場秩序，如今一對比，只能說，是那些會議的組織者考慮的不到位，布置的不周密。

　　然而，下午再看這種躬身禮，我的心里就不舒服了。每個工作人員（后來聽介紹說是義工，不收取任何報酬，完全是義務(wù)奉獻。）見你都在微笑，這還能泰然應(yīng)對對方一個禮貌的笑容。然而，每個義工都給你90度的躬身禮，而且還是三步一個五步一個的，甚至還有白發(fā)的老人家也這樣做，讓你心里面感覺承受不起！一個同事實在好奇，詢問了一個義工，確認了他們的確是無償付出的，他們的躬身禮沒有進行過培訓(xùn)，代表了懺悔！這樣一說，嚇我一跳：難道，不是禮儀？僅僅是懺悔？我眼前浮現(xiàn)的是電影中藏族同胞沒有解放時被喚作藏奴的影子。這樣一閃現(xiàn)，再看在主席臺服務(wù)的義工，他們都是那樣弓著身子進退的。我心里的感覺更加不好了。我愿意他們是文明的化身，是利益的典范，實在不愿意相信他們這樣做的目的就是贖罪！

　　也許就是贖罪吧。下午論壇安排的內(nèi)容都是一些誤入歧途的人們，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確說是學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后，幡然醒悟，迷途知返的事例。這樣的安排，是想突出我們的傳統(tǒng)文化在生活中也是很有用的，指導(dǎo)著我們成為一個有德行的人。但傳統(tǒng)文化可不僅僅是一本《弟子規(guī)》�。�

　　不過，這次活動還是讓我感受到了傳統(tǒng)文化的影響。作為一個師者，更應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化植根在我們的生活中，生命中。

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