《文化苦旅》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀后感1
余秋雨中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”寫本書！
走進(jìn)始終的`情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不堪熟悉的土地。逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去！
合上書卷，我們不由自主的走上窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣誓著另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面！
《文化苦旅》讀后感2
秋雨先生的文章雖是講述的是歷史文化這樣深重的話題，卻絕不佶屈聱牙。他的文章是質(zhì)樸的，親切的，而不是空談一些似是而非的東西。通過(guò)文字我可以猜想，秋雨先生應(yīng)該是很溫和的，微微地笑著，不多說(shuō)什么，卻能以這樣洗練的文字感動(dòng)人心。
他的文字雖溫和，但同樣也是犀利的。他毫不留情的指出了中國(guó)乃至世界文化的通病，讓我們?cè)隗@嘆于文化的偉大的'同時(shí)也深深的反省自身。
文化的終途是生命，這一點(diǎn)倒是與周國(guó)平先生一致。文化苦旅的苦，在這個(gè)嬉鬧的時(shí)代，總是顯得不合時(shí)宜。然而我們必須知道，高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然會(huì)經(jīng)歷坎坷。
文化，需要無(wú)數(shù)個(gè)高貴的生命苦苦來(lái)支撐。
《文化苦旅》讀后感3
《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的.良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
《文化苦旅》讀后感4
我一點(diǎn)不孤獨(dú)，不是你所想象的，
甚至不是我所想象的。
我的.靈魂有很多朋友和將出現(xiàn)的朋友，
主要是過(guò)去的詩(shī)人、音樂(lè)家、哲學(xué)家的靈魂，我跟他們交談，日日夜夜，時(shí)時(shí)刻刻，他們介紹我認(rèn)識(shí)更多的靈魂，川流不息，我窮于應(yīng)付！我不斷深入更神秘的領(lǐng)域，甚至與日夜交談，與時(shí)刻交談，與川流交談，與神秘交談。
我的世界大于這世界。
余老先生是這個(gè)嘈雜世界里的一汪清泉，您的涓涓細(xì)流滋潤(rùn)著這枯竭的靈魂。
《文化苦旅》讀后感5
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的`石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。
它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
《文化苦旅》讀后感6
文化苦旅，萬(wàn)聲嘆息。而萬(wàn)聲嘆息中所蘊(yùn)含的百味，又怎是一個(gè)苦字了得。
突然想到八個(gè)字：“生亦何歡，死亦何苦�！�
合上書，小睡一會(huì)，用暫時(shí)的'平息來(lái)?yè)嵛績(jī)?nèi)心的疲憊。醒來(lái)后，感覺(jué)如書上所寫：“將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，叱令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了�！�
但是，“又不能完全忘卻，留下一點(diǎn)影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵”。
《文化苦旅》讀后感7
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的.人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。
《文化苦旅》讀后感8
如果你沒(méi)有讀過(guò)文化苦旅，也一定知道這本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的余秋雨，作為散文大家的`作品，我非常喜歡這本書，讀過(guò)之后給我?guī)?lái)的啟發(fā)也是很深刻的，作者想要表達(dá)的是：中國(guó)的文人在歷史上經(jīng)歷著滄桑的巨變，承受了很多壓力，然而給我們留下的文化遺產(chǎn)卻是非常寶貴的。
《文化苦旅》讀后感9
全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的'歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等，是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。
《文化苦旅》讀后感10
《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的.問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
《文化苦旅》讀后感11
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的.寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
《文化苦旅》讀后感12
“只有在大地上，才能找到祖先的腳印，而尋找祖先也就是尋找我們生命的基因，尋找我們自己。”那次華山之行，令我震撼的是挑山人那一張張堅(jiān)韌的面龐。他們接過(guò)了前人的重大使命，融入歷史，并讓這脈搏跳動(dòng)下去，生生不息。
我聽見內(nèi)心的'聲音呼喊著：傳統(tǒng)文化絕不能被遺忘，要傳承延續(xù)下去，這是一個(gè)民族的魂！我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠(yuǎn)，但我堅(jiān)信，明晰并堅(jiān)定自己澄澈的信仰，它就會(huì)滋潤(rùn)一生，而我們的內(nèi)心，終將如菩提一般，開花。
《文化苦旅》讀后感13
我癡迷于哥特式尖頂建筑，清晰記得盎格魯、撒克遜人的來(lái)源與發(fā)展，能大段背誦莎士比亞的名句，一度覺(jué)得西方的月亮真的挺圓。直到品讀了余先生的《文化苦旅》之后，才幡然醒悟，最厚重的人文、最恒久的歷史、最深厚的.底蘊(yùn)，就在我們的身邊。
秦磚漢瓦，唐詩(shī)宋詞，紫禁城的森嚴(yán)，水鄉(xiāng)園林的婉約，塞外風(fēng)光的豪放，名山大川的壯觀，兩河文明的發(fā)展，書畫佳作的精彩，無(wú)一不值得我們細(xì)細(xì)琢磨、久久回味。歷史讓人銘記，催人思索，使人奮進(jìn)。余先生追尋先人的足跡，借景寫人，博古敘今，文化苦旅，雖苦也甘。
《文化苦旅》讀后感14
看此書時(shí)，一直感覺(jué)像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過(guò)氣來(lái)。先生筆下的自然景觀與人文景觀，總是與歷史社會(huì)和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時(shí)，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無(wú)端的感動(dòng)，心甘情愿地將自己淹沒(méi)在文化的海洋里窒息，卻又不能自拔。
試問(wèn)，這種文化是什么？
是陽(yáng)關(guān)古道上的大漠荒蕪，是江南小鎮(zhèn)的'秀麗凄美，是多年廢墟的默無(wú)聲息，是病房外臘梅的幽香撲鼻……天一閣在歷史的風(fēng)雨中飄搖時(shí)，濃厚的文化便化為云煙升騰。
《文化苦旅》讀后感15
“桃花源”千百年來(lái)竟成中國(guó)人時(shí)時(shí)夢(mèng)寐以求的人間樂(lè)土之所在，“桃源”所樂(lè)者何？無(wú)戰(zhàn)亂與征賦，平等而富足，如是而已矣，并無(wú)精神之超越，無(wú)對(duì)人性本具之罪惡與生命本有之苦難的復(fù)雜性之認(rèn)識(shí)，“桃源”人也是人，就算避世再遠(yuǎn)，也逃不開罪的鉗制。所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化要么向王權(quán)低頭，要么就隱遁超脫，并無(wú)為愛(ài)為公義為超越性之真理而獨(dú)立奮爭(zhēng)的精神。不是遮與蓋，就是逃與避，在苦與樂(lè)之間徘徊不止，走向“桃源”的'同時(shí)，也走向了精神價(jià)值的虛無(wú)，難道這竟是陶淵明和千百士人所向往的樂(lè)土？
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