有關(guān)寒衣節(jié)的傳說
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寒衣節(jié)的由來
農(nóng)歷十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻谷收獲進(jìn)倉之際，“是月也，天子始裘”(《禮記·月令》)，天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應(yīng)天時，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷�！薄昂鹿�(jié)”由此而來。人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。
據(jù)考證，早在周朝時，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。
《詩經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時。……自流火屆期，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀(jì)，成獻(xiàn)報于禮文，宣示庶僚，令知朕意�！边@一詔令直接影響到民間拜墓送衣的`習(xí)俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝。……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍�！�(←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”�！逗幽铣淌竭z書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也�！彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當(dāng)時寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一�！�
寒衣節(jié)傳說
中國民間傳說蔡倫剛發(fā)明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙�；貋黹_了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質(zhì)量不好，賣不出去，二人很著急。后來，慧娘想了一個辦法，擺脫了困境。
某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴：“我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨�！彼麩炅擞直砑垷瑹艘魂囍�，只聽見慧娘在棺材里喊：“把門開開，我回來了�！边@可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？
慧娘唱了很多遍說：“剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府后門，放我回來了�！辈棠b作糊涂：“我并沒有送錢給你啊？”慧娘說：“你燒的紙就是陰間的錢�！边@樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。
在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙�；勰锟犊厮徒o鄉(xiāng)親，這事一傳十，十傳百，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空。慧娘“還陽”那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。
十月初一，有的地方還有祭牛王的習(xí)俗。相傳這一習(xí)俗起源于春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅(qū)疫辟邪、保護(hù)牛類的功能。
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傳說周朝的時候，農(nóng)歷十月初一就是臘祭日，這一天，周王要舉行隆重的祭祀活動。周王要祭祀，祭品就要提前準(zhǔn)備，那這些祭品從哪兒來？自然是搜刮百姓而來。每年九月初一，周王便下詔讓諸侯籌備祭品，九月初十之前務(wù)必送到鎬京。正因為有了周王這道詔令，各諸侯國的官吏們才借機(jī)斂財，大肆搜刮民脂民膏。
周宣王時期，鎬京城八十里外有座翠華山，山里住著一個獵戶名叫思齊。這思齊二十多歲，與雙目失明的母親喬氏相依為命。思齊每日進(jìn)山打獵，喬氏在家干些雜活，日子過得十分清苦。
這一日，思齊從山里打來兩只野兔。正要剝皮下鍋，兩個稅吏就闖了進(jìn)來，說國君有令，命每個獵戶三日之內(nèi)上交金錢豹一只，否則以抗稅論處�？苟愖镞^可不輕啊，是要受五刑的，輕則刺字，重則割鼻砍腳。稅吏說完，一見灶邊放著兩只野兔，二話沒說一把抄起來，大搖大擺地走了。
稅吏一走，思齊就蹲在地上嘆起氣來。這個季節(jié)金錢豹實在是不好打呀！因為金錢豹喜歡吃梅花鹿，可這個時候梅花鹿都到終南山南坡過冬去了。但不好打也得打呀，要不然就得受五刑。思齊嘆著氣，罵了一通稅吏，出門挖了一些野菜回來熬了野兔被稅吏搶走了，娘倆只能吃這個。吃完飯，思齊躺下休息，準(zhǔn)備養(yǎng)足精神第二天進(jìn)山去找金錢豹。
不大一會兒思齊就睡著了，可喬氏卻始終沒有睡。她為兒子擔(dān)心，要是三天之內(nèi)打不到金錢豹，兒子就要被稅吏帶走去受刑。兒子才二十多歲，真被砍了雙腳，以后怎么生活呀？喬氏想著想著，禁不住流下了眼淚。
第二天，思齊背上弓箭，拿著獵刀獵叉就進(jìn)山了。可在山里轉(zhuǎn)了一天，連個金錢豹的影子也沒有看到。思齊垂頭喪氣地回了家，明天稅吏就來收金錢豹了，這可怎么辦呢？
當(dāng)天晚上，思齊躺下后怎么也睡不著。喬氏說：兒啊，你不要著急，明日你再進(jìn)山，若尋不到金錢豹，午時你就回家，為娘自會讓你獵到金錢豹。思齊一骨碌爬起來，說：娘，你有什么辦法？快說。喬氏搖搖頭，說：為娘現(xiàn)在不說，你明日午時回家便知。
一夜無話。第二天思齊又進(jìn)了山，還是沒有收獲。將近午時，思齊急匆匆往家趕，想讓喬氏告訴他獵獲金錢豹的.方法。離家還有幾十丈的時候，思齊看見喬氏站在屋前。屋前有一口大鍋，鍋下架著火，喬氏正用一根棍子在鍋里攪動。思齊提鼻子一聞，迎面吹來的風(fēng)中有一股濃濃的鹿肉香。思齊納悶，他已經(jīng)好久沒打到梅花鹿了，娘從哪弄來的鹿肉呢？正想著，忽見一只金錢豹從屋后溜了出來，一步一步向喬氏走去。思齊心說壞了，娘雙目失眠，金豹突然出現(xiàn)，豈不遭殃了？想著，思齊撒腿就往屋前跑，一邊跑一邊喊：娘，快進(jìn)屋，金錢豹來了！話音剛落，金錢豹已撲向喬氏，血盆大口一張，叼起喬氏就跑。
思齊流著淚跑到屋前，見大鍋里根本沒有鹿肉，而是一堆鹿骨。思齊頓時明白了，娘是想用熬骨獵獸的辦法引金錢豹出來。可這種方法只有在集體群獵的時候才能用，因為骨頭熬出的香氣引來野獸之后，獵戶就要與野獸正面交鋒，人少根本不是野獸的對手。喬氏是怕思齊受刑，情急之下才用這個辦法把金錢豹引了出來。
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寒衣節(jié)由來
寒衣節(jié)為每年農(nóng)歷十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”等，是中國四大傳統(tǒng)祭祀節(jié)日之一。20_年寒衣節(jié)是10月31日，也就是農(nóng)歷的十月一日。
陰歷十月初一是中國三大鬼節(jié)之一，但和春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié)不同的是，除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢外，因為正逢進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天，由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要，所以傳統(tǒng)的寒衣節(jié)還要送去五色紙做的寒衣，以表達(dá)后人對祖先的`紀(jì)念。
民間傳說，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服謠役，修筑萬里長城。秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒。誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城墻之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號呼喊，感動了上天，哭倒了長城，找到了丈夫尸體，用帶來的棉衣重新妝殮安葬。由此而產(chǎn)生了“送寒衣節(jié)”。
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。
后來，有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
寒衣節(jié)傳說
中國民間傳說蔡倫剛發(fā)明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙�；貋黹_了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質(zhì)量不好，賣不出去，二人很著急。后來，慧娘想了一個辦法，擺脫了困境。
某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴：“我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨�！彼麩炅擞直砑垷瑹艘魂囍�，只聽見慧娘在棺材里喊：“把門開開，我回來了�！边@可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？
慧娘唱了很多遍說：“剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府后門，放我回來了�！辈棠b作糊涂：“我并沒有送錢給你��？”慧娘說：“你燒的紙就是陰間的錢�！边@樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。
在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。慧娘慷慨地送給鄉(xiāng)親，這事一傳十，十傳百，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空�；勰铩斑�陽”那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。
十月初一，有的地方還有祭牛王的習(xí)俗。相傳這一習(xí)俗起源于春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅(qū)疫辟邪、保護(hù)牛類的功能。
寒衣節(jié)風(fēng)俗
農(nóng)歷十月初一，謂之"十月朝"。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習(xí)俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。
農(nóng)歷十月初一，也是冬天的第一天，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。
后來，有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
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有人認(rèn)為，寒衣節(jié)起源于周代，因為《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》明確記載：“七月流火，九月授衣�！睗h代儒者毛亨詮釋此句句義說：“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。”意思是說，從九月開始，天逐漸冷了，該添置御寒的衣裳了。另外，《禮記·月令》記載農(nóng)歷十月立冬時，周代有迎冬之禮。天子率三公九卿等高官權(quán)貴到北郊行禮。禮畢返宮，獎賞為國捐軀者，撫恤其妻子兒女。有人推測，《禮記》所載周天子對逝者的賞賜，就是送寒衣。上行下效，相沿成習(xí)。
有人則認(rèn)為，寒衣節(jié)起源于秦朝孟姜女為給被抓去修長城的丈夫送寒衣，千里尋夫，到后發(fā)現(xiàn)丈夫已死，尸骨被砌進(jìn)長城城墻，遂慟哭不已，哭倒長城的故事。自此，長城內(nèi)外民眾，便將農(nóng)歷十月初一稱作“寒衣節(jié)”。十月初一給逝去的親人燒送寒衣，成為北方民眾憑吊已故親人的重要節(jié)俗。宋朝詩人劉克莊曾寫《讀秦紀(jì)七絕》詩感慨道：黔首死于城者眾，杞梁身直一微塵。不知當(dāng)日征入婦，親送寒衣有幾人。也有人認(rèn)為，寒衣節(jié)起源于東漢時。這種說法源于一則目前尚無法考證是否屬實的民間傳說。在這則民間傳說中，有一位名叫慧娘的女子，她的丈夫叫蔡莫。夫妻二人的.名字，雖同樣在正史文獻(xiàn)中，無可稽考。不過，這則民間傳說的作者，卻將二人與一位真實的歷史名人掛上了鉤。這個人就是大名鼎鼎的造紙術(shù)發(fā)明者蔡倫。
民間傳說的作者，將蔡莫設(shè)定為蔡倫的哥哥。蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，蔡莫夫婦見有利可圖，于是向蔡倫學(xué)習(xí)造紙術(shù)。卻因?qū)W藝不精，造出了一屋子廢紙，賣不出去�；勰锵氤隽艘粋�辦法，她躺進(jìn)棺材里詐死。蔡莫則喊來鄰居們，幫忙處理“后事”。蔡莫將自己造的廢紙折成錢狀，在棺前焚燒。這時，慧娘“蘇醒”過來，告訴眾人說：“陽間錢路通四海，紙在陰間是錢財，不是丈夫把錢燒，誰肯放我回家來！”蔡莫故意說道：“我只給你燒紙，啥時候給你燒錢來？”慧娘說道：“在陰間，用你造的紙折成的錢，就是錢財。我用你燒給我的錢賄賂閻王、小鬼，所以才被放回來。”夫妻二人合演的雙簧，令眾人信以為真。蔡莫造的紙，很快就脫銷且供不應(yīng)求了。由于這事發(fā)生在十月初一，人們便都趕這天，上墳燒紙，祭奠逝者。
還有人認(rèn)為，寒衣節(jié)起源于明朝。《禮記·月令》記載，農(nóng)歷十月，稻谷已收獲進(jìn)倉，用新谷制作的各種吃食，首先要祭奠祖先，謂之“薦新”。天子也開始穿皮裘衣，昭告天下：冬天來臨，改穿冬裝。朱元璋遵循古禮，十月初一早朝時，行“授衣”之禮；并將新收的赤豆、糯米做成熱羹，賜給群臣嘗新。南京民間流傳民諺說：“十月朝，穿棉襖，吃豆羹、御寒冷�！薄昂鹿�(jié)”由此而來。
綜觀上述四種“寒衣節(jié)”起源的說法，孟姜女哭長城、蔡莫夫婦燒紙錢，均為民間傳說，于史無稽，不足為據(jù)；周代迎冬禮，卻又無授寒衣這一重要的節(jié)俗；朱元璋授衣，卻又與宋代已有許多“寒衣節(jié)”風(fēng)俗記述、詩詞描畫不符，時間偏晚。鑒于宋代以前文獻(xiàn)，罕有提及“寒衣節(jié)”現(xiàn)象，可以推測，“寒衣節(jié)”作為節(jié)日，大概在宋代時正式形成。
當(dāng)然，這一判斷，并不表明，“寒衣節(jié)”諸節(jié)日元素也是在宋朝形成的。比較合理的說法，應(yīng)是自周代起，人們在冬季即將來臨之際，已有迎冬、祭祖、薦新等一系列的禮俗活動。經(jīng)過長期的演變，到宋朝時，人們在傳承古代禮俗的同時，又增添給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的親友送冬衣，給逝去的親人送寒衣（多為紙制）等節(jié)俗，“寒衣節(jié)”正式形成。
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