傳統(tǒng)文化作文
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的傳統(tǒng)文化作文7篇，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫方式，反映了中華民族的民族意識(shí)，和審美情趣。體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，融化物我，創(chuàng)制意境，要求“意存筆先，畫盡意在”，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)�，氣韻生�?dòng)。
我愛國(guó)畫，也正是因?yàn)閲?guó)畫灑脫、流暢，并不是像西洋畫一樣，有無數(shù)絲線束縛，有的只有眼睛看到的，不能有絲毫偏差，讓人感到死板。我在初學(xué)國(guó)畫時(shí)，經(jīng)常摳著小細(xì)節(jié)，畫出來的畫也不好看，只是好像是把書上的物，搬在了紙上，使我覺得只是畫出來的，并不是活靈活現(xiàn)的生物。老師常常對(duì)我說：“國(guó)畫，講究的不是表面上的，國(guó)畫講究靈動(dòng)，講究一種隨心所欲的境界，不是書本能夠左右的，是靠心來完成。若你死摳書中的東西，那么你永遠(yuǎn)創(chuàng)造不出好的作品，永遠(yuǎn)只能照著別人的心境當(dāng)成你自己的心境，永遠(yuǎn)不會(huì)體會(huì)到國(guó)畫的情趣。”在日后的不斷練習(xí)中，我漸漸悟出了一些門道，漸漸地明白了國(guó)畫所存在的意義，所存在的價(jià)值：國(guó)畫所表達(dá)的，是作者的心境，因此，國(guó)畫才會(huì)灑脫，流暢，隨著作者的心境，國(guó)畫所表達(dá)的東西也就不一樣。體會(huì)到一些感覺后，我發(fā)現(xiàn)，我的畫漸漸靈動(dòng)，漸漸地就像是一個(gè)活物，這使我特別開心。
漸漸愛上了國(guó)畫。每一個(gè)星期都在盼學(xué)畫的這一天。因?yàn)樵谶@一天，我可以盡情地遨游水墨的世界。大膽地畫，開心地畫。梅花、蘭花、竹子、菊花，我都畫過，但我最喜歡竹子，竹子正直，奮進(jìn)，虛懷，質(zhì)樸，奉獻(xiàn)，卓爾，善群，性堅(jiān)，操守，擔(dān)當(dāng)。畫竹的`時(shí)候，竹節(jié)最難畫了。畫竹節(jié)時(shí)，我曾經(jīng)歷過數(shù)次失敗。因?yàn)橹窆?jié)的墨汁變化層次多，為了顯示出剛勁的竹節(jié)，墨色是主要的。筆肚沾淡墨，筆尖沾濃墨，畫時(shí)要一筆抹過，決不能三五層的描。運(yùn)筆要恰到好處，才能體現(xiàn)出竹的脫俗。每當(dāng)畫國(guó)畫時(shí)，就覺得心情很舒暢，勝比游了美景后的心情。每一次，我都能體會(huì)到一種快樂，這種快樂是以前從未體驗(yàn)過的。
我愛國(guó)畫，我愛那種快樂的心情。我愛國(guó)畫中的山水、動(dòng)物、人物、工筆、寫意、傳統(tǒng)。國(guó)畫，是中國(guó)人自己的繪畫方式，起初的我只因?yàn)檫@一點(diǎn)，現(xiàn)在的我，已經(jīng)深深地愛上了國(guó)畫，愛上的國(guó)畫獨(dú)有的情趣。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
艾青在詩(shī)中寫道：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”泱泱華夏，正是我深愛著的土地。
華夏文明，跌宕起伏，波瀾壯闊，歷經(jīng)千年，在東方時(shí)空乃至世界范圍內(nèi)仍然璀璨奪目，熠熠生輝。有人說，文化是一個(gè)民族的生命力的展現(xiàn)，而傳統(tǒng)文化更是一個(gè)民族的根。
單就文學(xué)一脈而言，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從先秦散文到漢賦，從唐詩(shī)宋詞元曲到明清小說，便足以讓我們深深感受到中華宏闊的文化精神與有容乃大的文化氣派。更別說還有曲藝的優(yōu)美，國(guó)畫的空靈，茶文化的高雅，各種器具與建筑的精致……追尋我們的文化之根，那種傳承千百年的美麗常讓我們覺得它們美得令人無所適從，目不暇接。
可惜，這種千百年來傳承下來的美麗似乎正在離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。敢于破格、日新、造世界、思將來、常覺一切事無不可為的中國(guó)青少年正在為追尋思想上的“自由”而努力遠(yuǎn)離傳統(tǒng)帶來的“束縛”。于是，我們的英文、韓語(yǔ)流暢無比，卻看不懂一段文言文；我們會(huì)寫漂亮的英文花體字，卻不會(huì)拿中國(guó)的毛筆；我們喝咖啡、可樂，忘記了曾是世界級(jí)奢侈品的中國(guó)茶；我們吃肯德基、麥當(dāng)勞，忽視了營(yíng)養(yǎng)豐富、色香味俱佳的中餐；我們過著西方的圣誕節(jié)，韓國(guó)人卻拿著我們的端午節(jié)去申遺；我們看著美國(guó)大片、韓國(guó)電視劇、日本動(dòng)漫，忘記了曾經(jīng)讓世界驚詫的`中國(guó)水墨動(dòng)畫；我們狂熱地學(xué)習(xí)外文、西方禮儀，盼著孩子出國(guó)留洋，可外國(guó)人卻紛紛建立孔子學(xué)院要學(xué)習(xí)中國(guó)文化……
正因如此，傳統(tǒng)文化的缺失日益嚴(yán)重�？蛇@種缺失，并沒有給我們帶走發(fā)展中的“束縛”與思想解放的“自由”。恰恰相反，這種“無所依附的自由”讓我們感到的是無所歸依的彷徨。“中華文明的大廈，不可能建筑在異質(zhì)文化基礎(chǔ)上�！币晃兜奶K化與西化，是中華文化發(fā)展的死胡同。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來的精華，也是中國(guó)人數(shù)千年思想行為的演變史。以史鑒今，可以教會(huì)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承。
心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。我們所需要的正是扎根民族文化的厚土，守望那千年的美麗，拒絕“無所依附的自由”。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
今天下午最后一節(jié)課是班會(huì)課，我們的主題是中傳統(tǒng)文化節(jié)。早在前幾天，我們就在準(zhǔn)備起來了，我們是以菜為主。所以每個(gè)同學(xué)都寫了幾句話來介紹自己的家鄉(xiāng)菜。還有些同學(xué)在昨天晚上就叫媽媽把菜做好，第二天把做好的菜帶來與我們大家分享。
班會(huì)課終于開始了，首先是兩位小主持人給我們介紹菜系然后就輪到帶菜的人把菜介紹一下然后給我們分享一下，每人嘗嘗。第一個(gè)上臺(tái)的是何龍霞媽媽做的啤酒鴨，何龍霞媽媽為了讓大家吃上熱菜，中午把菜做好送過來的。何龍霞媽媽做的`啤酒鴨我們?nèi)喽颊f好吃。接著還有全志成做的壽司；劉詩(shī)雨媽媽做的粉絲；湯慶峰媽媽做的涼皮，可真是甜的要命；張豪媽媽做的紅燒肉，味道也不錯(cuò)；季凡家的一個(gè)甜點(diǎn)，忘記叫什么了，味道也不錯(cuò)；虞水富媽媽做的核桃蛋糕，味道非常好，哈哈，我一共吃到兩個(gè)。最后的壓軸戲是王老師做的菜，肉炒筍，辣辣的。我右邊的兩個(gè)人搶季凡家的甜點(diǎn)，拿了好幾大把。特別是全志成媽媽做的壽司，每個(gè)人都想多吃幾個(gè)，可到頭來還是沒人只吃到一個(gè)，剩下的給我們的外教老師了。我最喜歡吃的菜是壽司和啤酒鴨，壽司又香，味道又好，我媽媽做了好幾次給我吃；啤酒鴨香，味美，又脆，真是太好吃了。
一轉(zhuǎn)眼就下課了，我們都吃的很開心，都不想下課。我希望這種活動(dòng)多舉辦幾次，讓我飽飽口福！
傳統(tǒng)文化作文 篇4
我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化就像一座巨大的寶藏，里面有風(fēng)箏、書法、圍棋……其中一顆閃亮的珍珠就是舞獅，我今天就來介紹舞獅吧！
舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢佳節(jié)或集會(huì)慶典，很多地方都以舞獅來助興。舞獅有南北之分，南方以廣東的舞獅表演最為有名。獅子是用彩布做成的，每頭獅子都有兩個(gè)人來表演，一人獅頭，一人獅尾。表演者在鑼鼓音樂下，扮成獅子的樣子，做出獅子的.各種形態(tài)。
舞獅是在佛山起源的。據(jù)說古時(shí)候，廣東南�？し鹕芥�(zhèn)忠義鄉(xiāng)出現(xiàn)奇獸，身長(zhǎng)八尺，頭大身小，眼如銅鈴、青面獠牙、頭生一獨(dú)角。這頭奇獸于除夕晚出現(xiàn)，專門破壞民間農(nóng)作物。因?yàn)樗糠赀^年時(shí)就出現(xiàn)，所以人們把它稱呼為“年獸”。鄉(xiāng)民們決定消滅年獸。有智者獻(xiàn)計(jì)，用竹篾及紙，扎成奇獸的樣子，再集齊勇士數(shù)十人，手持鍋等打得響的器具埋伏在一橋下，該處為年獸必經(jīng)之地。等年獸出現(xiàn)時(shí)，擊打樂器發(fā)出“咚咚”“蹡蹡”等聲音，如雷貫耳。年獸見了，覺得很驚駭，立刻落荒而逃，從此銷聲匿跡。
為了慶祝紙?jiān)F頭及驅(qū)趕年獸的功勞，人們便在春節(jié)的時(shí)候?qū)⑺贸鰜砦鑴?dòng)，并把它命名為舞獅。這習(xí)俗一直延續(xù)至今，而且越傳越廣，成為中華民族最隆重的傳統(tǒng)文化之一。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國(guó)蜀將，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過人，為蜀國(guó)統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個(gè)赫赫有名的蜀國(guó)戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹，后又?jǐn)∽啕湷�，大意失荊州�？梢哉f歷史中的關(guān)羽和《三國(guó)志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯(cuò)與失誤。那么關(guān)羽為什么會(huì)從一個(gè)人被尊為王，推為帝，最后演化為一個(gè)神呢？我想這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國(guó)后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本格局。中國(guó)人的價(jià)值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀統(tǒng)一于我國(guó)古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說中。五行學(xué)說把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見于儒釋道各教主張中（我們仔細(xì)分析和研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價(jià)值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠(chéng)、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國(guó)人日常行為的基本意識(shí)規(guī)則），恰是以儒教為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化所張顯出的.核心價(jià)值觀。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達(dá)旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會(huì)為“信”，他的人生觀正暗合了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當(dāng)時(shí)金軍不斷南進(jìn)，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認(rèn)為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵(lì)士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時(shí)期又分別加封壯繆義勇王、英濟(jì)王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號(hào)召的人間楷模，同時(shí)成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王，遣使祀其廟。明萬歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝，由王晉為帝。萬歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱。從此，孔子與關(guān)羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號(hào)已長(zhǎng)達(dá)26個(gè)字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國(guó)家的保護(hù)神，在民間的地位也同時(shí)達(dá)到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財(cái)進(jìn)寶的褔神。
中國(guó)民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國(guó)民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛(wèi)圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護(hù)法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護(hù)法伽藍(lán)”�？梢哉f，在淼若星海的歷史長(zhǎng)河中，關(guān)羽就像一個(gè)觀察點(diǎn)，通過他，人們終于撩開了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價(jià)值需求便以一個(gè)三維立體的神的形象出現(xiàn)了，以至于他的缺點(diǎn)也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié)，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級(jí)所用，又為三教所推，為平民所崇。這個(gè)時(shí)候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個(gè)偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國(guó)志》中的關(guān)羽本來面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點(diǎn)，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來，關(guān)圣帝君又給中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價(jià)值觀，就是在當(dāng)今，仍有他的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
今天，我看到了這幅剪紙：一個(gè)美麗的姑娘頂著三個(gè)瓷碗在跳舞�？粗粗�，我進(jìn)入了想象的世界：
她――尤麗塔是星探從一個(gè)很偏僻的小村莊“挖”出來的。
現(xiàn)在，尤麗塔正在舞臺(tái)的幕后。
突然，她聽到主持人報(bào)了她要跳的舞的名字，慌忙走上臺(tái)。當(dāng)聚光燈全射向她時(shí)，她的臉上浮現(xiàn)出兩塊紅暈，一如天邊的彩霞。
觀眾的眼中，她是這樣的：穿著赭紅色的、樸實(shí)的但并不老土的衣裳，頭戴帽子，帽子上有絲帶，頂著碗，略有些害羞。
這時(shí)，舞曲響了起來。她的害羞立刻無影無蹤，腰肢像一條蛇似的扭著;舞步旋動(dòng)，時(shí)而快，時(shí)而慢，時(shí)而輕柔，時(shí)而狂野;手臂隨著樂曲有節(jié)奏地舞著，時(shí)而上，時(shí)而下，時(shí)而左，時(shí)而右;纖細(xì)的`手指也時(shí)而直挺，時(shí)而彎曲，時(shí)而微翹，時(shí)而攥緊。她的左手呈波浪形滑向右手，右手又呈波浪形滑向左手，手上的裝飾也隨之顫動(dòng)。她全身的關(guān)節(jié)異常靈活，可以自由扭動(dòng)。這舞姿，沒有刻意做作，而是全然發(fā)自內(nèi)心啊!(碗竟始終沒掉。)
人們看呆了，一“舞”終了，人們還沉浸在里面，等他們清醒過來，全場(chǎng)立刻爆發(fā)了雷鳴似的掌聲!
媽媽的喊聲把我拉回了現(xiàn)實(shí)，我盯著剪紙，真想大叫一聲：剪紙，你真是民間一個(gè)最偉大的藝術(shù)!
傳統(tǒng)文化作文 篇7
“歲寒三友，梅蘭竹�！笨吹竭@三幅剪紙，我不禁聯(lián)想到了這句詩(shī)。高潔的梅花，翠綠的勁竹，傲放的蘭花，各個(gè)形象生動(dòng)，色彩各異。不過我最喜歡的還是“竹”的剪紙。你看竹子的枝干是那么挺立灑脫，枝葉又是那么柔韌蒼翠，好像在和寒冷作斗爭(zhēng)又好像從冬眠中一覺醒來，剛勁有力。真沒想到，一把普普通通的尖刀，一張普普通通的彩紙，就能剪出如此美的藝術(shù)品。
這幅精妙絕倫的剪紙是我去公園時(shí)，一位老爺爺給我的，那一天，我在欣賞剪紙作品，一位老爺爺走了過來，看見我這么喜愛剪紙，就隨手拿起工具，現(xiàn)場(chǎng)制作。那剪刀就好像一只翩翩起舞的蝴蝶輕巧、自如、優(yōu)美的在紙上留下了一個(gè)個(gè)美麗生動(dòng)的圖案，終于蝴蝶停止了飛翔，好像累了似的，在蝴蝶飛過的`舞臺(tái)上，呈現(xiàn)出了精美的圖案。老爺爺把那幅剪紙送給了我，我當(dāng)時(shí)驚喜極了，捧著剪紙欣喜若狂的蹦跳著。
從此，只要我想起這幅剪紙，我的腦海里就不斷地映現(xiàn)出老爺爺那熟練的技藝和剪紙時(shí)身心入境的神態(tài)。
我的心里充滿自豪，自豪這是中國(guó)民間藝術(shù)，自豪作品精妙絕倫形象生動(dòng)。這就是中國(guó)最傳統(tǒng)的民間藝術(shù)剪紙。
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