傳統(tǒng)文化作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的傳統(tǒng)文化作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
在人類發(fā)展的歷史上，三道文明的長(zhǎng)河從悠遠(yuǎn)的歷史向我們奔騰而來(lái)，三道水痕漸漸淡沒(méi)，只剩一汪江水，涌向更遠(yuǎn)的未來(lái)。
然而，我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅(jiān)守著她名為“文化”的江水，是否還保持著我們作為“龍的傳人”的驕傲？
伴隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，漢服也越來(lái)越受到人們的重視，一度成為流行。然而人們對(duì)于漢服卻知之甚少，不僅對(duì)于“漢服”這個(gè)概念本身不理解，而且對(duì)于漢服結(jié)構(gòu)的名稱也缺乏了解，更不用說(shuō)它背后的文化內(nèi)涵了。
所謂的“漢服”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，總的來(lái)說(shuō)就是指漢民族的傳統(tǒng)服飾。它不是指漢代的服飾，而是指漢族傳統(tǒng)服飾。因?yàn)闈h代的前身是華夏族，故而整個(gè)漢族的傳統(tǒng)服飾可以溯源至周代，經(jīng)過(guò)秦朝的發(fā)展，到了漢代逐漸臻于成熟。
如蔡邕在《獨(dú)斷》中便說(shuō)道：“天子常服，漢服受之秦�！�
在傳統(tǒng)中國(guó)，服飾的`地位是非常重要的，最重要的還是其所代表的文化、政治含義。我們知道中國(guó)古稱“華夏”，華夏這個(gè)詞本身就具有文明的含義。如《尚書(shū)正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏�！�
而在現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)代，有的人會(huì)誤把漢服當(dāng)朝鮮服，和服。放眼來(lái)看，漢服有這一種獨(dú)特的美，是和和服不一樣的美，它是獨(dú)一無(wú)二的文化，古人更是制造出了眾多款式，漢服的形制有交領(lǐng)右衽、中縫、繩系等，漢服有很多款式：曲裾、齊胸襦裙、圓領(lǐng)袍等，根據(jù)朝代有不同的款式，如唐制圓領(lǐng)袍、宋制圓領(lǐng)袍、明制圓領(lǐng)袍等。
我愿重回漢唐，再奏角徵宮商，著我漢家衣裳，興我禮儀之邦。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
我國(guó)的有許多許多。在生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的中國(guó)的。比如：十二生肖了、剪紙了、陶瓷了、國(guó)畫(huà)了、書(shū)法了書(shū)法藝術(shù)是我最感興趣的。
從書(shū)中了解到，中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國(guó)最引以為豪的文化瑰寶之一。書(shū)法大體可分為：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等五種，具有很高的審美價(jià)值。
我從小就非常喜歡書(shū)法，也特別想學(xué)它，可由于那時(shí)年齡小，老師把我拒之門(mén)外了�，F(xiàn)在上學(xué)了，又看到班主任唐老師寫(xiě)了一手漂亮的毛筆字，我#羨慕不已，我心里又開(kāi)始癢癢了，也想像老師一樣寫(xiě)出一手漂亮的毛筆字來(lái)。
我剛練毛筆字的時(shí)候，手中的`毛筆總是不聽(tīng)使喚，寫(xiě)出來(lái)的字橫不是橫，豎不是豎，難看極了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我的毛筆字有了非常大的提高，我寫(xiě)的作品還在學(xué)校展覽呢！我自豪極了。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國(guó)境內(nèi)的佛教早已被漢化）。 中華文化 ，亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。一般認(rèn)為，中華文明的直接源頭有三個(gè)，即黃河文明、長(zhǎng)江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實(shí)。在黃河流域產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時(shí)期自然地理因素的影響，不斷向長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明過(guò)渡、發(fā)展。長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的`繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過(guò)渡地帶，這一地帶也是歷史時(shí)期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族（主要是漢族）相互爭(zhēng)奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
在河坊街上，有一個(gè)吹糖人的小鋪，我被它深深地吸引了。
吹糖人這種民間藝術(shù)是在明末清初傳開(kāi)的。這些民間藝人一般都挑著擔(dān)，里面放著火爐和飴糖，手里還握著麥秸稈，上面插著一些栩栩如生的糖人，這些糖人多是十二生肖里的動(dòng)物。
我站在小鋪前，只見(jiàn)吹糖人把飴糖放在火爐上，等火烤軟，揪出一團(tuán)飴糖，先搓成圓球，然后壓成圓餅狀，用食指沾一下淀粉，灑在飴糖餅中間，再把它像包饅頭一樣封口。接著，小心翼翼地把飴糖搓成空心的橢圓，拉住橢圓的兩頭，向一邊快速地拉去，這時(shí)出現(xiàn)了一條又細(xì)又長(zhǎng)的“尾巴”。他用指甲把它彈斷，一根既圓又空心的細(xì)線出現(xiàn)了，和喝牛奶的吸管一樣。最后，他鼓起腮幫子，往里使勁地吹氣，飴糖像氣球一樣慢慢變大，身體就做好了。接下來(lái)就簡(jiǎn)單多了，把動(dòng)物的五官和腳，還有尾巴做好，分別粘到身體上，一只活靈活現(xiàn)的動(dòng)物出現(xiàn)在大家眼前。
原來(lái)，傳統(tǒng)藝術(shù)就在我們的生活中呀！
11月21日，我們尋寶小隊(duì)到河坊街去尋找生活中的傳統(tǒng)藝術(shù)。
早晨，河坊街上就已人山人海，我看到那里的老藝人有的在捏泥人，有的在做扇子，有的在彈棉花。
我們來(lái)到了胡慶余堂中藥博物館。它由陳列展廳、手工作坊、營(yíng)業(yè)大堂、慶余名醫(yī)館四部分構(gòu)成。館內(nèi)，展示了大量的中藥傳統(tǒng)制藥器具及上萬(wàn)種中藥植物、動(dòng)物、礦石標(biāo)本。讓我驚奇的是虎骨、猴骨、樹(shù)皮、車(chē)前子和白礬等居然都可以入藥。這時(shí)，我想起平時(shí)我也在喝中藥，我的藥方里是不是也有一些意想不到的動(dòng)植物呢？我一回到家，就看了一下媽媽給我拿回來(lái)的藥方，發(fā)現(xiàn)真的.有��！比如說(shuō)白菊花，我以前只知道它是用來(lái)泡茶和觀賞的，沒(méi)想到還可以入藥。另外，像蟬衣，甘草也是如此，平時(shí)一些看似不起眼的東西有時(shí)會(huì)有很大的作用呢！
通過(guò)這次活動(dòng)，我明白了不能小瞧生活中的任何東西，也讓我感受到了中華傳統(tǒng)中藥文化的魅力。
小朋友，你見(jiàn)過(guò)糖畫(huà)嗎？糖畫(huà)是用溶化的黃糖制作成的。
關(guān)于糖畫(huà)還有一個(gè)小故事呢！從前，四川有個(gè)大詩(shī)人叫陳子昂。他喜歡吃黃糖，但吃法不同，他先把黃糖溶化后在干凈的桌子上畫(huà)一個(gè)小動(dòng)物，等糖汁凝固后把“動(dòng)物”拿在手中吃。后來(lái)，他到京城做了一個(gè)小官，因?yàn)闆](méi)事干，就如法炮制，正好被小太子看見(jiàn)了，就吵著要，陳子昂就給了太子一些。沒(méi)想到回到皇宮的小太子很快把糖畫(huà)吃完了，吵著還要，驚動(dòng)了皇帝。皇帝就請(qǐng)陳子昂到皇宮當(dāng)場(chǎng)制作。陳子昂因此升了官，還收了一些徒弟，將這門(mén)手藝一代代傳下去，就成了民間藝術(shù)“糖畫(huà)”。
我也利用空閑時(shí)間到河坊街看到了糖畫(huà)藝人制作糖畫(huà)的過(guò)程。他們用的工具是勺子、鏟子、鍋、溶化的黃糖和白色的石板。先付十元錢(qián)，然后撥動(dòng)轉(zhuǎn)盤(pán)，指針轉(zhuǎn)到哪個(gè)圖案就畫(huà)哪個(gè)糖畫(huà)。制作糖畫(huà)要以很快的速度用勺子里的液體黃糖作畫(huà)，速度快慢和勺子的傾斜決定了畫(huà)的線條粗細(xì)。隨著藝人上下左右地移動(dòng)勺子，一個(gè)栩栩如生的小動(dòng)物就出現(xiàn)了。
糖畫(huà)真奇妙啊！
傳統(tǒng)文化作文 篇5
提到傳統(tǒng)文化，我就會(huì)想到包餃子，裹粽子，賽龍舟，看京戲，吃月餅。但我最喜歡裹粽子，因?yàn)樗鼤?huì)讓我回憶起和家人團(tuán)聚的時(shí)光。
每逢暑假，我和媽媽、姐姐就會(huì)坐火車(chē)來(lái)到魚(yú)米之鄉(xiāng)——江蘇，去往我心心念念的奶奶家。我們懷著無(wú)比期待的心情走在熟悉的街道，到處都能聽(tīng)到、看到賣(mài)粽子的人在高聲呼喊：“賣(mài)粽子了，賣(mài)粽子了，五元兩個(gè)，又便宜又好吃。”不管他們喊的`有多激情，我還是覺(jué)得，爺爺奶奶包得粽子才是最好吃的粽子。
剛走到拐角處，我就看到奶奶拿著熱乎乎的粽子在門(mén)口等候著我們的到來(lái)，我和姐姐飛奔著撲向奶奶，迫不及待地想要擁抱她，奶奶笑得合不攏嘴：“快進(jìn)屋里，粽子已經(jīng)涼了，我們一起來(lái)包吧！”奶奶邊說(shuō)邊拉著我們進(jìn)了屋。只看奶奶慢慢地把昨天剛摘的粽葉放在接好的溫水里，手一次、兩次、三次地……打著粽葉，奶奶邊打邊笑瞇瞇地說(shuō)：“在盆里拿出三四片粽葉�！睜敔敯雅疵�、花生、肉和大棗放在四個(gè)盆里，奶奶順手一握一個(gè)圓乎乎的粽子就形成了。我驚呼到：“爺爺奶奶，你們兩個(gè)配合的真是天衣無(wú)縫！”奶奶耐心地看著我：“先在盆里拿出三四片的粽葉，再捋成一條直線，把它們折成立體三角形，想吃什么，自己向里面盛一點(diǎn)自己想吃的東西就好了。”我好奇地看向媽媽、姐姐，這下可把我急壞了，她們都做出來(lái)一個(gè)個(gè)精致的粽子了。而我卻把立體做成了扁形，她們哈哈大笑。雖然我做的不好，但家人都不停地鼓勵(lì)我，讓我原本低落的心情一下子變得高興起來(lái)。這有趣的裹粽子可真是讓我的心情一波三折啊！
我們的傳統(tǒng)文化可真是不少呢！我還是最喜歡裹粽子，因?yàn)樗苁刮腋惺艿轿液图胰嗽谝黄鸬臏剀埃覑?ài)我身邊的傳統(tǒng)文化，更愛(ài)和家人一起享受這些美好的時(shí)刻。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
李子柒，有些特別的“網(wǎng)紅”。不憑歌舞，不憑“顏值”，其走紅的“靠山”是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的事物，傳統(tǒng)文化。
無(wú)疑，李子柒及其帶來(lái)的“李子柒現(xiàn)象”的成功并非空前。近年來(lái)，有不少文化類名人和文化類節(jié)目在互聯(lián)網(wǎng)上爆炸式興起。探尋現(xiàn)代故宮匠人生活的《我在故宮修文物》，細(xì)數(shù)中華文明美麗瑰寶的《國(guó)家寶藏》，無(wú)數(shù)人由之興懷的現(xiàn)象級(jí)文化節(jié)目《朗讀者》可以說(shuō)，“李子柒現(xiàn)象”并非暴發(fā)戶一樣的偶然，而是當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同度與欣賞度日益提高，對(duì)傳統(tǒng)文化之美的渴求日益加深的必然。
在這個(gè)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，我們似乎離傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)了。有不少學(xué)者和專家為之擔(dān)心，呼吁社會(huì)各界重視傳統(tǒng)文化。但從“李子柒現(xiàn)象”就能看出，在現(xiàn)代，傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)這一新事物相伴相生發(fā)展并不罕見(jiàn)。傳統(tǒng)文化并非遠(yuǎn)離了我們，而是轉(zhuǎn)化成新形態(tài)伴隨著我們。
然而有些人擔(dān)心，基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展背景下的傳統(tǒng)文化是否就“注水”了，“變味了”呢？傳統(tǒng)文化伴隨在我們身邊，但它是不是已經(jīng)不像原來(lái)一樣純粹了呢？這也是李子柒受質(zhì)疑的一大原因之一。有人認(rèn)為她的視頻并非展示真正的`傳統(tǒng)文化，而是假裝貼近傳統(tǒng)文化的假生活。我并不同意這一觀點(diǎn)。
傳統(tǒng)文化之傳統(tǒng)，在于其內(nèi)核，而非形式。如果不進(jìn)行白話文運(yùn)動(dòng)，不讓傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，僅僅是固步自封，那傳統(tǒng)文化可能難以重見(jiàn)天日，更不用說(shuō)得到傳承和發(fā)揚(yáng)了。文化屬于人類，它應(yīng)該和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，才不會(huì)有時(shí)間和空間上的脫節(jié)感。
而基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的傳統(tǒng)文化傳播，更應(yīng)因地制宜，充分尊重現(xiàn)代人的喜好和生活節(jié)奏，又不失傳統(tǒng)文化的自身特色和核心。只有這樣，傳統(tǒng)文化和互聯(lián)網(wǎng)才能實(shí)現(xiàn)良好的互利關(guān)系，從而健康、持久地發(fā)展。不必去批評(píng)“網(wǎng)紅”太假，也許這正適合大部分人群對(duì)傳統(tǒng)文化的需求。至于批判者，也只需選擇自己喜愛(ài)的傳播方式就好。
傳統(tǒng)文化應(yīng)借著互聯(lián)網(wǎng)之東風(fēng)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的同時(shí)不丟核心，因地制宜，才能在新時(shí)期芳名遠(yuǎn)播。
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