中國傳統(tǒng)文化作文9篇(精)
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都嘗試過寫作文吧,作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。為了讓您在寫作文時更加簡單方便,以下是小編精心整理的中國傳統(tǒng)文化作文9篇,僅供參考,大家一起來看看吧。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇1
我像熱愛晶瑩剔透的冰山一樣熱愛著鋼琴,我像熱愛絢麗燦爛的彩虹一樣熱愛著鋼琴。每當我坦然地坐在鋼琴前,深情地撫摩它的時候,我總會從中感受到生命的多彩。
當我坐在鋼琴前,往事如云清晰地在我眼前飄過,一幅幅畫面至今仍令我心潮澎湃。它就是陪伴我走過童年的好朋友,五年間它就一直陪伴我,度過了我五味果一般的童年生活,令我歡喜令我憂……
剛開始學(xué)鋼琴不到一年的時間,我進步很快,老師希望我去參加比賽,并征得了我父母的同意。畢竟是初次參加鋼琴比賽,而且別的參賽選手至少也學(xué)了兩年。我又是被排在第二個上場的選手,當我從前臺側(cè)面一眼看到臺下前排的老師和我的父母親時,心里十分緊張。老師用微笑的表情和肯定的眼神暗示我一定能成功,父母用幸運的手勢鼓勵我,終于使我戰(zhàn)勝了膽怯和自卑。輪到我演出時,開始彈奏得很不錯,后來卻忘記了樂譜,以至于無緣獲獎。但我并不為此而感到惋惜,因為成功的意義在于它的過程而并非結(jié)果,而且這次失敗也鍛煉了我。
比賽剛剛結(jié)束后不久,我就參加了考試,而且一下子考了三級。正是因為我從上次的比賽中汲取了教訓(xùn),所以考級格外成功,得到優(yōu)秀……這種榮譽是極少數(shù)人才擁有的!我為自己的一舉成功感到驕傲和自豪。同時,這也為我后來的鋼琴之路奠定了良好的'基礎(chǔ)。
三年后,我考了九級。很多鋼琴老師都相當驚異于我的成功!而且這三年間還經(jīng)歷了“非典”和我滑冰手腕受傷的三個月的養(yǎng)傷階段。當時我手腕脫臼,心里十分著急,但是也無能為力。令人驚訝的是我九級考試成功通過。一年后,我又報考了十級。這更是令人贊嘆不已!皬膩矶紱]見過不到五年考十級的中小學(xué)生。真是太不可思議了!”別人如是說。
當我坐在鋼琴前,我的思緒又回到現(xiàn)實中,我不禁感慨萬千。為了鋼琴,我犧牲了本應(yīng)盡情玩耍的孩童時光,但正是這人生的“黃金期”鑄就了我今天的輝煌!
當我坐在鋼琴前,我彈起,心境如皎潔的明月般清純;我彈起,心中如大海一樣波濤洶涌;我彈起,心間的旋律忽而又歡快起來……幾次考級在我的人生中產(chǎn)生了深遠影響,為我在今后的人生舞臺的展示中多了幾分經(jīng)驗與成熟,也讓我的人生經(jīng)歷豐富多彩起來。
當我坐在鋼琴前,我會再次生動有力地奏響那生命的贊歌,讓生活充滿七彩的陽光!
中國傳統(tǒng)文化作文 篇2
我們中國的傳統(tǒng)文化博大精深,有剪紙、貼對聯(lián)、戲劇、國畫,但我最喜歡的還是剪紙。
每到年底,人們總是剪一些福字,還有喜字表示慶賀。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息,比如花草樹木、魚蟲鳥獸。剪紙刻著很多精美的圖案,比如(天女下凡)。有一次,我奶奶費了很大的功夫,剪了一個很大的福字,上面有很多小星星,我一看驚呆了。那么好看的.福字,真令我驚訝!我把它掛在墻上,那是多么的好看啊!這表示著我們一家人都有福氣。多么好看的福字呀!你們過年有什么喜慶的事,也來展示一下吧。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇3
中國的傳統(tǒng)文化豐富多彩,有京劇、茶、詩、詞、飲食、畫......但人們接觸最多的還是節(jié)日。 中國的傳統(tǒng)節(jié)日多得數(shù)不清,清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)......第一線一個節(jié)日的背后都有數(shù)不盡的.故事。如,春節(jié)放鞭炮是為了驅(qū)趕年怪,端午吃粽子是為了紀念大詩人屈原...... 此外,篆刻、剪紙等把我的祖國裝點得絢麗多彩。 暑假里,我還在奧運會開幕式上看到了古代的指南針司南、蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)、中國人的造字等許多傳統(tǒng)文化。 做一個中國人真自豪。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇4
今天,三月的第一天,我們飛鷹假日小隊來到了手工藝活態(tài)展示館開展《尋訪身邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》小隊活動。新年新氣象,連老天都很給力,前段時間一直是陰雨綿綿,今天竟然是個難得的大晴天。
手工藝活態(tài)展示館里的手工藝數(shù)不勝數(shù),看得我眼花繚亂。經(jīng)過協(xié)商分工,我們8位隊友分成四組開始參觀學(xué)習(xí)。我和王紫鑒一組,我們選擇了蠶桑絲織。這一塊內(nèi)容重點研究:蠶桑絲織是我國的偉大發(fā)明,這一技藝包括了栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲和絲織。蠶桑絲織有許多工具,例如有:豬籠機、繅絲機、絹織機等等。其中,有架絹織機,是專門給市民體驗的。絹織機上有兩個踏板。首先踩下右邊的踏板,然后把頭梭從絲的左邊往右邊穿,接著使用打緯板把絲固定好,也就是往里推兩下。這樣算一個來回。織好一匹這樣的'布,需要成千上萬個這樣的來回,由此可見,織一匹布是多么不容易!。從中也可以體會到,我們的老祖先有著多么高的智慧!除了蠶桑絲織,還有:竹紙、張小泉剪刀、綢傘、折扇、紫砂壺……的工藝。
看過那些傳統(tǒng)手工藝后,大家都很羨慕那里的技藝,于是我們也學(xué)習(xí)了一項傳統(tǒng)技藝——抖空竹。
空竹故稱“胡敲”“地鈴”“空鐘”。我玩空竹,空竹是不聽話,轉(zhuǎn)了一會后,就往一邊傾斜,然后線就繞起來了。我就要停下來,想辦法把繞成團的線解開,然后才能繼續(xù)練習(xí)。
抖空竹增強了我的視力,提高了我的臂力,我以后要抽時間多練習(xí)。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇5
關(guān)羽其人,大家都不陌生,三國蜀將,字云長,河?xùn)|解州(今山西臨猗西南)人,美須髯,武藝超群,勇猛過人,為蜀國統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州,敗死麥城,謚為壯繆侯。然而就是這個赫赫有名的蜀國戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹,后又敗走麥城,大意失荊州?梢哉f歷史中的關(guān)羽和《三國志》中的關(guān)羽都還是活生生的人,他有別人無法企及的過人之處,同樣也有不可挽回的過錯與失誤。那么關(guān)羽為什么會從一個人被尊為王,推為帝,最后演化為一個神呢?我想這與中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國文化博大精深,源遠流長,但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西,卻也并不難,自佛教傳入中國后,儒、釋、道三家鼎立,相輔相成,共同構(gòu)成了中國文化的基本格局。中國人的價值觀,正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下,融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價值觀。這種價值觀統(tǒng)一于我國古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說中。五行學(xué)說把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ),五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星;在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì);在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見于儒釋道各教主張中(我們仔細分析和研究,就會發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價值觀,道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德,佛教的“尚善,慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國人日常行為的基本意識規(guī)則),恰是以儒教為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價值觀。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤,以“仁、義、禮、智、信”著稱:千里尋兄為“仁”,華容放曹為“義”,秉燭達旦為“禮”,水淹七軍為“智”,單刀赴會為“信”,他的人生觀正暗合了中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價值觀,所以千百年來,倍受各階層人士的推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀,始于北宋末期。當時金軍不斷南進,北宋江山岌岌可危。宋徽宗認為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”,激勵士氣和民心,20余年間,三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王,由公升為王。南宋時期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下,關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號召的人間楷模,同時成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝,元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王,遣使祀其廟。明萬歷十八年(1590年),神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護國忠義大帝,由王晉為帝。萬歷四十二年(1614年),敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君,并將關(guān)帝廟定為武廟,與崇祀孔子的文廟并稱。從此,孔子與關(guān)羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年(1652年)在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年(1768年),又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年(1879年),關(guān)羽的封號已長達26個字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國家的保護神,在民間的地位也同時達到了頂峰,關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介,奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神;士人以其忠義正直,奉之為道德偶像;將士以其神武善戰(zhàn),奉之為克敵制勝的'軍神;商賈又奉之為招財進寶的褔神。
中國民間宗教自漢以來,漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰,然而民間所信仰的神明,大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng),但是,關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈,具有如此重要的地位和成就的神明,在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一,尊他為“文衛(wèi)圣帝”,或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍,尊他為“翊漢天尊”,“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護法,并傳說他曾顯圣玉泉山,皈依佛門,而尊他為“蓋天古佛”、“護法伽藍”?梢哉f,在淼若星海的歷史長河中,關(guān)羽就像一個觀察點,通過他,人們終于撩開了文化神秘的面紗,找到了美的興奮點,發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象,于是某種可以寄托的宗教情懷,某種可以共同推崇的價值需求便以一個三維立體的神的形象出現(xiàn)了,以至于他的缺點也變成了美德,他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié),“人無完人,孰能無過”?這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級所用,又為三教所推,為平民所崇。這個時候的關(guān)羽,已經(jīng)成為了一種象征,成為了一個偶像,成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國志》中的關(guān)羽本來面目,而成為具有多元化的神明,就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統(tǒng)文化核心價值觀,在關(guān)羽身上,人們找到了契合點,造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來,關(guān)圣帝君又給中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價值觀,就是在當今,仍有他的歷史和現(xiàn)實意義。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇6
中華文化源遠流長,就如同夜空中璀璨的銀河,令無數(shù)人神醉。而漢字恰巧就是那銀河中最耀眼的一顆明星,望著這明星,我的靈魂穿越到了遠古時代。
在那個神秘而散發(fā)著幽香的時代,我仿佛看到了倉頡,他正忙于收集和整理這些一塊塊的東西。這引發(fā)了我對古人的崇拜?粗麄円虏恢w的樣子,我沉思了;為什么這些四肢發(fā)達,頭腦簡單的人能造出這么優(yōu)美而極富表現(xiàn)力的東西呢?但不管原因怎么樣,漢字終究還是造出來了。
每當我寫字時,一種激動之情難以言表。看著這些寫在本子上的歪歪斜斜的字,一個個好像要蹦出來的樣子,仿佛一個個都在對我笑、對我揮手。同時我又很內(nèi)疚,為什么要把這些生動有趣的東西定格在了紙上,讓它們無法獲得自由。
縱觀歷史,古往今來,多少人用自己手中的筆揮寫出了不朽的文章。這些文章當中字字傳情。都無一不是詩人當時內(nèi)心的真實感受。王羲之的《蘭亭序。他的'字如行云流水,狂放中不失婉約》無疑是我國書法領(lǐng)域中最杰出的作品,正體現(xiàn)了中華民族的偉大精神。
但是,隨著電腦時代的來臨,漢字出現(xiàn)了嚴重的危機。人們變的越來越輕視漢字了,只懂得在鍵盤上操作的他們根本不知道什么才是真正的漢字,也不懂得漢字的深層意蘊,只是把它當作了一個作為與人交流溝通的工具?伤麄兏静恢牢覀兊睦献嫦葌儎(chuàng)作它們的起源是什么。
漢字是音形義三者的完美結(jié)合。它體現(xiàn)了我們祖先豐富的想象力。它是我國文化的重要標志,是任何一個其他國家的語言文字所不能替代的東西。它就似一根紐帶,扭緊了整個華夏兒女的心。
我希望在如科技發(fā)達的今天,請大家不要忘記了我們身邊一些最基本的東西。請大家按耐住浮躁之心去認真領(lǐng)悟一下蘊含在漢字下的文化魅力吧!
中國傳統(tǒng)文化作文 篇7
余秋雨曾經(jīng)說過這樣一句話:“香港人還可以到陸羽茶樓去喝茶,但上海人卻只能去星巴克了。”這句話讓人聽來倍感悲涼。原來我們在形容生存狀況不好的時候,還可以說在夾縫中求生存,但現(xiàn)在看來,我們留給傳統(tǒng)文化的生存空間幾乎連一道縫隙都沒有了。
我一直替梁思成、林徽因夫婦晚年的處境感到悲涼,甚至悲哀。當初,北京要拆掉所有古城墻時,那些頭腦發(fā)熱、沒有長遠思慮的執(zhí)行者們,沒有一個提出反對。只有梁思成謹慎地做了一份研究報告,并在報告中列出了不拆的好處和對古城墻的處理辦法。但是,遺憾的是,沒有人理睬他。在那些對古代文化一概封殺者的心目中:古城墻就是落后保守的封建主義,對這種毒瘤,不能留下一道生存的縫隙。梁老在悲傷之余,大聲疾呼: “扒一片城墻就是扒我身上一層皮呀!绷只找蛞脖瘋卣f:“你們現(xiàn)在毀掉的是真正的古董,等你們將來再建,那就是個假的了!弊罱K,兩位建筑學(xué)家眼睜睜地看著北京古城墻被目光短淺的人幾乎全毀掉,而他們卻無能為力。
好一個“一道縫隙都不留”的思想,這條準則可真算作金科玉律了,竟一直被沿用至今。只是,近年來,這種行為換了張臉,美其名日“保護性拆除”。何為“保護性拆除”?“保護”、“拆除”,這完全是兩個相反的概念,卻被他們“巧妙”地糅合在了一起。你把它拆了怎么保護,放進冰箱里凍起來?還是放進保險箱里鎖起來?那些對古代文化符號進行清掃的人,為了他的`城市化,為了擴大可利用的土地,為了把那僅有的幾片地賣了一遍又一遍,連那些古代文化最后的生存縫隙都不留,這不由地讓我想起了一部電影的名字——《一個都不能少》!一個都不能少,在這里卻成了可笑的諷刺:一道縫都不留,世界征服了歷史,我們的傳統(tǒng)文化、古代文化,到底應(yīng)該何去何從?
“水滿則溢,月盈則虧!币粋沒有一點文化符號的城市,注定是要漲破的,而那個破口就是文化的缺失。如果僅僅為了一點可憐的經(jīng)濟效益,對古代文化一點生存的縫隙都不留的話,那么古代文化對你也會永久地關(guān)上大門。再看看西方國家,工業(yè)化、城市化起步早、程度高,但當你漫步在君士坦丁堡、阿姆斯特丹、倫敦這些歷史名城時,成百上千年的建筑隨處可見,有些甚至是普通民居。濃濃的歷史文化氣息,使這些城市魅力既融合了現(xiàn)代,又帶著傳統(tǒng)的風(fēng)韻,人們怎么能不流連忘返?西方人留給古代文化的,不只是一道縫隙,更是一片廣闊的天空。
說實在的,如今我們的城市中殘存的古代文化符號已經(jīng)少得可憐,天空再大,卻也只能在夾縫中求生。只是希望后來者不要沿著前人短視的腳步,能將最后僅有的縫隙留下,留給我們的子孫后代。不要讓古典文化殘存于圖片和口口相傳,不要讓我們的后代再也無法觸摸歷史文化的氣息……
簡評
文章使用了一好由頭,以余秋雨的話語引出論點。文章最大的特色是正反對比論證,并且作者能夠旁征博引,通過正反對比,表現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化繼承性的憂思:我們不能片面強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展而忘記文化之根。文章頗具哲理色彩,具有一種辯證思維,文筆也自然流暢,最后一句意味深長。總之,這是一篇不錯的考場作文。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇8
如果你失去了今天,那你并不失敗,因為明天還會再來;如果你失去了金錢,那你也不失敗,因為人生的價值并不在于錢袋;如果你失去了禮儀,你才是徹徹底底地失敗,因為人生的價值并不在于錢袋;如果你失去了禮儀,你才是徹徹底底的失敗,因為你失去了做人的真諦!
說到禮儀,有一件事情至今還深深地印在我的.腦海里。那是一位老人家家,她那種精神值得我們學(xué)習(xí) ! 那是一天陽光明媚的下午。我在大姨家的后院里玩耍,突然,一只美麗的黃蝴蝶把我深深地吸引住了,我跟著它走到了大姨家的門口。這時,我看見一位老人家家正在路邊掃著垃圾,一位阿姨撞了一下老人家家,卻連聲 對不起 都沒有說,還若無其事地走了過去。反到是那位老人家家說了聲“對不起,是我不小心,請你原諒”。那位阿姨這才滿意地哼著歌離去。我忍住心中的怒火問老人家家:明明是她先撞了您,為什么您說對不起呢?
老人家平靜而又溫和地說: “ 誰說 對不起 還不是一樣的嗎? ” 我小聲嘟噥著:當然不一樣啦,明明是她撞的您,應(yīng)該是她說 對不起 才對,老人家家看出了我的心思說: “ 不要緊的,大不了她跟我說 對不起 也 不遲呀!”
我從心里對自己說:這位老人家家真是位講禮儀的好人啊,我們要向她學(xué)習(xí)。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇9
要說中國的傳統(tǒng)文化可數(shù)不勝數(shù),如剪紙、對聯(lián)、古詩、傳統(tǒng)節(jié)日,春節(jié)是我們最隆重的節(jié)日。
傳說有個叫年的怪物,長著尖尖的角,每到過年的晚上的時候就跑的村子里吃人。
大人、老人、小孩都很怕它,所以人類在這一天都在山上躲起來。這一年,有個長著胡子的老人來到這里,人類忙著上山,村莊里一片混亂,誰也沒注意來的'老人,只有一個好心的婆婆給了他一點吃的,并對他說;你快走吧,等會年就來了!可誰知老人聽到后,說;不用怕,今晚我就留在你家里,一定會把年趕走。婆婆勸了半天也沒有,只好自己走了。晚上年來到村里找人吃,它來到婆婆家?吹劫N著紅對聯(lián),突然傳來噼里啪啦的響聲,嚇得退了好幾步。這時門開了,只見白胡子老人身穿一身大紅袍,站在外面,屋里開滿了燈。年看見以后嚇得跑走了。從此人類就知道年怕紅色,燈光和響聲,所以每年春節(jié)人類都貼紅對聯(lián),穿紅衣,放炮竹,整夜不熄燈。
過年真好,我希望天天過年。
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