中國傳統(tǒng)文化作文9篇(精)
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編精心整理的中國傳統(tǒng)文化作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇1
我像熱愛晶瑩剔透的冰山一樣熱愛著鋼琴，我像熱愛絢麗燦爛的彩虹一樣熱愛著鋼琴。每當我坦然地坐在鋼琴前，深情地撫摩它的時候，我總會從中感受到生命的多彩。
當我坐在鋼琴前，往事如云清晰地在我眼前飄過，一幅幅畫面至今仍令我心潮澎湃。它就是陪伴我走過童年的好朋友，五年間它就一直陪伴我，度過了我五味果一般的童年生活，令我歡喜令我憂……
剛開始學(xué)鋼琴不到一年的時間，我進步很快，老師希望我去參加比賽，并征得了我父母的同意。畢竟是初次參加鋼琴比賽，而且別的參賽選手至少也學(xué)了兩年。我又是被排在第二個上場的選手，當我從前臺側(cè)面一眼看到臺下前排的老師和我的父母親時，心里十分緊張。老師用微笑的表情和肯定的眼神暗示我一定能成功，父母用幸運的手勢鼓勵我，終于使我戰(zhàn)勝了膽怯和自卑。輪到我演出時，開始彈奏得很不錯，后來卻忘記了樂譜，以至于無緣獲獎。但我并不為此而感到惋惜，因為成功的意義在于它的過程而并非結(jié)果，而且這次失敗也鍛煉了我。
比賽剛剛結(jié)束后不久，我就參加了考試，而且一下子考了三級。正是因為我從上次的比賽中汲取了教訓(xùn)，所以考級格外成功，得到優(yōu)秀……這種榮譽是極少數(shù)人才擁有的！我為自己的一舉成功感到驕傲和自豪。同時，這也為我后來的鋼琴之路奠定了良好的'基礎(chǔ)。
三年后，我考了九級。很多鋼琴老師都相當驚異于我的成功！而且這三年間還經(jīng)歷了“非典”和我滑冰手腕受傷的三個月的養(yǎng)傷階段。當時我手腕脫臼，心里十分著急，但是也無能為力。令人驚訝的是我九級考試成功通過。一年后，我又報考了十級。這更是令人贊嘆不已�！皬膩矶紱]見過不到五年考十級的中小學(xué)生。真是太不可思議了！”別人如是說。
當我坐在鋼琴前，我的思緒又回到現(xiàn)實中，我不禁感慨萬千。為了鋼琴，我犧牲了本應(yīng)盡情玩耍的孩童時光，但正是這人生的“黃金期”鑄就了我今天的輝煌！
當我坐在鋼琴前，我彈起，心境如皎潔的明月般清純；我彈起，心中如大海一樣波濤洶涌；我彈起，心間的旋律忽而又歡快起來……幾次考級在我的人生中產(chǎn)生了深遠影響，為我在今后的人生舞臺的展示中多了幾分經(jīng)驗與成熟，也讓我的人生經(jīng)歷豐富多彩起來。
當我坐在鋼琴前，我會再次生動有力地奏響那生命的贊歌，讓生活充滿七彩的陽光！
中國傳統(tǒng)文化作文 篇2
我們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，有剪紙、貼對聯(lián)、戲劇、國畫，但我最喜歡的還是剪紙。
每到年底，人們總是剪一些福字，還有喜字表示慶賀。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息，比如花草樹木、魚蟲鳥獸。剪紙刻著很多精美的圖案，比如（天女下凡）。有一次，我奶奶費了很大的功夫，剪了一個很大的福字，上面有很多小星星，我一看驚呆了。那么好看的.福字，真令我驚訝��！我把它掛在墻上，那是多么的好看啊！這表示著我們一家人都有福氣。多么好看的福字呀！你們過年有什么喜慶的事，也來展示一下吧。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇3
中國的傳統(tǒng)文化豐富多彩，有京劇、茶、詩、詞、飲食、畫......但人們接觸最多的還是節(jié)日。 中國的傳統(tǒng)節(jié)日多得數(shù)不清，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)......第一線一個節(jié)日的背后都有數(shù)不盡的.故事。如，春節(jié)放鞭炮是為了驅(qū)趕年怪，端午吃粽子是為了紀念大詩人屈原...... 此外，篆刻、剪紙等把我的祖國裝點得絢麗多彩。 暑假里，我還在奧運會開幕式上看到了古代的指南針司南、蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)、中國人的造字等許多傳統(tǒng)文化。 做一個中國人真自豪�。�
中國傳統(tǒng)文化作文 篇4
今天，三月的第一天，我們飛鷹假日小隊來到了手工藝活態(tài)展示館開展《尋訪身邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》小隊活動。新年新氣象，連老天都很給力，前段時間一直是陰雨綿綿，今天竟然是個難得的大晴天。
手工藝活態(tài)展示館里的手工藝數(shù)不勝數(shù)，看得我眼花繚亂。經(jīng)過協(xié)商分工，我們8位隊友分成四組開始參觀學(xué)習(xí)。我和王紫鑒一組，我們選擇了蠶桑絲織。這一塊內(nèi)容重點研究：蠶桑絲織是我國的偉大發(fā)明，這一技藝包括了栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲和絲織。蠶桑絲織有許多工具，例如有：豬籠機、繅絲機、絹織機等等。其中，有架絹織機，是專門給市民體驗的。絹織機上有兩個踏板。首先踩下右邊的踏板，然后把頭梭從絲的左邊往右邊穿，接著使用打緯板把絲固定好，也就是往里推兩下。這樣算一個來回。織好一匹這樣的'布，需要成千上萬個這樣的來回，由此可見，織一匹布是多么不容易��！。從中也可以體會到，我們的老祖先有著多么高的智慧��！除了蠶桑絲織，還有：竹紙、張小泉剪刀、綢傘、折扇、紫砂壺……的工藝。
看過那些傳統(tǒng)手工藝后，大家都很羨慕那里的技藝，于是我們也學(xué)習(xí)了一項傳統(tǒng)技藝——抖空竹。
空竹故稱“胡敲”“地鈴”“空鐘”。我玩空竹，空竹是不聽話，轉(zhuǎn)了一會后，就往一邊傾斜，然后線就繞起來了。我就要停下來，想辦法把繞成團的線解開，然后才能繼續(xù)練習(xí)。
抖空竹增強了我的視力，提高了我的臂力，我以后要抽時間多練習(xí)。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇5
關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字云長，河?xùn)|解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過人，為蜀國統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個赫赫有名的蜀國戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹，后又敗走麥城，大意失荊州�？梢哉f歷史中的關(guān)羽和《三國志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯與失誤。那么關(guān)羽為什么會從一個人被尊為王，推為帝，最后演化為一個神呢？我想這與中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國文化博大精深，源遠流長，但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構(gòu)成了中國文化的基本格局。中國人的價值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價值觀。這種價值觀統(tǒng)一于我國古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說中。五行學(xué)說把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見于儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國人日常行為的基本意識規(guī)則），恰是以儒教為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價值觀。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會為“信”，他的人生觀正暗合了中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當時金軍不斷南進，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號召的人間楷模，同時成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護國忠義大帝，由王晉為帝。萬歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱。從此，孔子與關(guān)羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號已長達26個字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時達到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的'軍神；商賈又奉之為招財進寶的褔神。
中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛(wèi)圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護法伽藍”�？梢哉f，在淼若星海的歷史長河中，關(guān)羽就像一個觀察點，通過他，人們終于撩開了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點，發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價值需求便以一個三維立體的神的形象出現(xiàn)了，以至于他的缺點也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié)，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個時候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國志》中的關(guān)羽本來面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統(tǒng)文化核心價值觀，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來，關(guān)圣帝君又給中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價值觀，就是在當今，仍有他的歷史和現(xiàn)實意義。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇6
中華文化源遠流長，就如同夜空中璀璨的銀河，令無數(shù)人神醉。而漢字恰巧就是那銀河中最耀眼的一顆明星，望著這明星，我的靈魂穿越到了遠古時代。
在那個神秘而散發(fā)著幽香的時代，我仿佛看到了倉頡，他正忙于收集和整理這些一塊塊的東西。這引發(fā)了我對古人的崇拜�？粗麄円虏恢w的樣子，我沉思了；為什么這些四肢發(fā)達，頭腦簡單的人能造出這么優(yōu)美而極富表現(xiàn)力的東西呢？但不管原因怎么樣，漢字終究還是造出來了。
每當我寫字時，一種激動之情難以言表。看著這些寫在本子上的歪歪斜斜的字，一個個好像要蹦出來的樣子，仿佛一個個都在對我笑、對我揮手。同時我又很內(nèi)疚，為什么要把這些生動有趣的東西定格在了紙上，讓它們無法獲得自由。
縱觀歷史，古往今來，多少人用自己手中的筆揮寫出了不朽的文章。這些文章當中字字傳情。都無一不是詩人當時內(nèi)心的真實感受。王羲之的《蘭亭序。他的'字如行云流水，狂放中不失婉約》無疑是我國書法領(lǐng)域中最杰出的作品，正體現(xiàn)了中華民族的偉大精神。
但是，隨著電腦時代的來臨，漢字出現(xiàn)了嚴重的危機。人們變的越來越輕視漢字了，只懂得在鍵盤上操作的他們根本不知道什么才是真正的漢字，也不懂得漢字的深層意蘊，只是把它當作了一個作為與人交流溝通的工具�？伤麄兏静恢牢覀兊睦献嫦葌儎�(chuàng)作它們的起源是什么。
漢字是音形義三者的完美結(jié)合。它體現(xiàn)了我們祖先豐富的想象力。它是我國文化的重要標志，是任何一個其他國家的語言文字所不能替代的東西。它就似一根紐帶，扭緊了整個華夏兒女的心。
我希望在如科技發(fā)達的今天，請大家不要忘記了我們身邊一些最基本的東西。請大家按耐住浮躁之心去認真領(lǐng)悟一下蘊含在漢字下的文化魅力吧！
中國傳統(tǒng)文化作文 篇7
余秋雨曾經(jīng)說過這樣一句話：“香港人還可以到陸羽茶樓去喝茶，但上海人卻只能去星巴克了。”這句話讓人聽來倍感悲涼。原來我們在形容生存狀況不好的時候，還可以說在夾縫中求生存，但現(xiàn)在看來，我們留給傳統(tǒng)文化的生存空間幾乎連一道縫隙都沒有了。
我一直替梁思成、林徽因夫婦晚年的處境感到悲涼，甚至悲哀。當初，北京要拆掉所有古城墻時，那些頭腦發(fā)熱、沒有長遠思慮的執(zhí)行者們，沒有一個提出反對。只有梁思成謹慎地做了一份研究報告，并在報告中列出了不拆的好處和對古城墻的處理辦法。但是，遺憾的是，沒有人理睬他。在那些對古代文化一概封殺者的心目中：古城墻就是落后保守的封建主義，對這種毒瘤，不能留下一道生存的縫隙。梁老在悲傷之余，大聲疾呼： “扒一片城墻就是扒我身上一層皮呀�！绷只找蛞脖瘋卣f：“你們現(xiàn)在毀掉的是真正的古董，等你們將來再建，那就是個假的了�！弊罱K，兩位建筑學(xué)家眼睜睜地看著北京古城墻被目光短淺的人幾乎全毀掉，而他們卻無能為力。
好一個“一道縫隙都不留”的思想，這條準則可真算作金科玉律了，竟一直被沿用至今。只是，近年來，這種行為換了張臉，美其名日“保護性拆除”。何為“保護性拆除”？“保護”、“拆除”，這完全是兩個相反的概念，卻被他們“巧妙”地糅合在了一起。你把它拆了怎么保護，放進冰箱里凍起來？還是放進保險箱里鎖起來？那些對古代文化符號進行清掃的人，為了他的`城市化，為了擴大可利用的土地，為了把那僅有的幾片地賣了一遍又一遍，連那些古代文化最后的生存縫隙都不留，這不由地讓我想起了一部電影的名字——《一個都不能少》！一個都不能少，在這里卻成了可笑的諷刺：一道縫都不留，世界征服了歷史，我們的傳統(tǒng)文化、古代文化，到底應(yīng)該何去何從？
“水滿則溢，月盈則虧�！币粋�沒有一點文化符號的城市，注定是要漲破的，而那個破口就是文化的缺失。如果僅僅為了一點可憐的經(jīng)濟效益，對古代文化一點生存的縫隙都不留的話，那么古代文化對你也會永久地關(guān)上大門。再看看西方國家，工業(yè)化、城市化起步早、程度高，但當你漫步在君士坦丁堡、阿姆斯特丹、倫敦這些歷史名城時，成百上千年的建筑隨處可見，有些甚至是普通民居。濃濃的歷史文化氣息，使這些城市魅力既融合了現(xiàn)代，又帶著傳統(tǒng)的風(fēng)韻，人們怎么能不流連忘返？西方人留給古代文化的，不只是一道縫隙，更是一片廣闊的天空。
說實在的，如今我們的城市中殘存的古代文化符號已經(jīng)少得可憐，天空再大，卻也只能在夾縫中求生。只是希望后來者不要沿著前人短視的腳步，能將最后僅有的縫隙留下，留給我們的子孫后代。不要讓古典文化殘存于圖片和口口相傳，不要讓我們的后代再也無法觸摸歷史文化的氣息……
簡評
文章使用了一好由頭，以余秋雨的話語引出論點。文章最大的特色是正反對比論證，并且作者能夠旁征博引，通過正反對比，表現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化繼承性的憂思：我們不能片面強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展而忘記文化之根。文章頗具哲理色彩，具有一種辯證思維，文筆也自然流暢，最后一句意味深長。總之，這是一篇不錯的考場作文。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇8
如果你失去了今天，那你并不失敗，因為明天還會再來；如果你失去了金錢，那你也不失敗，因為人生的價值并不在于錢袋；如果你失去了禮儀，你才是徹徹底底地失敗，因為人生的價值并不在于錢袋；如果你失去了禮儀，你才是徹徹底底的失敗，因為你失去了做人的真諦！
說到禮儀，有一件事情至今還深深地印在我的.腦海里。那是一位老人家家，她那種精神值得我們學(xué)習(xí) ! 那是一天陽光明媚的下午。我在大姨家的后院里玩耍，突然，一只美麗的黃蝴蝶把我深深地吸引住了，我跟著它走到了大姨家的門口。這時，我看見一位老人家家正在路邊掃著垃圾，一位阿姨撞了一下老人家家，卻連聲 對不起 都沒有說，還若無其事地走了過去。反到是那位老人家家說了聲“對不起，是我不小心，請你原諒”。那位阿姨這才滿意地哼著歌離去。我忍住心中的怒火問老人家家：明明是她先撞了您，為什么您說對不起呢？
老人家平靜而又溫和地說： “ 誰說 對不起 還不是一樣的嗎？ ” 我小聲嘟噥著：當然不一樣啦，明明是她撞的您，應(yīng)該是她說 對不起 才對，老人家家看出了我的心思說： “ 不要緊的，大不了她跟我說 對不起 也 不遲呀！”
我從心里對自己說：這位老人家家真是位講禮儀的好人啊，我們要向她學(xué)習(xí)。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇9
要說中國的傳統(tǒng)文化可數(shù)不勝數(shù)，如剪紙、對聯(lián)、古詩、傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)是我們最隆重的節(jié)日。
傳說有個叫年的怪物，長著尖尖的角，每到過年的晚上的時候就跑的村子里吃人。
大人、老人、小孩都很怕它，所以人類在這一天都在山上躲起來。這一年，有個長著胡子的老人來到這里，人類忙著上山，村莊里一片混亂，誰也沒注意來的'老人，只有一個好心的婆婆給了他一點吃的，并對他說；你快走吧，等會年就來了！可誰知老人聽到后，說；不用怕，今晚我就留在你家里，一定會把年趕走。婆婆勸了半天也沒有，只好自己走了。晚上年來到村里找人吃，它來到婆婆家�？吹劫N著紅對聯(lián)，突然傳來噼里啪啦的響聲，嚇得退了好幾步。這時門開了，只見白胡子老人身穿一身大紅袍，站在外面，屋里開滿了燈。年看見以后嚇得跑走了。從此人類就知道年怕紅色，燈光和響聲，所以每年春節(jié)人類都貼紅對聯(lián)，穿紅衣，放炮竹，整夜不熄燈。
過年真好，我希望天天過年。
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