教育漫畫讀后感

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的教育漫畫讀后感，歡迎大家分享。

教育漫畫讀后感1

　　《教育漫話》是英國(guó)著名教育家約翰·洛克的教育名著，出版于1693年。其實(shí)早在1683年，洛克就與其友人愛德華·葛拉克有書信來(lái)往，討論子女的教育問(wèn)題。洛克在信中闡述了許多有利于教育的新觀點(diǎn)，并以此指導(dǎo)葛拉克子女的教育。在長(zhǎng)期的通信過(guò)程中，葛拉克深受其益，于是建議洛克整理信件并出版，洛克采納了葛拉課的建議，于是開始整理十多年來(lái)的信件，最終取名《教育漫話》出版。其中關(guān)于教師的任務(wù)，該書提出：教師的任務(wù)不在于把自己所知道的大學(xué)全都教給學(xué)生，而在于培養(yǎng)學(xué)生熱愛知識(shí)和尊重知識(shí)，在于當(dāng)學(xué)生愿意學(xué)習(xí)時(shí)教會(huì)她正確的求之方法和正確的自我改進(jìn)方法。

　　這里洛克界定了教師的作用，他認(rèn)為，教師不應(yīng)該是知識(shí)的搬運(yùn)工，重要的是教給學(xué)生一種理念，即熱愛和尊重知識(shí)。相較于對(duì)知識(shí)的尊重和熱愛，瑣碎的知識(shí)太過(guò)繁瑣而且對(duì)于兒童日后的發(fā)展沒(méi)有實(shí)際意義。在兒童頭腦中形成這樣的想法，不論在兒童的那個(gè)階段，都會(huì)使他理解知識(shí)的用處，并在真正有用的時(shí)候?qū)W習(xí)知識(shí)。

　　沒(méi)有什么比正確的求知方法更有意義了。教師教給學(xué)生方法，猶如給學(xué)生打開知識(shí)之門的鑰匙。沒(méi)有方法，兒童就是站在門外的求知者，苦于進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域卻無(wú)法獲取知識(shí)。從這兩個(gè)方面說(shuō)，教師的責(zé)任重大。如果一個(gè)教師只是在機(jī)械的教給學(xué)生刻板的知識(shí)，而不能使他們尊重和熱愛知識(shí)，那么，教師所做的事情是徒勞無(wú)功的，甚至是耽誤學(xué)生。

　　反思我們現(xiàn)在的教育，大多數(shù)教師都以高考為總綱，灌輸給學(xué)生生硬刻板的知識(shí)，只是為了完成教學(xué)目標(biāo)而不能真正引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)生可以終生受用的方法，卻在我們的十二年教育中被忽略，最終導(dǎo)致考教分離，教師的教學(xué)積極性不高，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，形成惡性循環(huán)。學(xué)生不但沒(méi)有形成熱愛尊重知識(shí)的`觀念，反而形成一種知識(shí)無(wú)用論的錯(cuò)誤觀念。

　　其實(shí)，教給學(xué)生認(rèn)知理念和學(xué)習(xí)方法與高考并不沖突。理念和方法對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)都有指導(dǎo)作用，當(dāng)學(xué)生形成一種熱愛尊重知識(shí)的觀念以后，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更有利于教師的教學(xué)。當(dāng)學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的方法以后，會(huì)使教師的教學(xué)簡(jiǎn)單許多，只要稍加引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)自己學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)于學(xué)習(xí)方法的使用，在學(xué)習(xí)過(guò)課程的過(guò)程中學(xué)生也會(huì)思考，思考的過(guò)程就是自我監(jiān)督自我改進(jìn)的過(guò)程。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程只要在學(xué)生有能力學(xué)習(xí)之后多開展幾次，就會(huì)形成習(xí)慣。習(xí)慣的力量不容小覷。讓學(xué)生在理念的指導(dǎo)下，主動(dòng)運(yùn)用學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)并且自我改進(jìn)，教師的義務(wù)就圓滿完成了。

　　教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者，教師充分發(fā)揮作用可以使學(xué)生大受其益。教師的工作也沒(méi)有想象的那么勞累，而在于教師對(duì)自身的定位和發(fā)揮。

教育漫畫讀后感2

　　《教育漫話》由17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和思想家洛克所著，本書以“紳士教育”為主題，分為體育保艦道德教育、智育三個(gè)部分。洛克在書中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。

　　首先，“健康之精神寓于健康之身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了，身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然�！币虼�，他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。現(xiàn)在實(shí)行的體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，正是與之吻合。通過(guò)長(zhǎng)期的.鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。

　　其次，德育的基本原則是以理智克制欲望。洛克反對(duì)家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)于溺愛，認(rèn)為被溺愛的孩子會(huì)比較任性、不懂事。在道德教育方面，他重視以理服人，但同時(shí)也認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐，才能使學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣。這對(duì)家長(zhǎng)及教師的要求也是較高的，在面對(duì)孩子的錯(cuò)誤時(shí)，我們要酌情處理，理性的方法才能幫助孩子正視自己的錯(cuò)誤。

　　洛克還要求兒童的言語(yǔ)、動(dòng)作都要符合其等級(jí)與地位，對(duì)人謙恭有禮，舉止得體。他認(rèn)為這是“處世的真訣”，可以使自己獲得他人的尊重與好感，從而獲得一切。這也是對(duì)孩子優(yōu)良品性的一種培養(yǎng)，讓他們學(xué)會(huì)如何與人交往。

　　最后，他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。而在教學(xué)方法上，他反對(duì)死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

　　他認(rèn)為小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)，因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛動(dòng)腦筋。要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和�興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。

　　兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌�、最常用的事物，也就是最�?yīng)當(dāng)所追求的事物。

　　真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說(shuō)著最深刻的道理，注重對(duì)學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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