唐吉訶德讀后感

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的唐吉訶德讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

唐吉訶德讀后感1

　　作為文藝復(fù)興時(shí)期，代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描寫和諷刺了當(dāng)時(shí)十分流行的騎士小說(shuō)，并向人們揭示了教會(huì)的專橫、社會(huì)的黑暗和人民的疾苦。因?yàn)檫@一力作，塞萬(wàn)提斯的名字在中國(guó)可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視，甚至只被當(dāng)成是一個(gè)平庸的詩(shī)人，沒(méi)有成就的小說(shuō)家，但就如同金子總會(huì)發(fā)光，這部小說(shuō)的問(wèn)世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬(wàn)提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。

　　塞萬(wàn)提斯出生在16世紀(jì)中期馬德里附近一個(gè)小鎮(zhèn)，在文藝復(fù)興的沖擊下，中世紀(jì)的文明已岌岌可危。如果說(shuō)，中世紀(jì)任何一個(gè)男子的最高榮耀和最大夢(mèng)想，就是成為一個(gè)騎士的話，那么，直到16世紀(jì)，仍然有許許多多人妄想自己成為一個(gè)可以與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士，原因很簡(jiǎn)單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。

　　塞萬(wàn)提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”并把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈，而創(chuàng)作了這本書。不得不說(shuō)，他的努力沒(méi)有白費(fèi)。奇跡就這樣誕生了，騎士小說(shuō)就此銷聲匿跡。

　　這部作品，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，將近百萬(wàn)字的大作，涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì)全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農(nóng)民、市儈，每一人群都出現(xiàn)在書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著。

　　有人說(shuō)，第一次讀《堂吉訶德》，是笑；第二次讀，是哭；第三次讀，是思。堂吉訶德——一個(gè)立志鋤強(qiáng)扶弱、見(jiàn)義勇為、英雄蓋世的`游俠騎士，其實(shí)充其量不過(guò)是一個(gè)把臉盆當(dāng)頭盔、把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財(cái)、保護(hù)婦女，對(duì)自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出門，駝在驢背上被送回來(lái)；第二次，被關(guān)在籠子里送回來(lái)。他也不改初衷，孜孜追求自己的夢(mèng)想。我們?cè)谟X(jué)得他可憐可笑的同時(shí)，是不是也要心生敬意才對(duì)？

　　以前，跟學(xué)生講中世紀(jì)的騎士，是如何如何的風(fēng)光無(wú)限。學(xué)生聽了似懂非懂，半信半疑。后來(lái)，我就讓學(xué)生自己閱讀如下文字�！霸噯�(wèn)，哪個(gè)游俠騎士還交過(guò)產(chǎn)業(yè)稅、貿(mào)易稅、國(guó)王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢？哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢？哪個(gè)國(guó)王不請(qǐng)騎士入席？哪個(gè)姑娘見(jiàn)了騎士不傾心相愛(ài)？”騎士的高人一等是否躍然紙上？你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士？然而，再風(fēng)光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。

　　最后，用英國(guó)詩(shī)人拜倫的一段話來(lái)作為此文的結(jié)尾�！啊短眉�訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。

唐吉訶德讀后感2

　　今天，我分享的這本書，相信很多人都知道，它就是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年寫成的《唐·吉訶德》，塞萬(wàn)提斯書中，刻畫了一個(gè)滑稽可笑，卻又為了理想和信仰，奮不顧身、勇往直前的人物形象。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，唐·吉訶德的堅(jiān)持和永不言棄的精神，仍然感動(dòng)著每一個(gè)讀者。

　　第一次讀這本書的時(shí)候，我年少輕狂，不能理解書中的深刻含義，只看到了書中幽默的語(yǔ)言和喜劇情節(jié)，被唐·吉訶德逗的開懷大笑。

　　第二次讀的時(shí)候，是在20xx年，那一年，我大學(xué)畢業(yè)，卻趕上了非典肆虐，那時(shí)的我，迷茫、彷徨，工作找不到，生活沒(méi)有著落，我和唐·吉訶德一樣，在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁，一直堅(jiān)持的理想和信仰，仿佛是鏡花水一碰即碎，所有對(duì)未來(lái)的美好憧憬都化作了泡影，在現(xiàn)實(shí)中隨風(fēng)而逝。于是，我明白了《唐·吉訶德》歡笑背后，眼淚的辛酸。

　　而今，我卸掉了少年的輕狂，并且有了穩(wěn)定的工作，再讀這本經(jīng)典之作，卻不禁陷入了深深的思考。唐·吉訶德雖然瘋瘋癲癲，行為荒誕不經(jīng)，就連所追求的夢(mèng)想本身也脫離實(shí)際，但他永不言棄的精神卻深深的打動(dòng)了我。他做著與世俗格格不入的事情，忍受著世人的冷嘲熱諷，一次次失敗又一次次的重新踏上征程。周圍的`人把他看成傻瓜、瘋子，他卻毫不在意，因?yàn)樗�心中一直�?jiān)信著自己的理想和信仰。

　　唐·吉訶德就是這樣一個(gè)人，面對(duì)事情，他首先想到的是該不該去做，而從不考慮能不能做，該做的事情就義無(wú)反顧的堅(jiān)持到底，正如毛澤東同志說(shuō)的“人說(shuō)不到黃河心不死，我是到了黃河也不死心”。

　　在我們周圍，有不少的英模人物，他們?yōu)榱藞?jiān)定的理想和信仰，為了公平正義，忘卻了危險(xiǎn)，忘卻了困難，忘卻了自己，為懲惡揚(yáng)善、為激濁揚(yáng)清，憤而拔劍揮矛，即使遍體鱗傷也在所不辭。有些人認(rèn)為他們是傻瓜，是瘋子，有著唐吉訶德一樣的滑稽和可笑。但是我卻笑不出來(lái)，因?yàn)檎�是他們用傻子、瘋子一樣的精神，樹立了一個(gè)檢察官職業(yè)追求的不朽豐碑。

　　比如鹿邑縣人民檢察院的朱麗同志，身患兩種癌癥，依然堅(jiān)持工作，終于被從辦公桌上抬上了手術(shù)臺(tái)，手術(shù)后還沒(méi)有完全康復(fù)，她又急匆匆的回到了工作崗位。有人說(shuō)她是傻瓜，分不清自己的健康和工作哪個(gè)重要，有人說(shuō)她是瘋子，工作起來(lái)連命都不要了。而她卻說(shuō)：“我寧愿倒在工作崗位上，也不愿躺在病床上。我不能讓人民群眾對(duì)檢察機(jī)關(guān)失望，我不能讓人民群眾翹首以盼的公平正義，在我的手中遲到。”

　　再比如，鄲城縣檢察院的陳海宏同志，多年如一日勤奮敬業(yè)、秉公執(zhí)法、一心為民，清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)，終因睡眠嚴(yán)重不足、體力極度透支而突發(fā)腦溢血長(zhǎng)眠在辦公桌前……

　　在我們身邊，還要很多很多這樣的英雄，他們不顧別人的閑言碎語(yǔ)，不顧道路的荊棘坎坷，在世俗的眼光中堅(jiān)守著理想和信仰，他們背負(fù)著傻子、瘋子的名聲，卻高舉著公平正義的旗幟，堅(jiān)守著一個(gè)檢察官的理想和信仰，他們是檢察機(jī)關(guān)的脊梁，是公平正義的脊梁，是中華民族的脊梁。

唐吉訶德讀后感3

　　親愛(ài)的堂吉訶德先生最終還是死了，騎士的夢(mèng)在沖撞和畜生的叫聲中破碎，騎士的尊嚴(yán)被連人帶馬的摔在地上�；诤拚咚烙诩亦l(xiāng)，但原本的騎士早在歸途中就消失了……這是我在讀完《堂吉訶德》后的感想。

　　偉大而可悲的阿隆索·吉阿諾先生，將一副破爛的盔甲收拾干凈，頂盔改成頭盔，駑馬取了名字，自己立好名號(hào)，杜撰一個(gè)意中人，拉上鄰居當(dāng)仆人，于某個(gè)炙日炎炎的七月的早晨，騎上駑馬，挎上盾牌，握長(zhǎng)槍，悄悄踏上了心中非同小可的路途。

　　自稱堂，一本正經(jīng)當(dāng)上騎士的這位老瘋子，滿腦子倒背如流的騎士小說(shuō)，勾想著光芒萬(wàn)丈的黃金歲月，光榮的游俠騎士時(shí)代，決定行遍天下。但事實(shí)上，在我從他傳記中70萬(wàn)字的考證里，他行走的范圍不過(guò)一個(gè)地級(jí)市而已。將風(fēng)車當(dāng)做巨人，將獅子的不屑當(dāng)做自己的勝利;將混亂的羊群當(dāng)做交戰(zhàn)的馬匹;將一切的不走運(yùn)歸于魔法師的捉弄，他固執(zhí)地堅(jiān)持著自己的幻想。然而，幻想終究是浮于現(xiàn)實(shí)的泡沫，最后總會(huì)破碎。他的意中人，不過(guò)是個(gè)粗愚村婦，而他也不過(guò)是個(gè)幼稚愛(ài)胡想的老頭子罷了。在貴族的捉弄、世人的嘲笑中，他從夢(mèng)中醒了，騎士的夢(mèng)在悲傷的`吟誦中飄散。

　　最后騎士死了，有人說(shuō)他是個(gè)可悲的老頭，是堅(jiān)持荒誕夢(mèng)想的人的象征。

　　我并不這么想。

　　他荒誕的行為中閃耀著人性的光輝。他擁有豐富的見(jiàn)解，非凡的勇氣，堅(jiān)定的意志以及熱愛(ài)生活的樂(lè)觀。他所象征的應(yīng)是無(wú)可救藥的浪漫，他不應(yīng)該以夢(mèng)想、荒誕為名而被審判，他應(yīng)被贊頌。

　　——因?yàn)樗麤](méi)有錯(cuò)，那只是時(shí)代的悲劇。

　　在塞萬(wàn)提斯的筆下，騎士死了。而尼采的筆下，“上帝已死”，查拉斯圖拉如是說(shuō)。他們所代表的是信仰，信仰死于那個(gè)時(shí)代——那是偶像的黃昏。資本的興起，文藝復(fù)興的開始，在時(shí)代的潮流下無(wú)論好壞，舊事物都將被沖刷。

　　而信仰的消亡帶來(lái)的是靈魂失去安身之所，那是心靈的大流浪。不知何時(shí)開始，世界已經(jīng)變得光怪陸離起來(lái)，你所珍視之物總會(huì)消亡。尼采在《快樂(lè)的知識(shí)》里也曾說(shuō)過(guò)，要么清醒得有趣。夢(mèng)與清醒的界限真的清晰嗎?當(dāng)所有人都在做夢(mèng)的時(shí)候，你的清醒就是最大的荒謬。所以唐寅曾道：“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿�！�

　　堂吉訶德絕沒(méi)有錯(cuò)，如果死去的騎士是一種荒謬，那么死去的上帝不也荒謬嗎!那么那個(gè)時(shí)代的所有人才是最大的瘋子。如果說(shuō)老騎士有錯(cuò)，那么他的錯(cuò)只不過(guò)是醒來(lái)而已。

　　所以如同尼采所言，要么清醒，要么做夢(mèng)，其實(shí)兩者之間并無(wú)區(qū)別，關(guān)鍵在于“永遠(yuǎn)”和“有趣”，只有堅(jiān)持了這兩點(diǎn)，你的性靈才能得到長(zhǎng)久安寧，才不會(huì)被外界事物破壞。

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