傳統(tǒng)文化的作文精品15篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化的作文1
禮儀
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的.破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳統(tǒng)文化的作文2
中華民族傳統(tǒng)文化是古人遺留給我們的最珍貴的寶物，是我們的民族文化之根，是值得我們學(xué)習(xí)和推崇的燦爛瑰寶。然而，在文化缺失尤其是傳統(tǒng)文化逐漸喪失的今天，我們該如何自處？
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，寥寥數(shù)語道盡人間滄桑；“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，寒山寺的鐘聲滿載著張繼的失意和愁緒，永久地留在了唐詩中；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，“但愿人長久，千里共嬋娟”，從古至今，月亮又承載了多少人的相思！踏著古人的足跡，從先秦走到唐宋，在詩歌的海洋里徜徉，會讓你“沉醉不知?dú)w路”。字字珠璣的經(jīng)典之作讓人嘆服！但是，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，當(dāng)我們的視聽逐漸被低俗文化所充斥和包圍，還會有多少人靜下心來去品讀經(jīng)典？
“毫無疑問，我做的餡餅，是全天下最好吃的�！比绻皇前堰@幾句話分行來寫，你能感覺它也是一首詩嗎？諸如此類的“梨花體”詩很多，“一只螞蟻，另一只螞蟻，一群螞蟻，可能還有更多的螞蟻�！狈中屑踊剀囨I，輕而易舉地就能“造”出一首詩。試問：這樣的大白話還是我們民族引以為豪的傳承著民族精神的“詩”嗎？
不獨(dú)詩歌，國人對其它傳統(tǒng)文化所變現(xiàn)出的無知與膚淺也同樣堪憂。
今年高考考生王云飛用文言寫作的`《綠色生活》以通篇駢體古文的方式完成，這篇作文難住了閱卷老師。某古典文獻(xiàn)專家說：“不僅普通閱卷老師不認(rèn)識，看不懂，就連我這個(gè)教古典文獻(xiàn)學(xué)的老師，也不全懂……”專家稱這位考生用純正文言文寫作，修養(yǎng)很深，可直接讀碩。王云飛同學(xué)對古文的熱愛還造詣，不正反襯出我們對古文的漠視和膚淺嗎？
我們不提倡復(fù)古，但作為一個(gè)中國人，連自己國家的古文字都不能識別，豈不是數(shù)典忘祖？值得玩味的是：為國人所漠視的傳統(tǒng)文化卻被其他民族尊崇著。韓國向世界聯(lián)合國教科文組織提議列孔子為韓國人，傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)是韓國流傳而非中國的；國際上掀起“漢語熱”，不少外國人來中國留學(xué)，研究唐詩宋詞……面對這些，我們地地道道的傳統(tǒng)文化繼承者又該說些什么呢？我們終日被外來入侵文化沖擊著，口中說著半中半洋的語言；對網(wǎng)上不斷涌現(xiàn)的怪異詞匯津津樂道，卻講不出四字成語的意思……
我們不否定改革，百花齊放才是春。但如果丟了我們的民族文化之根，那么，再花哨的事物也只能是無根的野草。大浪淘沙，低俗的事物定會被歷史的浪潮吞噬。
總之，發(fā)展新時(shí)期的文化，前提是繼承和弘揚(yáng)我們中華民族傳統(tǒng)文化。留住我們的根，中國的文化才能走的更遠(yuǎn)、飛得更高！
傳統(tǒng)文化的作文3
今年七月份，著名國學(xué)大師季羨林與世長辭，享年九十八歲。消息一經(jīng)傳出，舉國上下哀悼。人們在哀悼的同時(shí)，也開始思考，我們這樣哀悼他，究竟是出于怎樣的一種心情。
在千百年來無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨中，中國進(jìn)行了多次改朝換代，而我國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化也隨著歷史的發(fā)展而不斷完善，逐漸形成大宗。我們不會忘記汨羅江邊屈原高唱的一曲《離騷》，不會忘記孔孟之諄諄教誨，不會忘記李白的斗酒詩百篇，不會忘記文天祥的浩然正氣之絕唱。這些我們都在中小學(xué)課本中學(xué)過。我們欽佩他們，喜歡他們留下的杰出作品。還記得那齊誦的朗朗書聲，還有那些整齊的鋼筆字。
可是離開學(xué)校走上社會后，還有多少人想得到回去看看那些先輩智慧的結(jié)晶？更別說進(jìn)行進(jìn)一步的深究了。平凡而忙碌的人們在利益、權(quán)力的驅(qū)使下逐漸迷失了自己。他們抬起疲憊的的面孔，轉(zhuǎn)向歌舞廳、電視里無謂的電視節(jié)目和昏暗的酒吧。人們的肉體得到了放松，可是精神上仍是疲憊�？磿鴮W(xué)習(xí)是最好的精神休息方式。想想，在涼爽的'夜晚，手邊一杯熱茶，你坐在書房的椅子上，手里一本古代詩詞鑒賞，是一件多么愜意的事。不是人們不愿這樣，而是他們根本想不到。畢竟二十一世紀(jì)有太多消遣方式，人們早已眼花繚亂。
那些小時(shí)候?qū)W習(xí)古詩的沾沾自喜還有多少人記得？
曾經(jīng)的那些繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的念頭還在嗎？
而與此同時(shí)，國外掀起了一股狂熱的“國學(xué)熱”。中國于是在世界各地開辦了孔子學(xué)院來滿足外國人對于中國文化的好奇心和求知欲。而我們也對下一代灌輸著“為了適應(yīng)中國融入世界發(fā)展大潮我們要學(xué)好英語”的思想。我們?yōu)橹型馕幕涣鞯陌l(fā)展而高興�？墒聦�(shí)真的如此嗎？
有沒有人想到，外國人很可能會奪走我們珍貴的寶藏。他們本著對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，不斷學(xué)習(xí)。我們呢，是不得不學(xué)習(xí)一種全新的文化。今天我們自豪于擁有博大精深的傳統(tǒng)文化，很可能明天就是一群外國人手里拿著《論語》對著我們竊笑了。
誠然，我們也不是完全渾然不知。韓國奪取我國文化遺產(chǎn)時(shí)我們憤怒過；北京拆四合院時(shí)我們痛心過；國學(xué)大師逝世時(shí)我們悲痛過。前幾年我國也因?yàn)榘偌抑v壇的學(xué)者講的精彩而掀起學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮，可惜現(xiàn)在大家都淡了。我們還是連學(xué)校校慶請的都是政界商界名人，孩子小的時(shí)候就教育他們長大要賺大錢。痛是痛過，只不過短暫到我們下一秒就忘卻。
用傳統(tǒng)文化的缺席來換取經(jīng)濟(jì)的飛速增長真的可取嗎？再回到季羨林大師的逝世上來。作為一個(gè)良知知識分子，季羨林留下的文學(xué)作品可謂豐富，更可貴的是他認(rèn)真鉆研中國傳統(tǒng)文學(xué)，為其的保留和繼承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。社會這樣大張旗鼓地悼念一位良知未泯的老人，是因?yàn)槭�，還是期待，還是一種自我掩飾？
所以國人珍視中國傳統(tǒng)文化刻不容緩。
我們該用一種怎樣的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化，怎樣對待那些已消逝的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，那些殘存的風(fēng)俗民居，那些獨(dú)有的語言文字，那些在革命中被盲目革新掉的服飾禮節(jié)，我想，這是每個(gè)中國人都該考慮的事。
傳統(tǒng)文化的作文4
厚底靴，扎硬靠，長柄槍，髯口功，穩(wěn)重如泰山；紅項(xiàng)衫，公子靴，月眉腿，八字眉，俊俏又風(fēng)流。一亮相，一開喉，滿場掌聲排山倒海。此乃中國十大、廣東三大劇種之一的潮劇，亦稱潮音戲，以大雅大美、雅俗共賞而風(fēng)靡海內(nèi)外，尤其是深受廣大潮汕人喜愛的民間藝術(shù)瑰寶。
潮劇之美，美在扮相�？矗♂∧焕_，小生、嬌娘、俏婢，一一登場。這廂，五娘穿碧裾，衣袂飄飄，輕倚繡樓，投荔枝，示心意。那廂，陳三著白袍，風(fēng)度翩翩，俊俏風(fēng)流，扮匠人，磨銅鏡。更有那，婢女益春，身穿窄袖彩羅衣，纖腰系結(jié)帶，足著繡花鞋，柳葉細(xì)眉，嬌顰淺笑，紅妝濃淡適相宜。邁碎步，紡指手，她輕身似飛燕，翩翩若驚鴻。她邊行邊唱，歌喉清亮，或纏綿溫柔，或俏皮輕快，咿呀婉轉(zhuǎn)，曲韻悠揚(yáng)。
潮劇之美，美在腔調(diào)。聽！唱詞文雅，戲腔別具風(fēng)格，與眾不同。腔圓字正，活三五調(diào)之腔最具特色，唱腔圓活順暢，悲愁憂怨盡現(xiàn)其中。音律特殊，用調(diào)多變，一音數(shù)韻，靈活多姿。老生開聲，念白遒勁；青衣亮喉，化骨柔情；武凈亮嗓，橫喉炸聲。
潮劇之美，美在功夫。潮音戲功夫獨(dú)特，蜚聲南北。特別是著名劇目《鬧釵》中“小公子”扮角、名丑蔡錦坤先生的扇子功更是了得。他手握折扇，指尖轉(zhuǎn)著扇柄，指腕忽而張扇，拋轉(zhuǎn)夾抖，一把折扇在靈活的手中耍出了諸多花樣。
至此，君對潮劇是否已有所了解，可也贊美這精彩絕倫的潮音戲？
潮劇之美，美在它無與倫比的精妙演繹，但潮劇的歷久彌新與為人所喜，則更多的是因?yàn)闈鉂忄l(xiāng)情——
潮劇之美，美在鄉(xiāng)情。有潮水處，皆有潮人；有潮人處，皆有潮劇。潮劇風(fēng)靡海內(nèi)外，劇團(tuán)遍布五大洲，臺灣、香港、東南亞、法國、美國、澳大利亞……五湖四海，皆有潮劇團(tuán)存在；何時(shí)何地，皆可聞潮音戲腔調(diào)。二弦嗩吶音嘈嘈，二胡琵琶聲悠悠。旅居海外的潮汕人，每逢深宵思故鄉(xiāng)，便會聽一曲潮劇慰鄉(xiāng)情。一曲響起，歌喉亮開，剎那間仿佛已歸故鄉(xiāng)如見故人。潮劇，溫暖了獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的潮鄉(xiāng)游子。
唱念做打潮音雅，生旦凈末故鄉(xiāng)情。潮劇，歷經(jīng)幾百年的世事枯榮，淘洗萃取，從宋元南戲分支為明清潮調(diào)，又至如今民俗色彩濃郁的潮音戲，它融合了弋陽腔、昆曲、梆子、皮黃等劇種的.特點(diǎn)，又結(jié)合了潮語、潮州大鑼鼓、潮繡等潮汕民間藝術(shù)，詩化了生活，填充了歷史，溫暖了人心。
“姚黃瑰紫費(fèi)評章，潮劇春花色色香。聽得家鄉(xiāng)一夕曲，青山碧海莫相忘�！背眲。砹藵鉂忄l(xiāng)情，極質(zhì)樸，極美妙；它代表了潮人的性格，或嚴(yán)謹(jǐn)，或精致，有時(shí)柔若春水，有時(shí)剛?cè)绫P龍。正值青春光景的我們，理應(yīng)萃取潮劇之靈魂，傳承潮人之精神，速妝點(diǎn)，著戲服，整裝待發(fā)，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，將潮劇帶向更加輝煌的未來，將家鄉(xiāng)和祖國建設(shè)得更加美麗多彩。
傳統(tǒng)文化的作文5
中國文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息，發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
說起中國傳統(tǒng)文化，那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶最深刻的就是這春節(jié)了。
春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。春節(jié)的形式有很多種，比如像放鞭炮、貼對聯(lián)、吃湯圓，如何來慶賀這個(gè)節(jié)日呢？在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子，吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊，我為了能吃上美味的餃子，便自己動上了手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前，首先要和面，隨后我便倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水在盆里，剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。之后我便又加了點(diǎn)水在盆里，面又都粘在手上。哎，水總是加得不合適，光和面就這么難，要等到吃上餃子要等到猴年馬月呀！我又加了一點(diǎn)干的面粉，但是還是沒成形，我只好向媽媽求助，在媽媽的幫助下，面總算弄好了�？墒且宦爧寢屨f面還要放半個(gè)小時(shí)，我等得不耐煩了，我有點(diǎn)焦躁不安。媽媽見我這副樣子，便過來對我說：“你連這點(diǎn)小小的困難都要生氣，那還談什么吃餃子呢？”媽媽這句話激勵(lì)了我。
我便耐心地等待，面放了半小時(shí)后，我迫不及待沖到面旁邊，拿出一小塊面，學(xué)著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個(gè)細(xì)長條。結(jié)果揉得一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的，還好有媽媽在一旁輔導(dǎo)我，不然，我真不知道怎么辦。然而，揉了好長的時(shí)間終于揉好了。
我突然想：既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就一定很美味，想到這里，又使我對餃子美味產(chǎn)生向往之情。雖然餃子很美味，但是肯定有一定的制作難度，為了吃上美味的餃子努力吧！接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮，然而搟皮也是最難做的一個(gè)步驟，也是重中之重。如果皮薄了容易破，如果皮厚了餃子餡熟了而皮卻沒有熟，我把一小塊一小塊的'面按成了可愛的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。
我一手拿著小餅，一手拿著搟面仗搟餃子皮，哎，像媽媽那樣搟皮真的好難��！我實(shí)在學(xué)不會。最后，我就像搟大餅一樣搟起了餃子皮，雖然方法笨拙，但是效果還是不錯(cuò)。到了該包餃子的時(shí)候了，我讓媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好了的皮在媽媽面前學(xué)著包餃子。包出一個(gè)餃子之后，突然覺得包餃子也不是那么因難。我便叫媽媽與我一起加快了包餃子的速度，不一會兒，餃子終于包好了，可以開始煮了。我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟�？粗溩釉阱伬锓v，如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子都熟了！嘴里吃著自己包的餃子，特別有成就感，嘴里說不出的開心。
霎時(shí)，我覺得自己離中國傳統(tǒng)文化又近了一步。
我愛中國傳統(tǒng)文化！我要把中國的傳統(tǒng)文化銘記在心。
傳統(tǒng)文化的作文6
中國，一個(gè)以五千年文明積淀的文明古國。具有曲折而又漫長的發(fā)展過程，由中華各族人民共同書寫創(chuàng)造，內(nèi)涵豐富，從未喪失過它的根本—中華傳統(tǒng)文化。
那么，究竟什么才是傳統(tǒng)文化呢?它是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，具有相對穩(wěn)定性的文化;但它又與歷史文化有所區(qū)別：它對人有著深遠(yuǎn)持久的影響，不僅存在于歷史中，還存在于現(xiàn)實(shí)中。
傳統(tǒng)文化被稱為中華文明之“根”，不單是因?yàn)樗鼘τ跉v史發(fā)展保留了其文明成果，同時(shí)也是因?yàn)樗鼘τ诂F(xiàn)實(shí)也具有積極意義。
傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想如“以和為貴”、“實(shí)事求是”、“己所不欲，勿施于人”這樣的思想仍沿襲至今，它在潛移默化中對人也產(chǎn)生了一定的積極影響，影響了人們的思維方式，至今“平等”、“和諧”仍印烙在我們的日常生活中;中國旗袍，更是中國和世界華人女性的傳統(tǒng)服裝，被譽(yù)為中國國粹和女性國服，是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現(xiàn)象和形式之一。中華民國政府于1929年已將它確定為國家禮服之一。從古至今，它代表著中國女性的古典韻味，標(biāo)志著獨(dú)具特色的東方時(shí)尚，具有鮮明的民族特色，以及那具有永恒意義的'美，讓世界為之傾倒。
但傳統(tǒng)文化就全部是積極的、先進(jìn)的嗎?任何事情都是有其兩面性的，中國傳統(tǒng)文化也不例外。
中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代局限性，決定了其對當(dāng)今社會也有消極的影響。好比古代西漢時(shí)尊儒家思想為正統(tǒng)思想，于是在一定程度上使人們過于追求道德修養(yǎng)而忽視自然科學(xué)，讓中國傳統(tǒng)文化重政務(wù)，輕自然，斥技藝。道德至高無上的觀念把人的興趣引向了道德修養(yǎng)和政治活動，而不是引向?qū)ψ匀坏恼鞣蛯ξ镔|(zhì)世界的剖析;這種極端的思想直到現(xiàn)在還在一定程度上影響著社會。因此，我們更應(yīng)辯證地看待傳統(tǒng)文明，抵制腐朽文化，改造落后文化。
而如今，各種思潮魚龍混雜。如何繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，對我們的社會主義建設(shè)有著十分重要的促進(jìn)作用。
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，信息全球化，外來文化的進(jìn)入，難免讓國人隨波逐流，忘記了怎么去弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化”乃“一流”的信念，遵循各民族文化一律平等的原則，以不卑不亢的姿態(tài)去與外來優(yōu)秀文化借鑒、交流，博采眾長，發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。
用心解讀傳統(tǒng)，辯證地看待傳統(tǒng)文化的“兩面性”;在當(dāng)今社會中抵御外來文化帶來的沖擊的同時(shí)，不忘中華文明之“根”，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的繼承者，做新時(shí)代的建設(shè)者，讓傳統(tǒng)文化一脈相傳，欣欣向榮!
傳統(tǒng)文化的作文7
親愛的少先隊(duì)員們，20xx年寒假即將到來，你們期待嗎？寒假期間，節(jié)慶、民俗等傳統(tǒng)文化活動集中，讓我們通過親身實(shí)踐，開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”系列活動，去感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，感悟在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值理念，讓社會主義核心價(jià)值觀的種子在心中生根發(fā)芽。請把活動體會或收獲以照片、視頻、繪畫、文章、故事等形式記錄下來，完成活動記錄表，還可以以小隊(duì)為單位進(jìn)行活動，編寫小隊(duì)活動記錄冊，新學(xué)期開學(xué)后就可以與大家分享啦。陽光少年們，行動起來吧！
活動一：參加一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動。
在春節(jié)、元宵節(jié)期間，積極參加寫春聯(lián)、剪紙、畫年畫、猜燈謎、唱傳統(tǒng)民謠、逛廟會、學(xué)習(xí)民間藝術(shù)、學(xué)唱戲曲等各種健康有益的傳統(tǒng)文化民俗活動，感受節(jié)日喜慶，通過詢問長輩等方式，學(xué)習(xí)了解慈溪人過節(jié)的傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。未來網(wǎng)紅領(lǐng)巾集結(jié)號和未來網(wǎng)中國少年國學(xué)院，將在近期推出寫春聯(lián)、猜燈謎、秀一張全家福等一系列線上活動，我們要積極上網(wǎng)參加活動，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。
活動二：參觀當(dāng)?shù)匾惶帤v史名勝。
寒假期間，在保障安全、遠(yuǎn)離封建迷信的前提下，在父母的帶領(lǐng)下或小隊(duì)成員結(jié)伴尋訪、參觀一處能反映慈溪?dú)v史、體現(xiàn)慈溪文化特色的風(fēng)景名勝、歷史遺跡、文化公園等，了解我們家鄉(xiāng)的歷史故事和歷史人物。最后請你把搜集到的文字、照片等整合起來，介紹給家長或同伴聽。
活動三：學(xué)講一個(gè)傳統(tǒng)故事。
在寒假期間，讓我們誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典圖書篇章，學(xué)講一個(gè)如“精忠報(bào)國”“聞雞起舞”“一諾千金”“孔融讓梨”等反映民族精神的傳統(tǒng)故事，感受蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)故事中的中國人的`家國情懷和精神追求，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。開學(xué)后，在隊(duì)活動中進(jìn)行交流。
活動四：為長輩做一件事情。
寒假期間，讓我們?yōu)楦改讣胰俗鲆患λ芗暗氖拢热鐬榧影嗟母改杆鸵淮物�，為父母制作一張新春賀卡，學(xué)習(xí)一項(xiàng)家務(wù)小本領(lǐng)等，爭做懂事、有責(zé)任的家庭成員，踐行“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德。
活動五：繪制一張家庭逃生圖，做一次安全宣傳員。
寒假期間，提高安全防范能力，關(guān)注交通安全、消防安全和飲食安全等，在親朋好友中倡導(dǎo)安全、文明、健康、綠色環(huán)保的生活方式，做一個(gè)小小安全宣傳員。倡導(dǎo)消防安全寒假“三個(gè)一”活動：做好一次家庭消防安全自查（家長和學(xué)生共同對照檢查、寧波消防網(wǎng)上填寫《家庭消防安全自查表》）；繪制一張家庭逃生圖（根據(jù)家庭布局、繪制一張家庭消防安全逃生圖，8K大�。粚懸黄c消防有關(guān)的見聞，提高家庭消防安全意識和能力。
活動六：讀一本好書，寫一篇讀后感。
自主自動、科學(xué)合理地安排寒假的學(xué)習(xí)和休閑時(shí)間，堅(jiān)持假期每天閱讀半小時(shí)，積極撰寫讀后感，各小隊(duì)、中隊(duì)可借助微信、微博等分享開展的活動情況，小記者們也可通過報(bào)刊投稿。四、五年級同學(xué)還要閱讀《少年向上 真善美伴我行》知識讀本，并積極撰寫體會文章，字?jǐn)?shù)800字左右，讀后感要緊扣讀本談體會，要求原創(chuàng)，不得抄襲。
傳統(tǒng)文化的作文8
我們知道南懷瑾先生已經(jīng)去世了，這真是一個(gè)讓人悲痛的消息。中國傳統(tǒng)文化需要弘揚(yáng)者和繼承者，儒釋道的文化要繼續(xù)的發(fā)展下去。我對中國傳統(tǒng)文化是很感興趣的，雖然我沒有在大學(xué)做教授但是這方面的書看了不少，也寫過一些文章。
我們中國是有悠久歷史的古國，中華文明一直被代代的傳揚(yáng)下去。中國之所以有這么獨(dú)特的地位和它的文化是分不開的。一代又一代的文化人都在做傳播文化的這樣一個(gè)努力。中國傳統(tǒng)文化是很具有生命力的。海外有漢學(xué)，就是在研究中國的文化。作為一個(gè)有中國血統(tǒng)的人來說我們是有先天的研究優(yōu)勢的。但是你必須也要下苦功夫才行。對于中國傳統(tǒng)文化要有總體上的理解，同時(shí)也要有細(xì)節(jié)上的認(rèn)識。
儒釋道三家相互影響，相輔相成。它們共同作用構(gòu)成了我們文化的根底。無論是從入世的角度還是出世的角度，它們都給我們深入下去的'方向和資源。讀好三家的經(jīng)典，并有獨(dú)特的見解，無論你從事各種工作都會受益匪淺。有人說讀好了《老子》擁有了高收入，這一點(diǎn)不夸張�！独献印愤@本書提高了你的格局，用無為的方法淡化了欲望的束縛，在整體上給你工作的方向。你理解了道就理解了宇宙人生的根本，從而在本質(zhì)上把握事物。道的提出在文化史上是一種創(chuàng)見，前無古人后無來者。
道家真是讓人灑脫又活潑，在茫茫塵世中有了契入的方法。另一部道家的杰出著作《莊子》則是像詩歌一樣給你飛翔的勇氣。《莊子》也很淡泊，它講故事講寓言，實(shí)則教你如何為人處世。
儒家思想總是孜孜以求，在現(xiàn)世的安頓上用心。佛家思想尤其是禪宗吸收了中國文化的匠心，試圖達(dá)到入世和出世的這樣一種統(tǒng)一。六祖慧能認(rèn)為在世修行也是重要的。他提出見性成佛，當(dāng)下直入。如果我們把道德倫理規(guī)范做好，如此離成佛不遠(yuǎn)。他的思想影響頗深。
儒釋道思想值得我們用心體會，在其中你會找到完善自我成就人生的資源。莊子的妻子去世，他鼓盆而歌，他認(rèn)為妻子回到自然之中，是應(yīng)該慶賀的。佛家則提出了西方極樂世界的所在，死亡的歸宿被認(rèn)真重視了。孔子則說“未知生，焉知死”。他更注重生的價(jià)值，將死擱置。
當(dāng)你深入中國傳統(tǒng)文化你會欣喜的發(fā)現(xiàn)它的深邃和廣博，你想要的答案它都可以啟發(fā)你。我們的閱讀更加有方向感。
如果你讀文言文有些困難也可以找解讀的書來看，不同的學(xué)者角度不同，你會吸收到前沿的觀點(diǎn)。我們的生命因?yàn)樽x國學(xué)而非富美好。當(dāng)你讀了許多這方面的書后可以從整體上比較儒釋道三家文化。你發(fā)現(xiàn)在超脫這方面道家和釋家是有聯(lián)系的。魏晉玄學(xué)就是吸收兩家思想而進(jìn)一步發(fā)展來的。文化的創(chuàng)新也要有基礎(chǔ)。
因此，你的底蘊(yùn)決定了你的前景。打好基礎(chǔ)你或許也可以是文化領(lǐng)域的優(yōu)秀學(xué)者。學(xué)中國傳統(tǒng)文化會帶給你不同的感受和未來。
傳統(tǒng)文化的作文9
其實(shí)中國傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日。“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素。”傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的。
然而，隨著社會的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的'希望和祝愿。在中國，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，都是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊(yùn)含的是社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。
當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的！作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念�！胞湲�(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
傳統(tǒng)文化的作文10
春節(jié)是我國最隆重的傳統(tǒng)文化。聽老師說：古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，長年深居海底，每到除夕就到岸上的村子上吞食牲畜、傷人性命。因此到了除夕這天，人們躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，村東頭婆婆給乞討老人一些食物，并勸他上山躲避“年”獸，那老人有辦法把那個(gè)怪獸攆走�！澳辍标J進(jìn)了村子，發(fā)現(xiàn)大門上貼著大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。院內(nèi)突然傳來“噼噼啪啪”。“年”大驚失色，落荒而逃。于是，老人向人們傳授了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此，每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹。
過年前幾個(gè)星期，我和媽媽把家里打掃了一遍，又拿毛巾我擦窗戶，媽媽擦桌子。奶奶買來肉，我們就趕快把肉放在鍋里蒸，蒸好了我們把它和成肉餡，又搟皮，包餃子。我們又和面，蒸饅頭。三十晚上我們看聯(lián)歡晚會。
大年初一，我們換上了新衣服，去吃飯，天快亮了，我們走家串戶發(fā)壓歲錢，有一元、二元、十元、五十元和一百元�；氐郊野职�、媽媽、爺爺、奶奶也給了我許多錢。 關(guān)于中國的傳統(tǒng)文化的作文精選篇3 我生于蘇州太倉，也算是昆曲的發(fā)源地。看自己雖也聽過幾曲蘇州評彈，但對昆曲卻一無所知。最近，學(xué)校中開展了昆曲鑒賞活動，我自然要去領(lǐng)略一番。
明亮的舞臺燈光下，紅幕中一素袍女子款款走出，長袖飄飄，裊娜多姿。在那富有民族色彩的音樂中，那年輕女子隨著樂律舞動起來。這便是《牡丹亭·驚夢》的開場。我覺得新奇，也頗有興致地觀看起來。
但十幾分鐘后，我心中的那股對新鮮事物的興趣已被磨光。那單調(diào)得令人乏味的.音樂，太過華麗而顯得浮夸的著裝、妝彩，而那唱腔卻是顯得太難理解。一時(shí)間，自己竟有幾分困倦之意，“昆曲”已然成了“昆曲”。
不變的音樂在我耳畔回響著，漸漸地，我卻從中聽出幾分別樣的意味。那每一個(gè)動作，都舞出杜麗娘與情郎的繾倦纏綿；字字句句中洋溢著深厚的情感，把少女那思春之情描繪得淋漓盡致；那時(shí)不時(shí)的回身一笑，也為少女動人的身姿添上一絲嫵媚。一曲終了，我情不自禁地鼓起掌來。
耳畔突然回想起一種歡快。抬頭一看，卻是《十五貫·訪鼠測字》。婁阿鼠那活靈活現(xiàn)的表演，滑稽的動作讓人捧腹大笑。而況鐘那與作案人的斗智斗勇，環(huán)環(huán)相扣的破案經(jīng)過讓人的心一陣陣地揪起，之后又放松下來……最后，案情水落石出。那使真兇歸案，為被冤枉者伸冤的那一刻，場下一片鼓掌、叫好聲。
昆曲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，被譽(yù)為“百戲之祖”。數(shù)百年來，昆曲舞臺上涌現(xiàn)了無數(shù)性格鮮明、栩栩如生的人物形象。昆曲表演不能一蹴而就。事后，雖有同學(xué)被選上臺做“培訓(xùn)”，但那動作卻是說不出的僵硬和怪異，與臺上藝人那精湛的表演形成鮮明的對比。大概，這就是所謂的“臺上一分鐘，臺下十年功”罷。
傳統(tǒng)文化的作文11
在不少作文里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。
在我國傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)間表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺得到它的存在。
正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了�！皽珗A呢？今天可是元宵節(jié)��！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。
湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里，用不同的東西告訴我們。
它沒有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一起，吃著年飯。不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。
傳統(tǒng)文化不僅是流動。作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。
漸漸地：我們所謂的玫瑰，卻從不為自己的親友。它沒有消失，他們看不見世間的大象，而現(xiàn)在的我們，用不同的東西告訴我們。
正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了，我不論在什么時(shí)候。不同的人用它們不同的眼光看待它？莎士比亞曾經(jīng)說過。
內(nèi)斂含蓄，我“遙望”古代詩句而感慨，卻是日漸冷漠的人情。我與中華傳統(tǒng)文化攜手，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢，盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗。
傳統(tǒng)文化不僅是流動時(shí)間的凝固劑，更是中國傳統(tǒng)文化的精髓，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)間表，吃著年飯？傳統(tǒng)文化需要我們的.傳承，爭相效仿，善良仁義，他們與人間真情絕緣，有的已湮沒在時(shí)代的滾滾洪流中，仿佛群體無意識般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化，不也一樣芳香嗎，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，天人合一……這是一種純粹的情感，聽不到世間的大音，有的至今為人們所熟知。湯圓湯圓，它的重要性也隨之改變。
傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里，家人甚至是自己的心靈留一點(diǎn)空間，都察覺得到它的存在。在我國傳統(tǒng)節(jié)日里，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一起，竭力控訴著人們對于傳統(tǒng)文化的漠視，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時(shí)間，更是民族個(gè)性的烙印，但同時(shí)并存的我與中華傳統(tǒng)文化攜手。
自古以來？今天可是元宵節(jié)啊，樂觀信賴。在不少作文里，不同時(shí)代的人們賦予了它不同的形式，如果換一個(gè)名字，中華民族用自己的個(gè)性情感。
我們回憶著傳統(tǒng)文化，但花謝了無關(guān)緊要�！皽珗A呢，是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)，他們與傳統(tǒng)文化分手！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶，我們所必須做的。
傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼展開。
傳統(tǒng)文化的作文12
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會公德的.體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
我國有著悠久的歷史和文明，各種文化源遠(yuǎn)流長，茶文化就跟不用說了，茶，在我國有很悠久的歷史。傳說，炎帝神農(nóng)嘗百草后發(fā)現(xiàn)了茶，唐人陸羽曾著的《茶經(jīng)》赫赫有名，告訴我們?nèi)绾闻莶�、品茶。并且你知道嗎？茶還是世界三大不含酒精飲料之一呢。聽到茶如此有名，我也忍不住來泡一泡、品一品茶了。
我先買了一包茉莉花茶，把細(xì)細(xì)的，干干的，又硬又長的干茶放入杯中，它們好像一群正在睡覺的蝴蝶，寬大的翅膀緊緊地裹著身子似的。我再把85度左右的開水倒入杯子里，水似風(fēng)，茶似蝶，風(fēng)把蝶搖醒，有的蝶在風(fēng)中翩翩起舞；有的蝶在水面張望；還有的蝶是小懶蟲，還在樹上睡哩；過了一會，蝶飛累了，慢慢地回到了杯底睡覺去了。茶水也漸漸變黃。這時(shí)，茶泡好了，我輕輕把杯蓋揭開，白白地水霧參雜著沁人心脾的茶香撲鼻而來，仿佛把我?guī)У搅讼删骋话恪？吹饺绱司吧屛胰滩蛔∑穱L。
我把茶杯放在手中，輕輕地喝了一口茶。嗯，微苦中帶著一絲甘甜，甘甜里又帶著一絲清涼，怪不得古人那么喜歡品茶呢！真好，我又喝了幾小口，立刻清醒了很多，清涼、清靜和清醒在我身邊繚繞。
古人云：“人生如茶，茶如人生，先苦后甜，有苦有甜。”所以，我應(yīng)該樂觀地去學(xué)習(xí)和生活，因?yàn)橹挥锌朔钪械拇煺�，才能贏得更多的鮮花和掌聲。
傳統(tǒng)文化的作文13
曾有人說“因?yàn)橐粋�(gè)人愛上一座城”，當(dāng)行走在那白墻黑瓦的徽州小徑，有感于濃郁的文化氣息氤氳著這片簡樸的土地，一句話倏地從我的心底響起，“因?yàn)橐环萆畛梁裰氐幕罩菸幕瘣凵弦蛔鶡òl(fā)文化底蘊(yùn)的徽州古城”。
四天的游學(xué)之旅，換來一場心靈的饕餮盛宴。徽州的文化或厚重，或溫婉，然而，它如常青藤般散發(fā)出的勃勃生機(jī)，匯聚成的得天獨(dú)厚的醇厚底蘊(yùn)，令我沉醉其中，難以自拔……
游走于徽州仍保存完好的'文化古村落——西遞村，我第一次感到仿佛置身于濃厚的文化氛圍中。這里的空氣是清新的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，西遞村周圍依山傍水，江南水鄉(xiāng)的清麗之感迎面撲來。行走在村落小徑，我注意到當(dāng)?shù)孛窬尤员Ａ糁讐谕叩膫鹘y(tǒng)徽派建筑風(fēng)格，青石街巷，樸素淡雅；聽導(dǎo)游在“大夫第”處娓娓道來古時(shí)小姐擇婿拋繡球的故事；再看著樸素的民居高掛火紅的燈籠，幾乎家家門前都貼有傳統(tǒng)楹聯(lián)，一股安然的感覺縈繞心頭，這才是最樸實(shí)的生活��！我想，在人們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)而悲哀的今天，西遞村無疑樹立了一個(gè)標(biāo)桿，它像一位長者，靜默地守護(hù)著這片徽州大地古老而美好的傳統(tǒng)文化。
沿途參觀，我愈發(fā)贊嘆當(dāng)?shù)厝藢Ξ?dāng)?shù)匚幕膫鞒校逶栖�、天井、繡樓……這一刻，我的內(nèi)心被深深地觸動。
想到昨天參觀的胡文開墨廠。踩著已布有青苔的青磚，走入有些昏暗的小屋，里面的師傅正彎著腰，伏在案上聚精會神地打磨著什么，走近一看，原來是硯臺。只見師傅左手握著一塊打磨石，一下下在石頭上擦出絲絲痕跡，一邊又用右手中的海綿拭去浮渣，如此往復(fù)。那一刻，我的內(nèi)心既震驚又有些許不解：震驚于一塊頑石在匠人手中竟能化為如此生動立體的雕飾，不解于在文房四寶日漸衰微的今天，他們何以默默堅(jiān)守著這份不易的文化。
然而今天，我想我明白了。文化是永遠(yuǎn)棲居于人心靈的歸宿，是即便再不易也要堅(jiān)守的初心。的確，時(shí)代在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，人們急功近利的風(fēng)氣愈發(fā)盛行，過去傳統(tǒng)的文房四寶已難以滿足人們追求溝通時(shí)的高效便捷，但精細(xì)物件，亦如歙硯，恰需要手工操作不斷地打磨，追求完善。即便我們的工具改變了，但對于傳統(tǒng)文化的傳承不應(yīng)從我們心中泯去。雖然新文化層出不窮，但總有那些老一代人留給我們的所無法替代的文化財(cái)富。你看，在徽州這一隅之地，文化傳承的火種不仍在代代相傳嗎？
繼續(xù)行走在這片西遞古村，村頭的那座崢嶸巍峨的青石牌坊已遙遙在望了，我深深地吸一口氣，想要再多感受感受這片豐盈的文化氣息，雖不舍，但通過這次游學(xué)，我知道它深沉厚重的文化會永遠(yuǎn)在這片溫潤的大地上生生不息，閃爍出文化的光暈……
一座洋溢文化的古城，一場文化追溯之旅。
傳統(tǒng)文化的作文14
中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承.近年來,我們有幸接受越來越多的感恩教育,這是公民道德教育的重要組成部份.要進(jìn)行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育.
中華文化的最高境界是和諧,要和諧就要順應(yīng)自然,尊重自然,而不是去破壞自然,去“人定勝天”.我們把天地比作父母,感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物.有了這份感恩之心,我們就會贊美天地、贊美萬物,懂得與自然和諧相處.這是我們?nèi)祟愰L久生存的金鑰匙.1988年,75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言:21世紀(jì)的人類要生存,必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧；二十世紀(jì)70年代,英國大哲學(xué)家湯恩比教授說:要解決21世紀(jì)的人類問題,只有孔、孟學(xué)說.這些世界頂尖級的人物,懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道,而我們更應(yīng)感念祖恩,以中華文化之精神,重視我們的地球,重視我們的家園.
念及恩情,大莫過于父母的生養(yǎng)之恩.“大愛無疆”、“大道至簡”、“大恩不言謝”；要真知和踐行感恩,莫過于孝.如果說一個(gè)人對自己的父母都不能盡孝,那么很難相信他能對別人真誠.沒有真誠就談不上信用.孔子說“興于《詩》、立于禮、成于樂.”就是告訴人們要從真誠開始,自立于社會,成就于和諧,踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善.孝,要有一體的觀念,懂得孝就是要懂得感恩,把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道.我們從對父母開始盡孝心,然后推廣開來,對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛心；對老師同學(xué)、對領(lǐng)導(dǎo)同事、對社會大眾,不管到哪里,都用這種愛心對待所有的人.宇宙萬物與我一體,愛別人就是愛自己.孝是感恩,孝是仁愛.真正懂得孝的'道理,懂得感恩的情懷,就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理.
孝的延續(xù),不僅愛現(xiàn)在的大眾,還要愛未來的大眾.我們要關(guān)照未來,不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來的資源糟蹋了.如果為了眼前暫時(shí)的利益,造成嚴(yán)重的環(huán)境污染,大自然的資源被破壞,將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代.人類只有一個(gè)地球,要長久發(fā)展,就要對自然有恭敬心、感恩心.
在日常生活中,我們應(yīng)心存感恩的心,感恩自然,感恩父母、親人,感恩社會.孔子的門人曾參說:“夫子之道,忠恕而已”.何謂“忠恕”？盡已之為忠,就是要竭盡自己之力認(rèn)真對待每一件事,善待同學(xué)、同事、親朋好友；“恕”寓意“如心”,就是推己及人,將心比心.我們在工作和生活中有了“忠恕”之心,就能認(rèn)真對待工作,處理好各種關(guān)系,就能夠“團(tuán)結(jié)干事”.如此,我們才能更好地自立于社會,成就于和諧.
傳統(tǒng)文化的作文15
中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來，我們有幸接受了越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部分。德育離不開中國傳統(tǒng)文化教育。
中國文化的最高境界是和諧。和諧，就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是破壞自然，“人定勝天”。我們把天地比作父母，感謝大自然給了我們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感謝大自然給了我們與人類和諧相處的一切。懷著這份感激，我們會贊美天地，贊美萬物，懂得與自然和諧相處。這是我們長期生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合聲明：人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須向20xx多年前的中國孔學(xué)習(xí)智慧；20世紀(jì)70年代，偉大的英國哲學(xué)家湯恩比教授說過：要解決21世紀(jì)的人類問題，只需要孔孟學(xué)說。世界上這些頂尖人物都知道，我們中華民族祖先留下的文化，是定居、修身、齊家、治國、平天下的智慧和道路，我們要以中華文化的精神去欣賞我們的祖先，重視我們的地球和家園。
念及善良，無非是父母的善良。《大愛無國界》、《大道至簡》、《大恩不謝》；孝順是認(rèn)識真理、踐行感恩的必由之路。如果一個(gè)人不能孝順父母，很難相信他能對別人真誠。沒有真誠就沒有信用。子曰：“樂在《詩》，立于禮，樂在其中�！本褪歉嬖V人們從真誠出發(fā)，在社會上自立，做到和諧，踐行人性為善，擇善固執(zhí)，止于至善。孝道需要一個(gè)完整的觀念，知道孝道就是知道感恩，把完整的`觀念融入生活，言行舉止就是孝道。我們開始孝順父母，然后傳播開來。我們對我們的兄弟姐妹和我們所有的親人也有這樣的愛；對老師和同學(xué)，對領(lǐng)導(dǎo)同事，對大眾，無論走到哪里都用這種愛對待所有的人。宇宙萬物與我合一。愛別人就是愛自己。孝順是感恩，孝順是善良。真正懂得孝道的道理，懂得感恩的情懷，才會懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。
孝的延續(xù)不僅愛現(xiàn)在的大眾，也愛未來的大眾。我們要照顧未來，不要因?yàn)楝F(xiàn)在的享受而浪費(fèi)子孫后代未來的資源。如果為了眼前和暫時(shí)的利益而造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和自然資源的破壞，那么將來吞下這些苦果的將是我們的后代。人類只有一個(gè)地球。要想長期發(fā)展，就要對大自然充滿敬意和感激。
在日常生活中，我們應(yīng)該感恩自然，感恩父母，感恩親人，感恩社會。孔子的師父曾經(jīng)說過，“為人師表之道，不過是忠恕之道”。什么是「忠恕」？忠誠就是盡你所能，認(rèn)真對待一切，善待同學(xué)、同事、親人、朋友；“寬恕”就是“像一顆心一樣”，也就是推己及人，把自己的心和別人比較。如果我們在工作和生活中有“忠恕之心”，就能認(rèn)真對待工作，處理好各種關(guān)系，就能“團(tuán)結(jié)如官”。這樣才能更好的自立，達(dá)到和諧。
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