河湟文化心得體會通用

　　有了一些收獲以后，好好地寫一份心得體會，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的河湟文化心得體會通用，歡迎大家分享。

河湟文化心得體會通用1

　　生活中，我們處處可以感受到中華傳統(tǒng)文化。我們有精美的民間工藝，如：剪紙、陶瓷；我們有古老的民間藝術，如：戲劇、國畫；我們有獨特的風俗習慣，端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。今天，就讓我給你介紹一下中國的傳統(tǒng)文化節(jié)日——端午節(jié)吧！

　　農歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱重五、端陽、端午節(jié)。早在周朝就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。這天，家家戶戶吃粽子，南方各地舉行龍舟大賽。人們在這天還要懸菖蒲、灑雄黃水、掛艾枝、喝雄黃酒，殺菌防病。傳說端午節(jié)源于屈原。他是楚王的`大臣，他倡導富國強兵，聯(lián)齊抗秦，遭到反對，被流放。公元前278年，秦軍攻破楚國，屈原悲憤，寫下了絕筆之作《懷沙》后，投汨羅江身亡。他死后，有人打撈他的身體，有人投飯團，后來怕飯團被蛟龍吞食，就用欄葉抱起飯團，投下汨羅江，這就成為今天的粽子。

　　我家也有過端午節(jié)的習俗呢！因為要吃粽子，所以媽媽要包粽子。首先把糯米用欗葉包成一個三角形，角要尖，然后放入3—4顆大紅棗，用欗葉裹緊，系上五彩繩，一個粽子就做好了。媽媽一個個地做著，汗水無聲的落著，終于，把粽子都做好了。接著就開始煮粽子，一般要煮一、兩個小時才會又香又糯。粽子煮好了，我迫不及待地打開鍋蓋，陣陣粽香向我襲來，我嘗了一口，啊多么美味的粽子啊！這是媽媽用辛勞的汗水為我制作的美食，我永遠都不能忘懷。這就是我家的端午節(jié)！

　　祖國的傳統(tǒng)文化像一座寶庫，我像只小蜜蜂在這寶庫里盡情采集。

河湟文化心得體會通用2

　　企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，企業(yè)的精神價值核心，引導著企業(yè)的發(fā)展方向。“從零開始向零奮斗”是河南煤化的安全理念。煤礦要想在激烈的競爭立于不敗之地，得到長足發(fā)展，必須讓河南煤化集團的先進企業(yè)文化在礦區(qū)扎根、開花、結果，尤其是搞好安全工作才能使煤礦企業(yè)安全、長遠發(fā)展。

　　煤礦安全是企業(yè)發(fā)展的重要組成部分，它所包含安全理念，安全技能、安全行為、安全評價、安全考核等內容，對礦井跨越式發(fā)展起到推動作用。因此作為安全工作不僅僅是安全宣傳教育，應當滲透于生產管理的各個環(huán)節(jié)。所以首先管理干部職工要充分認識到加強安全文化建設，實現(xiàn)礦井本質安全型的目標，有利于樹立企業(yè)的外在形象，彰顯企業(yè)的核心競爭力，實現(xiàn)企業(yè)文化又好又快發(fā)展。明確安全工作指導思想，履行安全文化工作之責，創(chuàng)新安全文化之路，鑄就安全文化之魂是我礦每一名職工的自覺行動，我們的安全文化之樹才能枝繁葉茂，才能為企業(yè)撐起一片安全的藍天。

　　安全文化建設必須通過各種方式和途徑增強安全宣傳教育效果。不但讓安全文化進崗位、進班組，還要進家庭，不斷豐富安全宣傳教育載體，擴大教育覆蓋面，多種渠道，層層滲透。積極開展以職工學習為主的安全教育，以礦山動態(tài)為主的安全教育一載體，讓企業(yè)文化理念進班組。以科室包保區(qū)隊的方式，利用班前會、周五活動日等形式，將理念的.內容與具有典型意義的安全現(xiàn)象“解剖”開來給職工看，使企業(yè)文化通俗易懂，具體形象。同時，把開展技術比武、崗位練兵、創(chuàng)建學習型組織和以師帶徒活動作為提高職工素質的主要形式，并通過不同的方式進行表彰獎勵，激發(fā)廣大職工參與企業(yè)文化建設的熱情。政工部門要從抓群監(jiān)員、青崗崗和家屬協(xié)管員三支隊伍入手，落實任務，落實制度，落實人員，落實待遇，努力在發(fā)揮職能部門作用上下功夫。抓“習慣性三違治理活動”、把反“三違”、查隱患、防事故作為主要任務。設立“三網(wǎng)”互動工作站，由職工家屬協(xié)管員組成幫教小組，通過組織“三違”幫教座談會�！叭�違”人員培訓班、“三違”人員曝光亮相，使“三違”人員接受特殊的安全教育并發(fā)揮家屬的協(xié)管作用。形成了安全防線橫向到邊，縱向到底的完全網(wǎng)絡，真正起到群防群治的作用。通過開展崗位練兵、技術比武活動，全面提升職工的安全意識和安全技能。讓河南煤化的安全理念“從零開始、向零奮斗”深入每一位職工心中。

　　安全管理必需在安全文化上創(chuàng)新。為了進一步強化企業(yè)管理，增強和規(guī)范職工責任意識，增強團隊意識、增強執(zhí)行力，以及職工日常行為，全面提升隊伍素質，促進企業(yè)安全生產經營工作協(xié)調發(fā)展。全面推行手指口述和崗位描述操作法，用小文化實踐大文化。規(guī)范職工的安全行為，用焦煤集團瓦斯管理“十條紅線”來轉變來規(guī)范職工的不良行為。一是狠抓職工安全意識，規(guī)范職工安全行為。以加強職工的安全思想意識為切入點，從職工崗位行為規(guī)范、班前會規(guī)范、入井著裝、乘坐人車規(guī)范和日常行為規(guī)范入手，使職工的安全行為成為自覺行動。二是結合板報宣傳。通過多種形式的宣傳，逐步實現(xiàn)規(guī)范成習慣，習慣成自然，自然成文化。積極開展安全宣傳教育示范隊建設。在全礦所有采掘、輔助區(qū)隊中開展安全文化示范隊建設，制訂考核辦法，著力打造本質安全型職工和本質安全型區(qū)隊，不斷提升“以文治人、以文治企”水平。始終把“人企合一、順勢而行”的企業(yè)哲學和“用心做事、追求卓越”的企業(yè)核心價值觀銘記在心、付之于行。

　　切實搞好企業(yè)文化建設絕非一日之功，而是一項長期而艱巨的工程。面對新的企業(yè)發(fā)展形式和定位，我們要在堅持安全零理念和核心價值觀的前提下，進一步把安全、創(chuàng)新、管理、感恩等子企業(yè)文化新的內涵，努力成為員工的自覺行動，增強文化凝聚人心、推動發(fā)展。只有這樣，我們的企業(yè)才能永保活力、勇于奉獻，全體員工才能凝聚成一支奮發(fā)、向上、有為的優(yōu)秀團隊。

河湟文化心得體會通用3

　　余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化，中國文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經千年的風風雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。

　　在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。而我們人社工作者又何嘗不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中，我們與山水、群眾做著不同的互動，看著匆匆往來的群眾，不知他們從何而來，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻維系著人民群眾的安危，此時作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。

　　讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的`滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，機關事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務好人民群眾。

　　讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，更加無法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。

河湟文化心得體會通用4

　　看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

　　圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？

　　答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

　　在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的.文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

河湟文化心得體會通用5

　　通過對青島理工大學人文社會科學學院譚院長《中華傳統(tǒng)文化經典》輔導報告的學習，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個全新的認識，過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠。通過學習使我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也就說要對照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們對待學習的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認真品味，才能夠蕩滌內心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個實實在在的中國人。

　　作為一個中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們仍有必要系統(tǒng)地學習我們的文化。因為在當今經濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經成為了一種風尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經。

　　中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。

　　學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應該得到繼承的。

　　在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族的五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚�！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡、匹夫有責”的愛國主義精神；“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的無私奉獻精神；“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的.憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用。

　　傳統(tǒng)文化經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶，例如《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦

　　中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。

　　我們需要學習傳統(tǒng)文化弘揚傳統(tǒng)文化，一個人有了良好的品德，才會得到大家的肯定和認可，才會給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個有精神有信仰的有靈魂的人……

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