實(shí)用的傳統(tǒng)文化作文【通用10篇】
在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
秦老師給我們布置了一個(gè)作業(yè)——搜集中國(guó)傳統(tǒng)文化的資料。然后于是我想了今年元宵節(jié)的舞龍。今年元宵節(jié)我和媽媽看舞龍，我看見那望不到尾的布龍，就像一條無尾龍。好不容易看完布龍，我想回家了，但是又“飛”來了荷花龍。荷花龍把我的腳給勾住了，不讓我走，我只好有看著他們舞龍。荷花龍猶如一條五彩繽紛的繩子，這條“繩子”是由許多人拿著假荷花構(gòu)成的，。之后來了一條板凳龍。這條板凳龍是很多人舉著板凳從我們眼前“飛”過，此時(shí)我想起了一個(gè)故事：然后很久以前有一個(gè)勤勞善良的夫婦，男的叫百葉，女的叫荷花，他們相敬相愛，他們住在荷花村。這年荷花懷孕了，過了是十來月，孩子卻沒生下來，又過了一年，還是沒有生下來，直到九百九十九天，才生了一個(gè)男駭。百葉見孩子生得端正健壯，他好喜歡，仔細(xì)一瞧，倒是錯(cuò)愕不已：孩子的胸部和脊背上長(zhǎng)著細(xì)細(xì)的龍鱗，金光閃閃，有九百九十九片。旁邊的人看見了，就喊著：“你生了個(gè)龍種。”過了很長(zhǎng)時(shí)光小龍的身體漸漸變大，化作了數(shù)十丈的長(zhǎng)龍，飛上天空。自此以后，每逢干旱，小龍就來散云播雨。百姓為了它，就采摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九片花瓣，制作成一條花龍。每年春節(jié)，老百姓就要敲鑼打鼓來舞龍。舞龍的'創(chuàng)造和流傳是全中華民族光輝歷史的一部
分，為我們的民族和人民所喜愛。我覺得中國(guó)的傳統(tǒng)文化十分搞笑，你也能夠查一查，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化有多么豐富多彩。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙.......”遙望遠(yuǎn)山，暮靄沉沉楚天遠(yuǎn)闊;眺看江海，歷史長(zhǎng)河蜿蜒綿亙，有多少文明湮滅在那暗流中。
獨(dú)我中華文明，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中華文明何以博大精深?得益于中華兒女善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新的良好風(fēng)尚。儒家孔孟為千古之圣，“仁德”“大同”奠基中華思想;蘇秦師承鬼谷子，習(xí)縱橫之術(shù)，觀天下之局勢(shì)，九州之內(nèi)無人不知無人不曉;韓非飽覽百家之書，集法家之大成，以“重刑止刑”之異震驚四海;墨翟精通奇門遁甲，在冷兵器時(shí)代為自己“兼愛尚同”的思想留下濃墨重彩的一筆。從察舉到科舉，從世卿世祿到以才任官，從百家爭(zhēng)鳴到趨于融合，從彼此敵對(duì)到三教合流......中華文明就在這思想大碰撞中取其精華，去其槽粕，相互交融，包羅萬象。
當(dāng)今中華，博大精深也依舊是其代名詞。從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“全盤西化論”到如今將馬克思主義與中國(guó)實(shí)情相結(jié)合的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新。故宮系列掀起的時(shí)尚界“中國(guó)熱”，中醫(yī)藥文化正憑借其深厚的底蘊(yùn)悄然崛起，中華詩詞刻錄的一張張中國(guó)名片走向世界舞臺(tái)的中央……中華文明正在世界之林中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷l。
中華文明何以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?得益于幾千年來歷久彌新，生生不息的.中華民族精神。造紙術(shù)，印刷術(shù)，火藥，指南針的問世，是無與倫比的創(chuàng)造精神;面對(duì)自然，荀子提出“制天命而用之”，李冰主持修建都江堰，這是執(zhí)著拼搏的奮斗精神;《周易》中道“二人同心，其利斷金�！边@是同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神;伏羲畫卦，夸父逐日，精衛(wèi)填海，這是百折不撓的追夢(mèng)精神。除此以外，還有高昂如星芒“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的愛國(guó)情懷，也有婉約似煙雨“故鄉(xiāng)遙，何日去?家住吳門，久作長(zhǎng)安旅”的兒女情長(zhǎng)。
無論你身在何處，無論你去往何方，當(dāng)那結(jié)構(gòu)精巧的中國(guó)結(jié)出現(xiàn)的那一瞬間，也必然會(huì)思緒涌動(dòng)，淚眼婆娑。仿佛漂泊浮萍落了根，天地沙鷗歸了家，離家的雛燕飛回了故鄉(xiāng)。割得斷的是地圖的距離，放不下的是中華的依戀。
中華民族精神早已深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，根植于中華文明風(fēng)尚之中，根植于中華風(fēng)骨之中，激勵(lì)一代又一代中華兒女不懈奮斗，于山河共勉，于日月爭(zhēng)光。
再聞華夏，百轉(zhuǎn)千年。望穿秋水，望不透博大精深;斗轉(zhuǎn)星移，輪不回源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！吨腥A世紀(jì)壇序》言道，“前有古人，星光燦爛;后有來者，群英堂堂�！敝腥A文明，必將“與天地并存，與日月同光!”
傳統(tǒng)文化作文 篇3
七月十四至十六是中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)。這是壯人僅次于春節(jié)的大節(jié)。從七月初七就已經(jīng)開始有節(jié)日的氣氛了。七七是牛郎織女相會(huì)的日子，壯族受漢族的影響，也很同情這對(duì)難得相會(huì)的夫妻。但壯人還另有說法，認(rèn)為今天是仙女沐浴的日子，用水來染布、做醋、煮藥，格外好，所以家家戶戶中午有人趕往河邊或山泉挑水。有些地方把初七當(dāng)女兒節(jié)，出嫁的女兒不但不像織女那樣渡過鵲橋?qū)し�，反而離開夫家回到母親的`懷抱。
初七過后，人們便為中元節(jié)辦貨，忙著趕圩采購香燭和鬼衣紙。節(jié)日到，家家戶戶殺雞宰鴨殺豬，一派節(jié)日氣氛。有的地方從初七開始就用鮮筍煮水迎祭祖先。十四日開始大祭，供桌上擺滿了豬肉、整雞、整鴨、米粉、發(fā)糕、糍粑、糯飯，一直擺 到十六日。每次用膳這前，得先把供品熱一下，祭過祖，才能進(jìn)餐，供桌下撂著一個(gè)很大的紙包袱，里面塞滿了藍(lán)、白、紫色紙剪成的鬼衣和紙錢。每次祭奠都燒一些，燒過之后，用芭蕉葉、海芋或荷葉包好灰燼，等到十六日最后一次燒完，一起包成兩大包，由一位老人頭戴竹帽，用竹棍挑往河邊，放在水面任其沉浮。有的人家還燒紙船、紙馬和紙屋，讓祖先滿載而歸。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
上午，秋高氣爽，我們快樂牛牛小隊(duì)舉行了第二次小隊(duì)活動(dòng)，跟著課本，來到了河坊街和吳山廣場(chǎng)，尋找中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
走進(jìn)河坊街不久，我們就看到一家店門口有個(gè)招牌，上面畫著一條卡通的龍，還寫著大大的“龍須糖”三個(gè)字，有個(gè)叔叔在里面忙著做著什么，一個(gè)阿姨招呼我們上去看看。我們往前湊上去看，叔叔面前的柜臺(tái)上放著一盆花生芝麻和白糖的餡料。
只見他從抽屜里拿出一把像細(xì)細(xì)白白的毛線一樣的東西，從盆里舀上一勺餡料，放在“毛線”里，然后把它們卷成四四方方的“棉被卷”，放到邊上的.盒子里，很快盒子里就有了十床小“棉被”。這就是龍須糖嗎?味道不知道怎么樣?這時(shí)候，邊上的阿姨說：“小朋友，買點(diǎn)龍須糖吧!”
看我們大家都很有興趣，媽媽就掏出錢給我們買了一盒。新出爐的龍須糖歸我們了!大家每人拿了一個(gè)就開始津津有味地吃了起來。我迫不及待地把一整塊龍須糖塞進(jìn)嘴巴，一半的糖露在了外面，嘴里的糖一下子就化了，好粘啊，邊上的小朋友就笑話我，“看看盧知鑒，像不像長(zhǎng)了龍須啊!”
“你吃這么快，怎么能嘗出味道，日記怎么寫啊?”我趕緊把露在外面的糖咬了下來，一口一口地慢慢吃，甜絲絲的，糖里裹著的花生、芝麻香噴噴的，非常美味。我吃完一塊，舔舔嘴巴，呀，下巴上還真留著一條“胡須”呢!
我讓媽媽幫我拍了一張“胡須”照，然后又伸手抓了一塊龍須糖開始吃，邊吃還邊看盒子上的介紹，原來龍須糖已經(jīng)至少有500年的歷史了，龍須是從麥芽糖里抽煉出來的纖幼銀絲精制出來的，它的名字還是明朝正德皇帝給取的呢。
吃完了龍須糖，我們?nèi)チ朔交卮禾茫瑓⒂^了這家始創(chuàng)于1649年、364歲的中藥老店;然后看了神奇的吹玻璃、有意思的拉大片、捏糖人，還品嘗了糖蝴蝶和杭州有名的定勝糕，體驗(yàn)了抖空竹這項(xiàng)民間活動(dòng)，最后還去參館了朱炳仁銅雕館，見識(shí)了不可思議的銅雕藝術(shù)。
一個(gè)上午很快就過去了，我們的探尋傳統(tǒng)文化之旅結(jié)束了，大家意猶未盡地離開了吳山廣場(chǎng)。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
艾青在詩中寫道：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉�！便筱笕A夏，正是我深愛著的土地。
華夏文明，跌宕起伏，波瀾壯闊，歷經(jīng)千年，在東方時(shí)空乃至世界范圍內(nèi)仍然璀璨奪目，熠熠生輝。有人說，文化是一個(gè)民族的生命力的展現(xiàn)，而傳統(tǒng)文化更是一個(gè)民族的根。
單就文學(xué)一脈而言，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從先秦散文到漢賦，從唐詩宋詞元曲到明清小說，便足以讓我們深深感受到中華宏闊的文化精神與有容乃大的文化氣派。更別說還有曲藝的優(yōu)美，國(guó)畫的`空靈，茶文化的高雅，各種器具與建筑的精致……追尋我們的文化之根，那種傳承千百年的美麗常讓我們覺得它們美得令人無所適從，目不暇接。
可惜，這種千百年來傳承下來的美麗似乎正在離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。敢于破格、日新、造世界、思將來、常覺一切事無不可為的中國(guó)青少年正在為追尋思想上的“自由”而努力遠(yuǎn)離傳統(tǒng)帶來的“束縛”。于是，我們的英文、韓語流暢無比，卻看不懂一段文言文；我們會(huì)寫漂亮的英文花體字，卻不會(huì)拿中國(guó)的毛筆；我們喝咖啡、可樂，忘記了曾是世界級(jí)奢侈品的中國(guó)茶；我們吃肯德基、麥當(dāng)勞，忽視了營(yíng)養(yǎng)豐富、色香味俱佳的中餐；我們過著西方的圣誕節(jié)，韓國(guó)人卻拿著我們的端午節(jié)去申遺；我們看著美國(guó)大片、韓國(guó)電視劇、日本動(dòng)漫，忘記了曾經(jīng)讓世界驚詫的中國(guó)水墨動(dòng)畫；我們狂熱地學(xué)習(xí)外文、西方禮儀，盼著孩子出國(guó)留洋，可外國(guó)人卻紛紛建立孔子學(xué)院要學(xué)習(xí)中國(guó)文化……
正因如此，傳統(tǒng)文化的缺失日益嚴(yán)重�？蛇@種缺失，并沒有給我們帶走發(fā)展中的“束縛”與思想解放的“自由”。恰恰相反，這種“無所依附的自由”讓我們感到的是無所歸依的彷徨�！爸腥A文明的大廈，不可能建筑在異質(zhì)文化基礎(chǔ)上�！币晃兜奶K化與西化，是中華文化發(fā)展的死胡同。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來的精華，也是中國(guó)人數(shù)千年思想行為的演變史。以史鑒今，可以教會(huì)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承。
心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。我們所需要的正是扎根民族文化的厚土，守望那千年的美麗，拒絕“無所依附的自由”。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
我們到達(dá)未名湖的晚上，一進(jìn)房間，我真是大吃一驚，哎呀，怎么睡地上啊？原來這是日本傳統(tǒng)的習(xí)俗，他們睡在這種叫“榻榻米”的床上。我摸一摸，地上的墊子好像不太厚，地板上鋪的是一種涼席兒。地上的桌子很矮，椅子也很矮。我坐著試了一下，有點(diǎn)兒不舒服，硌屁股。我們晚餐也是在一種榻榻米的`環(huán)境下吃的，把我姥姥累得夠嗆，估計(jì)她沒吃飽，呵呵，因?yàn)樗诓煌５負(fù)Q姿勢(shì)。
當(dāng)晚我睡在榻榻米上，我在想晚上我會(huì)睡得著嗎？難道日本人每天都這樣睡覺嗎？不知不覺就睡著了。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
剪紙、雕塑、戲曲都是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，其中最為著名的戲曲當(dāng)屬京劇。
京劇的前身是安徽劇，通稱黃皮戲。清乾隆五十年起，相繼進(jìn)入北京演出，同時(shí)吸收了漢調(diào)、秦腔、昆曲的部分劇目。曲調(diào)和表演方法，融合演變成一種新的聲腔，更為悅耳動(dòng)聽，稱為“京調(diào)”，現(xiàn)在我們稱為京劇。
在我們家，爺爺和爸爸都非常喜歡京劇。每到周末時(shí)，中央電視臺(tái)戲曲頻道都會(huì)播放京劇節(jié)目，我們都會(huì)準(zhǔn)時(shí)來收看，豐富的唱腔字正腔圓，京胡鑼鼓的'伴奏時(shí)而鏗鏘有力，時(shí)而委婉動(dòng)聽。
我特別喜歡京劇的臉譜，臉譜是京劇表演者臉上的繪畫，用于舞臺(tái)演出的化妝造型藝術(shù)。為此我在美術(shù)班專門向老師請(qǐng)教，學(xué)會(huì)了很多臉譜的畫法，比如曹操的白臉，張飛的黑十字門蝴蝶，關(guān)羽的紅臉，竇爾墩的藍(lán)花三塊瓦臉。
京劇是中國(guó)戲曲的瑰寶，希望大家都能夠喜歡它，祝愿它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，成為我們的文化生活。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
我的家鄉(xiāng)在贛縣，它位于江西省五大河流之一——贛江河畔，也有著許多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。
黃元米果算是美食中極品了，它制作有地區(qū)還保留著傳統(tǒng)做法——制作黃元米果要先用黃元柴灰加開水過濾成灰水，冷卻后浸米一夜，次日用甑蒸熟成飯，再將飯拌灰水，然后將這一大團(tuán)黃糯米放在一個(gè)類似于碗狀石器中，由幾個(gè)人用木槌輪流敲打。完成上面工作后，再用一根細(xì)繩來分解成一塊一塊金燦燦黃元米果，再把這些米果放進(jìn)一罐灰水中，可以保存三四個(gè)月，可隨時(shí)取出來吃。那味道，簡(jiǎn)直是回味無窮��！每當(dāng)過年時(shí)有客人來了，總會(huì)送幾塊美味黃元米果作為禮物。
還有一種美食——米粉魚，是我們贛南特產(chǎn)。那味道，簡(jiǎn)直是一流，絕對(duì)讓品嘗者贊不絕口。米粉魚做法也是簡(jiǎn)單。先將用米粉拌好魚塊放在事先準(zhǔn)備好粉干上，再將它們放進(jìn)一個(gè)蒸籠即可。待蒸好以后，一籠香噴噴米粉魚便出爐了。不論是粉干還是粉干上魚塊，都是十分美味。
這就是我家鄉(xiāng)比較典型的`民俗文化——美食的一小部分。我們贛縣雖是一個(gè)小城市，但我愛這里，愛這里的民俗文化，從而勝過其他的大城市。這就是我家鄉(xiāng)的民俗文化了。
傳統(tǒng)文化作文 篇9
五月初五端午節(jié)，劃龍舟，敲鑼打鼓，是古時(shí)候?yàn)榱思o(jì)念愛國(guó)詩人屈原，而流傳下來的傳統(tǒng)習(xí)俗。屈原的身體沉到汩羅江里，人們怕河里的魚蝦去吃他，就敲鑼打鼓劃龍舟，把魚蝦嚇跑。
很久很久以前的端午節(jié)，我們村就興起了劃龍舟比賽。熱鬧的龍舟賽是我們家鄉(xiāng)特色的傳統(tǒng)活動(dòng)。搞得有聲有色的龍舟賽也得到了市政府，和社會(huì)各界的認(rèn)可。所以我們鎮(zhèn)被命名為“龍舟之鄉(xiāng)”。
你看，龍舟比賽又開始了，只見通往河邊的條條道路上車水馬龍，四面八方的人們潮水般涌向河邊，頓時(shí)，河岸兩旁人山人海。觀禮臺(tái)也坐滿了特意趕來觀看賽龍舟的外賓和港澳同胞。
時(shí)針指到一點(diǎn)半，隨著禮炮一響，四條龍舟從起點(diǎn)魚貫而下，河岸兩旁頓時(shí)沸騰起來，鑼鼓聲、鞭炮聲、歡呼聲，響成一片。龍舟、彩旗、人群構(gòu)成了一幅絢麗的圖畫。你看，穿紅色背心衫的那條船的鼓聲更緊了，哨聲更急了，橈手們沉著鎮(zhèn)定，更加奮力揮動(dòng)肌肉鼓鼓臂膀，拼命地向終點(diǎn)劃去。其他幾條船不甘示弱，奮力地你追我趕。最后那條穿紅色衫的龍船遙遙領(lǐng)先，成了群龍之首，奪得第一名。
近來幾年我們村的龍舟賽辦得越來越好，越來越熱鬧。河岸兩旁的環(huán)境搞得非常的美麗，一條條寬闊的馬路，一個(gè)個(gè)美麗的公園，一片片綠樹成陰，亭臺(tái)樓閣，柳綠花紅，到處五光十色，見證了家鄉(xiāng)的發(fā)展。龍舟比賽不僅帶動(dòng)了潢涌村的`經(jīng)濟(jì)，也吸引了不小外商來這里投資建廠，使村民們的生活富裕起來。
龍舟比賽是一個(gè)健康的體育活動(dòng)，鍛煉人們團(tuán)結(jié)友愛，奮發(fā)向上，全力拼搏的精神。國(guó)外也逐漸興起了龍舟比賽呢！還邀請(qǐng)我們鎮(zhèn)的一支龍舟隊(duì)到國(guó)外參加他們的龍舟比賽。好的文化應(yīng)該發(fā)揚(yáng)下去，使到國(guó)外也認(rèn)同我們的文化，也認(rèn)識(shí)中國(guó)。
傳統(tǒng)文化作文 篇10
17世紀(jì)印染技術(shù)源于印度，漸漸由那里的殖民者傳入英國(guó)。18世紀(jì)下半年，英國(guó)已經(jīng)擁有棉布印花的良好工藝和技術(shù)，在那個(gè)年代是無與倫比的。這是一個(gè)叫歐伯勘的法國(guó)人經(jīng)常去英國(guó)，他將帶去的設(shè)計(jì)花樣印制成布，也將一些英國(guó)面料和花樣待會(huì)法國(guó)進(jìn)行復(fù)制和學(xué)習(xí)。
歐伯勘在英國(guó)挖到一位面料設(shè)計(jì)師，并將其帶回法國(guó)很快他就成為棉布印花領(lǐng)域的最大競(jìng)爭(zhēng)者。出生于印花世家的歐伯勘經(jīng)過這個(gè)行業(yè)的各個(gè)方面的訓(xùn)練，經(jīng)驗(yàn)非常豐富。然而從1686年開始，印染面料在法國(guó)禁止進(jìn)口與生產(chǎn)，原因是為了保護(hù)本土特有的“里昂絲”面料免受競(jìng)爭(zhēng)的威脅。這一禁令知道1759年才得到解除，這也是為什么直到1760年才開始產(chǎn)生法國(guó)的“如意”面料。
1760年近二十歲的歐伯勘在巴黎郊區(qū)距離凡爾賽不遠(yuǎn)的小村莊“喬薩斯·如意”建立了自己的棉布印染廠，除了具有實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)，他也具備成功所必備的基本要素：精明、追求完美、而且充滿動(dòng)力，在那個(gè)印染技術(shù)尚在初級(jí)階段的年代，歐伯勘秘密研制一種新型的銅板印染技術(shù)，在等距離的長(zhǎng)度上重復(fù)印制一種圖案，與此同時(shí)歐伯勘的弟弟也在瑞士和法國(guó)東部阿薩斯地區(qū)開發(fā)印染技術(shù)。毫無疑問它獲得巨大的成功。這之后這種特殊的面料一直被人稱作“如意”面料。
“如意”面料的圖案伸手18世紀(jì)洛可可藝術(shù)風(fēng)格和新古典主義的`影響，面料極其生動(dòng)的展現(xiàn)了18世紀(jì)法國(guó)生活形態(tài)、人文、甚至思想意識(shí)的影響。
這些面料上的圖案大多是與當(dāng)時(shí)較有名的畫家設(shè)計(jì)的，或是復(fù)制的名作上的場(chǎng)景。每塊面料都會(huì)有自己的名字，因此這些面料對(duì)于現(xiàn)在來說極具藝術(shù)收藏價(jià)值。
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