文化心得體會(huì)優(yōu)秀(13篇)
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，心得體會(huì)是很好的記錄方式，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編整理的文化心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
文化心得體會(huì) 篇1
“以中華文化經(jīng)典，塑造兒童民族精神”的德育模式，是卓雅教育的重要內(nèi)容，也是卓雅教育對(duì)小學(xué)德育工作的基本主張。弘揚(yáng)和培育民族精神不是一蹴而就的，需要從兒童時(shí)代開始，小學(xué)階段可以說是形成民族精神最關(guān)鍵的時(shí)期。根據(jù)學(xué)校在經(jīng)典文化學(xué)習(xí)方面的計(jì)劃和要求，依據(jù)孩子的心理生理特點(diǎn)，我們選擇了《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》作為一年級(jí)經(jīng)典文化的教材。在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，老師、家長(zhǎng)、學(xué)生都受益匪淺。
興趣是最好的老師，孩子只要對(duì)某種活動(dòng)感興趣，就會(huì)學(xué)的又快又好。因此我采用了多種有趣的教學(xué)方法和形式，使孩子愿意學(xué)，喜歡學(xué)。
一、運(yùn)用多媒體課件，吸引孩子的注意力。
我首先給孩子放映《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的光盤，讓孩子整體感知它的韻律美，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。第一次放光盤，孩子們的興趣就異常高漲，有的跟著拍手，有的跟著哼唱，有的聚精會(huì)神，全神貫注，儼然在看一段好玩的動(dòng)畫片！在這種情緒下，我因勢(shì)利導(dǎo)，孩子們自然而然地跟著學(xué)起來。
我還對(duì)教材中涉及的的經(jīng)典故事，在網(wǎng)上專門搜尋，找到了就下載下來，放給孩子們看，使他們對(duì)故事內(nèi)容的記憶更加深刻。并鼓勵(lì)他們回家講給家長(zhǎng)聽，既加深了記憶又培養(yǎng)了興趣和語言表達(dá)能力。如“黃香溫席”“孔融讓梨”“木蘭從軍”等。還針對(duì)教材組織了有趣的經(jīng)典故事比賽，進(jìn)一步加強(qiáng)了孩子對(duì)經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的興趣。
二、多學(xué)多練，興趣盎然。
一年級(jí)孩子的記憶力非常強(qiáng)，背誦經(jīng)典又快又好。但沒有人欣賞或少了夸贊興趣很快就會(huì)消失。針對(duì)這種情況，我除了在經(jīng)典誦讀課上進(jìn)行評(píng)比獎(jiǎng)星外，還不失時(shí)機(jī)地請(qǐng)校長(zhǎng)或其他老師欣賞或觀看，并進(jìn)行評(píng)價(jià)，還排練了經(jīng)典誦讀的節(jié)目在各種活動(dòng)中進(jìn)行演出，使孩子們的學(xué)習(xí)興趣大增，學(xué)習(xí)更積極了。
三、家校溝通，共同學(xué)習(xí)。
家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭對(duì)孩子的影響至關(guān)重要。因此，我多次家訪，對(duì)家長(zhǎng)宣傳孩子學(xué)經(jīng)典的重要性，取得家長(zhǎng)的認(rèn)可和共識(shí)，并建議家長(zhǎng)和孩子共同學(xué)習(xí)，形成一種寬松和諧的家庭學(xué)習(xí)氛圍。并鼓勵(lì)孩子回家教爸爸媽媽，既增強(qiáng)了孩子的自信心，還增進(jìn)了家長(zhǎng)和孩子的溝通�，F(xiàn)在大多數(shù)家長(zhǎng)已能和孩子一樣熟練的背誦經(jīng)典。
四、和日常行為相結(jié)合，學(xué)以致用。
《弟子規(guī)》講的'是做人的基本準(zhǔn)則，每個(gè)人都能做到，也應(yīng)該做到。讓孩子們每天用其中的規(guī)則要求自己，就能形成良好的行為習(xí)慣。
比如“入則孝”中的“出必告，反必面”，針對(duì)有的孩子出門玩耍不告訴爸爸媽媽，以至父母著急到處尋找的情況，我教育學(xué)生出門前告訴父母去哪里，回來也要告訴父母，以免他們擔(dān)心，從小養(yǎng)成以孝為先的良好品德。生活中的其他行為也要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，和“弟子規(guī)”中的準(zhǔn)則對(duì)照一下，看自己做到了什么，并在上面做標(biāo)記，看誰做的又多又好。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存，發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。我校開展的“經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動(dòng)”正是為中華民族的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)出的一份力量。
郭齊家教授說得好：“經(jīng)典誦讀是拓寬孩子心智的一種方法，家長(zhǎng)和老師應(yīng)該抱著平常心來對(duì)待，不要神化了讀經(jīng)工程，因?yàn)樗男Ч赡苁窃谌舾赡旰蟛拍茉诤⒆由砩象w現(xiàn)出來。兒童經(jīng)典誦讀工程是潛移默化的學(xué)習(xí)過程，家長(zhǎng)和孩子應(yīng)該一起學(xué)，而且必須持之以恒，永遠(yuǎn)堅(jiān)持下去”。相信只要堅(jiān)持不懈的努力，我們肯定有更大的收獲！
文化心得體會(huì) 篇2
人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎開篇就提出了學(xué)習(xí)是件歡樂的事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見。一個(gè)人在生命的歷程中，有無數(shù)不行知的部分，但是通過學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)才能，學(xué)問可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問，溫習(xí)舊學(xué)問是一件讓我們感覺愉悅的事件，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長(zhǎng)才能。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華五千年來全部中國(guó)人的才智，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來祖輩的.才智在現(xiàn)代生活中熠熠生輝！
儒家要我們首先修身養(yǎng)性，然后齊家、治國(guó)平天下；道家講 悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教育我們：利己、利人，功德遺憾。
這三家有一個(gè)共同的特點(diǎn)：先要求我們自己明明德，掙脫了身心疼痛，悟了，獲得了大的才智，然后再去做事，協(xié)助他人，影響他人，造福社會(huì)。
宋朝朱熹曾曰： 父子有親；君臣有義；夫婦有別；長(zhǎng)幼有序；伴侶有信 ，即五倫。它告知我們思維的辦法：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而學(xué)習(xí)的最根本就是培養(yǎng)每個(gè)人德行，詳細(xì)來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
一、孝：百善孝為先。 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也 .我們是從父母那里獲得生命，我們應(yīng)當(dāng)知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之才智，這樣才干真正讓父母身心更歡樂，生活更美滿。
二、悌：一個(gè) 心 字，跟一個(gè)弟弟的 弟 ，心在弟旁，表示哥哥對(duì)弟弟妹妹的關(guān)懷；心中有弟，就是兄弟間彼此衷心親愛。《弟子規(guī)》中 首孝弟 就說明白孝敬長(zhǎng)輩、兄妹親愛是教導(dǎo)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。在家知道孝敬父母，在外面才知道恭敬教師、恭敬領(lǐng)導(dǎo)；在家懂得親愛兄弟，在外面才知道關(guān)懷伴侶、團(tuán)結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會(huì)上才干更好地接人待物。
三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的才智和才能，由于公生明，偏則暗；所以我們每個(gè)人都應(yīng)該忠于自己的祖國(guó)和人民。
四、信：是指做人誠(chéng)實(shí)不哄騙別人，我們與人交往要有誠(chéng)信。民無信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。
五、禮：是由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個(gè)人在日常生活和工作中，都應(yīng)學(xué)會(huì)禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：是指公平合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具有正義感。在社會(huì)活動(dòng)中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占廉價(jià)，不偏不倚，俯仰無愧。
七、廉：是指人的品格正，不貪污，廉潔自律。我們做事件應(yīng)該潔身自愛、廉潔奉公，以德治事。
六、義：是指公平合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具有正義感。在社會(huì)活動(dòng)中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占廉價(jià)，不偏不倚，俯仰無愧。
七、廉：是指人的品格正，不貪污，廉潔自律。我們做事件應(yīng)該潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。
八、恥：是說做人應(yīng)懂得知恥、要有慚愧感。子曰： 知恥近乎勇 ，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，往往崛起于這個(gè)民族自知所遭遇的羞恥，繼而才干勃發(fā)圖強(qiáng)之力。
最后，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆澆水、施施肥吧！
文化心得體會(huì) 篇3
為深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神，嚴(yán)格落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)要求，金融系統(tǒng)需要進(jìn)一步加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)全行廉潔文化建設(shè)，使金融系統(tǒng)清保持正廉潔的狀態(tài)，正常運(yùn)行。同時(shí)根據(jù)農(nóng)發(fā)行總行“內(nèi)控綜合治理行動(dòng)”三年規(guī)劃工作部署以及地方銀保監(jiān)局“行業(yè)規(guī)范建設(shè)深化年”活動(dòng)要求，金融系統(tǒng)還應(yīng)筑牢規(guī)范發(fā)展根基，建立規(guī)范發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制。由此看出金融系統(tǒng)廉潔文化建設(shè)與“行業(yè)規(guī)范年”均要求我們合規(guī)、自律、堅(jiān)守職責(zé)，廉潔文化建設(shè)要以“行業(yè)規(guī)范年”活動(dòng)為載體，推動(dòng)金融系統(tǒng)的全面持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展。
金融系統(tǒng)廉潔文化主要包含三大特征：一是金融系統(tǒng)的全局性，即要在全金融系統(tǒng)打造良好廉潔氛圍;二是管理的權(quán)力性，即金融系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)干部需要廉潔自律;三是參與的職責(zé)性，主要表現(xiàn)為全系統(tǒng)的從業(yè)人員應(yīng)愛崗敬業(yè)，遵守行業(yè)紀(jì)律，履行好自身職責(zé)。
金融系統(tǒng)歷史上發(fā)生的違規(guī)擔(dān)保、違規(guī)借款等事件數(shù)不勝數(shù)，不僅蒙受了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失，相關(guān)責(zé)任人付出了慘痛的代價(jià)，也嚴(yán)重?fù)p害了金融系統(tǒng)的社會(huì)形象，教訓(xùn)極其深刻。合規(guī)管理出現(xiàn)問題多是由于內(nèi)控機(jī)制管控及監(jiān)督作用發(fā)揮不夠，部分高管人員審慎經(jīng)營(yíng)意識(shí)不強(qiáng)，合規(guī)管理能力不足等問題造成的'。而這些問題歸根到底是人本身合規(guī)意識(shí)的淡薄�！扒辶闭�，首先要經(jīng)得起誘·惑。從古到今，經(jīng)不起利益誘·惑從而越過合規(guī)的避風(fēng)塘，迷失自己的人大有人在。身處金融系統(tǒng)，錢袋子近在咫尺，更要常常提醒自己要懷有警戒之心，練就“火眼金睛”。我行系統(tǒng)內(nèi)也持續(xù)性開展一系列黨風(fēng)廉政建設(shè)警示教育活動(dòng)，多起鮮活的案例令人警醒。某些領(lǐng)導(dǎo)干部身居重要崗位，但因政治意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)淡漠，分不清“親”和“清”，被利益遮蔽了雙眼，從而知法犯法。
寧靜無以致遠(yuǎn)”。廉潔從業(yè)是做人做事的責(zé)任和風(fēng)骨，金融從業(yè)人員應(yīng)對(duì)內(nèi)提高自我修養(yǎng)，提升自律意識(shí)；對(duì)外嚴(yán)明規(guī)則，夯實(shí)制度根本和文化根基，打造整體合規(guī)氛圍。只有人“清”才能做事“清”，事“清”才能行業(yè)整體“撥云見日”，構(gòu)建“朗朗乾坤”的平安金融、健康金融、和諧金融。廉潔從業(yè)是我們每個(gè)人的立身之本和終生課題，所有金融企業(yè)員工都必須提高廉潔意識(shí)，樹廉潔之心，行廉潔之事，做清廉之人。將清廉金融文化建設(shè)融入日常工作中，將清廉金融文化理念植入機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)文化理念之中。
文化心得體會(huì) 篇4
一、企業(yè)文化要重“三品”，即品質(zhì)、品格、品行
1、企業(yè)文化的品質(zhì)，主要體現(xiàn)有企業(yè)的核心價(jià)值觀，反映企業(yè)立身處事的信念、主張和態(tài)度�！安粩嗵嵘蛻魸M意度，不斷提升工廠滿意度，不斷提升員工滿意度�！备鞔_了某某的發(fā)展目標(biāo)。愿景，是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的“綱”，只有綱舉，才能目張。只有企業(yè)品質(zhì)好，才能經(jīng)得起風(fēng)吹浪打，耐得住時(shí)光磨礪。曾經(jīng)的“花瑤事件”對(duì)我的感觸最為深刻，公司損失了幾百萬人民幣，在企業(yè)發(fā)展初期是致命的打擊，而某某能在一年后扭虧為盈，是多么不易。從此，該事件也列入集團(tuán)企業(yè)文化培訓(xùn)教材，正如康總所說：“生活本身就是最好的教科書，只是看你自己如何去正視、把握，更重要的是有無自我提高，自我完善的意愿與努力”。
2、企業(yè)文化的品格，企業(yè)文化≠口號(hào)/目標(biāo)/希望，必須內(nèi)化為思想與行為，主要反映出企業(yè)精神、企業(yè)的能動(dòng)力、企業(yè)的活力。而某某的戰(zhàn)略觀、成敗觀、質(zhì)量觀獨(dú)具特色，把某某企業(yè)文化發(fā)揮得淋漓盡致，恰到到好處。而企業(yè)的朝氣蓬勃、積極向上的精神，是一個(gè)企業(yè)的品性風(fēng)格，體現(xiàn)著一個(gè)企業(yè)的行為規(guī)范，預(yù)示著一個(gè)企業(yè)的興衰榮辱。某某的“敬業(yè)創(chuàng)新、追求卓越、共同發(fā)展、回報(bào)社會(huì)”的信念是企業(yè)積極向上文化品格的最好體現(xiàn)。
3、企業(yè)文化的品行，主要彰顯了企業(yè)的行為規(guī)范。也是員工的行為準(zhǔn)則和原則。既有傳統(tǒng)的行為，也有情感的行為、理性的行為，要確保企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，執(zhí)行力文化尤為重要，成功的執(zhí)行力=60%態(tài)度+20%執(zhí)行能力+20%執(zhí)行方法。培訓(xùn)中，康總就合理的利用工作時(shí)間給予了正確的指導(dǎo)：“用零碎時(shí)間處理零碎的事情，用整塊時(shí)間處理重要的事情”。通過合理的調(diào)配與應(yīng)用，工作效率確有明顯的提高。要使企業(yè)文化的品質(zhì)、品格、品行得以實(shí)現(xiàn)，僅靠知曉是不夠的，要做個(gè)學(xué)習(xí)型人才，從中提煉企業(yè)文化的精髓。
二、樹立正確的成敗觀
俗話說，“失敗是成功之母”，要樹立正確的人生觀，敢于面對(duì)挫折，“只為成功找方法，不為失敗找理由”如果你有行動(dòng)力，你就會(huì)成功；如果你有創(chuàng)造力，你就會(huì)卓越；如果你有影響力，你就會(huì)有成就。在自己的崗位上擺正自己位置，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)和“老員工”身上的閃光點(diǎn)，勤奮努力，踏踏實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作，用心做事、用腦做事、善于總結(jié)，提升自己的業(yè)務(wù)技能，積累工作經(jīng)驗(yàn)，幫助別人來取得自己的成功，在同事中贏取良好的口碑。
一個(gè)擁有優(yōu)秀文化的企業(yè)，在今后的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中定能更好地得以生存和發(fā)展。某某的企業(yè)文化是開放的、包容的和不斷發(fā)展的，只要我們共同繼承這種文化并將其發(fā)揚(yáng)光大，團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗，某某的明天定會(huì)更好！
一個(gè)企業(yè)只要一天存在，企業(yè)文化就一定同時(shí)存在。因?yàn)槠髽I(yè)文化就是企業(yè)所有人員得思想、行為和行動(dòng)的總合；也就是企業(yè)所有人員的習(xí)慣和作風(fēng)，或者是企業(yè)的風(fēng)氣。企業(yè)文化的功能是鼓舞士氣，陶冶情操，塑造知識(shí)型職工，培育奉獻(xiàn)精神，為提高基層的凝聚力，戰(zhàn)斗力提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。
我通過學(xué)習(xí)公司企業(yè)文化宣傳冊(cè)，了解到公司的整個(gè)企業(yè)文化體系的內(nèi)涵和意義，全冊(cè)從金川事業(yè)、金川品格、金川法則及金川規(guī)范四個(gè)方面闡述了金川文化的具體內(nèi)容。
來發(fā)展的美好描繪，金川公司不但要繼續(xù)鞏固采、選、冶、化、深加工的大型礦業(yè)集團(tuán)，還要努力發(fā)展多元化的經(jīng)營(yíng)模式，聚金匯川，創(chuàng)業(yè)為國(guó)，立企為民，造福員工、客戶和民眾，服務(wù)于國(guó)家建設(shè)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
金川品格的核心價(jià)值觀體現(xiàn)出關(guān)愛員工、保護(hù)環(huán)境、造福社會(huì)是公司的首要責(zé)任；強(qiáng)調(diào)責(zé)任、落實(shí)責(zé)任、以人為本，推動(dòng)革新，鼓勵(lì)創(chuàng)新，建設(shè)富有標(biāo)新立異的員工團(tuán)體，深化共贏意識(shí)，將艱苦奮斗、勇于超越的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下去，建立一支管理有方，執(zhí)行有力，富于激情的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。
金川法則的戰(zhàn)略理念是金川中長(zhǎng)期戰(zhàn)略發(fā)展的思考和布局，將構(gòu)筑資源優(yōu)勢(shì)，深化科技創(chuàng)新，加強(qiáng)資本運(yùn)作，實(shí)施跨國(guó)經(jīng)營(yíng)作為引領(lǐng)公司發(fā)展的方向。人才理念是金川明確人才標(biāo)準(zhǔn)，明晰企業(yè)責(zé)任激發(fā)員工活力的信念基礎(chǔ)，將適者為才，人盡其才，尊重價(jià)值，多遠(yuǎn)刺激作為對(duì)人才的`激勵(lì)手段，最大限度的發(fā)揮出每一位員工，每一位人才的專長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)出他們的價(jià)值。
金川規(guī)范的行為引領(lǐng)是金川集團(tuán)公司全體員工一切行為方式的思想道德根源�！吧碓诮鸫�，情系金川、奉獻(xiàn)金川、守望金川”是每一個(gè)員工對(duì)企業(yè)的莊嚴(yán)承諾。讓每一個(gè)員工忠誠(chéng)企業(yè)、敬崗愛業(yè)、學(xué)習(xí)創(chuàng)新、簡(jiǎn)潔高效、奉獻(xiàn)愛心、遵章守紀(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠(chéng)實(shí)守信、節(jié)儉廉潔、文明禮貌、安全健康。體現(xiàn)出公司員工的新風(fēng)尚、新風(fēng)貌。總之，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，最終經(jīng)營(yíng)的是人的思想，最終的落腳點(diǎn)是武裝人，塑造人，鼓舞人，用企業(yè)文化的核心來體現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。
你怎么看廣匯的企業(yè)文化？帶著這個(gè)疑問我最近深入學(xué)習(xí)了廣匯的發(fā)展史、企業(yè)文化、規(guī)章制度以及員工職業(yè)發(fā)展等內(nèi)容。
通過對(duì)企業(yè)發(fā)展史的學(xué)習(xí)，我了解了廣匯發(fā)展初期的篳路藍(lán)縷，感受到了廣匯是在怎樣艱苦的條件下一步步成長(zhǎng)，最終發(fā)展到如此規(guī)模的。學(xué)習(xí)企業(yè)發(fā)展史不是簡(jiǎn)單地回顧歷史，而是總結(jié)企業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，看到廣匯光明的未來。我認(rèn)識(shí)到了廣匯企業(yè)文化的博大精深，廣匯企業(yè)文化并不是空洞的，而是有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)涵的，廣匯的價(jià)值觀——“以人為本、專業(yè)執(zhí)著、高效創(chuàng)新、績(jī)效導(dǎo)向、無私奉獻(xiàn)、共享企業(yè)發(fā)展成果”，每一項(xiàng)都是廣匯發(fā)展過程中寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；廣匯的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)——“提供全體廣匯汽車人的發(fā)展平臺(tái)；提升客戶滿意度；建立良好的廠商關(guān)系；創(chuàng)造長(zhǎng)期的股東價(jià)值”更是廣匯有責(zé)任的企業(yè)的充分顯現(xiàn)——對(duì)股東負(fù)責(zé)，對(duì)員工負(fù)責(zé)，對(duì)客戶負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。所以說廣匯的企業(yè)文化不是照葫蘆畫瓢似的照搬過來的，而是務(wù)實(shí)的，有自己的獨(dú)特內(nèi)涵的，而且已經(jīng)深入人心。而對(duì)組織結(jié)構(gòu)、人事制度、財(cái)務(wù)制度、行政制度等企業(yè)制度的學(xué)習(xí)，更是讓我從整體上鳥瞰了一個(gè)企業(yè)的總體概貌，而不至于各自為政。
在廣匯我聽到的最多的詞就是執(zhí)行力，管理學(xué)大師德魯克曾經(jīng)說過：“確定目標(biāo)不是主要的問題，你如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和如何堅(jiān)持執(zhí)行實(shí)現(xiàn)計(jì)劃才是決定性的問題�！备叨鹊膱�(zhí)行力是廣匯成長(zhǎng)壯大的一大法寶。相對(duì)于思考力，執(zhí)行力是可以后天培養(yǎng)的，是每個(gè)人都可以去努力提高的。但高度的執(zhí)行力并不完全取決于對(duì)工作的責(zé)任感，還需要有良好的溝通能力、協(xié)調(diào)能力，因?yàn)閳?zhí)行力不僅要有完成任務(wù)的意愿還要有完成任務(wù)的能力，執(zhí)行力從很大程度上是要靠工作效果來衡量的。
對(duì)廣匯企業(yè)發(fā)展史及企業(yè)文化的學(xué)習(xí)也是我增加知識(shí)、提高素質(zhì)的重要契機(jī)。廣匯汽車作為國(guó)內(nèi)最大的乘用車銷售服務(wù)商，本身就是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面的成功案例，對(duì)廣匯經(jīng)營(yíng)發(fā)展過程進(jìn)行深入了解能夠得到書本上學(xué)不到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
廣匯企業(yè)文化，從大的方面，體現(xiàn)在廣匯的企業(yè)理念以及細(xì)化的各項(xiàng)管理制度中；從小的方面看，更體現(xiàn)在每位員工的精神狀態(tài)、行為習(xí)慣和工作狀況中。看到前者而忽視后者，只能是紙上談兵；而只看到后者，只見樹木不見森林，只有將兩者結(jié)合起來，才能加深對(duì)廣匯汽車企業(yè)文化的理解，從而樹立集體榮譽(yù)感和使命感，堅(jiān)定前進(jìn)的信心。以后我要努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身業(yè)務(wù)能力，同時(shí)積極向同事學(xué)習(xí)，為廣匯的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
文化心得體會(huì) 篇5
作為新入行的員工，除了業(yè)務(wù)知識(shí)與技能培訓(xùn)的學(xué)習(xí)外，合規(guī)制度學(xué)習(xí)也是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。合規(guī)經(jīng)營(yíng)是銀行穩(wěn)健運(yùn)行的內(nèi)在要求，是每一個(gè)員工必須履行的職責(zé)，同時(shí)也是保障我們自己切身利益的有力武器。通過下班時(shí)間對(duì)《員工行為守則（修訂）》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)合規(guī)制度有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
一是了解合規(guī)制度，加強(qiáng)合規(guī)文化學(xué)習(xí)。制度是我們工作的基礎(chǔ)，合規(guī)制度是我們?nèi)粘９ぷ鞯闹攸c(diǎn)�！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，制度的存在不僅僅只是為了約束我們的行為，更是為了我們工作正常有序的開展保駕護(hù)航。
二是加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，提升合規(guī)操作意識(shí)。作為大堂經(jīng)理助理，我知道只有對(duì)銀行業(yè)務(wù)知識(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中不斷深化對(duì)知識(shí)的理解，充分掌握全面的'銀行業(yè)務(wù)，才能夠隨時(shí)解答客戶的各種業(yè)務(wù)咨詢。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到，銀行本身就是高風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)，必須把風(fēng)險(xiǎn)防范放在第一位，增加合規(guī)意識(shí)，加強(qiáng)合規(guī)學(xué)習(xí)是每位銀行員工都必須做到的。
三是嚴(yán)于律己，自我約束。合規(guī)不是一日之功，為故意卻可能是一念之差。所以較重要的是管好自己，堅(jiān)持按照操作規(guī)程處理業(yè)務(wù)，把習(xí)慣性的合規(guī)操作工作嵌入日常業(yè)務(wù)中。用合規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，盡職盡責(zé)，爭(zhēng)做遵規(guī)守紀(jì)的工行人。
文化心得體會(huì) 篇6
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的.精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行�？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們
園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
文化心得體會(huì) 篇7
悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”!
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的.教母，漢奸的姘頭”。
開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們?cè)虼诉�紅過臉呢，想想真是慚愧!
因?yàn)椴辉阜�，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見人心，通過長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，國(guó)學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國(guó)學(xué)書籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也�！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆�，“教”就是尋找到能上山頂�(shù)穆贰?/p>
能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
人道之途徑在哪里?在人之五倫上。除鰥寡孤獨(dú)外，人人都有五倫，想象看：任意一人的五倫又有五倫，五倫的五倫又有五倫……
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
文化心得體會(huì) 篇8
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的.偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí)，對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來通透死亡意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚(yáng)起生命意識(shí)，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了精神動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
文化心得體會(huì) 篇9
中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!有端午節(jié)，中秋節(jié)，元宵節(jié)，勞動(dòng)節(jié)，清明節(jié)，臘八節(jié)，元旦節(jié)……民間工藝也是多種多樣，有微雕，刺繡，剪紙，泥塑，皮影，吹糖人，磚雕，瓷刻，木偶，蠟染，臉譜……其中，我最感興趣的就是——除夕和春節(jié)，春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，(陰歷年)是我國(guó)最隆重，最喧鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在春節(jié)的前一天是除夕夜，傳奇中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸頭長(zhǎng)觸角，兇狠異樣。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷人害命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的損害。有一年除夕，從村外來了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景色，只有村東頭一位老婆婆給了老人一些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若讓我在家?guī)б灰�，我肯定把“年”獸攆走。”老婆婆仍舊繼續(xù)勸告，乞討老人笑而不語。天慢慢地黑了，“年”來到了村里，可大家只聽得“年”的一聲喊叫，原來是因?yàn)槟莻�(gè)乞丐身穿紅色披袍，還把老婆婆的`家裝扮的燭火通明，還放著煙火和爆竹。所以“年”不敢靠近，只好逃走了。
沒過多久，這件事就廣為流傳了，大家都效仿那個(gè)乞丐的做法，每到初夜那一天家家戶戶燭火通明、守更待歲。果真，“年”再也沒有出現(xiàn)過。
更因此，到了春節(jié)家家戶戶也會(huì)張燈結(jié)彩，所以，過年才有了貼窗花，放爆竹的風(fēng)俗。春節(jié)更有拜年的風(fēng)俗，互相問候。還有吃年夜飯的傳統(tǒng)美德�！患胰硕荚谝黄痖_快樂心的吃一頓晚餐……還有很多風(fēng)俗。
中國(guó)的風(fēng)俗和傳統(tǒng)我們都不應(yīng)當(dāng)遺忘。魯迅說過：“惟有民魂是珍貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才真的有進(jìn)步�！庇X醒吧!我盼望我們用全部的聰慧才智和生命熱血來傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)建我們的祖國(guó)輝煌。請(qǐng)“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”吧!
文化心得體會(huì) 篇10
通過參加“德興”文化培訓(xùn)，我深刻的了解和感受到了我們公司企業(yè)文化的魅力，讓我學(xué)習(xí)了很多，思考了很多，使得我的大腦經(jīng)受了精神洗禮，受益匪淺。
我們的“德興”文化是一種精神文化，是在我們長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的共同持有的理想、信念、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，是我們公司在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的。
公司通過不斷的變革，拋棄不利于企業(yè)成長(zhǎng)的習(xí)慣和管理方式，學(xué)習(xí)和利用有利于促進(jìn)發(fā)展的管理方法和制度，包括我們魯泰的一體兩翼發(fā)展戰(zhàn)略，包括我們的輕資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)模式，最終形成了我們魯泰真正的文化----德興文化。
德是我們信念的積淀，興是在我們信念的基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)發(fā)展。
我們每個(gè)人從小都樹立自己的人生觀和價(jià)值觀。
同樣企業(yè)作為一個(gè)組織，也有自己的價(jià)值觀，承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任。
誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、共贏——是我們企業(yè)的價(jià)值觀，也是我們每一個(gè)魯泰人的價(jià)值觀。
誠(chéng)信是立身之本，小到一個(gè)個(gè)人大到我們整個(gè)集團(tuán)，都應(yīng)該講求誠(chéng)信，尤其是在信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，一個(gè)企業(yè)不誠(chéng)信的成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于誠(chéng)信的成本，因此，誠(chéng)信是我們魯泰最基本也是最重要的價(jià)值觀。
責(zé)任，做為一個(gè)企業(yè)，為職工謀福利，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是我們的'基本責(zé)任，魯泰集團(tuán)明確提出把責(zé)任做為我們的價(jià)值觀，本身就是一種負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。
創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力，魯泰在創(chuàng)新上始終下大力氣，花大投入，我們的電商平臺(tái)，我們的托管模式，我們的石墨烯研發(fā)中心，都是我們不斷創(chuàng)新的結(jié)晶。
共贏，是深入到我們骨髓里的經(jīng)營(yíng)理念，當(dāng)今社會(huì)，只有共同發(fā)展，只有共贏的模式，才是長(zhǎng)久、穩(wěn)定的合作模式，小成功靠個(gè)人，大成功靠團(tuán)隊(duì)，只有工作，只有秉持共贏理念的合作，才能取得真正的成功。
當(dāng)然，企業(yè)文化也不是一蹴而就的，它需實(shí)實(shí)在在的執(zhí)行。
海爾集團(tuán)的企業(yè)文化是從砸冰箱開始的，砸冰箱事件強(qiáng)烈的震撼了員工，也因此成為海爾成長(zhǎng)的契機(jī)，從改善產(chǎn)品質(zhì)量到全面質(zhì)量管理，通過不斷深入的企業(yè)變革，來實(shí)現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值理念和員工的價(jià)值理念的融合。
海爾不斷變革，不斷創(chuàng)新的歷程，就是海爾個(gè)性的企業(yè)文化形成的過程。
通過學(xué)習(xí)，讓我的思想更加成熟，工作更加積極，工作的目標(biāo)更加明確。
我會(huì)在今后的工作中，把這種精神和認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化到工作中去，加強(qiáng)學(xué)習(xí)不斷創(chuàng)新，為公司的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)自己的力量。
文化心得體會(huì) 篇11
我們都赤裸裸而來，沒有誰天生富有，沒有誰天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。
有人醫(yī)治老人，千金散盡；有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉"百善孝為先"；有人恪守"一闖孝義生死關(guān)"。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。
要孝敬的太多太多，只想告訴您，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。
孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁只身劈虎報(bào)母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助您成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的，無愧生命無愧社會(huì)的真正的人，人們也會(huì)贈(zèng)與您回報(bào)。
一個(gè)在暴風(fēng)雨中求生的人，會(huì)奮不顧身挽救老人的'性命；一個(gè)在沙漠里跋涉的人會(huì)毅然解下腰間最后一壺水給老人；但也有人把老人騎在身下，作威作福；有人由一個(gè)孝子蛻化成逆子；有人為省錢使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯(cuò)了方向�。√锏�、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢？到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚？也沒有人再來幫助您。
如果您是雄鷹，就選擇敬老；如果您是沙鷗，就懂得贍養(yǎng)；如果您是麻雀，就會(huì)自覺服侍長(zhǎng)輩；如果您是一個(gè)人，就更應(yīng)該懂得尊敬長(zhǎng)輩，孝敬老人。
如果您是您，一個(gè)不愿失去人格，一個(gè)不甘平庸，不會(huì)腐蝕的您，就做個(gè)清純無比的您，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學(xué)會(huì)孝敬老人，善待老人。
如果孝敬變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更美好。您會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美；您會(huì)知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧！行動(dòng)就是證明！
文化心得體會(huì) 篇12
一所學(xué)校，只有和諧才能發(fā)展，只有和諧才能不斷創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出符合未來社會(huì)要求的和諧發(fā)展的新型人才。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建和諧校園呢？有如下三點(diǎn)：一是構(gòu)建和諧的學(xué)校人際關(guān)系。二是構(gòu)建和諧優(yōu)化的教育體系。三是構(gòu)建和諧優(yōu)美的校園環(huán)境。
校園和諧最為關(guān)鍵的因素是人，人的和諧與否，決定了校園和諧的成敗。
一個(gè)校園是不是和諧，除了要看領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧、看干群關(guān)系的和諧、看師生關(guān)系的和諧以外，還要看是不是抓事業(yè)，樹正氣。事業(yè)發(fā)展興旺，師生心氣很足，正氣蔚然成風(fēng)，這極有利于構(gòu)建和諧校園，否則就是相反的結(jié)果，學(xué)校，肯定是無和諧可言的。
只有良好的人際關(guān)系的校園，才能稱得上是和諧的校園。教師對(duì)學(xué)生無私的愛是師生關(guān)系融洽的前提。教師只有真誠(chéng)地愛著學(xué)生，真切地關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，才能贏得學(xué)生的尊敬和愛戴，學(xué)生才能在和諧的校園里健康成長(zhǎng)。有人把教師比作學(xué)生的第一盞燈，教師的一言一行都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，所以教師自身應(yīng)該做一個(gè)和諧發(fā)展的人。
優(yōu)美的校園環(huán)境是和諧的根本。首先，校園的自然環(huán)境應(yīng)是和諧優(yōu)美的。如果孩子跨進(jìn)校園所看到的一切，所接觸的一切，處處是俯拾不完的美麗，身心自會(huì)有言說不盡的愉悅，思想也會(huì)無止境地翱翔。在綠草如茵、鳥語花香的校園環(huán)境里，學(xué)生會(huì)潛移默化地受到美的熏陶，放飛美的心靈。我們一小校園雖然不大，但各種花草樹木構(gòu)成了一道獨(dú)特的校園風(fēng)景線。教室窗外令人沉醉的綠意，不僅能給人以美的陶冶，也能給人以智慧的啟迪，以及由此感受到的無窮的希望和力量。
當(dāng)然，校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還應(yīng)當(dāng)包括師生創(chuàng)造的人文環(huán)境。你瞧，教學(xué)樓前櫥窗里一幀幀醒目的優(yōu)秀教師照片可以融入校園環(huán)境的建設(shè)。尤其當(dāng)校園環(huán)境浸透著每個(gè)師生的汗水，就更能激發(fā)每顆心靈的自豪感和對(duì)學(xué)校的.熱愛之情。一個(gè)凈化了的環(huán)境，會(huì)使人的心靈美化，并激起一種奮發(fā)向上的自尊自愛的意識(shí)。所以，一個(gè)和諧的校園首先應(yīng)該擁有優(yōu)美和諧的環(huán)境。
一個(gè)和諧的校園，還應(yīng)有千姿百態(tài)、意蘊(yùn)豐富的校園文化。沒有豐富的校園文化，學(xué)生的精神世界就是空虛的，毫無生氣的。學(xué)生不是流水線上的產(chǎn)品，而是活生生的有血有肉的人。學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，考試成績(jī)不應(yīng)成為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡多元化評(píng)價(jià)，我們就應(yīng)該看到每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，讓學(xué)生的個(gè)性自由地發(fā)展。在以人為本的教育理念下，我們一小處處為學(xué)生創(chuàng)造展現(xiàn)個(gè)性和特長(zhǎng)的舞臺(tái)。和諧的校園文化是一種巨大的無聲的力量，它如“潤(rùn)物細(xì)無聲”的春雨，能以最深刻最微妙的方式進(jìn)入學(xué)生的心靈深處并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
同學(xué)們、老師們，構(gòu)建和諧校園需要我們大家共同的努力，任前方荊棘叢生我們將持之以恒。用我們的智慧和勇氣揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，用我們的青春和生命奏響和諧校園的樂章，愿我們的學(xué)校越來越好！
文化心得體會(huì) 篇13
第一完全小學(xué)wqy近日，很榮幸聆聽了縣教師進(jìn)修學(xué)校歐校長(zhǎng)的講座《漢字文化的魅力》，讓我們又一次領(lǐng)略了漢字的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，全體教師沉浸在漢字藝術(shù)的博大精深與無窮的魅力之中。歐校長(zhǎng)的講座將枯燥的漢字歷史與大量的文獻(xiàn)資料融合在一起，妙趣橫生的語言，深入淺出的講解必將激發(fā)教師了解漢字文化的興趣以及掌握漢字這項(xiàng)交流工具，推廣漢語文化的責(zé)任。
一、借有形圖片講解漢字起源
講解以甲骨文圖片切入主題，老師們激動(dòng)地指指點(diǎn)點(diǎn)，認(rèn)真的在畫面中認(rèn)真辨認(rèn)既像漢字又像圖畫的形象：“那是？虎？！”“那是？牛？”。“那是…�！彼麄冄芯繚h字的熱情就此被激發(fā)起來。
二、借生活點(diǎn)滴貼近漢字文化
為什么要探討漢字的起源問題呢？翻開生活這本最好的教科書，從最熟知的的牌匾到名勝古跡的楹聯(lián)，從喜結(jié)良緣的“雙喜字”到祝福時(shí)的“�！弊�，以及當(dāng)前流行的網(wǎng)絡(luò)詞語“任性”都讓老師們感受到漢字無處不在，它很有用。漢字從生活中來，就應(yīng)該讓它回歸到生活中去。
三、借傳說故事增添漢字文化之情趣
四、借悠久歷史彰顯漢字的獨(dú)特魅力
當(dāng)然，歷史文化的那份厚重是任何傳說、故事所不能替代的。在講座中，歐校長(zhǎng)不僅讓老師們立足世界，了解了四個(gè)文明古國(guó)——古巴比倫、古埃及、古印度和我們中國(guó)的'文字，還讓他們知道，隨著時(shí)間的流逝，只有我們中國(guó)的文字一直發(fā)展演變下來。在感受這份奇跡的同時(shí)，對(duì)祖國(guó)的熱愛之情和自豪感也溢于言表。
五、借多媒體課件享漢字文化盛宴漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊文字。早在六千多年前，原始社會(huì)晚期，漢民族先民就在各種器物上刻畫符號(hào)用來記事，以后漸漸演變成為漢字。漢字起源于圖畫，是可讀出來的圖畫，稱為“文字圖畫”或“圖畫文字”。后來圖畫越來越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫，形成象形的漢字。
漢字在長(zhǎng)期演變的過程中，經(jīng)歷了從甲骨文到金文、篆書、隸書和楷書的發(fā)展過程，逐漸形成現(xiàn)代漢字。隸書的出現(xiàn)是古今文字的分水嶺。
漢字的演變總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。漢字形體的演變過程可以分為古文字和今文字兩大階段。在古文字階段，漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、秦隸。在今文字階段，漢字形體演變的序列是隸書和楷書。隸書盛行于漢代。魏晉時(shí)期是隸書向楷書的過渡階段。楷書盛行于隋唐。隸書、楷書是正式字體。今文字階段即隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書體——草書和行書。小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)和字形固定下來。隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸由圓變方，筆畫由曲變直�？瑫Q生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來了，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫數(shù)和筆順也固定下來。隨著楷書的出現(xiàn)和漢字多行書寫整齊的要求，漢字方塊化定型了，漢字字形與筆畫的長(zhǎng)短、粗細(xì)被約束在方框內(nèi)，筆畫分布的部位和疏密也受到制約，字形結(jié)構(gòu)講究平衡對(duì)稱。一千多年來楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。這是漢字字體演變的主流。輔助性字體草書和行書的發(fā)展過程是漢字字體演變的支流。