傳統(tǒng)文化作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化作文5篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
霜降節(jié)是紀(jì)念反抗外來(lái)侵略的女英雄岑玉音的節(jié)日，已經(jīng)有360多年的歷史。這個(gè)節(jié)日流行在大新縣的'下雷、雷平及寶圩一帶，但影響擴(kuò)大到天等、靖西、德保等縣。正降日凌晨人們便帶糍粑、年米、肉、香燭等聚集玉音廟宇供祭。在清代，不但百姓祭奠，州官也必身著官服，率眾頂禮拜祭。1949年以后雖不舉行供祭。但紀(jì)念活動(dòng)依然十分熱烈，有演戲的，有唱山歌的，有舞獅的，等等。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富。我對(duì)于每一方面的認(rèn)識(shí)都是皮毛，說(shuō)的不是太精妙，只是淺淺的談一下自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的幾點(diǎn)看法，與老師共勉。首先，就是傳統(tǒng)文化的繼承問(wèn)題。在第二節(jié)課的時(shí)候，老師就談?wù)劻擞嘘P(guān)這方面的知識(shí)。
我認(rèn)為，第一：文化繼承問(wèn)題。我們?yōu)槭裁匆^承呢？因?yàn)樗麄儗?duì)于我們有作用有價(jià)值。什么價(jià)值呢？有引起回憶、引起思考的價(jià)值，對(duì)于我國(guó)的時(shí)代發(fā)展有促進(jìn)作用，對(duì)國(guó)人的文化涵養(yǎng)增強(qiáng)有較大的作用等等。但是，這有存在一個(gè)問(wèn)題，什么樣的文化會(huì)有這樣的作用呢？我們常說(shuō)的“取其精髓、去其糟粕”是否還適用？在我看來(lái)，我們應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。當(dāng)我們“去其糟粕”的時(shí)候總是站在當(dāng)代人的位置上思考的，試想每一個(gè)時(shí)代文化需求又怎么會(huì)完全一樣的呢，如果我們每一個(gè)時(shí)代都去掉一點(diǎn)，那最后留給我們后代的還剩下什么呢？我們?nèi)绻屗麄冎荒苣弥掌蛘邥Y料來(lái)回憶我們?cè)?jīng)輝煌的傳統(tǒng)文化，那是多么的可悲。不久前，就有一個(gè)報(bào)道說(shuō)“用尿液煮雞蛋列入文遺產(chǎn)”。這個(gè)例子說(shuō)明什么，說(shuō)明曾經(jīng)被人們忘卻的習(xí)慣也會(huì)有一定的價(jià)值。所以，我們要學(xué)會(huì)善待我們身邊的物件。
當(dāng)我們身邊的老建筑越來(lái)越少的時(shí)候，我們文化遺產(chǎn)中的數(shù)量也逐漸的增加。當(dāng)我們身邊的傳統(tǒng)文藝逐漸缺少繼承人的時(shí)候，文化遺產(chǎn)中的種類越來(lái)越豐富。當(dāng)我們身邊的老習(xí)慣慢慢被遺忘的時(shí)候，文化遺產(chǎn)中的內(nèi)容逐年增加。為什么我們都是在快要失去的時(shí)候才知道珍惜？為什么在他們快要消失的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)他們的珍貴？因此，為了讓我們國(guó)家的文化更加的豐富，我們要學(xué)會(huì)善待我們身邊的一切。其次，是傳統(tǒng)文化的傳播問(wèn)題。中國(guó)作為一個(gè)有著數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，把優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化作為國(guó)家“軟實(shí)力”并以此來(lái)提升國(guó)際影響力、把之作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，這是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一次“復(fù)興”。但是,在現(xiàn)實(shí)生活中存在的一些現(xiàn)象值得人們深思.文化惡搞、崇尚外國(guó)節(jié)日以及還有一些學(xué)者為了出名和參看率肆意的而已批評(píng)古之賢人等等這類的問(wèn)題，給傳統(tǒng)文化的發(fā)展設(shè)置了較大的.障礙。因此可以看出，傳統(tǒng)文化的傳播不僅僅是一些學(xué)者的問(wèn)題，而是我們每一個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。國(guó)家應(yīng)該提高在傳統(tǒng)文化上的投資，軟實(shí)力不是軟任務(wù)，應(yīng)該采用硬性的方法來(lái)促進(jìn)文化的傳播。另外，國(guó)家也應(yīng)該拿出更多的財(cái)力支持中國(guó)藝術(shù)走出國(guó)門，應(yīng)當(dāng)有組織、有計(jì)劃地向世界展示更多高水準(zhǔn)的中國(guó)文藝作品，讓更多人了解中國(guó)。而我們每一個(gè)人要做的就是好好的保持文化，不讓其流失。
總之，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與繼承要求我們每一個(gè)人做到保持好身邊的一切，只有我們手里擁有這些實(shí)力，我們才會(huì)在國(guó)際的文化潮流中占有一席之地，才會(huì)讓更多的人為我們的文化博大與精深感嘆。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
7月18日一早，我們懷著愉快的心情乘車到了實(shí)驗(yàn)小學(xué)。學(xué)校的老師們非常熱情的招待了我們，我們感覺(jué)自己就像是貴賓一樣。
我們來(lái)到演出場(chǎng)地，擺好了架子、拉好了幕布。觀看的同學(xué)們也陸陸續(xù)續(xù)在到了現(xiàn)場(chǎng)。今天來(lái)觀看我們表演的基本上是夏令營(yíng)的同學(xué)們，還有幾個(gè)外國(guó)小朋友。演出開始了，我們每個(gè)人都認(rèn)認(rèn)真真的表演著，下面的同學(xué)津津有味的觀看著。只見那些皮影小動(dòng)物在我們的.手里變得活靈活現(xiàn)。我們表演的是《龜兔賽跑》。我演的是小黑兔。我細(xì)心的演著。深怕有一丁點(diǎn)兒的差錯(cuò)。只見小黑兔在我的手中一會(huì)兒奔跑著，一會(huì)兒歡跳著。隨著音樂(lè)的起伏，《龜兔賽跑》結(jié)束了。臺(tái)下面?zhèn)鱽?lái)了外國(guó)小朋友的叫好聲。我們也為勝利的演出結(jié)束而透了一口長(zhǎng)氣。接下來(lái)是高年級(jí)的哥哥、姐姐們表演的《采蘑菇》。我們不表演的同學(xué)就站在一邊看著哥哥、姐姐們表演，學(xué)習(xí)他們的表演經(jīng)驗(yàn)。
很快兩場(chǎng)表演結(jié)束了。嘉興實(shí)驗(yàn)小學(xué)的老師們還送了我們每人一份禮物，我們好開心哦!
依依不舍的告別了嘉興實(shí)驗(yàn)小學(xué)的師生們，我們乘上了回程的汽車。在車上老師告訴我們接下來(lái)我們又得排練新節(jié)目《貪得無(wú)厭》。我下定決心一定要學(xué)好新戲。
皮影戲豐富我的課外活動(dòng)，給了我一個(gè)豐富多彩的暑假生活!
傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國(guó)傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少作文里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩(shī)句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)間表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺(jué)得到它的存在。正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了。
“湯圓呢?今天可是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里，用不同的東西告訴我們。它沒(méi)有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一起，吃著年飯。不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動(dòng)時(shí)間的凝固劑，更是民族個(gè)性的烙印。自古以來(lái)，中華民族用自己的個(gè)性情感，仿佛群體無(wú)意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂(lè)觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮一路走來(lái)，不同時(shí)代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒(méi)在時(shí)代的滾滾洪流中，而現(xiàn)在的.我們，盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭(zhēng)相效仿，但同時(shí)并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時(shí)間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢?
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無(wú)關(guān)緊要，我們所必須做的，是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)下
傳統(tǒng)文化作文 篇5
剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但是創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)與藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。
它們出自不同地域，不同流派的藝術(shù)大師及民間藝人之手，風(fēng)格特點(diǎn)各異，題材內(nèi)容廣泛，種類有戲曲人物，鳥蟲魚獸，還有對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的描繪，反映了勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活，對(duì)真善美的追求與向往。無(wú)論是反映人們對(duì)吉祥幸福的祁納還是來(lái)源于勞動(dòng)人民喜聞樂(lè)見的歷史故事、民間傳說(shuō)及人物；無(wú)論是北方特有的文化背景與民俗風(fēng)情的在現(xiàn)，還是用于四時(shí)節(jié)令、婚壽禮儀等慶典，都體現(xiàn)了民間高超的智慧與豐富的.想象力。加上疏密有致的造型設(shè)計(jì)、細(xì)致入微的精湛刀工、絢麗鮮艷的獨(dú)特點(diǎn)染，每一件都十分生動(dòng)、有味、耐看。剪紙的觀賞性，收藏性與實(shí)用性，是剪紙這門具有地方特色的藝術(shù)更加燦爛、輝煌。