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《有感》的原文及賞析
《有感》的原文及賞析1
原文：
手寫香臺金字經(jīng)，惟愿結(jié)來生。蓮花漏轉(zhuǎn)，楊枝露滴，想鑒微誠。
欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎。西風(fēng)不管，一池萍水，幾點荷燈。
譯文
將親手所抄佛經(jīng)置于佛殿之上，祈禱來生能再與你結(jié)緣。蓮花形的更漏轉(zhuǎn)動著，時間就這樣一點點過去，夜已將盡，楊柳枝上露水滴落。我又抄寫了一夜的經(jīng)文，佛祖應(yīng)該知曉我的誠意了吧。
想要知道奉倩傷心至極的心情，惟有這秋日里的'荷燈可以證明了。水面上孤單單漂著浮萍與幾盞荷花燈，西風(fēng)卻毫不憐惜地吹了過去。
注釋
眼兒媚：詞牌名，又名《秋波媚》。雙調(diào)四十八字，前片三平韻，后片兩平韻。中元：指農(nóng)歷七月十五日。舊俗民間于此日有祭祀亡故親人的活動，是日于水上放荷燈，以奠亡靈。
香臺：佛殿之別稱，即燒香之臺。
金字經(jīng)：佛經(jīng)。
蓮花漏：古代一種計時器;。
鑒：審察、辨明。
憑訴：即憑說，辨明之證據(jù)。
秋擎：指所放之荷燈。
賞析：
詞寫于公元1677年（康熙十六年）七月十五日，作者的妻子盧氏剛亡故不久，又恰逢農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，祭祀親人，詞人為了懷念妻子寫下了這首歌。
《有感》的原文及賞析2
戰(zhàn)罷秋風(fēng)笑物華，野人偏自獻黃花。
已看鐵骨經(jīng)霜老，莫遣金心帶雨斜。
譯文
我在秋風(fēng)中酣戰(zhàn)方休，笑看周圍的美景。鄉(xiāng)村的人民偏偏送給我一束黃花。
我看那菊花的枝莖雖飽經(jīng)風(fēng)霜但仍象鐵骨那樣的堅硬，它護衛(wèi)著花朵不受風(fēng)雨襲擊而偏斜。
注釋
野人：居住在鄉(xiāng)間的百姓。
餉（xiǎng)：贈送。
物華：美好的事物。
偏：偏偏。
黃花：菊花。
鐵骨：這里指菊的枝莖。
莫遣：不要讓。
金心：這里指菊的花朵。
賞析
這是一首詠物詩。古人詠菊之作很多，但此詩為作者一念觸發(fā)，靈感倏至而作。
頭二句寫作詩緣起，鄉(xiāng)居野處的百姓出于對隱居的英雄的敬佩，相贈菊花。首句“戰(zhàn)罷秋風(fēng)笑物華”，起勢不凡，一個“戰(zhàn)”字，一個“笑”字，使橫戈疆場而又樂觀堅貞的民族英雄形象躍然紙上。次句“鄉(xiāng)人偏自獻菊花”，是對抗清英雄的崇高禮贊。詩的一、二句創(chuàng)造了賞菊的.感情環(huán)境。
后兩句則筆勢急轉(zhuǎn)，“已看鐵骨經(jīng)霜老，莫遣金心帶雨斜”是全詩最鏗鏘有力、動人心魄的詩句。詩人由對自身的抒寫轉(zhuǎn)入對菊花的描繪。野菊挺秀的枝莖和燦然如火的黃花激發(fā)許多聯(lián)想�；ㄇo雖已經(jīng)霜，仍不失挺撥咄咄之勢；“鐵骨”一詞擬化出不畏風(fēng)霜的菊花的偉岸不群的品格。詩人以憐惜的筆調(diào)寫出對不畏風(fēng)雨的菊花的愛護。后二句雖然字面上全為詠嘆菊花的字句，但從字里行間可以看出野菊經(jīng)霜不老的傲岸實為詩人自身凜凜正氣的象征。無疑，后兩句仍是在抒寫詩人自己的豪情氣概。
前兩句是敘述，敘述中充滿詩情，后兩句借景抒情。“骨”與“心”都將菊花擬人化，賦予菊以人的性格�！肮恰庇谩拌F”字修飾，“心”用“金”字限定，既寫出了菊花的凌霜貞姿，又寫出了詩人的英雄品格。全詩寫菊，又是寫人，是寫景，又是抒情，菊與人，景與情，洽合無間，融為一體。
此詩嚴(yán)格說來，不是純粹的詠物詩，因為詩人的感情、精神時時介入其間，不過借菊花象征而已。但野菊的自然情態(tài)處處與涌蕩于詩人胸中的奔逸之情相合，所以詩人才得以借菊花來表達自己的情感。就實質(zhì)而言．作者描繪菊花的詩句已創(chuàng)造出一種藝術(shù)形式，從而將主體感情固著其中，菊花成為詩人情感的一個對等物。
創(chuàng)作背景
詩人張煌言是著名的抗清英雄，居住在鄉(xiāng)村的勞動人民贈送一束菊花給他，以表達對其的敬仰之情，詩人遂以菊為題寫下了這首詩，表現(xiàn)自己的抗清志向。
張煌言
張煌言（1620—1664年），字玄著，號蒼水，鄞縣（今浙江寧波）人，漢族，南明儒將、詩人，著名抗清英雄。崇禎時舉人，官至南明兵部尚書。后被俘，遭殺害，就義前，賦《絕命詩》一首。謚號忠烈。其詩文多是在戰(zhàn)斗生涯里寫成，質(zhì)樸悲壯，表現(xiàn)出作家憂國憂民的愛國熱情，有《張蒼水集》行世。張煌言與岳飛、于謙并稱“西湖三杰”。清國史館為其立傳，《明史》有傳。1776年（乾隆四十一年）追謚忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節(jié)諸臣錄》。
《有感》的原文及賞析3
有感
李商隱〔唐代〕
非關(guān)宋玉有微辭，卻是襄王夢覺遲。
一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑。
【譯文】
并非是宋玉喜歡隱喻托諷常常有微辭，而是楚襄王沉迷艷夢醒來得實在太遲。
自從那驚世名作《高唐賦》寫成傳開之后，有關(guān)楚天云雨的詩章被認為全都可疑。
【創(chuàng)作背景】
宋玉在生活經(jīng)歷、遭遇、思想情感等方面與李商隱有著許多相似之處。宋玉深得李商隱的推崇和喜愛。李商隱的遭遇和他詩歌獨有的特點決定了他的詩歌常常被誤解。這首詩就是借助對宋玉的同情，來澄清自己詩歌的創(chuàng)作意圖。
【賞析】
這首即事議論之詩，借宋玉以寫自己，含蓄深刻而措辭委婉。
詩的前兩句是說，并非宋玉特別喜愛隱舍不露的言辭托諷，正是因為襄王沉迷艷夢，遲遲不醒，這就暗示自己確有微辭托諷之作，而且是事出有因，不得不然。后兩句是說，自從《高唐賦》問世以后，凡是描寫男女情愛的作品便都值得懷疑為別有托諷了。這就暗示說，詩人自己另一部分寫男女情愛的詩作并不一定另有寄托，但人們因為受了微辭托諷的《高唐賦》式作品的影響，便都懷疑它們有所寄托了。李商隱用“盡堪疑”的詞語，是想表明這種“疑”事出有因，同時又是想表明這種籠統(tǒng)的疑并不符合實際。
李商隱與宋玉，都屬于多情才子、淪落文人一類。由于遭際相似，李商隱的偏愛宋玉，更多表現(xiàn)為自嘆與自傷。李商隱在當(dāng)時境遇之中，常常是“無悰托詩遣，吟罷更無悰”（《樂游原》）。深曲濃重的愁思，沉緬綿邈的情感，產(chǎn)生了“楚天云雨俱有托”的`藝術(shù)表達和追求。詩人的拳拳之心應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶笕说睦斫狻Ｈ欢娙朔堑珱]有得到時人的理解，更被置之于無端的猜測和粗暴的責(zé)難之中。后二句“一自《高唐》賦成后，楚天云雨盡堪疑。”既是辯說其詩并非篇篇寄寓世事，也是譏誚世人無知，徒然疑忌，其中更有“才命兩相妨”、“多情豈自由”的傷感。
《有感》的原文及賞析4
原文：
活水亭觀書有感二首·其一原文：
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許？為有源頭活水來。(那通：哪)
活水亭觀書有感二首·其一拼音解讀：
bàn mǔ fāng táng yī jiàn kāi，tiān guāng yún yǐng gòng pái huái 。
wèn qú nǎ dé qīng rú xǔ？wéi yǒu yuán tóu huó shuǐ lái 。(nà tōng：nǎ )
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。
詩詞賞析：
這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的'理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。
這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。
詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。
《有感》的原文及賞析5
觀梅有感
朝代：元代
作者：劉因
原文：
東風(fēng)吹落戰(zhàn)塵沙，夢想西湖處士家；
只恐江南春意減，此心元不為梅花。
注釋
�、傥骱幨浚褐副彼卧娙肆皱停╞ǖ）。林逋，字君復(fù)，錢塘（今浙江杭州）人。終身不仕，亦終生未婚。隱居于杭州西湖孤山，二十年足跡不涉城市。因喜植梅養(yǎng)鶴，故有“梅妻鶴子”之稱。古人稱像林逋這樣的有德才而隱居的不仕者為處士。
②元：同“原”。
賞析
北方戰(zhàn)亂初定，春風(fēng)吹落梅樹枝葉上的塵埃，經(jīng)冬的梅花今又開放，不由得聯(lián)想到以愛梅著稱的林逋�；蛟S這北方的梅花，在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭烽煙后，也夢想著能夠植根于林逋的孤山梅園中吧？后兩句則宕開一筆，先是擔(dān)心江南春色已減，西湖之梅恐已衰歇。但轉(zhuǎn)念一想，只是借助梅花以發(fā)感慨罷了，梅花的盛衰并不是自己真正關(guān)心的，詩人所要表達的.是對江南美好河山淪入蒙古統(tǒng)治者之手的悲慨。
《有感》的原文及賞析6
《過淮陰有感·其二》
清代：吳偉業(yè)
登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀。
莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。
浮生所欠只一死，塵世無繇拾九還。
我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。
《過淮陰有感·其二》譯文
來到高處悵然地想起那八公山，那里盡是琪樹丹崖我卻未能登攀。
不再希冀遇上黃石這樣的人物，獲得平定天下的本事，僅是希望留住青春永不老。
我這一生所虧欠的只是一死而已，人世間哪里去找可以起死回生的九轉(zhuǎn)還丹啊。
我本是淮南王的舊日雞犬，嘆當(dāng)年不隨著升仙卻落在人間。
《過淮陰有感·其二》注釋
八公山：在安徽壽縣北郊，淮南王劉安的賓客中有蘇飛、李尚等八人，號稱“八公”，八公山因此得名。這八公被后人附會為神仙，所以八公山也染上了神秘色彩。
琪樹丹崖未可攀：琪本是美玉，琪樹、丹崖，這里都是指仙山上的樹木山崖，因為八公山有神秘色彩，因而吳偉業(yè)可以這么寫。說“未可攀”，是講自己無緣像八公那樣成為神仙。
莫想陰符遇黃石：《史記·留侯世家》說張良早年遇到個老人，自稱是谷城山下的黃石，傳給他《太公兵法》，后來張良就學(xué)習(xí)了《太公兵法》，輔佐劉邦定天下。吳偉業(yè)在這里是說自己遇不上像黃石這樣的神秘人物，學(xué)不到平定天下的本事。把《太公兵法》改說成《陰符》，則是因為律詩每句只能有七個字，而《陰符經(jīng)》也是一篇涉及兵法且有神秘色彩的道家著作。
好將鴻寶駐朱顏：《漢書·劉向傳》說淮南王劉安有所謂《枕中鴻寶苑秘書》，講驅(qū)使鬼神和煉制黃金的法術(shù)。駐，停留，留住，“駐朱顏”就是保持青春而不老死。
繇(yóu)：通“由”。
九還：九還丹，道教徒所說經(jīng)過九次鍛煉的仙丹。
“我本淮王”句和“落人間”句：東晉道教徒葛洪撰寫的《神仙傳》里說，淮南王劉安好道，白日升天，連家里的雞犬舔吃了他的仙藥也都跟著上升。這當(dāng)然是葛洪在胡說，因為《史記》《漢書》里都明白地說劉安是謀反不成而自殺的。吳偉業(yè)在這里則是說自已本是明思宗的舊臣，好比當(dāng)年劉安家里的雞犬那樣，遺憾的是沒有能像雞犬那樣跟著思宗“仙去”即殉國，弄得留在人間落到被迫出仕清廷的尷尬局面。
《過淮陰有感·其二》賞析
“登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀”中，首句交待出地點和事件，地點為八公山。 “ 琪樹丹崖未可攀”作者登高帳望，想起劉安的白日飛升，但仙境渺茫，想而不可及，心中無限渺茫。
“莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏”，作者借用黃石公贈張良的《太公兵法》的.典故和淮南王珍藏記載神仙方術(shù)的《枕中鴻寶苑秘書》的故事，表示自己既不像張良那樣建立功勛，也不像傳說中的劉安一樣日月飛升，長生不老。
“浮生所欠只一死，塵世無由拾九還。”直接抒發(fā)自己的內(nèi)心世界，訴出自己心中的苦楚，“浮生所欠止一死”說明了自己在明朝滅亡之后，茍且偷生，而今天蒙受身仕兩朝的恥辱，這種苦不堪言的言語，可見他痛不欲生，在激烈的思想斗爭中不能自拔。
“我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間”，作者悲痛、哭罵之中夾雜著深沉的懺悔，不由得引起人們心靈上的震動。
此詩感情真摯沉重，作者自己毫不保留的把自己內(nèi)心的哀怨、無可奈何的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，他把自己的身世、遭遇和國家緊密的相聯(lián)在一起，無疑使他背上沉重的精神包袱，直到生命臨終一刻，他對欠“債”一事仍然念念不忘，耿耿于懷。要求死后殮以僧裝，墓前立一圓石，只寫“詩人吳梅村之墓”。他不屑在墓碑上寫明官銜，只愿以詩人自稱，在這背后，隱藏著難言之隱。
《過淮陰有感·其二》創(chuàng)作背景
這首詩是作者應(yīng)詔北上，途經(jīng)淮陰時所作。明亡后他立志隱居不仕，清廷征召令下達后，他曾上書申訴，以病為由，懇請撤消征召，但不被理睬。官吏上門逼迫，父母年老怕事，日夜啼哭，他自己也沒勇氣以死相拒，在順治十年(公元1653年)九月，被迫應(yīng)詔北上。
《過淮陰有感·其二》作者介紹
吳偉業(yè)(1609～1672)字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大云道人，世居江蘇昆山，祖父始遷江蘇太倉，漢族，江蘇太倉人，崇禎進士。明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創(chuàng)者。長于七言歌行，初學(xué)“長慶體”，后自成新吟，后人稱之為“梅村體”。
《有感》的原文及賞析7
宋代朱熹
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
譯文
昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的戰(zhàn)船就像一根羽毛一樣輕。
以往花費許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。
注釋
渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。
那得：怎么會。
那：通“哪”，怎么的意思。
清如許：這樣清澈。
如：如此，這樣。
清：清澈。
為：因為。
源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。
“艨艟”：古代攻擊性很強的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。
向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。
中流：河流的中心。
創(chuàng)作背景
慶元二年（1196年），為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)。應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的'社倉撰寫了《社倉記》，還在該村寫下了《觀書有感二首》。
賞析
本詩借助形象喻理。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理。“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕”，其中的“蒙沖”也寫作“艨艟”。因為“昨夜”下了大雨，“江邊春水”，萬溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來擱淺的“蒙沖巨艦”，就如羽毛般那浮了起來。“向來枉費推移力，此日中流自在行”，說往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費力氣，而此時春水猛漲，巨艦卻自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，所蘊含的客觀意義是強調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如；也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是作者苦思某個問題，經(jīng)過學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫下來的。
《有感》的原文及賞析8
古詩原文
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。(那通：哪)
bàn mǔ fāng táng yī jiàn kāi，tiān guāng yún yǐng gòng pái huái 。
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
wèn qúnǎdéqīng rú xǔ？wèiyǒuyuán tóu huó shuǐ lái 。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
譯文翻譯
半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。
要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。
注釋解釋
方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定。”
鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。
“天光”句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。
徘徊：來回移動。
為：因為。
渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。
那得：怎么會。
那：怎么的意思。
清如許：這樣清澈。
如：如此，這樣。
清：清澈。
源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。
創(chuàng)作背景
《觀書有感二首》是宋代學(xué)問家朱熹的組詩作品。這兩首詩是描繪其“觀書”的感受，借助生動的形象揭示深刻的哲理。第一首詩借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步；第二首詩借助巨艦無人能推動卻能自由航行在水中，比喻藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感的道理。全詩寓哲理于生動形象的比喻之中，不墮理障，富于理趣，一直為人傳誦。
詩文賞析
《二首》是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的'境界，正是作者作為一位問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。
這是一首極其有藝術(shù)性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。
詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。
作者介紹
朱熹 :朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱...
《有感》的原文及賞析9
河湟有感
一自蕭關(guān)起戰(zhàn)塵，河湟隔斷異鄉(xiāng)春。
漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。
譯文
自從蕭關(guān)一戰(zhàn)后，春風(fēng)便再也吹不到河湟地區(qū)了。
而今漢家兒童都說胡人語，卻向著城頭罵著漢人。
注釋
河湟（huáng）：黃河與湟水，指河西、隴右地區(qū)。
蕭關(guān)：古關(guān)塞名，故址在今寧夏固原縣北。
異鄉(xiāng)：此謂異域。
賞析
安史之亂時，邊防空虛，吐蕃乘機于廣德元年（763），侵入大震關(guān)，蘭州、秦州等河西、隴右地區(qū)均告失陷。又貞元六年（790），吐蕃陷北庭都護府，安西阻絕。司空圖這首《河湟有感》即悲嘆河湟因長久失陷，致使?jié)h蕃生聚，民不思歸的局面。
創(chuàng)作背景
前兩句詩人用精煉的語言說明了吐蕃借唐朝內(nèi)亂乘機攻占河湟的歷史事實。蕭關(guān)當(dāng)時為河湟與內(nèi)地之間重要軍事關(guān)塞。蕭關(guān)一陷，河湟阻絕，詩中用“隔斷異鄉(xiāng)春”形象地表明河湟與內(nèi)地音訊不通，處于西地分裂局面的狀況。此處，“春”者，非僅言季節(jié)或氣候，更是指民族習(xí)慣，民族情感而言。郎士元《送李將軍赴鄧州》詩中有“春色臨關(guān)盡，黃云出塞多”，是偏重于對邊地氣候環(huán)境的特征來說的。司空圖在“春”字之前，冠上“異鄉(xiāng)”，再形容為“隔斷”，足見其非僅言河湟氣候與內(nèi)地不同，而是欲為讀者指出，處于吐蕃統(tǒng)治下的河湟地區(qū)，人們已無法感受唐朝教化，況“蕃音虜曲直難分”，漢人也逐漸蕃化，民族感情亦漸消失，十分讓人傷痛啊。句中“一自”和“隔斷”包含時間的先后，也是事件的因果，暗含了詩人對分裂局面的沉痛心情。
后兩句寫詩人對漢兒學(xué)胡語感到不幸和痛心�！皾h兒學(xué)得胡兒語，卻向城頭罵漢人”寫出詩人為之痛心，為之落淚的不幸事實。本來，華夷雜居，彼此感化，是很正常的，亦為史書或詩文所常見�！盎ㄩT將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”、“胡兒向化新長成，猶自千回問漢王”。都反映了彼此和睦相處的情況。然而，這首詩中詩人所悲嘆的是，因為長期淪陷，河湟漢兒已是語言改變，民族情感淡薄。詩人對此痛心嫉首，扼腕嘆息。南宋陸游《送范舍人歸朝》：“東都兒童作胡語，常時思此氣生癭�！睂懱幱诮鸪y(tǒng)治的開封，漢家兒童的語言變化，與司空圖反映的`是同一種情況。
這首詩不重敘事，而在抒發(fā)感慨，寄寓情懷。四句中，前半偏重虛寫，指出河湟失陷局勢；后半采用實寫，選用一典型事例作結(jié)，引出失地所存在的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象又是河湟長期失陷的結(jié)果，引人深思。詩人很少運用感情色彩濃厚的詞匯來表現(xiàn)情感，但從“一自”、“卻”等表時間和轉(zhuǎn)折意義的詞中，可以使讀者體會到詩人內(nèi)心強烈的感受。這種悲慨的詩風(fēng)，會引起讀者的情感共鳴。
司空圖
司空圖（837～908）晚唐詩人、詩論家。字表圣，自號知非子，又號耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉(xiāng)（今山西永濟）。唐懿宗咸通十年（869年）應(yīng)試，擢進士上第，天復(fù)四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。后梁開平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空圖成就主要在詩論，《二十四詩品》為不朽之作�！度圃姟肥赵娙�。
《有感》的原文及賞析10
韓江有感
清代 丘逢甲
道是南風(fēng)竟北風(fēng)，敢將蹭蹬怨天公。
男兒要展回天策，都在千盤百折中。
譯文
有人說是吹南風(fēng)，來的竟是北風(fēng)，時事變化不定。我道途蹭蹬多磨，心中苦悶難遣，這埋怨誰，能埋怨天公嗎？
有志氣的男兒為改變祖國前途命運欲施回天之策，但實施起來可要經(jīng)歷千盤百折的磨難，不可能一帆風(fēng)順。
注釋
韓江：水名，因韓愈而得名。上游為福建汀江，至廣東會梅江及大靖溪。
蹭（cèng）蹬（dèng）：因際遇不佳而失勢的樣子。
天公：俗稱天帝。
回天：能扭轉(zhuǎn)不易挽回的形勢。古代以皇帝為天，凡能諫止皇帝某種行動的，也稱回天。
千盤百折：喻屢遭挫折。
創(chuàng)作背景
這首七絕寫于光緒三十一年至三十三年間（1905一1907）。其時日本與帝俄以爭奪殖民地為目的，竟然以我國領(lǐng)土作戰(zhàn)場，開交戰(zhàn)國以第三國領(lǐng)土為戰(zhàn)場之先例，辱國喪權(quán)，莫此為甚。詩人一次來到韓江邊上，見滾滾韓江有感而發(fā)。
賞析
前兩句寫韓江之曲折和對待態(tài)度。“南風(fēng)”、“北風(fēng)”，從文字上看是自然界的風(fēng)，從整首詩意來理解，是暗指朝廷的所作所為變化莫測。清政府屈服于帝國主義勢力，釀成1900年八國聯(lián)軍入侵中國。丘逢甲越來越看清清政府腐敗無能的本質(zhì)�！暗朗悄巷L(fēng)竟北風(fēng)’’喻國內(nèi)外時勢變化不定，清政府種種暴行逆施令人不滿。“蹭蹬”喻詩人失意、空虛，難有作為。詩人十三年前抗日保臺失敗，受到遭折，現(xiàn)在見清政府又腐敗無能，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命又未能取得勝利，丘逢甲仍在擔(dān)憂著中國的前途。所以，這時他內(nèi)心有失意、空虛之感。
后兩句寫前途多磨，望人民有志�！澳袃阂够靥觳�，都在千盤百折中�！痹谑澜缟弦删鸵环髽I(yè)，沒有平坦筆直的大道可走，必然要經(jīng)過許許多多的，艱難險阻。這兩句形象生動地反映了這一人生哲理，同時也表現(xiàn)了作者準(zhǔn)備迎難而上，“要展回天策”的韌性戰(zhàn)斗、頑強毅力和堅定信念�！扒ПP百折”，事物多磨折。丘逢甲心中始終叨念著祖國的統(tǒng)一，臺灣的光復(fù)，叨念著祖國的前途命運。
這首詩句句明白暢曉，不用僻典套語，二十八個字都從心底發(fā)出，這便是他和黃遵憲所提倡的`“我手寫我口。的詩界革命口號的實踐，和當(dāng)時盛行詩壇的所謂“同光體”是有本質(zhì)上之不同的。被梁啟超推為“詩界革命一巨子”的丘逢甲，其詩歌熔沉郁悲涼與金戈鐵馬于一爐．又有通俗化、散文化的趨向。這首七言絕句，也大致體現(xiàn)了他的基本風(fēng)格。
《有感》的原文及賞析11
過吳江有感
落日松陵道，堤長欲抱城。
塔盤湖勢動，橋引月痕生。
市靜人逃賦，江寬客避兵。
廿年交舊散，把酒嘆浮名。
翻譯
日落時在松陵道上前行，長長的江堤圍繞著這座古城。
塔影在湖水中隨波浮動，長橋牽引出一彎新月出生。
街市寂靜無人皆因逃稅，江寬見不到客船都在逃避官兵。
二十年間故友舊交多離散，端起酒杯感嘆這身外浮名。
注釋
吳江：在今江蘇省南部，西臨太湖。
松陵：指吳江。
堤：指吳江縣長堤。
塔：吳江東門外方塔。
橋：指吳江城外利往橋，又叫長橋，共有八十五孔。
引：長。
交舊：老朋友。
把酒：拿起酒杯。
創(chuàng)作背景
這首詩約作于康熙七年（1668）春，作者吳偉業(yè)應(yīng)友人吳琦之邀請從家鄉(xiāng)江蘇太倉往浙江吳興，途經(jīng)吳江。由于當(dāng)時因戰(zhàn)亂和繁重的苛捐雜稅，鄉(xiāng)村破產(chǎn)、百姓逃亡的現(xiàn)象比較常見，故作者有感而發(fā)。
賞析
這首詩扣住吳江的地理形勢和有關(guān)的歷史事件，巧妙地融寫景、敘事、抒情為一體，寓意深刻，感慨良多。
此詩上半部分描寫吳江自然景色，首聯(lián)所說“松陵”，為吳江舊稱。吳江縣城東南舊有一條長堤，界于松江與太湖之間，蜿蜒八十余里。詩人走在黃昏的吳江道路上，遠遠望去，這堤好像要抱住整座縣城一樣。一個“抱”字，把長堤擬人化了，不僅形象生動，而且寫出了它對吳江縣城護擁偎倚的情態(tài)。首聯(lián)是對吳江的遠眺，頷聯(lián)兩句，則由遠而近，進一步作具體刻畫。第三句所說的“塔”，原在吳江東門外的寧境華嚴(yán)講寺內(nèi)，共七層，高十三丈，形方，故名方塔。方塔在湖中各處均可看見，而其自身位置又是固定不變的，這就仿佛湖勢在圍繞著方塔移動。第四句所說的“橋”，一名垂虹橋，俗呼長橋，東西百余丈，多至七十二孔，中間有垂虹亭；前臨太湖，橫絕松陵，湖光海氣，蕩漾一色，舊稱“三吳絕景”。由于橋身很長，所以有一種似乎淡淡的月痕是由它牽引而生的感覺。兩句抓住當(dāng)時吳江最具特色的景物，做了典型的概括描寫。詩中有塔有湖，有橋有月，動靜相宜，交相輝映，組成了一幅空明清曠的圖畫。同時，頷聯(lián)這兩句除了寫景之外，實際上另有某種深刻的.寓意蘊藏在內(nèi)，與頸聯(lián)相呼應(yīng)。
頸聯(lián)“市靜人逃賦，江寬客避兵”，這兩句為全詩關(guān)鍵，它描寫了吳江在賦稅重壓、戰(zhàn)亂摧殘之下的蕭條景象。市集沉寂，是由于百姓忍受不了重斂苛征，被迫逃亡；江面空闊，是由于行客為了躲避兵火戰(zhàn)事，隱身遁跡。這“市”和“江”的蕭條景象，一方面和前面“湖”和“月”同樣開闊，另一方面卻又使得原來的秀麗景色整個地為之黯然，蒙上了一層凄清慘淡的色調(diào)，從而產(chǎn)生了對照鮮明的藝術(shù)效果。再結(jié)合頷聯(lián)“塔盤”、“橋引”兩句。所謂“湖勢動”，即可以視為寫自然之景，也可以看作是對頸聯(lián)的“逃賦”和“避兵”的人間風(fēng)波的一種形象的暗示。所謂“月痕生”，則在寫景之中隱寓清兵南下之意。月屬陰象，因而在古代詩詞中往往用來比喻外族。如清初著名女詞人徐燦的《踏莎行》即云：“碧云猶疊舊山河，月痕休到深深處！”這里的“碧云”典據(jù)梁朝江淹《休上人怨別》詩：“日暮碧云合�！币馑颊f當(dāng)時的南明小朝廷雖然已經(jīng)日薄西山，但畢竟還在堅持；“月痕”則指清兵，希望它不要消滅南明。吳偉業(yè)和徐燦是同時代人，并且還是兒女親家。他作《過吳江有感》時，明朝政權(quán)已經(jīng)徹底覆亡，所以一開頭寫的就是“落日”而不是“日暮”；因此頷聯(lián)中的“月痕生”，也同樣應(yīng)是暗指清兵到來，而頸聯(lián)的“避兵”，由此也不顯得突兀而出了。如此，全詩的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)便可一目了然。首聯(lián)總起，概括吳江形勢，點明時代背景；接著一分為二，頷聯(lián)、頸聯(lián)由暗而明，既是寫景，又分別暗示了清兵南下、人民離散。最后，詩又合二而一，歸結(jié)為故國淪喪，交游零落，身世凄涼，唯有感嘆而已的悲涼情懷。
尾聯(lián)“廿年交舊散，把酒嘆浮名”，這里的“廿年”不一定是確指，它可以包括清兵南下至寫作此詩這二十余年的時間。“散”字承上文“逃”、“避”二字而來，“人逃”“客避”，故友自然也都離散了。這句雖然說得較虛，不過，此中仍有故事可稽。明朝既亡，許多愛國文士相率結(jié)為詩社，遁跡林泉，砥礪氣節(jié)，暗圖匡復(fù)。順治七年（1650）開始出現(xiàn)的吳江“驚隱詩社”，在當(dāng)時尤為著名。吳江的吳炎、潘檉章，昆山的顧炎武、歸莊等人，都是它的主要成員�？滴醵辏�1663），莊廷鑨“明史案”興，清王朝借機大搞株連，屠戮遺民志士，“驚隱詩社”亦被迫停止，吳炎、潘檉章也慘遭殺害，顧炎武曾做詩文吊之。而吳偉業(yè)同他們都有交往，因此，“廿年交舊散”云云，大概正是“有感”于這一事件。至于“把酒嘆浮名”，則是吳偉業(yè)本人的身世之感。他在明朝少年高第，前程似錦，而明亡以后，由于“浮名”太盛，被迫出仕清廷，晚年才得以回鄉(xiāng)家居�！案∶敝廴巳绱耍床患肮视褌兓蛩阑蚨�；名節(jié)不墮，令詩人深為嘆息，借酒澆愁。
縱觀全詩，前半首寫“過吳江”，是敘事；后半首寫“有感”，是抒情。然而，抒情之中，兼有敘事。首聯(lián)“落日”，詩人離吳江還較遠；頷聯(lián)“月痕生”，漸漸接近吳江；頸聯(lián)“市靜”，表明已經(jīng)上岸；尾聯(lián)“把酒”，則是住下之后發(fā)現(xiàn)“交舊散”，才對“酒”興“嘆”的。全詩按照時間先后依次描述，層次分明。因此，后半首既是寫“有感”，又是續(xù)寫“過吳江”。同樣，前半首的“落日”，“月痕生”，暗示了明朝的覆亡、清兵的入侵，所以，它既是寫“過吳江”，又是預(yù)寫“有感”。可見，在本詩中，敘事與抒情，“過吳江”與“有感”，已經(jīng)達到了相互滲透、不可截然分割的地步。
《有感》的原文及賞析12
《過野人家有感》
陸游
縱轡江皋送夕暉，誰家井臼映荊扉。
隔籬犬吠窺人過，滿箔蠶饑待葉歸。
世態(tài)十年看爛熟，家山萬里夢依稀。
躬耕本是英雄事，老死南陽未必非。
【注釋】
縱轡：指縱馬奔馳。轡（音“配”）：馬韁。
江皋：江邊。
臼：舂米的器具。
荊扉：柴門。
箔：養(yǎng)蠶用的竹篩子或竹席，也叫蠶簾。
葉：桑葉，作者自注：“吳人直謂桑曰葉”。
依�。悍路穑惶媲械臉幼�。
躬：親身。
南陽：古郡名，治所在今河南省南陽市。諸葛亮未出山之前居住的地方。
【譯文】
縱馬奔馳在江邊，送走了落日的余暉，那是誰家的井臼，掩映著寂靜的門扉？隔著籬笆見有人走過，狗兒汪汪地叫個不停，滿席的蠶兒饑餓待食，正等著主人采桑來歸。十年光陰呵，我已經(jīng)把人情世態(tài)都看個透熟；睡夢依稀呵，常夢見萬里外家鄉(xiāng)的草木山水。親身耕種本來是英雄所干的事情，便是老死在南陽，難道就不是豪杰所為？
【簡介】本詩于淳熙三年(1176)三月作于成都。其時陸游已被免去成都府安撫司參議官兼四川制置使司參議官之職，但仍居成都。過，過訪。野人家，田野農(nóng)家。詩人在免官后探訪農(nóng)家，因而懷念起自己的家鄉(xiāng)，產(chǎn)生了歸田的念頭。但詩人以諸葛亮自比，則寓含了懷才不遇的感慨�！肮臼怯⑿凼�，老死南陽未必非�！绷攘葦�(shù)語的兩句詩，可以白描諸葛亮未出茅廬時的閑適生活，也道出了陸游的英雄壯志未酬的無奈！
【點評】
詩人閑居出游．在夕陽余暉中騎馬漫游，看到農(nóng)家的生活，不禁有所感慨。詩中富于農(nóng)家特征的景物描寫．反映了作者對農(nóng)家寧靜生活的向往。最后兩句承上文而來．認為即使終身躬耕也不失英雄本色，但又自比諸葛亮，仍不忘為國效勞，成就大業(yè)的一貫志向。全詩平實素樸，言短意長。
【品評】
淳熙三年（1176）春末，陸游被免除參議官職務(wù)，情緒比較低落。他乘閑出游，看農(nóng)家生活時，不免懷念起自己的家鄉(xiāng)來。
首聯(lián)“縱轡江皋送夕暉，誰家井臼映荊扉”，井臼、荊扉意象，點出過野人家之意。頷聯(lián)“隔籬犬吠窺人過，滿箔蠶饑待葉歸”，寫足祥和的農(nóng)村生活場景。農(nóng)家院落各司其職：有人在打水舂米，有人去野外采桑，就連狗兒也忠于職守。不放過籬笆外過路的行人而汪汪地叫。農(nóng)村生活悠然而有序、淡泊而有味．令人想起馬致遠《天凈沙秋思》中“小橋流水人家”的韻昧，“鄉(xiāng)村四月閑人少”，農(nóng)村生活的大全景中，只有詩人陸游是局外人，是閑人。他羨慕向往，想走進這座農(nóng)家小院，但‘欣賞”與“被欣賞”的身份難異，使他如卡夫卡筆下那個土地丈量員，想走進卻永遠也走不近“城堡”。頸聯(lián)“世態(tài)十年看爛熟，家山萬里夢依稀”，因看熟了世態(tài)而歸去萬里家山者，有張翰，有陶淵明，但陸游真能看透嗎？尾聯(lián)“躬耕本是英雄事，老死南陽未必非”，以諸葛亮之隱居南陽自比，可見其仍是癡心不改．給自己奮起隆中留有希望。
詩中，陸游想極力擺脫免官后的失落情緒，因路過野人家有感，觸發(fā)了久已潛滋暗長于心底的歸耕之念。但“素心雖愿老巖壑，大義未敢忘君臣”(《夏夜大醉醒后有感》)，陸游畢竟是陸游，他所受的教育及由此培養(yǎng)成的士大夫責(zé)任感，使他不能毅然離去，還期望有一天能像諸葛亮那樣起于隆中。但愛國之路，漫漫而修遠，看來，詩人還要‘一肩挑盡古今愁”而風(fēng)雨兼程!
【賞析】
在范成大的幕府中不久，陸游就被解除了官職，據(jù)說他在職時“燕飲頹放”，其實是因為他寫了大量主張抗戰(zhàn)的詩歌，飲酒時又發(fā)表了這方面的言論，“至以虛名被劾”。時在淳熙三年(1176年)春末。
黃昏，詩人縱馬信步江邊，目送夕陽徐徐落下，它的殘余的光線投射在江邊人家光滑的水井石臼旁，又返照到紫荊編扎的門上。詩人被這種自然的靜謐所打動，心里問道，這是誰家呢？其實田家戶戶如此，不獨此家。再走近些，隔著籬笆院圍，看家狗窺見陌生人經(jīng)過，汪汪地叫起來了，不見主人出來迎客，大概都還在田里勞作吧。院里蠶簾上的蠶兒桑葉吃得差不多了，象是在等待主人采桑歸來。——這四句通過對野人家的細致而饒有興味的觀察揣測，渲染出溫暖的泥土芬芳和田園氣息，這種氣息是詩人熟悉和久違了的`，因而勾起他對家鄉(xiāng)田園的思念。
后四句落筆于“有感”。從乾道二年(1166年）在南昌任內(nèi)第一次罷黜到這次再度遭彈劾，其間恰好整十年。當(dāng)時他為國獻策，積極勸說張浚用兵，被加上“鼓唱是非”的罪名�，F(xiàn)在他無用武之地，泄憤于詩酒，又被譏為“燕飲頹放”，真是“流俗之見排，加之罪其無辭乎?”(陸游《福建謝史丞相啟》)這種丑惡世態(tài)他算是看透了，因而慶幸自己脫身于塵世喧囂與政治漩渦，夢里都巴望回到萬里之遙的家鄉(xiāng)去。他以諸葛亮為例，進行自我寬解：那樣的英雄人物不也躬耕南畝么?一輩予不離田園也沒有什么不可以的，然而，既自許為報國英雄，哪有碌碌平生、老死家園的道理？語氣中，分明又帶有免官后的憤慨。
免官前后，陸游借得成都城西窄橋附近的一所茅齋居住，準(zhǔn)備終老劍南。詩中對野人家產(chǎn)生的親切感，反映了作者“免官初覺此身輕”的心理，雖有憤慨，還不算強烈，為隱居山野的念頭所掩蓋。
《有感》的原文及賞析13
原文：
芙蓉城邊觀芙蓉，開時淡白薦深紅。
新晴著人過於酒，聊與老面回春風(fēng)。
少年白面豈長好，花落花開不知老。
老來會有少年時，對酒不飲將何為。
【芙蓉城】1.今四川省成都市的別名。后蜀孟昶于宮苑城上遍植木芙蓉，因以得名。簡稱蓉城。見宋張?zhí)朴ⅰ妒駲勮弧肪硐隆Ｄ咸评铎稀陡袘选吩姡骸翱沼挟?dāng)年舊煙月，芙蓉城上哭蛾眉�！�2.古代傳說中的'仙境。宋歐陽修《六一詩話》：“曼卿卒后，其故人有見之者云，恍惚如夢中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城�！彼翁K軾《芙蓉城》詩序：“世傳王迥字子高，與仙人周瑤英游芙蓉城。元豐元年三月，余始識子高，問之信然，乃作此詩。”
注釋
【芙蓉城】1.今四川省成都市的別名。后蜀孟昶于宮苑城上遍植木芙蓉，因以得名。簡稱蓉城。見宋張?zhí)朴ⅰ妒駲勮弧肪硐�。南唐李煜《感懷》詩：“空有�?dāng)年舊煙月，芙蓉城上哭蛾眉�！�2.古代傳說中的仙境。宋歐陽修《六一詩話》：“曼卿卒后，其故人有見之者云，恍惚如夢中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城�！彼翁K軾《芙蓉城》詩序：“世傳王迥字子高，與仙人周瑤英游芙蓉城。元豐元年三月，余始識子高，問之信然，乃作此詩。”
《有感》的原文及賞析14
觀書有感·其一
朱熹〔宋代〕
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
譯文
半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打的，天光、云影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。
注釋
方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍鑒后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘的一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定�！辫b：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認為鏡子。指像鑒鑒鏡子）一樣可以照人�！疤旃狻本洌菏钦f天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。徘徊：來回移動。為：因為。渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。那得：怎么會。那：怎么的意思。清如許：這樣清澈。如：如此，這樣。清：清澈。源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。
賞析
這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。
這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。
詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。
賞析二
這是一首抒發(fā)讀書體會的哲理詩。
“半畝方塘一鑒開”，朱熹在山村里讀書，興味正濃。他悠然自得地抬頭一看，眼前是一方半畝大小的池塘。這本是最平凡不過的景象，在中國南方的村落中，這樣的池塘隨處可見。但到了朱熹的筆下，它卻獨有一種深刻的寓意。在朱熹眼中，“方塘”最大的特點是清澈，他用了一個比喻，那就是“鑒”，也就是鏡子。在文學(xué)的角度上，這個譬喻并不出奇，但在理學(xué)的思想體系中，它卻具有深刻的哲理內(nèi)涵。在儒家看來，人生活在紛繁復(fù)雜的世界中，要面對種種誘惑與干擾，而君子的'道德修養(yǎng)就是要不被外境所惑，清晰明了地把握生命的方向，也就是孔子說的“知者不惑”。這種境界仿佛一面明鏡，它能夠照見人間的各種事物，而不落一絲一毫的灰塵�！笆ト酥娜缑麋R止水，物來不亂，物去不留”，便是這層含義。
看著眼前的池塘，朱熹體會到內(nèi)心世界的清晰明朗，便猶如明鏡一般。鏡子雖小，卻能照進整個天地。因此，這區(qū)區(qū)半畝的方塘，竟也有了湖海般的氣象——“天光云影共徘徊”。盡管它小，卻能倒映出長天無垠、云影悠悠。在這里，美不在于事物本身，而在于觀賞事物的心靈境界。寫這首詩時，朱熹正處在人生的逆境，他在小山村中讀書講學(xué)，不過是為了避禍而已。盡管如此，他的內(nèi)心世界卻是充實而自信的，在他胸中包含著人間萬象，惦念著天下蒼生。正因為這種博大的胸襟，眼前這方小小的池塘，卻也吞吐著宇宙萬象。
詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許？為有源頭活水來�！薄皢柷钡摹扒�，不是“一渠水”的“渠”，它相當(dāng)于“它”的意思，這里是指方塘。“問渠”就是“問它”。在這個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點。但是到此詩人并沒有結(jié)束，他進一步地提出了一個問題�！皢枴蹦莻�“方塘”“那得清如許？”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。
詩人于是放開了眼界，從遠處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”�！扒濉钡貌粌H能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細致的情態(tài)。這就是這一首小詩所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。
朱熹
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學(xué)的大師。
《有感》的原文及賞析15
秋夜將曉出籬門迎涼有感二首
迢迢天漢西南落，喔喔鄰雞一再鳴。
壯志病來消欲盡，出門搔首愴平生。
三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
翻譯
迢迢萬里的銀河朝西南方向下墜，喔喔的雞叫之聲在鄰家不斷長鳴。
疾病折磨我?guī)缀醢丫韧鰤阎鞠M，出門四望不禁手搔白發(fā)抱憾平生。
三萬里長的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。
中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。
注釋
天漢：銀河�！对娊�(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光�！�
毛傳：“漢，天河也�！�
搔首：以手搔頭。焦急或有所思貌。
愴：悲傷。
三萬里：長度，形容它的長，是虛指。
河：指黃河。
五千仞：形容它的高。仞，古代計算長度的一種單位，周尺八尺或七尺，周尺一尺約合二十三厘米。
岳：指五岳之一西岳華山。黃河和華山都在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)。一說指北方泰、恒、嵩、華諸山。
摩天：迫近高天，形容極高。摩，摩擦、接觸或觸摸。
遺民：指在金占領(lǐng)區(qū)生活的漢族人民，卻認同南宋王朝統(tǒng)治的人民。
淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。
胡塵：指金人入侵中原，也指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚起的塵土和金朝的暴政。胡，中國古代對北方和西方少數(shù)民族的泛稱。
南望：遠眺南方。
王師：指宋朝的軍隊。
譯文及注釋
譯文
迢迢萬里的銀河朝西南方向下墜，喔喔的雞叫之聲在鄰家不斷長鳴。
疾病折磨我?guī)缀醢丫韧鰤阎鞠M，出門四望不禁手搔白發(fā)抱憾平生。
三萬里長的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。
中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。
注釋
將曉：天將要亮�；h門：竹子或樹枝編的門。迎涼：出門感到一陣涼風(fēng)。
天漢：銀河�！对娊�(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。”毛傳：“漢，天河也�！�
搔首：以手搔頭。焦急或有所思貌。愴（chuàng）：悲傷。
三萬里：長度，形容它的長，是虛指。河：指黃河。
五千仞（rèn）：形容它的高。仞，古代計算長度的一種單位，周尺八尺或七尺，周尺一尺約合二十三厘米。岳：指五岳之一西岳華山。黃河和華山都在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)。一說指北方泰、恒、嵩、華諸山。摩天：迫近高天，形容極高。摩，摩擦、接觸或觸摸。
遺民：指在金占領(lǐng)區(qū)生活的漢族人民，卻認同南宋王朝統(tǒng)治的人民。淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。胡塵：指金人入侵中原，也指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚起的塵土和金朝的暴政。胡，中國古代對北方和西方少數(shù)民族的泛稱。
南望：遠眺南方。王師：指宋朝的軍隊。
創(chuàng)作背景
這組愛國主義詩篇作于宋光宗紹熙三年（1192年）的秋天，陸游當(dāng)時在山陰（今浙江省紹興市）。南宋時期，金兵占領(lǐng)了中原地區(qū)。詩人作此詩時，中原地區(qū)已淪陷于金人之手六十多年了。此時雖值初秋，暑威仍厲，使他不能安睡。將曉之際，他步出籬門，心頭棖觸，成此二詩。
賞析
組詩的第一首落筆寫銀河西墜，雞鳴欲曙，從所見所聞渲染出一種蒼茫靜寂的氣氛�！耙辉嬴Q”三字，可見百感已暗集毫端。三四句寫“有感”正面。一個“欲”字，一個“愴”字表現(xiàn)了有心殺敵無力回天的感慨。
第一首以沉郁勝，第二首則以雄渾勝。第一首似一支序曲，第二首才是主奏，意境更為遼闊，感情也更為沉痛。
要想理解第二首詩，必須理解“五千仞岳”，于此有人說是泰山，因為泰山最高，被列在五岳之首，歷代君王也多要去泰山封禪，用黃河與泰山作為中原大好山河的象征似乎是再恰當(dāng)不過的了；賴漢屏認為岳指華山，理由是黃河與華山都在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)。陸游詩中的“岳”是指華山，可以從《宋史·陸游傳》以及陸游的詩詞中找到證據(jù)�！端问贰り懹蝹鳌分杏羞@樣的記載：“王炎宣撫川、陜，辟為干辦公事。游為炎陳進取之策，以為經(jīng)略中原必自長安始，取長安必自隴右始�！睆闹锌梢钥闯鲫懹问諒�(fù)中原的策略，就是通過四川進入隴右，先奪取長安，然后憑借關(guān)中的屏障進攻退守，像秦一樣收復(fù)中原。這樣的例子還有很多，陸游把這么多心思用在這一塊土地上，可見他的主張是橫貫其詩歌創(chuàng)作的始終的'，那么“五千仞山上摩天”中的岳指華山自然就最恰當(dāng)了。“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天�！眱删湟粰M一縱，北方中原半個中國的形勝，便鮮明突兀、蒼莽無垠地展現(xiàn)出來了。奇?zhèn)邀惖纳胶樱瑯?biāo)志著祖國的可愛，象征著民眾的堅強不屈，已留下豐富的想象空間。然而，大好河山，陷于敵手，使人感到無比憤慨。這兩句意境擴大深沉，對仗工整猶為余事。
下兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，頓覺風(fēng)云突起，詩境向更深遠的方向開拓。“淚盡”一詞，千回萬轉(zhuǎn)，更含無限酸辛。眼淚流了六十多年，早已盡了。但即使“眼枯終見血”，那些心懷故國的遺民依然企望南天；金人馬隊揚起的灰塵，隔不斷他們苦盼王師的視線。中原廣大人民受到壓迫的沉重，經(jīng)受折磨歷程的長久，期望恢復(fù)信念的堅定不移與迫切，都充分表達出來了。以“胡塵”作“淚盡”的背景，感情愈加沉痛。結(jié)句一個“又”字擴大了時間的上限。他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此愿落空。他們不知道，南宋君臣早已把他們忘記得干干凈凈。詩人極寫北地遺民的苦望，實際上是在表露自己心頭的失望。當(dāng)然，他們還是不斷地盼望下去。人民的愛國熱忱真如壓在地下的跳蕩火苗，歷久愈熾；而南宋統(tǒng)治集團則正醉生夢死于西子湖畔，把大好河山、國恨家仇丟在腦后，可謂心死久矣。詩人為遺民呼號，目的還是想引起南宋當(dāng)國者的警覺，激起他們的恢復(fù)之志。