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《何謂文化》讀后感(集合)
讀完某一作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的《何謂文化》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《何謂文化》讀后感1
艾默生曾言：“文化開啟了對美的感知。”文化是什么？為何文化如此重要？讀了余秋雨的《何謂文化》，你將找到這一答案。
全書分別從理性的回答、生命的回答、大地的回答和古典的回答四方面詮釋了文化的精髓和蘊藏的含義，并且在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上更勝以往的作品，對文化有著史詩般的深度解讀。
文化到底是什么？即使從辭典、書籍中尋找“文化”的定義，也是毫無頭緒的，但要知道“沒有邊界的國家不叫國家，沒有邊界的定義不叫定義�！泵绹幕祟悓W(xué)家洛威爾曾發(fā)出感嘆：“在這個世界上，沒有別的東西比文化更難捉摸。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡；我們不能敘述它，因為它沒有固定形狀。我們想用文學(xué)來定義它，這就像把空氣抓在手里；除了不在手里，它無處不在�！蔽幕捳Z的煙霧迷茫就如同現(xiàn)在的中國就像一個巨人突然出現(xiàn)在世界的鬧市區(qū)，周圍的人都知道他走過很遠的歷史長途，也看到了他驚人的體量和腰圍，卻不知道他的性格和脾氣，如果我們自己的闡釋是錯亂的，怎么能夠期望別人獲得正解？所以想要撥開層層云霧，就該在文化上對它作出思考。對此余秋雨放下一切職責(zé)，去探索這一問題，無論是歷經(jīng)風(fēng)霜還是歲月的波折。
文化是一篇篇理性的結(jié)晶。學(xué)理的回答是本書中最為深奧但經(jīng)反復(fù)閱讀卻頗有心境開闊之感，此部分主要是由余秋雨在海內(nèi)外的學(xué)術(shù)演講組成，由淺入深，一層一層揭示文化的真面目。
文化也可以認為是一種時間的“積累”，在這個動態(tài)的過程中，漸漸積淀成一種“集體人格”。在生命的回答中，謝家門孔帶你看到一位杰出的藝術(shù)家謝晉，在封閉的大門上尋找一個亮點，投出一份企盼；巴金百年引領(lǐng)你觸摸到巴金在“深刻”和“普及”之間建立的一座橋梁；在佐臨遺言中傾聽黃佐臨在國破家亡的巨大災(zāi)難中的吶喊。就像余秋雨在書中所說：“最高貴的藝術(shù)，未必出自巨額收入、官方重視、媒體操作，相反，往往是對惡劣環(huán)境的`直接回答，藝術(shù)的最佳背景，不是金色，而是黑色。瑞士心理學(xué)家榮格曾說：“一切文化的沉淀為人格，不是歌德創(chuàng)造了浮士德，而是浮士德創(chuàng)造了歌德�！辈粌H在國外，在中國，魯迅也曾自覺地把文化看成是集體人格�！栋正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故事新編》等都在這方面作出了探索，從歌德到魯迅都曾深刻的揭示過其中的負面成分。由于文化是一種精神價值、生活方式和集體人格，因此在任何一個經(jīng)濟社會里它都具有歸結(jié)性的意義。
文化雖然是一個極大的課題，又任意隨風(fēng)飄散，幸好，它也有可能把最堅實的印記留在大地上，那就是散布在各地的文化遺跡，大地的回答中是沉默的山、是孤寂的塔、是靜穆的廟、是嶙峋的岸、是波濤的樹詮釋了文化的經(jīng)典。還有古典的回答更是掘出古今文思之通。
文化是一個國家的命脈，是一個國家獨特的精神標識。正如余秋雨在書中提到：“投入文化就是投入創(chuàng)造�！逼纷x《何謂文化》，正如品讀人生的精神價值，文化的精神在我心中放出異彩。
《何謂文化》讀后感2
何謂文化？作者余秋雨用簡而不俗又精妙的文字概述了文化的定義。文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。文化的最終目標，是在人世間普及愛和善良。人類憑著自己的智慧，劃出了一條條界限，最后用愛把它們?nèi)客频埂?/p>
非常贊同文中所說的沒有愛和善良，即便是勇敢的理想，也是可怕的；即便是巨大的成功，也是自私的。這也許就是人類與動物的差別所在。文化的`天地遼闊而多變，接受善良的光照會有很多不同的層面和方式。不只是文中的幾個例子，還有深陷于困境之中，或者向前一步，焦慮、無助的人們都是以珍惜生命為起點，也在善良的坐標之內(nèi)。
對于中國文化的弊病——作者總結(jié)了三個弱項，我想心胸寬廣、視野開闊、思想健康的人都會所有察覺。
第一個弱項，是疏于“公共空間”。這絕對不是雞蛋里挑骨頭或是鉆某些牛角尖。就拿“文化強市”建設(shè)來說，重點不是弄出多少花樣，而是有沒有規(guī)劃和利用好公共空間。設(shè)計場地時，應(yīng)該注意對公共空間的營造，培養(yǎng)人們在社會生活中遵守公共道德，使其具有啟示作用、引導(dǎo)作用、教育作用。警醒人們關(guān)注公共空間，運用公共空間，進而提升人們的文化素養(yǎng)。
第二個弱項，是疏于實證意識。到現(xiàn)在為止，我們依然存在“只問忠奸，不問真假”的現(xiàn)象。正如文中所言，中國文化不具備發(fā)現(xiàn)虛假、抵制造謠、消除謠言的機制和程序。不然也不會有那么多虛假信息，用各種所謂的公開、公平、公正去拉票投票來獲得一些東西。如今的媒體也是一樣，不惜忽視事實，助紂為虐，博取可悲的流量，使其成為了謠言的翅膀，造謠的后盾，任其飛翔。
第三個弱項，是疏于法制觀念。書中寫到中國文化對法律觀念的疏淡，嚴重影響廣大民眾快速進入現(xiàn)代文明�！罢嬲鹂刂谱饔玫模强釔壑{言的群體心理，是聞風(fēng)而動的斗爭哲學(xué)，是大假不懲的法律缺失，是無力辨?zhèn)蔚奈幕瘋鹘y(tǒng)�！睘榇�，我們無論身處何位，應(yīng)該在其位謀其政，以身作則。說真話，做實事，挺直腰板做人，不能讓弄虛作假上了臺面。
巴金在晚年反復(fù)申述的“講真話”具有強大的文化挑戰(zhàn)，可視為二十世紀晚期最重要的“中華文化三字箴言”。巴金的前半生用小說的方式參與了“反封建”“爭人道”這兩件事；后半生，用非小說的方式呼喊“斥棍子”“講真話”這兩件事。前者一時蔚然成風(fēng)，后者震動山河大地。我覺得巴金不僅是追求光明而且是制造光明的人，不為名利而寫作，是一個有溫度，有擔(dān)當?shù)淖骷摇?/p>
一座普通城市的文化，主要是看地上有多少熱鬧的鏡頭；一座高貴城市的文化，主要是看天上有幾抹孤獨的云霞。在熱鬧的鏡頭中，你只需要平視和俯視；而對于孤獨的云霞，你必須抬頭仰望。
在這個文化繁榮的時代，余秋雨的《何謂文化》為我們打開了一扇窗，它讓我們重新審視文化，用更清醒的頭腦，更睿智的眼光去分辨文化的真美良善。為此，我選擇與書相伴。無論生活遭遇了什么，無論工作有多繁重，都要給自己創(chuàng)造與文化相處的機會，與書籍相擁的時間，充盈自己的心靈世界。時過境遷，物是人非。繁華與安靜，如果讓我選擇的話，我一定會固守心中的那份寧靜。
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