《親愛的安德烈》讀書筆記
當認真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編為大家收集的《親愛的安德烈》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
《親愛的安德烈》讀書筆記1
課余閑暇之時，閱讀了龍應臺女士與其長子安德烈合著的《親愛的安德烈》，這是36封飽含母子之間濃濃深情的書信編輯而成的書籍，語言輕松愉快，卻又句句扣人心弦。
因為工作等種種原因，龍應臺母子相隔千里之遙，四年未曾相見。四年后的安德烈，早已不再是那個14歲、天真幼稚的“小安安”，他已經變得成熟，在母親面前的他，甚至有一絲“高冷”，在這樣多少有些尷尬的情況下，作為一名感性的作家，龍應臺想通過書信的方式，認識成熟的安德烈。同時作為一名母親，她的心中只有一個念頭：“通過這個方式，我或許可以進入一個18歲的人的世界�！�
兩代人，也是兩國人，三年，36封母子間的書信，無數次的越洋電話……安德烈對母親吐露真言，偶爾嘲笑有加；龍應臺對兒子認真研究，同時也有幾分知性懷疑。兩代人之間，有長達30年深深的代溝；兩國人之間，是差異巨大的中西方文化。書信中，母子倆人難免會有不同的見解，但是這一封封家書，書寫的是母子情深，傳遞的是愛的`溫度，將母子兩人原有的隔閡慢慢拉近。
書中的兒子安德烈與我多少有幾分相似。我們都熱愛音樂，渴望在綠茵場上撒下汗水，深愛著自己的親人卻不知如何用語言表達……我們兩人之間的相似使我對他十分感興趣。他的語言樸實，盡管自己說把寫作當作玩樂，但是每一個字、每一句話都很真實，寄給媽媽的信有著自己獨到的見解，卻又句句在理。
母親龍應臺的愛子之真切令我感動不已。與安德烈在學習之余將大部分時間與朋友玩樂的觀點不同，龍應臺的價值觀和生活態(tài)度與安德烈也出現強烈地對比。龍應臺自稱將寫作當成“事”，每天的生活便是安靜的讀書、寫作。而在兒子安德烈的眼中，這無疑是無聊、乏味的。另外，一些微妙的細節(jié)也深深打動了我，。譬如，每次發(fā)電子郵件，龍應臺都選擇香港時間的凌晨，也就是德國時間的傍晚，只是怕影響兒子休息。她努力了，兒子也回報以同等的努力，這是令兩代人所感動的。
讀到最后，意猶未盡的我不禁有感而發(fā)，親情的力量是無窮的，這36封家書，承載的是母子情深，這份親情將在我心中深深留存，這份感動我將無法忘懷！
《親愛的安德烈》讀書筆記2
這本書，是由媽媽推薦的。拿到它時，粗略地翻閱，知道這是一本龍應臺與兒子安德烈的書信集。不由得，讓我想到了著名的《傅雷家書》，嚴謹、認真，顯露出父愛的光輝。細細品讀這一本《親愛的安德烈》，體會到的不僅是母親作為一名傳統(tǒng)女性對兒子的愛，更有對社會及人性彌留的愛。
龍應臺，是一名傳統(tǒng)的東方女性。文筆犀利，對社會現狀揣摩深入、透徹，卻如萬千母親一樣，對正在成長的孩子有深深的眷戀、濃濃的深情。
安德烈，叛逆但有思想、有看法，不是玩世不恭的紈绔少年，而是關心社會現狀的青年。對母親有嘲諷，有不耐煩，和許多青少年一樣，拒絕母校不厭其煩地管轄自己的生活。
年齡、國籍、環(huán)境、文化背景，無一不是母子交談的障礙，但他們卻在三年中不間斷地進行交流，實在難得。
當龍應臺講到她的十八歲時，她的家鄉(xiāng)是貧困的、臟亂的，人們是沒有文化的，但她這樣寫道：“你也許覺得，我是在描繪一個黯淡壓抑的社會，一個愚昧的鄉(xiāng)村，一段浪費的青春，但不是那么簡單，安德烈……可是整個社會，如果歷史拉長來看，卻是在抑郁中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量。因為，經驗過壓迫的人更認識自由的脆弱，更珍惜自由的難得�！�
一個從抑郁中成長出來的女人，使我不得不跳出書本來談談了。正因為她經歷了壓抑，嘗過了人間的苦澀，才會更珍惜生活，才會更享受社會帶來的一切果實，不管是無奈還是喜悅，反而，他們將現在的權、利、誘惑等，看得更淡了，生活對他們已經足夠好，何以再貪圖更多呢？這是一位母親告訴我的。
當安德烈點起了煙，龍應臺沒有多說，只是看著他蹺起腿、抽煙、吐出一團青霧。她只能對自己說，他早已不是自己的孩子，他是一個“別人”，一個獨立自主的成人，他得對他的行為負責。于是她沉默了。她何嘗不恨，可這也是她不得不接受的現實。她對安德烈說：“我們最終級的負責對象，千山萬水走到最后，不是‘自己’二字�！边@位母親，是思考了很久，還是早已知曉，只等傳輸那一刻呢？不論如何，這何嘗不是一位英明、博大的母親呢？
安德烈眼里，香港是一座沒有文化的城市。他說的文化，是一種生活態(tài)度，一種生活情趣，習慣了歐洲生活的他熱愛他閑適與從容�！叭烁酥g愿意花時間交流，坐下來為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天，在歐洲生活里是很大的.一部分，是很重要的一部分，是很重要的一種生活藝術。香港沒有這種生活藝術�！彪m然，我覺得他的說話過于片面，因為香港人喜歡這種奔波，而且，這是只是生活的一方面，但，我認為他的形象從一個叛逆的青年完全轉變了，我覺得他有思想，有情操。這一點，我還能從他對校園里的暴力事件的看法中體會出來。
當那些低薪家庭、問題家庭的學生初刀子追殺，學校不在乎；而這些家庭條件優(yōu)異，是精英班成員的學生被打了耳光，學校異常緊張、鄭重時，安德烈火了。他說：“我無法接受學校把這些學生當做問題的替罪羊，我更沒法忍受這種典型的私立學校精英思維，勢利，傲慢，自以為高人一籌，以為自己出身好，國家就是他的�！边@種問題我們的社會不常出現嗎，又有多少人能站起來反抗，這些文字交流帶給我們的不僅是思維的震撼，更有心靈的反思。
安德烈最后發(fā)出了如此的咆哮：“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰(zhàn)爭！”
讀完這本書，我心緒飛涌，心情時起時伏，有無數對自己反思以及能社會的再度探究。滿滿一本母子情深，更多的是對人性的思考、心靈的頓悟，境界的提升與深切的認同感。
《親愛的安德烈》讀書筆記3
從無話可說到無話不說——讀《親愛的安德烈》
早秋的上午，陽光跳躍在桌面上，微風拂過臉頰擾亂了額前的發(fā)絲。教室里冷風呼呼作響，合上《親愛的安德烈》這本書，可我還是抑制不住內心的熱血沸騰，為兩代人的思想溝通所震撼。
三年的時間，讓母子二人由“陌生”變?yōu)椤笆煜ぁ�。龍應臺說：“我可愛的安安，哪里去了？那個讓我擁抱。讓我親吻。讓我牽手。讓我牽腸掛肚。頭發(fā)有點汗味的小男孩，哪里去了？"大概在每位父母的眼中孩子永遠都是孩子吧。但當龍應臺發(fā)現那個可愛的安安變成臉上早沒有了可愛的嬰兒肥。線條棱角分明。眼神寧靜深沉的安德烈時，她想到了用一種最溫婉的'方式———寫信。文字，真的擁有這個世界上最動人的力量，兩代人的溝通和文化阻隔，在一字一詞透露的溫情中逐漸消融。
透過書信，我仿佛看到了一個陽光的大男孩：在德國長大，深受歐洲古典藝術和美的熏陶，喜歡聽旋律優(yōu)美的音樂，崇拜爵士樂，喜歡單純地享受聆聽。在他的來信中，我感受到了東西方文化的強烈碰撞，愛國情懷與避政心態(tài)，安分保守與熱情奔放。我仿佛打開了新世界的一扇窗，得以更多地去了解深入另一種文化。
看過了龍應臺和安德烈的來信，我不禁也開始重新思考自己與父母的關系。
進入青春期，我或多或少會出現叛逆情結，漸漸地與父母的交流變得少了，每天都單調地重復三點一線地生活�？吹烬垜_給兒子的信后我我忽然有些理解父母了，他們也想和我溝通交流的吧。這也讓我重新認識了父母。
與經典作文里所描繪的父母形象不同，爸爸媽媽并不是細膩的。爸爸不是虎爸也不是慈父，他只是不善于表達的，中國式爸爸的典型代表，只把愛藏在心底。上高中第一周，因為要上晚自習，只能在食堂或在外面買飯。爸爸怕我吃不好，在家燉好排骨送到校門口。當爸爸轉身離開時我看到他被汗水濕透的襯衫，心里有種莫名的感動。有多少次父母對我們的付出被我們認為是理所當然，不懂得珍惜身邊所擁有的美好。
《親愛的安德烈》這本書書中母子二人的對話，讓我的心靈有很大觸動。反思自己，也讓我重新認識了父母。通過這本書我找到了與人心靈溝通的橋梁。心中釋然，昏黃的路燈下是一家三口拉長的身影，留下一串歡快的笑聲。
《親愛的安德烈》讀書筆記4
忙于中考的那段時間，實在拋下了很多東西。如今，我在盞盞柔光燈下安詳坐落。捧起龍應臺的《親愛的安德烈》一書，不作聲響，只留鼻息于靜謐之中，攜緩緩平靜的心，去閱讀它。
書中記述了母親龍應臺與兒子安德烈三年來往36封家書。字里行間折射兩代人，兩種文明的思想深度，有關人生的思考，有關當下的社會，有關對國家的理性。
我尤為深刻的是十八歲的安德烈對母親說：“我可能會變成一個很平庸的人，有普通的學歷，很普通的職業(yè)，不太有錢，也沒有名，一個最最平庸的人�！弊詈�，安德烈淡淡的憂傷夾雜在他那句朝母親的話中，“那么，你會失望嗎？”母親回信表示，她沒有關系，只要將來的工作讓你快樂滿足，感覺有意義，即使是給河馬刷牙都不打緊。{大意如此}
讀完后有朋友與我聊起這對話。她在網上來信，說了這么一句話：“我覺得我才是平庸的人�！北舜讼喔羯踹h，但我已察覺平庸二字是好友最不愿說出的。我大概知道她為什么了。讀書沒有大的成績，也沒有多么拼搏，更沒有特別惹眼的.才藝。所以說平庸。那時我就好像被潑了一身的冷水，不禁顫抖，責問自己：那我呢？是否像她一樣是平庸的？
我這樣回答：“曾經是，如今不再了�！饼垜_是對的，無所謂地位高低，錢財多少，做著自己愿意之事，何來平庸？
回想起自己中考，我只能說我拋棄了很多，卻得不到一絲安寧。
相識三年，曾幾何時，我見過好友的她會對我不冷不熱。扭頭帶著滿臉的落寂走向與我背道而馳的地方，夕陽的余暉照耀她，卻只留漫不經心的背影給我觀看，遙望。走到此步田地，是誰錯？是我。初三，我只有一個目的，跨進家里人，我的理想高校。我已習慣一個人，想一個人的將來，做一個人的夢。我肯花費一天去苦讀書，也不愿與她荒廢那一小時的閑聊；我肯割舍喜好投入題海中，也不愿與她分享剩余的空閑；我肯拼命裝出高傲，也不愿與她說其實我很累。
陪伴十幾年，曾幾何時，我見過父母和我坐一起吃飯，竟無一絲聲響。以前家就是全部，現在學業(yè)是我的天下。爸爸媽媽能領會到我。于是不知不覺，客廳的電視音量已調至最小，進出我房間的腳步已輕柔許多，我睡了家里已不再燈火通明。可我卻不懂他們，寡言少語，不哭也不笑，木偶一樣。
時間那樣快，這場考試也結束了�；仡^心里一陣陣疼痛，當初自己是那樣愚蠢，那樣平庸。冷落朋友冷落家人，日日做著令自己不痛快之事。后來我在假期中慢慢回復過來，與舊時好友聚會，與家里人去旅行，在書城里泡一天。
截止讀完此書，后知后覺。平庸不是說無權貴勢力，無錢財萬貫，無別人所無。而是過得滿意，慶幸和愉悅。
你不平庸，我們都不平庸，因為我們過的是自己想要的生活。
《親愛的安德烈》讀書筆記5
《親愛的安德烈》是著名作家龍應臺和兒子安德烈用三年時間互通書信的結集。36封家書呈現了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對個體思想意識的影響。在信中，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認真”；龍應臺“有八分認真，二分知性懷疑”。安德烈對龍應臺“嘲笑有加”；龍應臺對安德烈“認真研究”。
在書中，安德烈對人生對未來的迷茫，對自己深信不疑的信念的堅持，我也曾經深切的感受到，可是幸運吧如安德烈，他能有如此通情達理的母親和他平等的交流。聯(lián)想到最近的電視劇《虎媽貓爸》中家長和子女的交流，卻不得不反思，我們的教育方法是否有很大的不足，恰逢最近母親節(jié)來臨，很多人都在朋友圈上曬出對母親的關心，可是落實到現實中，有多少人在平日的生活中真正的關心母親和我們的親人呢？交流和溝通，帶著最大的.誠意和坦誠和我們的親人交流和溝通，才是我們互相之間架起最平坦的橋梁的唯一方法。
通過此書，龍應臺跟孩子分享了自己成長的南部小漁村，敘述了貧窮而缺乏養(yǎng)分的環(huán)境，讓她學到對弱勢的同理心與悲憫；敘述了安德烈如何捍衛(wèi)自己喜歡的搖滾樂，喜歡電影，并且如何從60年代的嬉皮文化中，叛逆出一種值得深思的價值；在敘述這一對母子在面對該為中國隊、德國隊加油時，拉扯出關于國族認同的辯證；更多的是一種相濡以沫，對于理性，對于文明正義，對于教養(yǎng)的理直氣壯，超越母子的輩分關系。通過兩種不同生活背景的人的兩種價值觀的碰撞、磨合，增強了兩代人之間的互相理解和信任，從而在“代溝”上架起一座橋梁。
《親愛的安德烈》讀書筆記6
在這個信息化世界中，閱讀已經成為一種不可或缺的活動。有人說：“讀書可以讓人一生受益，教育可以讓人一生受益，但閱讀才是人生最大的樂趣�！蔽疑罡型狻Ｗ罱易x了一本書，名為《親愛的安德烈》。這是一部由美國作家梭羅所寫的小說，作者用一份真摯的情感和對自由和獨立的探討，展現了人類在面對傳統(tǒng)與自由、權力與愛情、理性與感性等方面的復雜心態(tài)。下面是我對這本書的一些讀書筆記摘抄及感悟。
筆記摘抄：
1. 人應該是自由、獨立、勇敢和真誠的。
2. 人類復雜的內心，其實就是人類存在的意義。
3. 不能用別人的眼光來定義自己。
4. 自由是存在的，但要冒一定的風險。
5. 安德烈之所以獲得幸福，是因為他不利用自己的情感來迎合社會的規(guī)范。
感悟：
1. 人應該是自由、獨立、勇敢和真誠的。
在這個時代，每個人都應該有自己的思想和獨立的見解。安德烈是一個不按照傳統(tǒng)規(guī)則行事的人，他忠于自己的信仰，并不斷尋求真理，不為世俗之累所擾。我認為，這是一種非常重要的品質，讓我們保持獨立思考的能力，不隨波逐流，勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)。
2. 人類復雜的內心，其實就是人類存在的意義。
人的內心其實是非常復雜的，我們必須不斷地去探索它，才能更好地理解人類存在的意義。在這本書中，安德烈把自己的一生都投入到了尋找真理和自由的探索之中，并因此獲得了快樂和滿足。因此，我認為，對于每個人，探索自己的內心和尋找真理都是非常重要的，這可以讓我們更好地認識自己，也可以讓我們得到更大的'成就和滿足。
3. 不能用別人的眼光來定義自己。
每個人都應該有自己的想法和行動，不能只是盲目追求社會上所謂的標準。在這本書中，安德烈并不是按照社會的期望來行事的，他追求自由和獨立，超越了傳統(tǒng)的桎梏。我認為，這是非常值得學習的，讓我們能更好地了解自己、定義自己，相信自己，去追求自己真正的夢想和目標。
4. 自由是存在的，但要冒一定的風險。
安德烈把他的一生都投入到了尋找和保衛(wèi)自由的探索之中。他相信自己的自由是非常重要的，但在這個過程中，他也冒著很大的風險。我認為，對于每個人來說，自由是一個很重要的價值觀，因為它可以幫助我們理解，并抵抗任何試圖損害自由的力量。但是，同時也要意識到自由所產生的責任和風險。
5. 安德烈之所以獲得幸福，是因為他不利用自己的情感來迎合社會的規(guī)范。
在書中，安德烈并沒有結婚，而是選擇了自己真正愛的女人，這是非常不同尋常的。他不愿意被社會的規(guī)范和常規(guī)所束縛，而是用他自己的方式來處理這場愛情。我認為，我們每個人也應該在自己的生活中追求真正的愛情和幸福，并不要迎合社會的規(guī)范，因為這不是真正的幸福所在。
最后，通過閱讀《親愛的安德烈》，我受益匪淺，它讓我接觸到了自由的精神和一些關于人性的深刻的見解。我相信，在我的未來的學習和生活中，我會一直保持這些精神和品質，讓自己變得更加自由、獨立、勇敢和真誠，也相信自己可以追求真正的幸福和目標。
《親愛的安德烈》讀書筆記7
本書收錄了龍應臺和她的兒子安德烈以通信的方式共寫的一個專欄，包含三十六封家書，時間跨度從安德烈十八歲起，歷經三年。在書中，我不僅看到了東西方思想的碰撞，甚至是大陸與香港、臺灣思想的差異。
第1封信：十八歲的那一年
在這封信中，龍應臺列舉了自己十八歲時知道些什么、不知道些什么。談起自己小時候的生活環(huán)境，龍應臺評價道：
“那?愚昧無知’的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日后面對權力的傲慢、欲望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關懷所在�！�
“同時，我看見自己的殘缺。十八歲時所不知道的高速公路、下水道、環(huán)境保護、政府責任、政治自由等等，都不難補課。但是生活的藝術，這其中包括品味和態(tài)度，是無法補課的。音樂、美術，在我身上仍舊是一種知識范疇，不是一種內在涵養(yǎng)。”
�。酃諒澯性捳f］
安德烈的困惑我有，而龍應臺提到的殘缺我也有（于我來說，音樂、美術非但不是一種內在涵養(yǎng)，甚至不是自己的知識范疇），更加引我深思的，是我兒時的環(huán)境給我?guī)砹耸裁茨兀?/p>
第2封信：為誰加油
在這封信中，龍應臺談了自己對“民族”這東西感覺這么冷，“因為受過?國家’太多的欺騙，心里有太多的不信任，太多的不屑，太多的不贊成，對于所謂國家，對于所謂代表國家的人”。
第3封信：逃避國家
在這封信中，安德烈談了自己從小在學校學習了很多納粹那段歷史，所以從小，“一方面心里關心自己的國家，為德國驕傲，另一方面又要表現得冷漠、很不屑”。
第4封信：年輕卻不清狂
在這封信中，安德烈談了談自己的生活內容：踢足球、跟朋友磨混、旅行。
第5封信：對玫瑰花的反抗
在這封信中，龍應臺回憶了當初和安德烈的父親初識的時候，發(fā)現歐洲青年和臺灣青年的世界那么不一樣，對“玩”的態(tài)度如此不同，提出這是個人思維和集體思維的差異導致的。
�。酃諒澯性捳f］
我認為中國大陸的80后，是從集體思維到個人思維過渡的一代。
第6封信：一切都是小小的
在這封信中，安德烈提到：“從今天排行榜的多元和分歧你就知道，我們這個年齡的人啊，每個人都在走自己的路，每個人都在選擇自己的品味，搞自己的游戲，設定自己的對和錯的標準。一切都是小小的、個人的，因為，我們的時代已經不再有?偉大’的任何特征。”
第7封信：有沒有時間革命？
在這封信中，龍應臺提到和小兒子菲力普的一段談話：“你將來會碰到很多不欣賞你、不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司、同事，或部屬，這人可能是你的市長或國家領導。你必須每一次都做出決定：是與他決裂、抗爭，還是妥協(xié)、接受�？範�，值不值得？妥協(xié)，安不安心？在信仰與現實之間，很艱難地找出一條路來。你要自己找出來。”
第8封信：我是個百分之百的混蛋
在這封信中，安德烈談到看過電影《好日子過去了》以后的感觸：“這個電影卻好像提醒了我，世界上那么多不公正存在，怎么可能沒有?反叛’的需要？所差的只不過在于你是否愿意看見，是否愿意站起來，行不行動而已�！崩^而對自己看見，有時卻不愿意站起來、去行動而感到不安。
第9封信：兩種道德
在這封信中，龍應臺談到了消極道德和積極道德。
第10封信：煩惱十九
在這封信中，安德烈談了自己的兩個心事，一個是由于不欣賞自己的英語老師造成的麻煩，一個是感情問題。
我喜歡安德烈在里面寫到的'一句話：“其實，也都不是什么真正嚴重的事，但是你知道，給生活?加料’的通常都是些芝麻小事，不管是好的還是壞的。有時候，你已經有麻煩了，偏偏還要打破一個玻璃瓶，或者吃早點時把牛奶潑了一身，你只好覺得，太倒霉了�！�
第11封信：陽光照亮你的路
在這封信中，龍應臺談到了反擊的策略；談到感情，龍應臺說到：“我只能讓你跌倒，看著你跌倒，只能希望你會在跌倒的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路”。
第12封信：讓豪宅里起戰(zhàn)爭
在這封信中，安德烈談到了自己學校里一些人的階級意識、精英思維、勢力、傲慢。
第13封信：向左走，向右走
在這封信中，龍應臺提到了左派與右派。
第14封信：秘密的、私己的美學
在這封信中，安德烈談了自己對Hip Hop“嘻哈”音樂的喜愛。
第15封信：菩提本非樹
在這封信中，龍應臺談到了自己小時候的一首啟蒙歌——《菩提樹》。
第16封信：藏在心中的小鎮(zhèn)
這封信寫在安德烈中學畢業(yè)，要去香港讀大學之前。即將離開生活的小鎮(zhèn)，安德烈表達了自己對朋友、對小鎮(zhèn)的惆悵與不舍。
第17封信：你是哪國人？
在這封信中，龍應臺談到在全球化的二十一世紀，你是哪國人這個問題越來越難回答。
第18封信：哪里是香格里拉？
在這封信中，龍應臺談到了香格里拉的開發(fā)與破壞。
第19封信：問題意識
在這封信中，安德烈提到了貧富差距，提到了只有每個人都有“問題意識”，貧富差距問題才有可能在第三世界國家改善。
第20封信：在一個沒有咖啡館的城市里
這封信寫在安德烈來到香港后不久。在信中，安德烈提到了香港學生在英語聊天上非常吃力，談到了在香港缺少咖啡館文化，大家都匆匆忙忙的。
第21封信：文化，因為逗留
在這封信中，龍應臺談到：“香港人的經濟成就建立在?勤奮’和?搏殺’精神上。?搏殺’精神就是分秒必爭，效率至上，賺錢第一。”“這是香港的現實�！�
第22封信：誰說香港沒文化？——菲力普給安德烈的信
在這封信中，菲力普給他的哥哥，安德烈，講述了自己眼中的香港文化�！跋愀凼且粋�二十四小時有生命的城市，永遠有事在發(fā)生。而且，在香港真的比較容易交朋友，香港人比德國人開朗”。當然，香港也有菲力普不喜歡的地方，譬如“社會非常分化”。
第23封信：缺席的大學生
這封信，寫在20xx年12月4日那次香港普選游行后不久。在信中，安德烈談了這次游行留給他的印象：
一“小”撮人上街去爭取本來就應該屬于他們的權利；
一大堆人根本不在乎他們生活在什么制度下（只要有錢就行）；
大學生對政治——眾人之事——毫無關切；
大學只管知識的灌輸，但是不管人格的培養(yǎng)和思想的建立。
第24封信：下午茶式的教養(yǎng)
在這封信中，龍應臺談到，香港人的理性溫和是混雜著英國人喝下午茶的“教養(yǎng)”訓練和面對坎坷又暴虐的專制所培養(yǎng)出來的一種“無可奈何”。
第25封信：裝馬鈴薯的麻布袋
在這封信中，安德烈談到了自己的穿衣哲學，并問了媽媽兩個問題：
為什么我們的“品味”如此不同？
為什么不去了解我的時代或者文化或者“階級”的品味世界呢？
第26封信：孩子，你喝哪瓶奶？
在這封信中，龍應臺談到母親非常愿意進入孩子的世界；品位的差異既是時代之差，也是文化之差，甚至是階級的分野。
第27封信：二十一歲的世界觀
在這封信中，安德烈回答了母親提出的幾個問題，包括：
你最尊敬的世界人物是誰？為何尊敬他？
“無法評比”
你自認為是一個“自由派”、“保守派”，還是一個“什么都無所謂”的公民？
“在經濟上我贊成自由市場機制，在政治上我支持小政府、大民間、公民權利至上。但是，我又強烈不認同自由黨派對很多社會議題的態(tài)度，譬如婦女的墮胎權、死刑，甚至于環(huán)保政策——這些議題在自由主義者的清單上沒什么重量，我卻覺得很重要�！�
你是否經驗過什么叫“背叛”？如果有，什么時候。
“不曾”
你將來想做什么？
安德烈胡謅了一通。
你最同情什么？
“無法表達自己的人——無論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無法表達自己的人，我最同情。”
你……最近一次真正傷心的哭，是什么時候？
“長大的男孩不哭”
第28封信：給河馬刷牙
在這封信中，龍應臺談到，對于母親而言最重要的，不是你是否有成就，而是你是否快樂�！岸诂F代的生活架構里，什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，他給你意義；第二，他給你時間�！薄爱斈愕墓ぷ髟谀阈哪恐杏幸饬x，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂�！�
第29封信：第二顆眼淚
在這封信中，龍應臺談到莫斯塔的李小龍雕像，談到音樂劇《仙樂飄飄處處聞》，談到昆德拉對Kitsch的解讀：
“Kitsch讓兩顆眼淚快速出場。第一顆眼淚說：孩子在草地上跑，太感動了！第二顆眼淚說，孩子在草地上跑，被感動的感覺實在太棒了，跟全世界一起被感動，尤其棒！
使Kitsch成為Kitsch的，是那第二顆眼淚。”
第30封信：KITSCH
在這封信中，安德烈列舉了自己眼中Kitsch排名前十大的清單。
第31封信：兩只老虎跑得慢、跑得慢
在這封信中，龍應臺聊了自己的“失敗啟蒙”。她談到：“有意思的是，這次的?失敗啟蒙’教給我的，不是?你以后一定要做那城市里的人’，而是，?你以后一定不能忍受城鄉(xiāng)差距、貧富不均所帶來的不公平’。也就是說，?失敗啟蒙’給我的教訓，不是打入?成功者’的行列，而是，你要去挑戰(zhàn)、去質疑?成功者’的定義�！�
第32封信：政府的手可以伸多長
在這封信中，安德烈通過二零零七年一月一日香港開始在公共場所禁煙這個事情，討論了香港媒體缺乏批判精神。
“公共場所應不應該禁煙，在德國媒體上起碼辯論了三四年，學者、專家、評論家翻來覆去全民大辯論。香港媒體上也有一些討論，但是很少，很零星——而且，你知道嗎？香港的討論說來說去都停留在禁煙的?執(zhí)行’層面�！薄昂苌倏匆娪惺裁凑J真的討論是沖著?公民權’來談的�！�
第33封信：人生詰問
在這封信中，龍應臺回答了兒子提出的幾個問題：
你怎么面對自己的“老”？我是說，作為一個有名的作家，漸漸接近六十歲——你不可能不想：人生的前面還有什么？
“?老’，其實就是一個敗壞的過程�！�
你是個經常在鎂光燈下的人。死了以后，你會希望人們怎么記得你呢？尤其是被下列人怎么記得：一，你的讀者；二，你的國人；三，我。
“怎么被讀者記得？不在乎。
怎么被國人記得？不在乎。
怎么被你，和菲力普，記得？
安德烈，想象一場冰雪中的登高跋涉，你和菲力普到了一個小木屋里，屋里突然升起熊熊柴火，照亮了整個室內，溫暖了你們的胸膛。第二天，你們天亮時繼續(xù)上路，充滿了勇氣和力量。柴火其實已經滅了，你們帶著走、永不磨滅的，是心中的熱度和光，去面對前面的冰霜路。誰需要記得柴火呢？柴火本身，又何嘗在乎你們怎么記得它呢？”
人生里最讓你懊惱、后悔的一件事是什么？哪一件事、或者決定，你但愿能重頭來起
“人生中所有的決定，其實都是不回頭的?卒’。”
最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一頓的，是什么時候？什么事情？
“對不起，你每一次抽煙，我都這么想�！�
你怎么應付人們對你的期許？人們總是期待你說出來的話，寫出來的東西，一定是獨特見解，有“智慧”，有“意義”的。可是，也許你心里覺得“老天爺我傻啊——我也不知道啊”，或者你其實很想淘氣胡鬧一通�；旧�，我想知道：你怎么面對人家總是期待你有思想、有智慧這個現實？
“至于人們的?期待’，那是一種你自己必須學會去?抵御’的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套�！�
這世界你最尊敬誰？給一個沒名的，一個有名的。
都很多。
如果你能搭“時間穿梭器”到另一個時間里去，你想去哪里？未來，還是過去？為什么？
“我想去?過去’，去看孔子時期的中國，而那也正是蘇格拉底時期的歐洲”。
“但是，我也想到未來，到20xx年，那時你四十五歲，弟弟四十一歲，我想偷看一下，看你們是否幸�！�。
你恐懼什么？
“恐懼失去所愛、失去所能�！�
第34封信：你知道什么叫二十一歲
第35封信：獨立宣言
第36封信：偉大的鮑勃?迪倫和他媽
在最后三封信中，安德烈和龍應臺討論了歐洲和臺灣的母親對待兒女的教育差異。
其中，通過龍應臺，我們看到了安德烈說過的一段話：“MM，你跟我說話的語氣跟方式，還是把我當十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎？你一邊給，一邊覺得那是你的?授權’或?施予’，你并不覺得那是我本來就有的天生的權利！對，這就是你的心態(tài)啊。也就是說，你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的?別人’！”
《親愛的安德烈》讀書筆記8
我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。
《認識一個十八歲的人》
你知道，一個被長年過度灌食某種飼料的人，見到飼料都想吐。我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛，純潔而珍貴的群體歸屬感。它一經操弄就會變形。
《第2封信為誰加油？》
當你對“國家”抱著一種不信任的態(tài)度的時候，你比較能夠冷靜地去分析它的問題所在。
《第3封信逃避國家》
人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。
《第5封信對玫瑰花的反抗》
安德烈，我和席慕蓉的看法是一致的：上一百堂美學的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點的建筑設計，不如讓學生去觸摸幾個古老的城市；講一百次文學寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的`褲腳。玩，可以說是天地之間學問的根本。
《第5封信對玫瑰花的反抗》
我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。
《第11封信陽光照亮你的路》
文化來自逗留——“逗”，才有思想的刺激、靈感的挑逗、能量的爆發(fā)；“留”，才有沉淀、累積、醞釀、培養(yǎng)。我們能不能說，沒有逗留空間，就沒有逗留文化，沒有逗留文化，就根本沒有文化？
思想需要經驗的累積，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。
《第21封信文化，因為逗留》
無法表達自己的人——不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無法表達自己的人，我最同情。
《第27封信二十一歲的世界觀》
對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂。而在現代的生活架構里，什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，它給你意義；第二，它給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。
當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。
我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。
《第28封信給河馬刷牙》
卒子一過河，或動或靜都沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現，人生中所有的決定，其實都是不回頭的“卒”。
《第33封信人生詰問》
《親愛的安德烈》讀書筆記9
《親愛的安德烈》，兩代人身處不同國度地域之間的對話，媽媽雖然無法填補四年的空白，她選擇的是這樣的方式去主動了解兒子的十八歲，去參與兒子的成長，一封封信推倒了她和兒子之間那座無形的墻，兒子也通過書信第一次去認識了自己的母親。信是他們交流的橋梁，很真切，很生活，三年的通信時間，讓他們彼此進入了對方的生活、世界和心靈。
并不是每一位父母都會像書中的MM。一樣缺失孩子成長中的四年，但為什么很多父母也漸漸對自己的孩子產生了距離感呢?比如你，比如我，會不會有相同的感受。什么時候我們開始陷入一種矛盾“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”?
自打記事起，我的父母就跟我們講他們以前的生活，怎么怎么樣艱苦，那時候的他們是多么努力地才熬出了頭，才有了現在的生活。我不是沒有感觸，只是我不了解那個時代，那段屬于父輩的歲月。初讀此書，我感受很深，文中的MM。也像我的父母一樣給安德烈講她的十八歲，她曾經的那些過去。想必我們這一代人永遠也無法領會到那個時期的父母的艱辛。但每一代人都有他自己的路要走，我們也有我們要面對的世界，我們也知道要知足，我們也不想自己依賴著誰來過一輩子，來自外界現實的壓力也是上一代人難以想象的。
我們這一代人有與安德烈相同的思想和太多太多的共鳴，我也曾向安德烈那樣掙扎著尋找什么是我真正愛做的事情;我也曾戲謔地要求別人不要浪費糧食，只因非洲很多孩子不想我們那么幸運，他們死于饑餓，死于營養(yǎng)不良;我也曾質問過自己，該不該給街邊的乞丐一些錢，為什么我也會陷于這種給與不給的猶豫中……我們90后在拋開一些輕狂頹廢的外殼后，你們是不是也應該發(fā)現我們的閃光點?在面對現實給予我們的重重壓力時，我們希望聽到的`還是那句像文中的MM。那樣一句話，“對我來說最重要的，安德烈，不是你是否成就，而是你是否快樂”。是不是父母的疏于表達，還是表達了我們卻未能察覺呢?
其實父母表達過，我們只是不能接受他們表達的方式，是否你經常聽到“撐不住了，想家了，就回來，爸媽給你做好吃的”，他們不會問你“工資多少”，只會喋喋不休地問“辛不辛苦，有沒有好好吃飯”。他們就像MM。一樣關心僅僅是我們，而不是我們的工作，我們的成就。永遠不要埋怨你們?yōu)楦改甘チ俗约�，因為父母早在有了你們后，便失去了他們自己。我這樣想過，是不是我的父母也像MM。一樣曾經或者一直那么渴望想知道我的想法，是不是他們也疑惑我與他們之間的距離感到底是怎么產生的，是不是我曾經無視他們做出的改變。試著問自己這些問題時，我不知不覺地站在他們的角度上去看，去體會，愧疚之感油然而生，我能做的到底還是微不足道的，原來父母為我們付出的要我們?yōu)樗麄冏龅氖露嗟枚唷?/p>
這些屬于兩代人之間的疑惑，我想在MM。這位母親與安德烈的對話中可以找到答案。希望每一位我們這代人，都能在為人父母之前去了解父母與孩子之間的微妙的角色轉換，把“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”轉化為“互相理解”。
附上書評：《親愛的安德烈》，兩代人身處不同國度地域之間的對話，媽媽雖然無法填補四年的空白，她選擇的是這樣的方式去主動了解兒子的十八歲，去參與兒子的成長，一封封信推倒了她和兒子之間那座無形的墻，兒子也通過書信第一次去認識了自己的母親。信是他們交流的橋梁，很真切，很生活，三年的通信時間，讓他們彼此進入了對方的生活、世界和心靈。愿借鑒書中之事，可以引領我們每一位父母，或以后將為人父母的，在處理與下一代之間的隔閡時有所啟發(fā)。
《親愛的安德烈》讀書筆記10
對于《親愛的安德烈》一書，以前我都只是隨便翻看了幾下便放下了，親愛的安德烈讀書筆記。但最近我認真看了下去，感覺越看越有趣，越看越想看，有一種欲罷不能的感覺。
安德烈的年齡也是十八歲，和我的年齡一樣。他在書中向母親訴說了自己的'很多不滿于困惑，這些都是我所感覺到的。同樣是十八歲，同樣不知道自己未來到底想干什么，同樣不太能全面而且正確認識自己。
我來了兩個多月了，然而我的方向是什么呢？我是為什么來到這里，直到今天我依然無法回答這個問題。我像很多十八歲的孩子一樣很迷茫，很困惑，找不到方向......
我也和他有著同樣的煩惱，每天為了一點雞毛蒜皮的小事兒煩惱，讀后感《親愛的安德烈讀書筆記》。就像我買了一個發(fā)夾，但是它很不合適，于是我耿耿于懷了好幾天，一直到我看到書上的故事。就在剛才我打卡時發(fā)現只有八十多塊錢，而且我的卡好好像一直掛著在花錢，（雖然我不太確認是不是一直在花錢）于是我又為這個事開始煩惱，雖然我的意識一再提醒我剛剛才看過一本書，我應該從中得到應有的啟發(fā)，但我還是在煩惱。其實那不過是幾塊錢而已，我并不需要這么煩惱。不過這會兒寫著博客，我漸漸的沒有了那種煩惱。真的，人就是這樣，很多時候為小事而惱很久，真有點不值得。因為就算是煩惱了，也不會彌補回來！
一遍看完之后，又忍不住看了又懶……
《親愛的安德烈》讀書筆記11
父母與孩子之間有著最親密的關系，卻因為代溝、矛盾、溝通等問題，可能有著很深的隔閡，而且可悲的是，往往在發(fā)覺之后想改變卻總是束手無策，似乎除了唉聲嘆氣就只剩下徒呼奈何了。
原因在哪兒呢？如何解決？本書給我們提供了一個很好的范本。
曾見到有書友評論說本書里說的事情都很瑣碎，瑣碎到讓他無法忍受。對于他的說法我很理解，但不能接受，因為他只看到了表面的細節(jié)，并沒有看到背后的深層次意義。
龍應臺和她的'兩個兒子安德烈、菲利普，有著天然的巨大文化差異，思想和觀念上的不和諧甚至沖突很多，而且由于和丈夫離異，與兒子們遠隔重洋天各一方，在這樣的局面中，保持對孩子的良好了解和與他們的深刻溝通幾乎不可能。龍不簡單，用與兒子共同出一本書的方式，與兒子展開了為期三年的公開交流，使得處于思想關鍵成長期的兒子對自己完全敞開了心扉，把所有大大小小的思想動態(tài)和認識都拿出來與媽媽討論，因而成就了一本直擊心靈的好書。
作者對事物的看法很深邃，書中的一些表達也很豁達很超脫，比如對成長、老去、死亡的看法，很有學者風采和智者風范，啟迪心靈催人深思……
好書是要用心靈來感受的，執(zhí)著于表面的事物根本無法理解，得不到應有的收獲，我們需要的是深入理解、融入進去……
《親愛的安德烈》讀書筆記12
1、我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。
2、思想需要經驗的積累，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。
3、你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。
4、所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。
5、你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母親，對于一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時碰破了一個墻角，你也不會去說“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才會回過頭來，開始注視這沒有聲音的老屋，發(fā)現它..
6、人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫;一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的各人情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年才有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能越走越壓抑。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和孤獨壓抑，你往叢林深處走去，越走越深，不復再有陽光似的...
7、你知道嗎?象棋里頭我覺得最“奧秘”的游戲規(guī)則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。
8、什么樣的工作比較可能給你快樂?第一，給你意義;第二，給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。 當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴給你快樂。
9、愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的借口。因為愛，所以正常的溝通也不必了。 雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。 多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛著彼此卻互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。
10、你將來會碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司、同事，或部署，這人可能是你的市長或國家領導。你必須每一次都作出決定：是與他決裂、抗爭，還是妥協(xié)、接受。抗爭，值不值得?妥協(xié)，安不安心?在信仰和現實之間，很艱難的找出一條路來。你要自己找出來。
11、設想一個跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米沖刺，也有人在做清晨的散步。你要看你讓自己站在那一條跑道上。
12、農村中長大的孩子，會接觸更真實的社會，接觸更豐富的生活，會感受到人間的各種悲歡離合。所以更能形成那種原始的，正面的價值觀——那“愚昧無知”的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日后面對權力的傲慢、欲望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關懷所在。
13、無法表達自己的人──不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無法表達自己的人，我最同情。因為我覺得，人生最核心的“目的”──如果我們敢用這種字眼的話，其實就是自我的表達。
14、一半的人在贊美我的'同時，總有另外一半的人在批判我。我有充分機會學習如何“寵辱不驚”。至于人們的“期待”，那是一種你自己必須學會去“抵御”的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。不知道就不要說話，傻就不裝聰明。你現在明白為何我推掉幾乎所有的演講、座談、上電視的邀請吧?我本來就沒那么多知識和智能可以天天去講。
15、安德烈，我們自己心里的痛苦不會因為這個世界有更大或者更“值得”的痛苦而變得微不足道;它對別人也許微不足道，對我們自己，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重大，很痛。 你應該跟這個你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告訴你，想必你亦不期待我告訴你。我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。
16、母親想念成長的孩子，總是單向的;充滿青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著前方，母親只能在后頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠，有多長，怎么一下子，就看不見了。
《親愛的安德烈》讀書筆記13
“媽媽，你和我說話的方式，還是把我當作……小孩看待，你完全無法理解我是個……成人，你給我足夠的自由，是的，但你明白嗎你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權’或‘施予’，你并不覺得那是我本來就有的天生的權利！對，這就是你的生態(tài)啊。也就是說，你到今日都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’！”拿起《親愛的安德烈》首先映入眼簾的便是這樣一段話，瞬間一種強烈的共鳴撲面而來。的確，我們這個年齡段的人，總是會有很多自我的思想，想著走自我的路，選擇自我的品味，在搞自我的游戲，并總是在心底高呼：“媽，你能不能理解，我們要自我出去探索。”這便是我們心中的獨立。
而我是從何時開始變得上述般反叛的，具體自我也說不清楚�；蛟S是我產生“這么大的人同母親還太親近，代表著本身人格獨立性不夠完整”的觀念開始的。只記得去年自我當選“蠡中年度十大人物”后，家里沒人明白，直到頒獎的前一天晚上，母親才因我的一句話“明天的頒獎典禮我是獲獎者之一”而得知�！笆裁茨�！你申請了怎樣沒和我們商量”那一刻望著母親驚愕的表情，心底卻莫名地涌起一種快感，這是這么多年來我第一次自我做決定，并且是一次成功的決定。于是每每當我想起這一經歷，嘴角便會情不自禁地揚起一絲得意的笑。然而當我讀到書里第三十四封信中龍應臺應對兒子的獨立宣言時的“慘狀”，這抹淺笑滿滿的凍結、封存。
從未想到原先作為母親的她們，應對這樣的言語與場面是這般“無法應付”。那一刻，我首次于她們的`角度開始試想。一開始的自我，只是個柔軟地躺在母親懷里的小嬰兒，大聲地啼哭，傻氣地笑，流著口水親切地叫著媽媽。然而，隨著時間的推移，我悄然成長，一點點地變得成熟，一點點地追求獨立，然后毅然地奔向那個未知的世界。這一切都在母親的眼里，而她只能遠遠地站在身后，惆悵地望著我的背影，在遙遠的地平線上變得越來越小……或許，在她心里依舊清晰地記得，那個柔軟地躺在自我懷里無助啼哭的嬰兒時代的我，而我卻仿佛一夜之間變得亭亭玉立，說話干脆，做事自信，又不拈人，并且叛逆地表示，我沒話想和她說。這個時候，一旁的母親真得會很心痛吧。
此時再回想自我，在這羽翼還未豐滿之際，就早已想方設法地追求“獨立”，是否的確疏忽甚至在無形中傷害了有著中國“保護式”教育心理的母親。
一番沉思之后，目光再一次回到手中的書上。書的封面，是英俊的安德烈沉思的樣貌。驀然發(fā)現再叛逆的孩子，在母親面前，其實仍然只是一個孤獨成長的少年，一個應對學習、情感、生活常常困惑，卻努力地去適應和排解的少年，一個擁有和自我一樣血液的優(yōu)秀、感性、率真、誠實、幽默的可愛少年。
《親愛的安德烈》讀書筆記14
“也就是說，你到今日都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’。”
這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當我第一次看到這句話時，覺得十分奇怪：一個兒子對自我的母親說這樣的話，難道不怕她悲痛么?之后我才明白，安德烈可是是想擁有一個成年人應當擁有的自由，只是他的言語比較直率罷了。東西方文化對自由、獨立的理解的巨大差異使成長在德國的安德烈對自我的中國母親有著諸多不滿和疑惑。
那自由又是什么呢?難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂”?絕對不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會使人不斷地墮落。所以安德烈也說，“性、藥、搖滾樂”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈所想要的自由，應當就是每一天都能感受到這種樂趣，并且無憂無慮地去享受。
是啊，誰不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時候，在似懂非懂之際。可是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自我的?我覺得應當不多吧。畢竟自控本事可是一項極其高深的技能。所以也才會有那么多人覺得自我擁有的自由是父母的施舍。可是反過來想想，當我們成為家長后，我們會不管自我的孩子，給他們100%的自由嗎?有職責心的人必須會說“NO”的吧。
就我個人來說，我對自我所擁有的自由還是很滿意的。因為我覺得隨著我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學的時候，爸媽總是要限制我看電視的時間，所以在那時我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因為我已經能合理安排看電視的時間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個手機，他們也是認為我有本事控制自我，才放心地這樣做的。在我有了手機后，他們也從來可是問我用手機的情景，我對此也很滿意。所以我覺得自由雖然——像安德烈說的那樣——是天生的權利，可是需要父母好好控制。我認為父母就應當在適當的時候給予孩子適當的自由，隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。
在我看來，安德烈真的是一個很幸運的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會十分滿足的。可是我卻又從書中讀到了許多安德烈對母親龍應臺的不滿，不滿母親的.多管閑事，不滿母親的“無知”。我覺得安德烈似乎對自由的要求過高了一些，或許也沒有，只可是又是東西方的文化差異?
自由其實有很多種，但我覺得最復雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數家長在孩子小的時候給予很多自由，等孩子長大后反而管得很死，真是令人費解。所以我也很推薦那些內心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，必須會獲益匪淺的。
最終，我還想說，我真的羨慕安德烈，他能在一個如此精彩的人生環(huán)境中不到三十歲的他已經跑遍了差不多半個地球，擁有一群不一樣膚色不一樣語言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經歷，遇事能獨立思考，有自我的見解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我期望至少有朝一日我能走出國門，去感受外國世界的精彩，進而拓展自我的視野，豐富自我的思想。
《親愛的安德烈》讀書筆記15
十幾歲的時候讀《野火集》從此知道了龍應臺，知道了原來有這樣一種寫作方式，有這樣一種批判精神可以通過筆端展現出來。還記得當時的震撼，以及在無數次的作文中給我的啟示。很敬佩這位女性，可能比起魯迅比起更多的犀利筆觸，龍應臺是溫和的，但她卻實實在在地活在我們這個世紀，就在我們的身邊，所以更覺得親切，覺得真實。帶給自己更多的尊敬。
用了一天讀完了《親愛的安德烈》，給我的最大震撼是書中那些關于父母與子女的溝通的描述，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們學生時代的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來安慰他，而當我們遇到這種情況時，卻往往收獲的是家長和老師的聯(lián)合斥責;安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛里永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠�！@難道就是東西方教育理念的不同嗎?
菲力浦在第34封信www.duhoUgan.com《獨立宣言》中總結歸納出一個非常精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的`有著巨大的反差。
除此，令我感到驚奇的是，一個18歲的孩子可以有這么深的文化底蘊，思想境界和人文關懷精神，實在是難能可貴的。他的那顆溫柔感恩的心時刻縈繞在我的心頭，他的對于高尚生活的向往讓我羨慕。看了他的文章，我才知道原來港大的學生也和我們內地的學生有異曲同工的地方，英語看和讀沒問題，但是根本無法交流�？戳怂奈恼拢覍W洲開始向往，向往每間咖啡館的靜謐，向往在那里和三五好友悠閑的生活狀態(tài)，和內心的平靜，他們有更多的時間和精力去關注更多的東西，比如藝術比如環(huán)境比如貧困比如真正的生活。
《親愛的安德烈》是一本適合闔家觀賞的書籍，母親可以從安德烈的字里行間知道現在的同齡人的孩子心里在想什么;而年輕人，站在安德烈的角度，看著龍應臺那一封封飽含關心與愛護的回信，也許對父母會有更多的理解。
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