傳統(tǒng)文化作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定都接觸過(guò)作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩。有瓷器、京劇、小吃、笛子，有鼓、紅旗、天安門、皇冠，還有國(guó)畫、花轎、中秋節(jié)、對(duì)聯(lián)等。其中最為有名的要數(shù)龍井茶了。 龍井茶有四絕：色、香、味、美。茶泡在水里，顏色由淺變深，漸漸變綠，然后聞到一股淡淡的香味。嘗一口，味道棒極了！泡茶的樣子就更有趣了，透明的杯子里放一小簇茶葉，用開水一沖，于是有的葉子像是急性子，“嗖”的.一下就竄到水面上了；有的葉子性子不急，緩緩地向杯底沉下去；還有的葉子很固執(zhí)，既不沉下去，也不上升，就在杯子中間來(lái)回晃悠。 龍井茶不但味道好，而且對(duì)人身體有好處。它含有多種礦物質(zhì)，能提神醒腦，消除疲勞，增強(qiáng)記憶力。 正是因?yàn)椴鑼?duì)人有好處，所以許多人都愛喝它，也就有了中國(guó)傳統(tǒng)茶的文化了。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
從古至今，我們?nèi)祟愐廊槐Ａ舻囊粋�(gè)傳統(tǒng)節(jié)日.......對(duì)，是春節(jié)。
過(guò)春節(jié)的時(shí)候大家都要貼對(duì)聯(lián)、貼福字，還要貼著貼，意思是幸福來(lái)到了我們身邊。春節(jié)還要放鞭炮，吃餃子。餃子是交子的`意思，是舊年向新一年的過(guò)渡和交替。古人以前還會(huì)包一個(gè)錢幣在餃子里面，誰(shuí)第一個(gè)吃到錢餃，誰(shuí)就會(huì)在新一年中有福氣，可現(xiàn)代人覺得錢幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了......
我喜歡過(guò)春節(jié)，喜歡吃餃子！
傳統(tǒng)文化作文 篇3
包一中 高二(1)班 韓茹雪
如果說(shuō)中國(guó)是一株花，那么現(xiàn)代文明便是它的花瓣，而傳統(tǒng)文化則是它汲取水分的根。沒有根的花終將枯萎，而沒有花瓣的花也難以在繁花盛開的世界中立足，最后淹沒在歷史的大潮中。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相輔相成，互相影響，才造就了今天獨(dú)具魅力的華夏文明。
傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文明的影響是多方面的，現(xiàn)在我們的吃穿住行各方面無(wú)不具有中國(guó)特色，隨處可見傳統(tǒng)文化的'身影。但實(shí)際上，受影響最大的是我們的思想，支配我們行為的思想。
從古至今，儒家思想在我國(guó)一直處于無(wú)法逾越的地位。儒家思想的仁、義、禮、智、信等，是根植于中國(guó)人的血液里的，這些決定了我們的價(jià)值觀、利益觀；儒家講求的博愛、厚生、公平、文明等，更是為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。由于儒家入世的思想更符合現(xiàn)實(shí)生活中人們的追求，所以現(xiàn)在，相比道家和法家，我們可以看到更多體現(xiàn)儒家思想的事和物。
道家主張的清靜無(wú)為、道法自然等，教導(dǎo)我們要善待自然、順應(yīng)自然，與此相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)在人與自然和諧相處的要求。除此之外，道家還提出不追名逐利、要絕圣棄智，然而如今只有部分人可以真正做到，他們?yōu)⒚撟杂�，視名利錢財(cái)如糞土，這在今天物欲橫流的社會(huì)是多么的難得啊！
法家提倡的富國(guó)強(qiáng)兵、依法治國(guó)的思想一直被沿用至今，當(dāng)代中國(guó)法律的誕生就是受到法家思想的影響。但法家也有其不足之處，比如它強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，以刑去刑，忽視道德等，但盡管如此，法家的作用還是不容小覷的。
如果將各種傳統(tǒng)思想當(dāng)作食物的話，那么儒家思想則是米面類的主食，頓頓都不能缺；道家思想則是蔬菜類的副食，雖難以充饑，但卻極富營(yíng)養(yǎng)；法家是油鹽醬醋類的調(diào)味品，看似用量很少，卻是絕對(duì)不能缺少的。只有將它們都結(jié)合起來(lái)，才能稱作是一道佳肴，才能使中國(guó)體格健壯。
對(duì)于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該取其精華、棄其糟粕，在批判中繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；對(duì)于現(xiàn)代文明我們則要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)習(xí)并發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。
我們都是一棵棵正茁壯成長(zhǎng)的樹苗，雖然未來(lái)通向廣闊的藍(lán)天，但應(yīng)時(shí)刻記住我們腳下的是中國(guó)，我們的根在中國(guó)，即便現(xiàn)代科技再發(fā)達(dá)，也要明白真正孕育我們的是傳統(tǒng)。無(wú)論身在何處，都要銘記：我們是中國(guó)人，并為此自豪！
傳統(tǒng)文化作文 篇4
現(xiàn)代人要求順應(yīng)時(shí)代潮流，這無(wú)可厚非。食古不化者，終會(huì)因落后而遭社會(huì)淘汰。但順應(yīng)時(shí)代不意味著完全摒棄傳統(tǒng)。讓傳統(tǒng)文化承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任才是當(dāng)務(wù)之急。
傳統(tǒng)是一個(gè)民族的跟。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化中往往包含了規(guī)范人們行為的道德準(zhǔn)則與一個(gè)民族整體的性格與精神。這些往往是寶貴的精神財(cái)富。我們的傳統(tǒng)文化中必然有落后的部分，但我們不應(yīng)該將洗澡水和小孩一齊倒掉。大革命堪稱新時(shí)代的`“焚書坑儒”：人們大肆宣揚(yáng)“寧要社會(huì)主義草，不要資本主義苗”，想要切斷中國(guó)幾千年的歷史，否定一大批舊時(shí)代學(xué)者的思想成果，這是荒謬的；而歐洲的文藝復(fù)興卻借古希臘羅馬文化的名號(hào)傳播新思想，使歐洲從封建社會(huì)順利過(guò)渡到資本主義社會(huì)。在思想變化方面，前者是毀滅性的，后者卻是由衷的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)文化發(fā)揮時(shí)代作用需要借助新的形式，更要有新的內(nèi)容。林語(yǔ)堂先生曾欲將《紅樓夢(mèng)》翻譯成英文介紹到美國(guó)，但考慮到國(guó)內(nèi)風(fēng)云變幻，人們的思想已經(jīng)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，他另起爐灶，用英文寫下了長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》，更加切合地反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)�！毒┤A煙云》的格局是仿照《紅樓夢(mèng)》的，但其思想內(nèi)容，卻是新的。巴金曾提出中國(guó)需要有新的“月亮文學(xué)”。其實(shí)月亮仍是原來(lái)的月亮，古人賦予它憂思、鄉(xiāng)愁，現(xiàn)代人卻要賦予它激情與勇敢。這在巴金同樣是模仿《紅樓夢(mèng)》格局寫的《家》中有所體現(xiàn)。
有人以為要讓自己不停于傳統(tǒng)就是標(biāo)新立異，無(wú)底線地彰顯個(gè)性，這是不正確的。我們完全可以仍借古詩(shī)的形式高聲唱道“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮”。當(dāng)然還有種錯(cuò)誤的理念，認(rèn)為傳統(tǒng)文化僅僅是外殼，因此披著傳統(tǒng)文化的外衣就算是讓傳統(tǒng)面對(duì)未來(lái)了。于是有了無(wú)病呻吟的“古風(fēng)”盛行；在京劇藝術(shù)中加入低俗、無(wú)深度的“笑點(diǎn)”。這些都是現(xiàn)代不倫不類、粗制濫造的仿古制品。
讓傳統(tǒng)文化承擔(dān)起時(shí)代責(zé)任，即不脫離傳統(tǒng)也不停于傳統(tǒng)。這需要現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化有更加深入的研究與具有時(shí)代氣息的詮釋。而非一味仿古，亦非完全拋棄。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
星期六下午，我們小組成員去天福廣場(chǎng)了解孝義的傳統(tǒng)文化——-木偶。
到了天福廣場(chǎng)，馬老師熱情招待了我們，他給我們講解了關(guān)于木偶的許多知識(shí)。孝義木偶戲于宋代傳入，屬杖頭木偶戲。其造型簡(jiǎn)潔粗獷，神態(tài)靈活生動(dòng)，機(jī)關(guān)奇巧適用，極具北方特色。它的'特點(diǎn)是真人在下木偶在上演出，用中心木杖支撐木偶身體的重量，用兩個(gè)側(cè)面的手簽支配木偶的雙手的運(yùn)動(dòng)，使得木偶能做出類似真人的動(dòng)作，并配以真人來(lái)表演戲劇。同時(shí)馬老師和他的徒弟給我們表演了一段《豬八戒戲村姑》，贏得了大家的熱烈掌聲。
孝義木偶戲最初獨(dú)立成班，后來(lái)和皮影戲合成一個(gè)班社，少則七人，多則九人，演出形式豐富，素有木偶。皮影，兩種演出形式，皮腔、碗碗腔、晉劇三種唱腔。孝義木偶戲經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，搶救和保護(hù)孝義木偶戲，對(duì)傳承和發(fā)展孝義優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)起推動(dòng)作用。
這次活動(dòng)意義重大。它們讓我們收獲了知識(shí)，享受了樂趣，也擴(kuò)寬了視野。在活動(dòng)中，我深深地喜歡上了孝義木偶這項(xiàng)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
春節(jié)是我國(guó)最重要的節(jié)日，也是一年中最隆重的節(jié)日。每家線戶都會(huì)慶祝一番，有些民族還會(huì)搞一些活動(dòng)來(lái)歡度新春春佳節(jié)，比如舞龍獅、說(shuō)書、唱戲、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等。
一到年關(guān)，大人小孩都忙開了，備年貨、掃屋子、祭祖宗忙的不亦樂！貼春聯(lián)是必不可少的.一個(gè)項(xiàng)目，或自己動(dòng)手或請(qǐng)代勞，把一年的收獲和來(lái)年的希望都寫進(jìn)這小小的春聯(lián)。
常回家看看，回家看看，再遠(yuǎn)的游子也要趕回家人團(tuán)聚，吃上父母精心準(zhǔn)備的年夜飯，舊時(shí)，人們把這叫做除守歲、熬年。這一頓飯要慢慢吃，直吃到深夜。
看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的精彩節(jié)目，圍著熱氣騰騰的飯菜，聽著窗外陣陣的爆竹場(chǎng)，一家人享受著天倫之樂。這時(shí)候，小孩子最開心的是長(zhǎng)輩會(huì)發(fā)壓歲錢，據(jù)說(shuō)，在魏晉時(shí)期就有這個(gè)做法，壓歲錢也叫“押 歲錢”、“壓崇錢”因?yàn)闅q與崇是諧音，壓歲錢可以壓住邪崇，使小孩們平平安安過(guò)大年。
過(guò)年了，少不了走親親訪友。親戚朋友聚集在一起，吃著豐盛的酒菜，互贈(zèng)祝福，共謀發(fā)展大計(jì)，這一活動(dòng)一直要持續(xù)到五月十五元宵節(jié)之后。
春節(jié)，不僅僅是大家在一起吃喝玩樂，更重要的是體現(xiàn)了們國(guó)家的一種民族精神。它融入的是一種親情，一種對(duì)美好生活的追求以及人與人之間隔和諧與安寧。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
我國(guó)有著悠久的歷史和文明，各種文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶文化就跟不用說(shuō)了，茶，在我國(guó)有很悠久的歷史。傳說(shuō)，炎帝神農(nóng)嘗百草后發(fā)現(xiàn)了茶，唐人陸羽曾著的《茶經(jīng)》赫赫有名，告訴我們?nèi)绾闻莶�、品茶。并且你知道嗎？茶還是世界三大不含酒精飲料之一呢。聽到茶如此有名，我也忍不住來(lái)泡一泡、品一品茶了。
我先買了一包茉莉花茶，把細(xì)細(xì)的，干干的，又硬又長(zhǎng)的干茶放入杯中，它們好像一群正在睡覺的蝴蝶，寬大的翅膀緊緊地裹著身子似的。我再把85度左右的開水倒入杯子里，水似風(fēng)，茶似蝶，風(fēng)把蝶搖醒，有的蝶在風(fēng)中翩翩起舞；有的蝶在水面張望；還有的.蝶是小懶蟲，還在樹上睡哩；過(guò)了一會(huì)，蝶飛累了，慢慢地回到了杯底睡覺去了。茶水也漸漸變黃。這時(shí)，茶泡好了，我輕輕把杯蓋揭開，白白地水霧參雜著沁人心脾的茶香撲鼻而來(lái)，仿佛把我?guī)У搅讼删骋话�。看到如此景色，讓我忍不住品嘗。
我把茶杯放在手中，輕輕地喝了一口茶。嗯，微苦中帶著一絲甘甜，甘甜里又帶著一絲清涼，怪不得古人那么喜歡品茶呢！真好，我又喝了幾小口，立刻清醒了很多，清涼、清靜和清醒在我身邊繚繞。
古人云：“人生如茶，茶如人生，先苦后甜，有苦有甜�！彼裕覒�(yīng)該樂觀地去學(xué)習(xí)和生活，因?yàn)橹挥锌朔钪械拇煺�，才能贏得更多的鮮花和掌聲。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
——題記
文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來(lái)就有嫦娥奔月的傳說(shuō)，這雖然只是神話故事，卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時(shí)沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的.實(shí)踐。嫦娥一號(hào)的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國(guó)古代歷來(lái)有著男尊女卑，女子無(wú)才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中�！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國(guó)古代杰出的女中豪杰，就充分說(shuō)明了誰(shuí)說(shuō)女子不如男。我們都應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)，不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念，盲目守舊是不可取的。
創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“天才不過(guò)是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份�！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過(guò)一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。
“踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來(lái)做事情，沒有任何的創(chuàng)新，將會(huì)走向平庸。當(dāng)然，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)，而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破，才會(huì)有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造者�！备嬖V我們無(wú)論是什么人，什么地方，什么時(shí)間，都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新，并不是靠著自己的主觀意識(shí)去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡開始造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì)，要想發(fā)展社會(huì)，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
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