傳統(tǒng)文化作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的傳統(tǒng)文化作文7篇，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶在這個少雪且日漸溫暖的季節(jié)里，春節(jié)不知不覺掩埋了平淡的日子，迎面撲來�？粗鴫ι闲沦I的掛歷，數(shù)著本世紀(jì)最后一個春節(jié)臨近的日子，不禁感嘆歲月匆匆，流逝的又是一個平靜而忙碌的一年。
每到春節(jié)，街上人山人海，熱鬧非凡，大家穿著漂亮的新衣服，一家人一起吃餃子。我們小朋友還可以收到許多壓歲錢呢。知道為什么叫“壓歲錢”嗎?這里還有一個小故事呢!
從前，有個叫“祟”的怪獸，每到小孩睡覺的時候，它就會在孩子的頭上一點(diǎn)，那小孩第二天就會變傻。有一次，有個孩子把包著紅紙的`錢，放在枕頭邊，把“祟”給嚇跑了。因“祟”與“歲”是同音字，因此就有了“壓歲錢”的說法。這就是“壓歲錢”的來歷。
大年三十的晚上，家家戶戶掛起了彩燈，準(zhǔn)備迎接新一年的到來。爸爸還給我買了許多禮花，吃了年夜飯，我就會和爸爸一起去玩。開始點(diǎn)煙花了，只見爸爸把它小心翼翼地點(diǎn)燃，“撲”的一聲，煙花飛上了天空。有的像綻開的花朵，有的像一顆顆流星雨從天而降，有的好像一朵含苞欲放的小花……真是姹紫嫣紅，絢爛極了!
傳統(tǒng)文化作文 篇2
媽媽告訴我說：“春節(jié)又叫新年，還說過節(jié)要準(zhǔn)備一些年貨。”所以我就跟媽媽去超市買了年貨。
到了超市，那里人來人往，人山人海，我們買的有紅紙、窗花、肉餡、糖……
我一回到家就拿一張紅色的紙，把這張紙剪成三張小長方形，然后拿來毛筆，在紙上寫了：“春夏秋冬行好運(yùn)，東南西北遇貴人，萬事如意�！睂懞煤�，我把春聯(lián)貼在大門上，姐姐在門上也掛上了燈籠，頓時院子里充滿了喜氣。
我們一家人在忙碌中感受到了春節(jié)帶給了我們的.喜悅、美好和幸福。我很喜歡過年的氣氛。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
我們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。今天，我要向大家介紹的是中國的傳統(tǒng)文化——剪紙啦！
剪紙的種類有許多的，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的.自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“�！弊�、“喜”字等表示慶賀。剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一副畫來。你先看看這幅“書生”，上面有一位正在拿著書在讀的先生，一看他的樣子就是一位書生；再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，像一個小孩在玩�！�
中國還有許多的傳統(tǒng)文化，比如：書法、刺繡、戲劇等等。怎么樣，我們中國是不是有許多的傳統(tǒng)文化呀！
傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國有許多傳統(tǒng)文化，比如：對聯(lián)、書法、茶藝……等等，今天，我就給大家介紹一種，中國結(jié)。
我的中國結(jié)是一只五顏六色的蝴蝶，中間有金黃色的觸角，被一個紅角圓圈圍住。我想大家一定知道，紅色被認(rèn)為是吉祥、平安的象征。這個中國結(jié)很漂亮，我非常喜歡。
中國結(jié)就像書法，對聯(lián)，茶藝一樣，很能反映中國，所以北京奧運(yùn)會還用它作為會徽呢！中國結(jié)代表著和諧、團(tuán)結(jié)，它也分為好幾種類型，比如雙蝶結(jié)、平安結(jié)等。
古代的時候，有的'人經(jīng)常把玉佩掛在身上，人們常說的玉佩就是我們知道的中國結(jié)的起源啦！外國人一下就會認(rèn)出來這是中國結(jié)的原因是它太有中國味了。
我喜歡中國結(jié)，它代表了中國從古至今幾千年的文化流傳！
傳統(tǒng)文化作文 篇5
每年農(nóng)歷的第一天，就是新春，可它是怎么來的呢？
傳說很久很久以前，有一個叫“年”的.怪物，每到農(nóng)歷的第一天，它就會下山把山下人們的豬、羊、牛這些動物統(tǒng)統(tǒng)吃掉，有時會吃幾個人。而且人們?yōu)榱硕惚堋澳辍边�要逃到一座山上去呢！有一次一位老爺爺來到人們住的地方，說他能打敗“年”，人們叫他多加小心，然后就爬到山上去了。
老爺爺睡了一覺后，“年”就來了，但老爺爺并不害怕，而是穿了一套紅衣，在離房子有點(diǎn)遠(yuǎn)的地方放了幾個飯團(tuán)，然后用竹子燃起了火�！澳辍笨吹斤垐F(tuán)后很好奇，就拿了個嘗，可是飯團(tuán)太黏，把“年”的嘴巴都粘上了，“年”只能垂頭喪氣地回去了。它突然聽到燒竹子的聲音，因?yàn)樗浅：ε履锹曇�，就大驚失色的逃跑了。
人們回來了，他們看到老爺爺還安然無恙，很好奇，就問他經(jīng)過，老爺爺把經(jīng)過告訴了人們，人們聽了很高興，就興高采烈的開了一場聯(lián)歡會，“過新年”就這樣產(chǎn)生了。后來人們把那一天叫“新春”
過新春真是中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容之一�。�
傳統(tǒng)文化作文 篇6
廣州的傳統(tǒng)工藝文化有許多。像刺繡、剪紙、扎花燈等。其中我最喜歡的'就是廣式牙雕了。
象牙與一般的牙齒不同。其表面沒有琺瑯覆蓋。非常怕酸。我曾經(jīng)產(chǎn)生過疑問，強(qiáng)酸一定可以將它腐蝕，那么弱酸呢？我跑去問爸爸，爸爸說：“弱酸亦可使其軟化�！痹瓉硎沁@樣，經(jīng)過處理的象牙，再用刀或其他工具，旋以雕刻加工，往往就事半功倍了。清朝宮廷牙雕重雕工，以鏤空、質(zhì)深雕刻聞名于世象牙球更是其中的代表作品。
大新路牙雕藝術(shù)廠的李定寧師傅創(chuàng)造的象牙球以前有四十五層，現(xiàn)在工藝已經(jīng)更新到六十層了。那一圈圈牙球卷進(jìn)去的層次，好像面包圈��！
廣式牙雕真有趣！我要認(rèn)識多一點(diǎn)的傳統(tǒng)工藝文化！
傳統(tǒng)文化作文 篇7
由尼山世界文明論壇組委會等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)高層專家座談會”日前在北京舉行。
會議由許嘉璐主持。他說，研討中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)這個題目，是為了尋求中華文化的當(dāng)代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò)。為此，我們擬了兩個分論題，一個是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題；一個是中國文化走出去與提升中國化國際話語權(quán)的關(guān)系。為什么要設(shè)立第二個論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀(jì)的第二個十年，中國很重要的一個任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說的中華文化要走出去�，F(xiàn)在世界上對于中華文化的了解應(yīng)該說是相當(dāng)片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀(jì)的前十年，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國際上地位顯而易見，而中國的文化與中國的經(jīng)濟(jì)地位不相襯。所以，我們談當(dāng)代文化的弘揚(yáng)，就應(yīng)該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn)，在對外文化交流中，應(yīng)重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。
與會專家就中國傳統(tǒng)文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問題展開討論。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的定位
張豈之認(rèn)為，改革開放三十多年時間，中國傳統(tǒng)文化研究取得很大的成績，但是有一個不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎(chǔ)薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化，首先要研究社會史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會性，儒家學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)就是愛親，第一要愛我的親人，愛我的家人，老吾老以及人之老。沒有這樣的社會基礎(chǔ)，怎么會把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統(tǒng)文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅持下去。
邢賁思認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)，有一個問題必須搞清，就是儒家思想在當(dāng)代的價值究竟是什么？儒家思想最值得我們來研究、傳承、弘揚(yáng)的，就是他強(qiáng)調(diào)人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開始，強(qiáng)調(diào)要從外部世界來尋找知識的源泉，所以認(rèn)識論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達(dá)的；儒家思想則強(qiáng)調(diào)從人自身來尋找一種價值，從人的'自身來尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強(qiáng)調(diào)道德教化，強(qiáng)調(diào)人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個是儒家思想很重要的東西。
關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
陳來認(rèn)為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應(yīng)該考慮三方面因素。首先應(yīng)該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個現(xiàn)代民族國家的框架；第二，在中國建設(shè)社會主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次，應(yīng)該考慮到馬克思主義中國化在各個階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國革命怎么結(jié)合，是要跟我們建設(shè)現(xiàn)代化的中華民族國家怎么結(jié)合。中國化有不同的階段，今天就是要建設(shè)一個現(xiàn)代化的，但是仍然是一個中華民族的民族國家。再次，應(yīng)該考慮中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚。
汝信認(rèn)為，當(dāng)前最大的問題是怎么在馬克思主義指導(dǎo)下，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題。中國將來的新文化絕對不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。
李君如認(rèn)為，研究馬克思主義中國化，有些問題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時對孔孟之道的批判，這是客觀的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導(dǎo)思想，也是一個民族的行動指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個過程不能回避。
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