傳統(tǒng)文化作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編整理的傳統(tǒng)文化作文9篇，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達到和諧完美的境地，美觀大方。
苗繡最講究對稱美、充實美和艷麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實美，就是整個繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。
苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載�？梢姶汤C織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現(xiàn)。
圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。
由于苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨荨€懹涀约旱谋Ｗo神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，。。。。。。近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當(dāng)然，隨著社會歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當(dāng)今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計亦應(yīng)考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活，它在應(yīng)用時以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點進行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強其中的.一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強烈、更美好。
圖案設(shè)計除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時要認真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統(tǒng)一，對比與和諧。一般來說苗族圖案的構(gòu)圖都要求對稱、平穩(wěn)、嚴謹、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實得當(dāng)。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點，粗一點。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。
圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點補圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點（面）周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨應(yīng)用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續(xù)和非對稱連續(xù)以及對稱不連續(xù)等幾種。它可單獨應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點式、點綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
要說中國的傳統(tǒng)文化可數(shù)不勝數(shù)，如剪紙、對聯(lián)、古詩、傳統(tǒng)節(jié)目，春節(jié)是我們最重要的節(jié)日了。
據(jù)說，古時候有一個叫年的大，每到春節(jié)它就會出來危害百姓。后來人們就想出了一個辦法，用紅紙剪一個“福”字貼在門上，在紅紙上寫一些吉利話也貼在門上，那叫年的怕紅色就再也不敢來了。從此人們年年貼春聯(lián)，；流傳至今。每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿天，與家人一起吃餃子看晚會，精彩的'表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。
春節(jié)過后就是元宵佳節(jié)，也是團圓節(jié)，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團團圓圓，合家幸福、安康，每中無比幸�？鞓�。中國傳統(tǒng)節(jié)目豐富多彩，讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日永遠繼承下去，讓我們的傳統(tǒng)文化燦爛。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
今天是大年初一，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)。我們要在家里包餃子，吃餃子。我興奮極了！
我們?nèi)ド蠅炛�，就回去包餃子了。我看見媽媽拿了一小塊面粉，將面粉的邊緣捏出手指印，再把肉放進去，最后把邊緣合在一起。這樣一個美味的餃子，就做出來了。媽媽一直按這樣的'步驟，做出來了很多餃子。媽媽拿出來一枚硬幣，準備放到餃子里。
我很疑惑的問媽媽：“為什么要把硬幣放到餃子里面去呢？”媽媽說：“只要吃到硬幣的人，這一年就會很幸運的：”媽媽把餃子放進了鍋里。不一會兒，香噴噴的餃子出爐了。餃子端到了桌上，我手拿筷子，一下子夾了一個，馬上放到嘴里。味道好極了。我非常想吃到硬幣，所以就吃的很多。忽然咬到了一個硬硬的東西。我拿出來一看，我高興極了，原來是硬幣。
我們在家過了一個快樂的春節(jié)。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
星期天，我和爸爸媽媽一同參加了焦作日報校園記者工作中心組織的，走進科霖達學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化公益講座活動。
一大早，我就興奮地催促著爸爸。因為上學(xué)期，我已經(jīng)參加過走進科霖達學(xué)國學(xué)活動，有了很大收獲。百善孝為先。回到家后，我意識到我應(yīng)該學(xué)會快樂學(xué)習(xí)，學(xué)著主動幫助爸爸、媽媽做家務(wù)。聽說再次舉行這樣的活動，我開心極了。
到了現(xiàn)場我才知道，這次活動的主題是中國傳統(tǒng)文化——孝道文化。從吳一孝老師講解的'《孝道》中，我知道我做的還不夠好，應(yīng)該更加尊重我們家里的每一位老人以及父母。當(dāng)行拜師禮時，我懷著真誠的心面對老師。這簡單的一鞠躬，讓我想到學(xué)校里辛勤的老師。以后，我一定要做一個懂事的好孩子。
回到家，我與媽媽溝通、交流今天所學(xué)的知識。我滔滔不絕的樣子讓媽媽吃驚，她夸我真的是長大了。
活動結(jié)束了，吳一孝老師講的那些關(guān)于孝道的故事依然牢記在我心里，我會努力做一個孝順的好孩子。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
只是后來，我回到大連，回到媽媽身邊。她的工作總是那么忙，忙到無暇顧及節(jié)日的到來，更不要說為我系彩繩了。
被忽略的端午，我已過了好幾個。竟也習(xí)慣了沒有彩繩的節(jié)日。只是當(dāng)看到同學(xué)手上帶著五顏六色的彩繩時，我雖然會不屑一顧，說那是小孩子的東西罷了。但心中，還是會想起奶奶，想起那童年用愛編織的端午的彩繩。
屋檐上的水滴隨著時光的推流而一滴滴地掉落在那堆積了一厘米深的小水暈中，泛起了小小的漣漪，望著眼前這一雨紛紛的美景，忽然一陣粽葉香，耐人尋味。
“菊花園，炒米餅，糯米團，阿媽帶我去睇龍船……”這是小時候奶奶抱著我，在端午節(jié)時嘴中念著的歌謠。而這種古老的氣息還能代代相傳嗎？
走進廚房，家中還是那種老式的灶臺，有兩口大鍋，均由柴火燒制，容量十分大，我想，在爺爺奶奶他們那一代，家中要生存的人很多，所以先前的灶才會是這樣的吧。在這時，只見奶奶將用油炸蔥頭的“蔥頭油”撈起，放在一旁的小碗中。接著掀開另一鍋有拌著許多什么蒸咸蛋，五花肉，鵪鶉蛋，花生……一切適合的東西，奶奶一樣也不錯過。因為再包之前，這些食物都未煮熟，因為害怕太油，所以我?guī)椭棠桃黄鹋�。我們首先清洗粽葉，“呀”一不小心就被這粽葉的邊緣割破了手，輕微的流血，更映襯出我對這粽子的喜愛，瞧去，奶奶正眉開眼笑的哼著小曲，包著粽。
雙手平攤，在手心先放上一個粽葉，用大拇指夾著，來一個90度的完美弧度，使粽葉上有一個圓錐形的凹形，然后以3：2：1的`比例調(diào)配米，鵪鶉蛋，五花肉，一層壓一層，最后，再拿一片粽葉“封頂”，用一種植物的葉子綁上，放在籃子里，準備下鍋。一只布滿皺紋的手和一只細皮嫩肉的手在一起忙的不亦樂乎。
這細細的粽香，環(huán)繞了整個屋子，忽然，聽見弟弟對著電話機喊了一聲：“小姑，等等你回來的時候給我?guī)б粋�漢堡跟一個芝士味的比薩，謝謝。”頓時，屋子里的氣氛僵硬了，空氣似乎要停止了流動，奶奶在這制作著中國的傳統(tǒng)食物，而這新時代的小男孩卻要去品嘗外國的“快餐”。
這份古老的傳承是否即將遺失了呢？若不是，那又能傳承多久呢？這一切的一切，是否會成為那黑白史書上的記載呢？
傳統(tǒng)文化作文 篇6
中國的傳統(tǒng)文化像一座大寶庫，里面有許許多多的`“寶藏”，其中我最喜歡的“寶藏”就是書法。
書法的類型很多，有硬筆書法、軟筆書法；按字形又可分為草書、隸書、行書、楷書等；按字體分又分為宋體、仿宋體、美術(shù)體等。
剛學(xué)書法，不用說，當(dāng)然是先學(xué)習(xí)寫硬筆楷書啦。我是在今年暑假才開始學(xué)書法的。剛開始學(xué)的時候，感覺筆一直在我手里亂動，捉不穩(wěn)它。練習(xí)了一段時間后，我就能捉穩(wěn)筆了。
這時，爸爸媽媽告訴我：硬筆楷書要達到三點要求，那就是勻稱、方正、運筆。并對我千叮嚀萬囑咐，一定要對照字帖認真地寫，可是我就是不聽，由自己心里想著寫。結(jié)果，寫出來的字就像幾只蚯蚓連在一起，很難看。這時候，我才想起爸爸媽媽的話，于是就照著字帖認真寫起來，每天晚上寫完作業(yè)都要練一個小時，果然，我的書法進步很大。
俗話說：“鐵不磨，不成針，玉不琢，不成器�！苯窈�，我要更加努力的練習(xí)硬筆、軟筆書法，把字寫得更好看。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
我國的傳統(tǒng)文化可多了，有書法、皮影戲、剪紙。
其中，我最喜歡的就是剪紙了。你瞧！那些剪紙作品，有形態(tài)各異的年輕人，有飛奔的駿馬，有可愛的兔子，還有一朵朵美麗的花。各種各樣的藝術(shù)作品活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們眼前�？�，它們被那些水平高超的手藝術(shù)剪得這么漂亮，我也想剪出一個這樣精致的作品。
下面，我把學(xué)到剪“心星相印”的.方法告訴你們吧！首先準備好剪刀、小刀、正方形紙、筆；然后把正方形紙對折，折成一個三角形；再在上面畫上一個大愛心；然后在愛心里面畫上閃閃的星星，一條條細細的根、一片片綠綠的葉子，一朵朵美麗的花；最后用剪刀把外形剪出來，用小刀把圖案刻出來，最后小心地打開。這樣，一個精美的作品就做好了！
我還剪了蝴蝶、白菜、囍，這些都是對稱圖形；而且都要用上折、剪、畫、刻等技術(shù)。我覺的剪紙是一種樂趣，也可以開發(fā)想象力。這一次剪紙讓我印象深刻，也讓我感受到了中國的傳統(tǒng)文化——剪紙的樂趣。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
今天是傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，動態(tài)里是各種祝福快樂，或者是有些學(xué)生轉(zhuǎn)發(fā)那個不尊重屈原的圖“如果沒有老子當(dāng)年跳江那換來你們的三天假期�！蔽覍@些都嗤之以鼻，前者是文化水平的問題，端午節(jié)應(yīng)該說安康，尤其是后者，純屬是態(tài)度問題，一點兒都不尊重屈原。
楚漢時期，屈原盡心為楚國做事，卻被奸人所害，昏庸的君主也聽信一人之言，待白起攻破楚都郢之后便身投汨羅江，以身殉國，這一個活脫脫的愛國形象就此而生。他是我們中國人，而如今卻被韓國所占有，說屈原是在古代便是他們韓國人。韓國的端午節(jié)叫江陵端午節(jié)，是江陵市市民祈求豐收和安康的節(jié)日，還申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。俗話說一個巴掌拍不響，在憤恨韓國人的同時也應(yīng)該想想自身的原因。
如今我們自己的端午節(jié)卻一點點的被國人“拋棄著”。試問有幾個年輕人會包粽子的.手藝？寥寥無幾。試問有幾個年輕人真正了解端午節(jié)背后的意義？三三兩兩。試問又有幾個年輕人清楚屈原的不甘與辛酸？屈指可數(shù)。
如今放假馬路上最不缺的就是車輛，而車上的人都是帶著“靈魂”過節(jié)么？未必吧。好多人都是趁著這個時候放假去游山玩水，為景區(qū)盈利，卻忘了回家與家人團聚。有些人更是不會文明出行，在你因為這個假期而開心時請不要忘記這個假期所紀念的人身上的愛國品質(zhì)。文明出行都做不到那這個假期過的又有何意義？
所以這些都應(yīng)該引起我們的深思。后人評價屈原的人有很多，于是我也為屈原做了首詩：
憂國憂民屈大夫，不忍國破山河亡。
抱石身投汨羅江，后人共嘆唱離騷。
傳統(tǒng)文化作文 篇9
現(xiàn)代化與近代化的口號充斥在我們的周圍，但傳統(tǒng)的文化卻與我們漸行漸遠。如何重拾文化的厚重感成了每個炎黃子孫所要解決的難題……
不可否認，西方引導(dǎo)的近代化和現(xiàn)代化給人類帶來了高科技的享受，但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴重的破壞，它也逐漸讓人類走向了一條慢性死亡的道路。不僅如此，經(jīng)濟與科技的飛速發(fā)展使世界變小，而人心與人心卻逐漸的遠離……重拾文化所帶來的理智與和諧成了指點人類未來的道路指南針。
在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的.傳統(tǒng)文化。在中國現(xiàn)代化的過程中，曾反復(fù)出現(xiàn)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭論我國傳統(tǒng)文化蘊含豐富，其優(yōu)良部分依然對我們有著無窮的啟示意義�，F(xiàn)在看來此問題實在多慮。上至治國，下至為人都有的數(shù)不勝數(shù)的至理名言——“天人合一”指導(dǎo)我們與自然和諧共處；“己所不欲，勿施于人”則要我們設(shè)身處地的為他人著想；“逝者如斯夫”則給予我們無窮的歷史感……
中華文化首先給了我們自強不息的奮斗精神。早在兩千年間孔子就說“天行健，君子以自強不息”正是這樣一種堅韌的精神才有了我們歷史的源遠流長與文化的博大精深，正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗?fàn)帯?/p>
古人云：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這句話也同樣帶給了我們深遠的影響——那就是愛國情懷！一個國家即使再富裕，再強大，也要有忠心不二的人民的擁戴與支持。面對磨難，只要登高而呼“天下興亡，匹夫有責(zé)”，那么，無數(shù)的炎黃子孫必然團結(jié)一致——這就是傳統(tǒng)文化帶給我們的力量！
團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范同樣是文化留給我們的財富——古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這指導(dǎo)我們樹立嚴于律已，寬以待人，形成團結(jié)互助，尊老愛幼的社會風(fēng)氣，只有這樣社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。
中國人的精神生活同樣豐富，其非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。如此便造就了無數(shù)名留青史，頂天立地的英雄核心品質(zhì)——淡泊名利，不受誘惑，視死如歸。激勵一代代中國人成就自己的英雄夢想！
讓我們銘記中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，美好未來指日可待！
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