西游記作文
在平平淡淡的日常中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的西游記作文5篇，歡迎大家分享。
西游記作文 篇1
文章摘要：你們說我可愛嗎;”有的說：“要獎(jiǎng)給胡偉明，因?yàn)樗敖鸩幻痢Ｗx《西游記》有感作文突然，老師的手機(jī)鈴想了，她向我們道了歉，就走出教室接電話。1200字作文”“媽媽你真像《大話西游》里的唐僧，從我懂事以來(lái)你就開始給我念經(jīng)，我就是孫悟空也受不了啊!”“我也沒有什么辦法，只好繞道走吧。
《西游記》是中國(guó)四大名著之一。它是吳承恩先生的杰作，講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒，沙僧去西天取經(jīng)的故事，它給人一種百看不厭的感覺，讓人看了就喜歡上了它。我最喜歡記憶最深刻的是三打白骨精，他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷�，而被師傅氣的他三次打死變�(yōu)槿诵蔚陌坠蔷粠煾禋獾哪罹o箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無(wú)奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報(bào)復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對(duì)是師傅的真心。這一路上他們經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，不管多累，多餓，不管妖怪是多么的陰險(xiǎn)狡猾他門都一一打敗他們，把師傅從危難中救出來(lái)。可以看出悟空是多么地重情宜，可他的師父不但不領(lǐng)情，而且還念緊箍咒，是他有苦說不出啊，只看到孫悟空不好的一面。
名師點(diǎn)評(píng)：
這篇讀后感引題自然，觀點(diǎn)明確。作者在看了《西游記》一書之后，對(duì)文中人物作出了自己的評(píng)價(jià)，對(duì)孫悟空大為贊賞，并且在文中例舉了三打白骨精和大鬧天宮這兩個(gè)故事來(lái)印證，并結(jié)合自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了闡述，表達(dá)了以后遇到困難要學(xué)會(huì)堅(jiān)持的愿望。
其次我最喜歡孫悟空大鬧天宮那回，他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬(wàn)三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當(dāng)猴王得知弼馬溫只是個(gè)管馬的小官后，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪咤二將。孫悟空又被請(qǐng)上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經(jīng)刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發(fā)無(wú)傷。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山下。他可真是膽大，使我更加佩服他。讀了這本書，我體會(huì)到任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經(jīng)過努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話：萬(wàn)事開頭難。一開始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的！
唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的.執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說也是一種成功啊！因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。
此書寫的真是好，把我的偶像-孫悟空描寫得栩栩如生，不愧是中國(guó)的古典名著啊。
西游記作文 篇2
理想究竟是什么？美妙的夢(mèng)想是理想嗎？奇妙的幻想是理想嗎？這個(gè)問題常常困擾著我，讓我夜不能寐。
我回想起曾看過的一本膾炙人口的書——《西游記》，故事情節(jié)大家都再熟悉不過了。為了讓原本不復(fù)雜的故事情節(jié)變得生動(dòng)曲折，作者杜撰了一只神通廣大的猴子、一頭雖有些本事但總是打著自己小算盤的豬和一個(gè)平庸的沙僧，讓一個(gè)手無(wú)縛雞之力的肉胎凡生的人來(lái)“領(lǐng)導(dǎo)”這幾個(gè)難伺候的“祖宗”去完成在“神”看來(lái)輕而易舉、在人看來(lái)幾乎不可能的任務(wù)。
想到這里，我似乎有些明白了。最終能從西天取得真經(jīng)，不是靠猴子的神勇，更不靠豬八戒的滑和沙僧的憨，而是靠著唐僧的執(zhí)著。其實(shí)師徒四個(gè)都是有自己的目標(biāo)的，猴子曾幻想成為齊天大圣，因此才演繹了直上靈霄、大鬧天宮的好戲；豬八戒曾夢(mèng)想與天仙嫦娥廝守終生，得不到嫦娥想想高老莊的'媳婦總可以吧；至于沙僧就更簡(jiǎn)單了，回流沙河過快活逍遙的日子。只有唐僧是有唯一的、堅(jiān)定的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，姑且稱之為“理想”，這個(gè)理想就是去西天取得真經(jīng)，在他的眼里，只有西天的大雷音寺，就再也沒有了路兩旁的風(fēng)景了，盡管路兩旁的景色有時(shí)也是非常的誘人的，誘人到足足可以讓你迷失方向，因此無(wú)論是女兒國(guó)還是火焰山都無(wú)法減緩唐僧向西的動(dòng)力，也經(jīng)常可以看到，無(wú)論在什么樣的環(huán)境下，唐僧都會(huì)“嘰嘰歪歪”地念著是個(gè)人都聽不懂的咒語(yǔ)，“絮絮叨叨”地說著“悟空，你太玩劣了，趕路要緊”。
想到這里，我似乎又明白了些。理想其實(shí)是一盞燈，是通往成功之路的明燈，是茫茫夜色中的一片星光。吳承恩筆下的西天之路，路途可謂遙遠(yuǎn)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難和誘惑，面對(duì)困惑和不解猴子曾多次回花果山當(dāng)美猴王；面對(duì)誘惑豬八戒也無(wú)數(shù)次地想起高老莊；沙僧更是發(fā)出“大師兄，二師兄是對(duì)的”等不知所措的聲音。只有唐僧他老人家一根筋地向往西天圣地，只有他老人家西天取經(jīng)的信念沒有動(dòng)搖，雖然他沒有火眼金睛，有時(shí)也會(huì)被妖怪的假象所迷惑，但他一根筋地認(rèn)定了西天的路，因此才有了手無(wú)縛雞之力的肉胎凡生的人“領(lǐng)導(dǎo)”這幾個(gè)難伺候的“活神仙”完成西天取經(jīng)的壯舉。從這一點(diǎn)上講，夢(mèng)想和幻想終究不能替代理想。夢(mèng)想太容易為外界所左右，不同的時(shí)期，不同的境遇，會(huì)生出許多夢(mèng)想。就拿豬八戒來(lái)說，平日里，他會(huì)夢(mèng)想回高老莊與媳婦重溫舊夢(mèng)，到了女兒國(guó)、見到了變成花兒一樣小村婦的白骨精，老豬就又會(huì)平添許多美夢(mèng)。猴子曾幻想當(dāng)齊天大圣，最后只落得被壓五行山下的結(jié)局。
想到這里，我似乎更明白了些。理想是無(wú)邊沙漠中的一泓清泉，是久遇干旱的一場(chǎng)甘霖，是常年冰雪后的一縷陽(yáng)光；理想更是你的親人、朋友，在人生的道路上與你如影隨行，形影不離，激勵(lì)你、鞭策你，為你鼓勁、為你加油，成為你力量的源泉。西天之路，九九八十一難，九為最大，寓意千辛萬(wàn)苦。是什么力量使唐僧戰(zhàn)勝困難取回真經(jīng)？有人會(huì)說，是神仙的幫助，錯(cuò)了，神和仙都幫助過他，但神和仙都沒有替他走完西天之路，試想，如果按豬八戒的意思早早“散伙”，如果在女兒國(guó)當(dāng)了乘龍快婿，如果被九九八十一難所嚇倒，神和仙有用嗎？哈哈，“神仙也幫不了你”這句話就是從這來(lái)的！
想到這里，我明白了。理想其實(shí)是你最好的老師，在人生的道路上教育著你，感化著你。唐僧師徒，從原先的只有唐僧一人有堅(jiān)定的理想，其余三個(gè)（我不知該稱呼為人還是神），可以說“各懷鬼胎”，猴子當(dāng)初想當(dāng)齊天大圣不成被壓在五行山下之后便再?zèng)]了理想，心想只要有人把我從五行山中救出來(lái)，讓我過快活日子就行了；豬八戒就更談不上理想了，天仙嫦娥得不到，高老莊的媳婦想想總可以吧，至于取不取經(jīng)與我何干？沙和尚還算老實(shí)，可除了老實(shí)干活外，有理想嗎？三個(gè)沒理想的神最終被一個(gè)有理想的人感化了，同上西天取回真經(jīng)成了他們共同的理想。此時(shí)唐僧這個(gè)師父就成了真正意義上的師父。小說最后功德圓滿，修成了正果。再后來(lái)呢？吳承恩沒告訴我們。但我似乎懂了，那就是——實(shí)現(xiàn)理想的過程比結(jié)果來(lái)得更重要，更精彩！
今天，現(xiàn)在，此刻，我似乎明白了理想是什么。
西游記作文 篇3
在我的小書櫥里，有許許多多的書。有講了凄美愛情故事的《紅樓夢(mèng)》、有寫了千奇百怪的蟲子的《昆蟲記》、有趣的《父與子》，可我最喜愛的是《西游記》。今天我也向大家推薦這本書。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他三個(gè)徒弟一路上歷盡千辛萬(wàn)苦、降妖伏魔，歷經(jīng)了八十一難，最后取得了真經(jīng)的故事。文中曲折的故事情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
我最喜歡的章節(jié)就是三打白骨精了：最開始白骨精聽說吃唐僧肉可以長(zhǎng)生不老時(shí)，就開始盤算著怎么能吃到鮮美可口的唐僧肉。不巧他們?nèi)〗?jīng)正好經(jīng)過白虎嶺的險(xiǎn)惡高山。于是，她就變成一個(gè)花容月貌的小姑娘，想把唐僧騙過來(lái)。當(dāng)唐三藏看見小姑娘時(shí)，心里很吃驚，想：“悟空不是說這里是險(xiǎn)惡的高山空曠無(wú)人嗎?”帶著好奇心，唐三藏步伐穩(wěn)重地走了過去問道：“小姑娘，你的家在哪里，你怎么到這兒來(lái)了?”白骨精心里盤算著：“我正好想去找唐三藏，沒想到他自己送上門來(lái)�！卑坠蔷劬σ晦D(zhuǎn)，狡猾地答道：“我的家在那破爛的茅草屋，我這里有一些可口美味的食物�！碧迫芈牶�，連忙道謝。孫悟空發(fā)現(xiàn)妖精和師傅搭上了話，心里不由自主地吃了一驚，他用火眼金睛認(rèn)真辨別了一番，確認(rèn)了是妖精，等唐三藏反應(yīng)過來(lái)時(shí)，孫悟空一棒把妖精打死了。可是，妖精使了個(gè)解尸法逃走了，只留下了一個(gè)假尸倒在地上，唐三藏以為孫悟空打死了她，便念上了緊箍咒。第二次白骨精又變成了一位年滿八旬的老婦人，唐三藏又問了同樣的.問題，妖精也回答得一字不差�？伤趺茨茯_過聰明過人的孫悟空呢?悟空就用同樣的辦法收拾了妖精，但妖精也用同樣的辦法瞞過了唐三藏。唐三藏足足念了二十遍緊箍咒，悟空疼痛難忍，唐三藏心一軟，便饒了悟空。可是不久，白骨精又變成了一位老爺爺，悟空一棒打死妖精，斷了她的靈光，三人死后，唐三藏不計(jì)后果地把悟空趕走了。我之所以喜歡第十四章，是因?yàn)槲蚩罩倚墓⒐�，為了保護(hù)師父而打死白骨精的故事。
讀了這本書，我懂得了許多道理，堅(jiān)持不懈干一件事情就會(huì)取得“真經(jīng)”，只要“功夫深，鐵杵磨成針，”我呼吁全世界人民都應(yīng)該讀四大名著。
西游記作文 篇4
“鴛鴦雙棲，蝶雙飛，滿園春色惹人醉，悄悄問圣僧，女兒美不美，說什么王權(quán)富貴，怕什么戒律清規(guī)，但愿天長(zhǎng)地久，與我意中人兒緊相隨 愛戀伊愛戀伊 愿今生常相隨�！�
從小就愛看《西游記》，而取經(jīng)女兒國(guó)這一集更是從這首《女兒情》開始迷戀上的，知道今天為止，每到看到這一集到會(huì)感到非常欣喜，我想這就是所謂經(jīng)典的緣故。
《西游記》和《紅樓夢(mèng)》兩部電視劇是我國(guó)電視界根據(jù)古典文學(xué)名著最早改編拍攝的，在《西游記》改編的過程中始終以“忠于原著，慎于翻新”為指導(dǎo)思想，所以才有這樣一部既不脫離原著又有新意的優(yōu)秀電視劇。其中《趣經(jīng)女兒國(guó)》一集是改編最為成功的之一。此集根據(jù)原著第五十三、五十四、五十五三回而來(lái)，其實(shí)在原著中對(duì)女兒國(guó)一難只是一筆帶過、輕描淡寫，但是經(jīng)過改編之后豐富了故事情節(jié)、深挖了人物心理、發(fā)掘了更多的人文主義精神。此集的男女主人公“唐僧”和“女兒國(guó)國(guó)王”分別由當(dāng)時(shí)的著名青年演員徐少華和朱琳扮演。他們二人的表演到位，給人一種真實(shí)的感覺。
由楊潔導(dǎo)演親自作詞、許鏡清作曲的《女兒情》從內(nèi)心唱出了青年男女對(duì)愛情的美好向往�！x鴦雙棲蝶雙飛，滿園春色惹人醉’營(yíng)造出一個(gè)詩(shī)一般的境界；‘說什么王權(quán)富貴，怕什么戒律清規(guī)。只愿天長(zhǎng)地久，與我意中人兒緊相隨’更是唱出了二人的心聲！觀眾恐怕此時(shí)已經(jīng)為之深深的陶醉了，
徐少華飾演的唐僧的的特質(zhì)是溫文爾雅，有禮有節(jié)。由于取經(jīng)人的心理活動(dòng)、形象定位既無(wú)文獻(xiàn)可以參考也沒有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，完全需要由演員自己揣摩，再加上對(duì)外形上的要求使得唐僧的形象塑造相當(dāng)有難度，但是徐少華確實(shí)將唐僧的形象塑造的很成功！而在這一集中，徐少華更使得人性在這位被神化了的取經(jīng)人身上得到了充分的體現(xiàn)。朱琳飾演的女兒國(guó)國(guó)王則是溫柔善良、美麗純潔，既不失一國(guó)之主的矜持，又反映了作為一名年輕女性對(duì)美好愛情的追求，
此集中大量的運(yùn)用了“蒙太奇”手法拍攝和鏡頭語(yǔ)言，比如在御花園這個(gè)場(chǎng)景中，從水中的鴛鴦拉回到站在橋上觀看的兩個(gè)人，拍攝的相當(dāng)成功。遍劇有意營(yíng)造了“夢(mèng)境”、“游園”、“賞寶”、“送別”四個(gè)場(chǎng)景，可以說賞寶一段是該集劇情的顛峰之做！在柔情萬(wàn)種的女王面前，就再是圣人也孰能無(wú)情？！通過一段精彩的對(duì)白，更是將兩人的內(nèi)心活動(dòng)刻畫的淋漓盡致。就在觀眾為唐僧是否能夠堅(jiān)持取經(jīng)大業(yè)而擔(dān)心的時(shí)候、也就是唐僧內(nèi)心的取經(jīng)大業(yè)與兒女情長(zhǎng)兩種思想進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)候，蝎子精出現(xiàn)了！可以說是出現(xiàn)的恰倒好處，這就是編劇的高明之處了！人非草木孰能無(wú)情？但是對(duì)于唐僧來(lái)說取經(jīng)還是大事，在經(jīng)歷了一番心理斗爭(zhēng)之后唐僧終究還是義無(wú)返顧的走上西行路。
女王對(duì)唐僧的愛情是高尚的'、純潔的、理想的，是不帶有任何色彩的！唐僧最后還是取經(jīng)去了，女王也仍然在做她的女王。雖然說在原著中“宏揚(yáng)佛法”的主旨已經(jīng)被沖淡，可是愛情絕對(duì)不是主旋律，所以說這次短暫的愛情遭遇也只是漫漫西行路中的一個(gè)小插曲，人生中的一朵小浪花。四個(gè)字的高度概括就是“西梁遺夢(mèng)”。或許早已被人淡忘，或許成為了人心中永恒的回憶。
促使唐僧下最后決心的不是那些所謂的清規(guī)戒律和崇高的信念，而是蝎子精的出現(xiàn)使得事情的發(fā)展來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)折，這其中的奧妙就要觀眾自己細(xì)細(xì)的體會(huì)了！其中唐僧被蝎子精攝到妖洞之后，女妖說：‘你能與那女王卿卿我我，難道就不能與我做個(gè)長(zhǎng)久夫妻？！’唐僧則說：‘人與妖豈能相提并論？！’。這句話完全表白了唐僧此時(shí)此刻的心情。
看送別那場(chǎng)戲更是將整個(gè)劇情推向了最后的高潮，給人一種無(wú)可奈何花落去的感覺，充滿了凄涼和惋惜！四個(gè)字的高度概括就是“西梁遺夢(mèng)”�；蛟S早已被人淡忘，或許成為了人心中永恒的回憶。
結(jié)束曲《相見時(shí)難別亦難》字字扣人心弦，無(wú)不使人對(duì)最后的結(jié)局充滿了遺憾！
西游記作文 篇5
怎么理解“孫悟空釋道儒三位一體式宗教性格”？首先解釋一下“宗教性格”這個(gè)定義，它是我個(gè)人給出的一個(gè)概念，宗教指的是小說《西游記》中人物角色所呈現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人或群體的信仰方向，釋道儒即佛教、道教和儒教（孔教），在《西游記》中吳承恩結(jié)合明朝時(shí)代文化背景所描述的宗教類別大致只有這三大類。而孫悟空這一角色的塑造，則在同一人物身上融合了這三大宗教體系�，F(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我陳述一下我個(gè)人的一些看法：
我們按照孫悟空人物發(fā)展的角度來(lái)分析。大家關(guān)注孫悟空如何從一個(gè)石猴修成正果，成為佛祖欽點(diǎn)的斗戰(zhàn)圣佛。
首先是“道”，即道教。孫悟空最開始從花果山漂洋過海來(lái)到菩提祖師（《西游記》第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神）道觀學(xué)習(xí)法術(shù)，經(jīng)過他一再堅(jiān)持與努力最后成為菩提祖師的徒弟，在菩提門下的.這幾年，他謹(jǐn)從師誨，學(xué)到了七十二般變化和長(zhǎng)生不老的法門，而此時(shí)，他所凸顯的宗教性格即為道教。
其次是“釋”，即佛教。這個(gè)很好理解，孫悟空大鬧天宮以后被壓五行山下，唐三藏解救了他，隨即奉觀音旨意拜三藏為師，而后便有了漫長(zhǎng)的取經(jīng)之路，直到西天大雷音寺膜拜于如來(lái)陛下，并且滿懷感激地接受斗戰(zhàn)圣佛的封典。取經(jīng)路上，悟空本著師傅“出家人以慈悲為懷”的教誨，一路上劫富濟(jì)貧、斬妖除魔，這是他對(duì)三藏佛教的全身心信仰與支持，也是對(duì)他自身立地成佛的宗教性格的默許。
最后是“儒”，即儒教思想。孔子是出生在公元前五世紀(jì)，顯然明朝社會(huì)各階層的思想也沐浴著儒教的浸染熏陶，師徒四人自然也不例外。那么孫悟空身上是怎樣閃著儒家思想光澤的呢？舉一個(gè)例子，我國(guó)儒家思想一向提倡“尊師重教”，即“一日為師，終身為父”云云。孫悟空是齊天大圣，但在拜三藏為師后，他在三藏面前不僅從未擺過架子，而且對(duì)他敬愛有加，甚至在被三藏趕出師門的時(shí)候，他不但沒有責(zé)怪三藏，反而一再懇求留下，而且在三藏有難的時(shí)候他一個(gè)筋斗云，飛回三藏身邊保護(hù)師父的安危。堂堂齊天大圣，為一普通僧人牽馬，只因?yàn)樗麄冇兄鴰熗疥P(guān)系。毋庸置疑，這反映了悟空內(nèi)心深處的儒家思想成分，即在他的多重宗教性格當(dāng)中，儒教占據(jù)了很重要的一面。
綜合來(lái)看，孫悟空“釋道儒”三位一體的宗教性格其實(shí)正是他帶領(lǐng)師徒四人成就輝煌取經(jīng)事業(yè)的根本保障。道教賜予他外在法力，這是客觀物質(zhì)層面；儒教給予他行為約束，這是主觀精神層面；而這兩個(gè)層面都是為第三大宗教性格———佛教———服務(wù)的。因?yàn)槲蚩盏囊簧罱K使命是保護(hù)唐三藏前往西天取經(jīng)。而在這三個(gè)宗教性格層面之間，其實(shí)有很強(qiáng)的依賴性。道教成就了悟空的神通，卻也陷他于五行山下，最后是佛教救了他，從此為了感恩佛教，他把自己幾乎全部的精力都投入佛學(xué)追求。而儒教，則是他為人處世必不可少的部分，沒有儒教的約束、引導(dǎo)、影響，十萬(wàn)八千里取經(jīng)路很難走到最后。吳承恩這一筆法或許是對(duì)儒家思想對(duì)我國(guó)歷史社會(huì)影響的肯定。
悟空本一石猴，最后成為斗戰(zhàn)圣佛，在西游記四人世界里，他是最急躁的一個(gè)，卻又是功勞最突出的一個(gè)，這一切源于什么？必然，這很大程度上出自于他儒釋道三位一體并相互演繹所衍生出來(lái)的人格實(shí)力。
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