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西游記作文
在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心整理的西游記作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
西游記作文 篇1
西游記里面的人物我最喜歡的是孫悟空。他堅強，勇敢，機智，而且法力無邊。在三打白骨精的時候被唐僧誤會了好幾次呢，甚至還被逐出師門，但最后唐僧有難他還是義無返顧的回去救師傅。如果是我的話我才不要去救他!
豬八戒是一個好吃懶做的人，我不喜歡他。他居然還會跑到西瓜地里偷西瓜，簡直不可理喻!作為曾經(jīng)的天篷元帥，一個天庭的高級將領(lǐng)，已經(jīng)犯了錯誤被貶至下界，居然還去偷農(nóng)民伯伯辛勤勞動得來的西瓜!真是讓人心痛...
沙僧是一個老實本分的人，不過他太老實了，法力也不高強，本領(lǐng)也不大，只是一個挑擔子的高級挑夫，所以我也不喜歡他。
我覺得白龍馬不能算是唐僧的.一個徒弟，因為是孫悟空把他揍了一頓把他硬逼來當馬的。誰愿意被人騎啊?孫悟空本事那么大他怎么不主動變馬讓唐僧騎?其實應該讓沙僧來干這個活，畢竟他出身比小白龍要低的多，而且小白龍長得帥，拍成電視還可以比沙僧搶眼的多...
總之西游記是我最喜歡的書了!我以后一定多多看書，寫出比西游記還要好的書，做一個對社會有用的人!!!
西游記作文 篇2
最近幾天，電影院里《小時代4》和《梔子花開》當?shù)�，但是電影《西游記之大圣歸來》上映三天破億，這是一個奇跡。從口碑角度說，它可以說是當代國漫分水嶺之作，多年難得一見的合格國產(chǎn)動畫。這是一部沒有明星沒有宣傳、只有實在品質(zhì)的電影，豆瓣評分8.8，值得一看。
《西游記之大圣歸來》：當代國漫分水嶺之作
點映看了這部號稱國產(chǎn)動畫電影業(yè)界良心的3D動畫片《西游記之大圣歸來》。第一感受是：的確，這是一部可以被稱作當代國漫分水嶺的影片。
1961年，《大鬧天宮》上集在國內(nèi)上映，這部真正扎根、飽浸于中國傳統(tǒng)文化的，擁有中國民族裝飾特色風格的動畫所帶來的，不僅是視聽上雙重的享受與震撼，其輕重緩急的節(jié)奏念白、京劇般細致入微的一唱一打，堪稱是藝術(shù)與娛樂的完美結(jié)合，同時更代表了中國動畫在當時，以濃墨重彩的先鋒之姿，登上了世界動畫藝術(shù)的王座。
可惜，這部《大鬧天宮》還證明了：當代中國動畫是衰退了，而不是一直這么差，在半個多世紀前，我們曾經(jīng)輝煌。而當代中國動畫，給人感覺則是既尷尬而又寒冷，不僅嚴重缺乏藝術(shù)性，而且故事低幼，甚至會出現(xiàn)不少毀三觀博眼球的投機行為。中國當代動畫電影市場，的確需要一部金石之作來一鳴驚人，而《西游記之大圣歸來》也的確是做到了。
一方面，《大圣歸來》有心去致敬和發(fā)展《大鬧天宮》。很多時刻，我們可以聽見其采用了不少《大鬧天宮》的經(jīng)典配樂，在劇情轉(zhuǎn)折的同時會常常以傳統(tǒng)配樂來強化。在人物造型及場景設(shè)計上也秉持傳承了不少中國民族工藝美術(shù)的'特點，混搭上大量鮮明大膽的CGI特效，在繼承的基礎(chǔ)上也能打破常規(guī)，保留這部動畫片民族風格，更大化面向全年齡觀眾群，也進行了走向國際動畫大片的嘗試，已屬不易。
在我看來，《大圣歸來》的3D景深效果、畫面構(gòu)圖、色彩調(diào)配、場景設(shè)計等技術(shù)方面已經(jīng)達到了和好萊塢動畫電影一樣強大的地步，是當代國產(chǎn)動畫的新典范。只要進入電影院，當燈光暗下正片開始的那一刻，你就會發(fā)現(xiàn)，這是一部和別的當代國產(chǎn)動畫都不一樣的電影，換言之，這是一部在技術(shù)上最為成熟也最為用心的當代國產(chǎn)動畫。它的大氣磅礴的畫面氣氛和畫風氣場，都不是其他同時期的國漫可以與之并論的。《大圣歸來》在技術(shù)上唯一的缺陷，是人物在造型上的雜亂不統(tǒng)一和缺乏原創(chuàng)力，而這對全片的影響并不太大。
另一方面，《大圣歸來》的故事情節(jié)也對小孩子有很強的教育意義，坐在我身邊的家長不停地告訴自己孩子要堅強、要勇敢，但實際上其劇作在藝術(shù)性上還是存在很大的提升空間，和其技術(shù)相比，在劇作這方面還存在不少問題，也使得全片有所遜色。比如虎頭蛇尾的結(jié)尾太倉促，轉(zhuǎn)折不夠豐滿，人物行為時而缺乏鋪墊和邏輯，笑料也偶爾會出現(xiàn)生硬刻意之感。技術(shù)不缺了，缺的是如《冰雪奇緣》、《瘋狂原始人》、《千與千尋》一般的，故事的創(chuàng)新性和對細節(jié)的想象力。但是，瑕不掩瑜，《大圣歸來》的劇本依然已經(jīng)算是當代國產(chǎn)動畫中的翹楚之作了。
《大圣歸來》的故事開始于山妖肆虐的長安城。在動亂中失去了父母的江流兒(幼年唐僧)被老和尚收養(yǎng)成長，他對齊天大圣傳說有著執(zhí)著的迷戀。與此同時，真正的齊天大圣于五行山下封印未醒。日食之日即將來臨，妖王要偷城中童男童女祭祀，江流兒搭救一位陌生的小女孩，逃入山中，誤打誤撞解放出了齊天大圣孫悟空，而此時其法術(shù)封印仍在，孫悟空不過是一只會拳腳功夫的猴子。
見到傳說中英雄的江流兒仍將其奉為偶像并緊緊相隨，給了曾經(jīng)落魄中的齊天大圣勇氣與信心，雖然沒有了超能力，卻依然能威風凜凜地去解救被妖王抓走的孩子們。在與妖王的決戰(zhàn)中，江流兒以己之身保護他人，悲痛至極的孫悟空爆發(fā)能量突破封印，恢復齊天大圣之身，而電影亦戛然而止。
《大圣歸來》的劇情不復雜，非常流暢，小孩們都能看懂，是對傳統(tǒng)《西游記》的一次變奏演繹。鉆原著本來空缺的孫悟空在封印解除期間的故事加以放大，某種程度上來說和周星馳的那部《西游降魔篇》異曲同工。
我很喜歡《大圣歸來》里，反復強調(diào)齊天大圣孫悟空“打不死”和孫悟空布偶“失而復得”的這兩個概念，它們象征了每個人的童年的簡單信仰，也象征了隨著時光的老去，中國傳統(tǒng)經(jīng)典的不死。我們每個人都是看著、聽著孫悟空的故事長大的，每一代中國人都有屬于自己的孫悟空，盡管對他已經(jīng)無比熟悉，但依然會滿懷情感。
聽說《大圣歸來》會拍三部曲，希望后面兩部可以在保持并發(fā)展第一部技術(shù)的同時，擁有更加圓潤的故事和更為飽滿的人物。也看到片尾說這部動畫做了八年，前五年自費，后來靠眾籌才做完，不由地有兩點感慨：一是做良心動畫的不易，二是這么多年來中國動畫技術(shù)的成熟。
西游記作文 篇3
《西游記》是很古老的一本書了，雖然以前簡單翻閱過這本書，但我都不怎么注意它。今天，經(jīng)過媽媽不斷推薦，又因它是四大名著，我再次翻開那本書。以前的記憶完整地呈現(xiàn)在我的腦子里，一旦看上這本書就會覺得很有趣。
我認為孫悟空很自信。因為玉龍三太子吃了他師父的馬，他卻叫玉龍三太子“臭泥鰍”，這完全是一種挑戰(zhàn)。
我覺得孫悟空也很輕敵。比如：在“大鬧天宮”那個片段中，他在那么多“JC”面前不退縮，而是想：就你們這些小兵還能打過我？放馬過來呀！
孫悟空也不服管教。比如：當他問到自己的官職時，他們說是最小的，他一口氣打回了花果山呢！還非要讓玉皇大帝封他為“齊天大圣”。還有他師父批評他時，他竟然嗖的一下子離開了師父，真是調(diào)皮！
在《西游記》里，不僅僅只有孫悟空，還有詭計多端的'太白金星，就是他把孫悟空變成“弼馬溫”和空頭銜“齊天大圣”的。太白金星還足智多謀，我認為他是《西游記》里最聰明的人物。
“孫悟空三打白骨精”是《西游記》里最精彩、最家喻戶曉的片段。講的是：有一天，白骨精化妝成年輕的女子，騙過了唐僧和老豬，可是卻逃不過悟空的火眼金睛。孫悟空一棒打下去，白骨精化成靈魂逃走了。倒把唐僧嚇了個正著，一直念緊箍咒，孫悟空疼的嗷嗷直叫。經(jīng)過悟空反復求饒，唐僧才不念了。師徒四人繼續(xù)往前走，白骨精又來了，孫悟空再打下去。白骨精又用剛才的法子逃走。唐僧又念上了緊箍咒。后來白骨精第三次變成老爺爺來，悟空舉起金箍棒就打，雖然把妖怪打死了，但卻被唐僧趕走了，只好再回花果山。
我對這段印象深刻是因為孫悟空時時刻刻想保護師父，卻被人妖不分的唐僧誤解，真是可憐！
不過，在看這本書的時候我有個問題想不明白：在如來佛讓孫悟空翻出手掌心的時候，悟空為什么不先往上，再往下到土地上刻他的名字，撒他的尿呢？
這是一本很好的書，里面的人物很有勇氣，這些故事告訴我們要用于挑戰(zhàn)，遇到困難不要退縮，怪不得是四大名著之一呢！
西游記作文 篇4
小時候，經(jīng)常唱這樣的兒歌：“唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著孫悟空……”也經(jīng)�？搓P(guān)于《西游記》的動畫片與圖畫書。所以，內(nèi)心里我非常想能親眼看一看這本令兒童喜愛的古老的神話故事。一次偶然的機會，我和阿姨去圖書館找材料，無意中發(fā)現(xiàn)了我所喜歡的四大名著之一——《西游記》。
它在四大名著中，是最生動活潑的，我讀起它來總覺得既過癮又有趣。那光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，給了我深刻的感悟。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上自稱王�？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的`狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了�？傊�，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在歷盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
西游記作文 篇5
冰心奶奶說過：“讀書好，好讀書，讀好書”。今天，我向你推薦一本好書，它的名字叫《西游記》。這本書大家都應該不陌生，它被改編成了電視劇，動畫片。大家都耳熟能詳了。
這本書是明代的吳承恩寫的，整本書主要講了，孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西天取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天，取得真經(jīng)的故事。
小說以師徒西天取經(jīng)為線索，以孫悟空為主題，塑造了一個敢于天宮、地府統(tǒng)治者，愛打抱不平、勇于追求正義的'英雄形象。書中通過文字，展現(xiàn)了比動畫片里更高更多的好詞好句，人物刻畫，以及一個絢麗多彩的神魔世界，把每一個妖怪刻畫的栩栩如生。使神魔皆有人情，使精魅亦通世故。其次，書中五個主要人物，個性不同，奇形怪狀。孫悟空聰明勇敢;豬八戒好吃懶做;沙悟凈任勞任怨;白骨精狡猾惡毒;唐僧心地善良……而小說中所寫的眾多妖魔鬼怪，則多象征社會惡勢力。對信道教、昏庸無能、不辯賢愚、專稱王稱霸的帝王，更作了無情的嘲弄和批判。整本書都是想象，不僅僅是奇特，更是表達了特色。突出了人物的個性，那撲朔迷離的神話世界讓人流連忘返。
正是這是一本好書，一本讓人流連忘返的書，我才推薦給你，希望你也能領(lǐng)會到《西游記》這本書的奧秘，讓你能學到更多好詞佳句，更多寫作方法，更多享受讀書的快樂。
西游記作文 篇6
讀了《西游記》唐僧師徒四人的形象深深的刻在了我的腦子里。不明是非的，但又十分仁慈的唐僧；機智勇敢富于反叛精神的孫悟空；總是弄巧成拙，膽小好色的豬八戒；憨厚老實的沙和尚，都像烙印一樣印在我的腦子里。還有他們四人不怕困難，勇往直前的'精神更值得我們?nèi)W習。
《孫悟空三打白骨精》這一段故事我的印象最深了。第一次，白古精變成了一個花容月貌的女子，來給唐僧送菜。這一招騙過了唐僧，卻騙不過孫悟空的火眼金睛，孫悟空一棒打下去，白骨精落荒而逃。可是糊涂的唐僧卻認為自己的徒兒打死了好人，執(zhí)意要把悟空趕走，豬八戒還暗自高興，還是靠沙和尚在求情，唐僧才沒把孫悟空給趕走。這不是體現(xiàn)出了唐僧的不明是非，和豬八戒的貪心。后來一次也是如此。可第三次誰都沒有辦法了，讓一個不明是非的人把一個能明辨是非的人給趕走了“師父讓徒弟走，徒弟不得不走”孫悟空只好懷著一肚子的怨氣和擔心回花果山去了。這也不體現(xiàn)出了孫悟空的反叛精神。
在《西游記》更多的故事中，處處都可以看到天庭的腐朽無能，揭露了封建專制制度的可怕和無情，但也展示了孫悟空的神通廣大以及他們師徒四人的正義感�！叭诵�，必有我是焉”我一定能從他們身上學到有用的東西，讀后感《讀《西游記》有感》。
西游記作文 篇7
但最終“功夫不負有心人”，唐僧師徒終于取得了真經(jīng)！
我覺得唐僧這個人物書中描繪的有聲有色，當遇到困難的時候，沒有氣餒，而是一定要取得真經(jīng)！
我們學習的成果，就是我們要取得真經(jīng)，有些人像西游記中的豬八戒，懶惰，對任何事情都是草草了事，沒有一點耐心。
有的人像沙河尚，誠懇老實！對任何事都不敷衍了事，總是一點一滴的學佛法的精深和奧妙！
有的人像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀，特別聰明，對學習有很好的`興趣，回到家，老是把當天所學的復習一遍，沒有學的預習一遍，鞏固一下知識。
如果大家都像唐僧、孫悟空和沙河尚一樣，有對學習堅定的決心，就會像他們一樣，“取得真經(jīng)”！
我自己覺得我的成績不如我想象中的好，我沒有王政曄那樣好，但我決不會氣餒，我要像王政曄那樣勤奮學習，取得更好的成績！
西游記作文 篇8
自從唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈成佛游歷四方，宣傳佛法之后，豬八戒回了天宮，繼續(xù)做天蓬元帥，而孫悟空卻回到了花果山。
“孩兒們，俺老孫回來了！
“大王回來了，大王回來了！”猴孫猴子們紛紛撲向前去。
“大王，您這些年來一直跋山涉水、赴湯蹈火，到了雷音寺取得正果，一行四人都會了騰云駕霧，對吧？”一位年老的猴子對孫悟空說。
“沒錯！不會你們也想學……”
“是呀，是呀！我們也想去世界各地走走�！焙飳O猴子們，都歡呼雀躍。
孫悟空決定他要把他的筋斗云這個法術(shù)交給自己的猴子猴孫們。他們?yōu)榱梭w驗居高臨下的生活，日復一日、不分晝夜的辛勤練習，終于練就了飛行這一門法術(shù)。
孫悟空領(lǐng)著他的猴子猴孫們飛上天，來到了齊天大圣府里。猴子猴孫們對府中的東西愛不釋手，東摸摸西瞧瞧，兩眼直放光。有的來到了后院，爬到桃樹上，專挑那些又大又紅的.桃子吃；有的在屋子拋著陶器玩；還有的在府的周圍打鬧，玩得不亦樂乎。
“孩兒們，想不想和俺老孫重走西天取經(jīng)之路？”
“想——”猴子猴孫們歡呼雀躍。
孫悟空和猴子猴孫們一起翻了個筋斗云，來到了車遲國。
“這里是車遲國，這個車遲國敬道輕佛，俺老孫到那里的時候，那三位妖精國師跟我比呼風喚雨，砍頭、挖心、油鍋洗澡，結(jié)果被俺老孫破了法術(shù)，露出了原形！”
“大王果真是神通廣大呀！”猴孫猴子們無比崇拜。
他們又翻了個筋斗云，來到了滅法國。
“告訴你們，這個國家以前發(fā)誓要殺一萬個和尚，就差四個了，我們師徒四人這一去正好湊整數(shù)。那時，我們遇見了一伙強盜打劫旅館，我們藏到了一口大箱子里，誰知那強盜見箱子沉以為是寶就抬走了�！�
“哈哈哈——”猴子猴孫們都樂開懷。
“不過——哈哈，俺老孫神通廣大，半夜里把皇帝妃子、王公大臣、大小官員通通剃光了頭發(fā)。早晨起來，那皇帝還以為是上天懲罰他殺了和尚呢！不過，也該這樣懲罰懲罰他們，免得老是冤殺別人�！�
“走了——”孫悟空和猴子猴孫們又翻了個筋斗云來到了……
孫悟空帶著猴孫猴子照著當年的取經(jīng)之路，傳播著佛法。
賦詩一首：神通廣大孫行者，護師向西取真經(jīng)。車遲敬道眼無佛，金鑾國師露原身。比丘小兒做藥引，清華二妖皆被擒。師徒載金歸東土，五人成佛游四方。
西游記作文 篇9
先說奇幻。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界�！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象，奇特、豐富、大膽，在古今小說作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬八千里的筋斗云，無所不至，無拘無束。第六回寫孫悟空與二郎真君斗法，孫悟空一會兒變作一只麻雀，一會兒變作一只大鷀老，一會兒變作一條小魚，一會兒又變作一條水蛇，最后變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在后面，變作一根旗桿。第七十五回，寫孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫孫悟空在滅法國與妖道作斗爭，充分展現(xiàn)他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無數(shù)理發(fā)匠，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過。又如第四十四至四十六回，寫孫悟空在興道滅僧的車遲國與三大怪進行合法斗爭，各顯神通，充滿奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個假悟空站在那里，真身卻出了元神，到天上去命令管風、管雨、管雷的神，不準幫助道士，致使道士做法失敗。后又寫虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨后又進行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最后又賭砍頭能安上，剖腹能長完，下油鍋洗澡不會燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊，最后現(xiàn)出原形原來是一頭無頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測，匪夷所思。
不過這些想象都并不單是純技巧的運用所能成就的，而與作者開放無拘的藝術(shù)思維方式分不開。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書飛動的藝術(shù)想象，與孫悟空那種天馬行空、無拘無束的形象所傳達出的意氣精神，正相一致。
《西游記》奇異的幻想具有兩個值得注意的特點：一是奇幻的描寫并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是為了塑造人物形象，特別是創(chuàng)造出孫悟空這樣一個理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開，實際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據(jù)，無論從全書或是從細部來看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂于接受。舉一個小例子，如果無限夸大孫悟空的神通，可以寫他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者并沒有直接了當讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光。為什么不怕麻煩，要這樣繞著彎子寫？這就是要照顧到現(xiàn)實生活的依據(jù)，要讓生活在現(xiàn)實世界中的讀者也易于理解和接受�！段饔斡洝返幕孟�，總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處。
次說奇趣�！段饔斡洝返乃囆g(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，首先跟人物形象的'思想性格有關(guān)。孫悟空的形象有一個顯著的特點，就是樂觀主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以斗妖為樂事，以斬魔作耍子。他修成正果時的名號叫斗戰(zhàn)勝佛，真是名符其實。戰(zhàn)斗成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰(zhàn)斗，他都能舉重若輕，當作一場游戲。第二十二回，寫豬八戒在流沙河岸邊與那個一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰(zhàn)，孫悟空在一旁看得技癢，小說有這樣一段描寫：
那大圣護了唐僧，牽著馬，守定行李，見八戒與那怪交戰(zhàn)，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來道：師父，你坐著，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。被行者掄起鐵棒，望那怪著頭一下，那怪急轉(zhuǎn)身，慌忙躲過，徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道：哥��！誰著你來的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實不瞞你說，自從降了黃風怪，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰(zhàn)的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。那知那怪不識耍，就走了。
你看，他視戰(zhàn)斗為耍耍，竟能從中品出甜美之味來�？梢姡瑢O悟空與妖怪戰(zhàn)斗，實在是興味無窮的�！段饔斡洝返淖髡撸且耘c孫悟空同樣的興味無窮的態(tài)度來描寫西行路上一場接一場的險惡戰(zhàn)斗的。第四十六回寫車遲國斗法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲。看看孫悟空是這樣說的：砍下頭來能說話，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會走路，剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說：我當年在寺里修行，曾遇著一個方上禪和子，教我一個砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說得何等輕松！等到頭真的被砍下，卻又從腔子里颼的一聲長出一顆頭來。斗完后，走過來道一聲師父！唐僧問他：徒弟，辛苦么？他卻回答說：不辛苦，倒好耍子。類似這樣輕松愉快的戰(zhàn)斗場面，在《西游記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無窮地斗妖斬怪，作者也這樣興味無窮地描寫斗妖斬怪，讀者讀起來自然也會同樣地興味無窮。
豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的。他有農(nóng)民式的憨厚樸實，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經(jīng)沒有堅定性，動不動就嚷著要分了行李再回高老莊去當女婿。常常好耍點小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調(diào)侃的態(tài)度描寫這個人物，時時讓他出一點洋相來博取讀者的笑樂。但豬八戒可笑，卻也很可愛。他那種豬似的本分老實以及豬似的笨拙和聰明，就都相當討人喜歡；何況他能勞動，能吃苦，取經(jīng)路上都是由他挑行李，過八百里荊棘嶺時由他開山，過稀柿同時他用嘴拱上開路。在與妖魔作戰(zhàn)中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫大戰(zhàn)紅孩兒時，他受騙被捉，被裝到一個口袋里吊起來，準備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽說，在里面罵道：潑怪物！十分無禮！若論你百計千方，騙了我吃，管教你一個個遭腫頭天瘟！這報復的心思和罵語，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。
行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言語？行者說：兄弟，實不瞞你說，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換斗移星，諸般巧事，我都干得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說坐禪，我就輸了。我那里有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。
豬八戒是個豬身，具有現(xiàn)實生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落后意識完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫。孫悟空明知前面云遮霧罩的村子里有妖精，卻偏用吃食來誘騙豬八戒：
行者道：前面不遠，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米干飯，白面饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應。八戒聽說，認了真實，扯過行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎么咸，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饑了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書云：父在，子不得自專。師父又在此，誰敢先去？八戒笑道：你若不言語，我就去了。行者道：我不言語，看你怎么得去。那呆子吃嘴的見識偏有，走上前，唱個大喏道：師父，適才師兄說，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費事？幸如今風霧明凈，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然后再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好啊！你今日卻怎肯這等勤謹？快去快來�。ù奖槐娧龂�，扯住衣服時）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來。
為了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這里，充分展現(xiàn)了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動物性，同形象的人性，亦即社會性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動有趣。
許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動物屬性的特征。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬里，會飛起來拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾，等等。人物形象的動物特征，使得《西游記》具有童話的性質(zhì)，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛。
《西游記》的童話性質(zhì)遠不止于藝術(shù)形象的動物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內(nèi)蘊。孫悟空的形象和《西游記》全書所傳達的樂觀情調(diào)，正是童真童話精神的生動表現(xiàn)。林庚先生說：童話中的樂觀情調(diào)便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動寫照。因為童年并不知道什么真正的悲哀，它陶醉在不斷生長著的快樂中，為面向無限的發(fā)展所鼓舞，這是個體生命史上不斷飛躍的時期。而在真正進入社會之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示著無限發(fā)展的潛力與可能性，這里正有著無盡的快樂。同時，童話的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過藝術(shù)的想象力和擬人化的方法，展現(xiàn)一個天真活潑的充滿生機的世界�！段饔斡洝匪鶆�(chuàng)造的世界，正是一個充滿童趣的世界。而在這世界里，我們可以聽到明中期以后特定時代的社會思潮的回聲。林庚先生說：《西游記》以兒童的天真爛漫的情趣講述著動物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動、富于想象和輕松游戲的樂觀性格，都正暗含著當時社會思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍向往。《西游記》中的童話性與李贄的童心說，分別在文學與哲學的不同領(lǐng)域中體現(xiàn)了這共同的向往。 這樣看來，《西游記》的產(chǎn)生以及它獨特的藝術(shù)風貌與藝術(shù)情趣，在那個特定時代出現(xiàn)，都不是偶然的。
西游記作文 篇10
自從唐僧師徒四人取經(jīng)回來后，一直待在天宮�！昂锔纾覀兪裁磿r候能下凡去呀？”天蓬元帥豬八戒邊吃別說，“走，咱倆去找玉帝吧”。豬八戒二說不說，就坐著孫
悟空的筋斗云去玉帝那里了。
他們見了玉帝，先鞠了個躬，齊天大圣孫悟空然后說道：“玉帝老兒，我問你，我們們什么時候才能下凡去��？”“是啊，現(xiàn)在凡人的科技已經(jīng)超越了咱們啊。”豬八戒慢吞吞的.說。只見玉帝隨手一揮，就給了他們下凡的令書。這下可把他們四人樂壞了。
剛到凡間，他們就跑到S店買了一輛上百萬的車。只見沙和尚開著車，唐僧正專心致志的念著剛買的書，孫悟空翹著二郎腿看著今天的《天宮早報》，而豬八戒正閉目養(yǎng)神著呢！
他們路過火焰山，這里已經(jīng)寸草不生了。豬八戒邊吐舌頭邊說：“我最怕熱了，猴哥，你快想想辦法吧�！边@時，孫悟空從褲兜拿出手機，給牛魔王打了個電話：“喂，是牛老哥嗎？我是老孫啊。”“有什么事嗎？”“我們路過火焰山，想借你的芭蕉扇用下。”“好的”。不到一小時，牛魔王就飛了過來。把芭蕉扇給了孫悟空。孫悟空扇了三天三夜才降下一點溫度。這時，唐僧給氣象局長打了個電話，“局長啊，我們急需下雨，請快點發(fā)幾枚“水炮”吧！”剎那間，天空下起了傾盆大雨，這場雨下了三天三夜。孫悟空驚訝的說：“人類的科技真了不起呀！”
他們經(jīng)過了九九八十一難，終于取回了科技經(jīng)。
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