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夾縫中的歷史讀后感[精品]
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的夾縫中的歷史讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
![夾縫中的歷史讀后感[精品]](https://p.9136.com/00/l/c0facab703_5fbf7ef6e9c06.jpg)
本書(shū)是作者對(duì)二千余年的中國(guó)文化，對(duì)在夾縫中喘息的中國(guó)人，對(duì)被扭曲、扼殺的人性，進(jìn)行的一次深刻而痛苦的反省，是“重讀大時(shí)代”系列中的一種。
全書(shū)共收錄14篇文章，其中《我在孔廟的所見(jiàn)所想》剖析了本具有獨(dú)立精神的孔子，其思想是如何最終淪為統(tǒng)治者需要的工具和濫觴的；《成功的罪孽》尖銳地指出商鞅在以“法制“為特色的鐵腕政策幫助秦國(guó)日益強(qiáng)盛的同時(shí)，也開(kāi)了鉗制思想、壓制民意的先河；《灰堆》則通過(guò)解析著名的“焚書(shū)坑儒”事件，無(wú)情地鞭苔了統(tǒng)治者滅絕文化、踐踏人性的殘暴行徑，指出這一事件給燦爛的華夏文化和思想所帶來(lái)的滅頂之災(zāi)。
全書(shū)以嶄新的視角，從歷史、文化、制度等方面，回溯了幾個(gè)具有典型意義的大時(shí)代下人文精神堅(jiān)韌的嬗變和各個(gè)層面中國(guó)人的生存景觀(guān)。
這是一本寫(xiě)作者自己對(duì)一些歷史事件的看法和對(duì)那些事件進(jìn)行研究后的結(jié)論的書(shū)。書(shū)中寫(xiě)了很多耳熟能詳?shù)墓适潞腿宋�，有孔子廟的建設(shè)、商鞅變法、荊軻刺秦王、王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴、吳三桂的幾次叛變等等。
這些故事和人物雖然早就有人對(duì)他們進(jìn)行了評(píng)論和研究，而且他們的觀(guān)點(diǎn)大多一致，認(rèn)為孔子游列國(guó)是為了增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，荊軻刺殺秦王失敗是因?yàn)閯πg(shù)不精，王昭君出塞是為了匈奴和漢帝國(guó)的和平相處，吳三桂的叛變則是沖冠一怒為紅顏等等，而作者得出的觀(guān)點(diǎn)卻和他們截然不同，其中讓我印象最深的就是寫(xiě)荊軻刺秦王和吳三桂的叛變的部分。
荊軻是歷來(lái)被人們贊揚(yáng)的大英雄，是敢單槍匹馬去刺殺一個(gè)欲一統(tǒng)天下的君王的英雄，他的最后功虧一簣，人們都認(rèn)為他的失敗是因?yàn)閯πg(shù)不精，因此有人感慨他的英勇，有人感慨他的悲壯。而作者卻指出了藏在荊軻心里的致命的弱點(diǎn)：荊軻并沒(méi)有完全徹底的獻(xiàn)身精神！因?yàn)榍G軻并沒(méi)有一個(gè)理由可以讓他自己獻(xiàn)出生命的，他去刺殺秦王不過(guò)是為了報(bào)答燕太子丹，太子丹也只是把荊軻當(dāng)作了，抵御秦國(guó)的一步棋，在利用與被利用的情況下，荊軻怎么會(huì)愿用自己的性命去報(bào)答太子丹呢？荊軻他也許想生擒秦王，那么他既可以達(dá)到行刺的目的，又可以保全自己，但是在秦王的宮殿里，他的一點(diǎn)猶豫便葬送一切。作者還說(shuō)到中國(guó)人對(duì)荊軻的喜歡，“源于一種承認(rèn)和肯定自己的需要”，荊軻“漸漸地變成了苦悶的靈魂得以出氣的洞口”，他已“演化為一個(gè)反抗暴君的象征”。因此，中國(guó)人不愿意認(rèn)真分析荊軻失敗的原因，或剛剛為其失敗而感到遺憾，便轉(zhuǎn)而鼓吹他的神勇了。這是被壓迫和被剝削的中國(guó)人的一種生存智慧。
而對(duì)于那個(gè)一叛再叛的吳三桂，作者更是毫不手軟的指出了，吳三桂并不是像歷史寫(xiě)的那樣癡情，而為了陳圓圓去追殺李自成的部隊(duì)，更不是為了恢復(fù)明朝的統(tǒng)治而來(lái)向清政府造反的。因?yàn)槭聦?shí)上他放了清軍入關(guān)后，到了北京后并沒(méi)有去找陳圓圓，而是繼續(xù)一路追殺李自成的部隊(duì)，到了康熙皇帝的時(shí)候，因?yàn)樗贩�，這樣吳三桂的利益受到損害，于是打著反清復(fù)明的幌子來(lái)造反，可惜他自己不爭(zhēng)氣，沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間便自封為皇帝，結(jié)果受到世人唾罵。
一位作家曾評(píng)價(jià)朱鴻說(shuō)他一曰“文壇一把刀”，中國(guó)人靈魂的解剖刀；一曰“散文掘進(jìn)手”，生活礦藏的掘進(jìn)手。在他那里，古今和中外竟像兩副拉綻方便、開(kāi)合自如的電動(dòng)屏風(fēng)，手指一點(diǎn)，周秦漢唐元明清就到了眼前；再一點(diǎn)，東瀛西歐南非北美就和他的人物聯(lián)系起來(lái)了。
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