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《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記
當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來(lái)寫寫讀書筆記呢？你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇1
這兩句選自《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》，這是一首祝賀女子出嫁的輕快活潑的小詩(shī)。詩(shī)人熱烈贊美新娘，祝她婚后生活幸福，展現(xiàn)了一幅鄉(xiāng)村嫁娶的風(fēng)俗畫。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。前面兩句，是詩(shī)人看見桃花火紅，鮮艷絢爛，聯(lián)想到姑娘即將出嫁，觸景生情而起興，同時(shí)，也是用桃花的鮮明形象來(lái)比喻姑娘的美麗，光艷照人。這里用的方法，是興兼比的表現(xiàn)手法。僅僅八個(gè)字，便把少女外在的美凸現(xiàn)了出來(lái)。后面兩句，從贊揚(yáng)姑娘的外在美到歌頌姑娘的內(nèi)在美，進(jìn)一步贊揚(yáng)少女賢淑的品行，夸她嫁過去后，能使家庭和順、美滿。這樣，一個(gè)外貌俊美、性格溫柔、品格賢惠的少女形象就活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在了讀者的面前。
詩(shī)句中“夭夭”“灼灼”等詞的選用，色彩十分亮麗，給人一種充滿希望、富有勃勃生機(jī)的鮮明意象，為姑娘出嫁做好了鋪墊，為雙方親朋好友的美好祝福渲染了氣氛。它的象征意義十分明白:這是個(gè)好姑娘，她嫁過去，不僅能使家庭和美幸福，其樂融融，而且這美滿的.愛情一定會(huì)像這鮮艷的桃花一樣，枝葉繁茂，結(jié)出豐美的果實(shí)。
這樣的祝愿，水到渠成，十分自然貼切，淳樸直率，正是俊男靚女嫁娶時(shí)應(yīng)有的祝福和希望，表達(dá)了民間建立幸福家庭的美好愿望，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇2
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
這是一首描寫勞動(dòng)場(chǎng)景的詩(shī)。在古代整理出來(lái)的第一部《詩(shī)經(jīng)》中，《芣苢》排序?yàn)榈谝皇�。由此可見在民族的傳統(tǒng)文化中，對(duì)勞動(dòng)的憧憬和對(duì)勞動(dòng)者的尊重。
在整首詩(shī)的寫作中，通過對(duì)一系列動(dòng)作的描寫，充分體現(xiàn)了一種勞動(dòng)的快樂，勞動(dòng)的喜悅。在這個(gè)充滿節(jié)奏感的過程中，也表現(xiàn)了生命力的鮮活。
詩(shī)中講了婦女們?cè)诓杉嚽白右灰贿@種既可入藥又可食用的`植物種子時(shí)，“采之”“有之”“掇之”“捋之”袺之”“襭之”。在對(duì)這一場(chǎng)景描述中，語(yǔ)感歡快，傳遞著收獲的激情。
前四個(gè)動(dòng)詞說(shuō)婦女們采的過程，用了總分順序。先總說(shuō)“采之”，然后又分別說(shuō)了如何采：先找到車前子一一“有之”，再將地面長(zhǎng)的車前子拾起來(lái)一一“掇之”，還要握著它的莖干把籽捋下來(lái)一一“捋之”。
后面寫的是婦女們?nèi)绾螌趧?dòng)收獲帶回家。有的婦女是用手提著衣襟將芣苢種子帶回家；有的婦女則比較“狂野”，直接將衣襟系到腰帶上將芣苢種子帶回家。
雖然文中沒寫她們心情如何，但字里行間帶給我們的情緒是如此明快，讀者完全可以想象的到，她們滿載而歸的快樂。由此可見，周朝的女子以勞動(dòng)為美、以勞動(dòng)為樂的情操。
錦夢(mèng)素心，又名陌上公子，陜西省榆林市子洲人。做過教師，經(jīng)銷過珠寶，現(xiàn)在幫家鄉(xiāng)的留守人銷售土特產(chǎn)，致力于國(guó)學(xué)文化和民俗風(fēng)情的宣揚(yáng)和傳承，專注于青少年寫作和國(guó)學(xué)教育。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇3
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的.愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇4
對(duì)《詩(shī)經(jīng)》按照音樂來(lái)分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風(fēng)雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關(guān)系，可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說(shuō)明，有類似但不直接，暗含一種物我關(guān)系。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩(shī)六義。
其實(shí)賦對(duì)于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是異常艱難的，不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式，這背后又是整個(gè)的對(duì)世界的思考和觀察角度的影響。我們?cè)囍醪秸宫F(xiàn)這個(gè)輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準(zhǔn)備，乍然看到繁茂的'桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來(lái)人對(duì)它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度，等等。
但再仔細(xì)考慮，我們就會(huì)看到一種隱含的物我關(guān)系，正是這樣的桃花，才能突然在我所關(guān)注的都是這個(gè)新嫁娘的時(shí)刻突然灌注我的靈魂，不可捉摸而又耐人尋味，如此具有魅力的靈魂時(shí)刻，也正是我們所說(shuō)的境界。
賦比興深刻地暗含著古人的物我關(guān)系。賦是我與世界的直接照面，直接鋪陳看到的一切，正是在這樣的結(jié)構(gòu)下，漢賦才合乎邏輯地把眼光擴(kuò)大到整個(gè)世界，才能創(chuàng)造輝煌博大的漢賦。我們把自己的情直接擴(kuò)大到物身上，讓自己和自己所處的世界同處于同一種氛圍，讀書筆記。我主動(dòng)地做出了一個(gè)選擇，這叫做比。我們被物誘發(fā)一種情感，這種情感來(lái)得突然，但又剛剛好，我們本身內(nèi)在地有一種情，隱而不覺，但觸物的瞬間，我與這物同時(shí)明白起來(lái)，這叫做興。但我與物的這種聯(lián)系又不是無(wú)端的，它就在我曾做出的主動(dòng)的原則之中，我的主動(dòng)原則又實(shí)際上被這種無(wú)端的聯(lián)系所誘發(fā)，于是，比和興就在無(wú)限的交織里，構(gòu)成了文人與世界的獨(dú)特相處方式。
在這種審美觀的影響下，我們近乎后來(lái)的所有文學(xué)作品都可以用賦比興來(lái)做出創(chuàng)作手法的分析。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇5
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故�！�
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”是六年級(jí)語(yǔ)文書中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫的最有名的詩(shī)句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對(duì)比了出征前的`楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過去歲月如何。
甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí)。
然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的"美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆。
于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇6
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的意思什么呢？我先說(shuō)一下這兩句的出處和背景，這是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》，《采薇》是一首抒發(fā)下層士兵征戰(zhàn)之情的詩(shī)歌�！拔粑彝印彼木涫潜驹�(shī)中的最后一章，也是全詩(shī)的精華所在。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”。當(dāng)時(shí)諸侯征戰(zhàn)，邊患不斷，戰(zhàn)士們經(jīng)常出征打仗。現(xiàn)在，邊患雖然沒有完全消除，但詩(shī)中主人公終于幸存下來(lái)，即將回到自己的家鄉(xiāng)了�；叵氤稣鲿r(shí)，正是春光明媚、東風(fēng)楊柳牽衣拂面的美好季節(jié)，戰(zhàn)士們心中無(wú)不包含著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的依戀之情，依依難舍！而今天歸來(lái)，一路上雨雪交加，戰(zhàn)士們亦悲亦喜，心中卻有許多難言的迷惘和惆悵！一同出征的戰(zhàn)友，有的戰(zhàn)死疆場(chǎng)，馬革裹尸，永遠(yuǎn)回不來(lái)了風(fēng)；有的受了傷，成了殘疾；有的升遷了；有的'在相思中煎熬，痛苦不堪……這種戰(zhàn)罷歸來(lái)的感觸，觸景生情，別有一番滋味在心頭，不是一般的言語(yǔ)能夠說(shuō)得清、道得明的。
然而這幾句詩(shī)，巧妙地以楊柳、雨雪等景物和時(shí)令來(lái)襯托人物的內(nèi)心活動(dòng)，將這種復(fù)雜的情愫，惟妙惟肖地表達(dá)了出來(lái)。之所以能達(dá)到如此契合無(wú)垠的妙境，是因?yàn)樵?shī)人采用了反襯的藝術(shù)手法。離家遠(yuǎn)征時(shí)，內(nèi)心本自凄苦，但詩(shī)人卻以“樂景”寫哀情，描寫春光明媚，楊柳依依，景色宜人；而戰(zhàn)罷歸來(lái)時(shí)，本應(yīng)高興，詩(shī)人卻以“哀景”寫樂情，描寫雨雪霏霏，寒冷凄苦，令人傷感。這種情與景錯(cuò)位互逆的寫法，形成了鮮明的反差，使哀情更哀，樂情不樂，意境高妙，韻味無(wú)窮，增強(qiáng)了詩(shī)句的感染力量。
這幾句詩(shī)歷來(lái)被詩(shī)家推崇為寫景抒情的名句，對(duì)后世的影響十分深遠(yuǎn)。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)）說(shuō)它是《詩(shī)經(jīng)》中最好的句子。還有人說(shuō)它是《詩(shī)經(jīng)》中的壓卷之作。從漢魏以來(lái)，就一直有人模仿這兩聯(lián)詩(shī)，如三國(guó)魏曹植的“昔我初遷，朱華未希；今我旋止，素雪云飛”是其中最為典型的一例。不過，縱觀后來(lái)的模擬之作，始終無(wú)出其右者，不論情趣天然，還是人物心態(tài)神韻，都不如原詩(shī)那么含蓄深水，富有韻味。
這幾句詩(shī)還被歷來(lái)詩(shī)家公認(rèn)為是古今有名的對(duì)句。上句“昔我往矣”與“今我來(lái)思”，實(shí)字對(duì)實(shí)字，虛字對(duì)虛字，無(wú)一字不工，而“我”字兩度出現(xiàn)，非但不以辭害義，反而更見樸實(shí)自然。下句“楊柳”對(duì)“雨雪”，“依依”對(duì)“霏霏”，并列詞對(duì)并列詞，疊音字對(duì)疊音字，讀來(lái)風(fēng)致嫣然。昔往今來(lái)的物態(tài)人情，都在這對(duì)偶句式中鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇7
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——《秦風(fēng)·蒹葭》
秦川咫尺，宛然有三山云氣，竹影仙風(fēng)。
蒹葭，蘆葦也，離愛情最近的草，比玫瑰平易，卻更繁瑣。飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無(wú)。思緒無(wú)限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。
相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。
野曠玄遠(yuǎn)的古老時(shí)代，那條清澈見底的漢水湖畔旁，我們的遠(yuǎn)古祖先盡情的在蘆葦旁邊哼著自己嘴中的小曲，在華夏文明的邊緣絕唱：
河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。
我那日思夜想的人，就在河水對(duì)岸一方。
逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。
河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。
我那魂?duì)繅?mèng)繞的人，就在河水對(duì)岸一邊。
逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。
河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求的人，就在河水對(duì)岸一頭。
逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。
一切都宛若開天辟地期間的原生時(shí)代。一排深青色的蘆葦，一條干凈見底的河流，一位擁有傾國(guó)傾城容顏的絕世佳人。遠(yuǎn)離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營(yíng)狗茍，彷如世外桃源，恍惚迷離，眼前的事物始終可望而不可即。
沒有禮教道德的束縛，也沒有法統(tǒng)專制的管約，眼前的一切都是一副淳樸憨厚的原始?xì)庀�。秦于華夏邊緣，唱響了中華文明邊緣的絕唱。
欲接近而不可得的某種東西才是最美的。這首詩(shī)，寫愛情，到了某種極致。詩(shī)三百中，論意境，無(wú)可出其右。如斷弦之音，鏗鏘而悠長(zhǎng)。吾嘗聞弦歌，弦止而余音不散；今讀《蒹葭》，文止而余情不止。
淡雅的江南水鄉(xiāng)灰色調(diào)，勾勒出一副余音旋繞的`水墨古畫。盡管在那時(shí)江南小鎮(zhèn)還未出現(xiàn)，長(zhǎng)江流域還未開發(fā)。此時(shí)中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地。而當(dāng)時(shí)這個(gè)弱小部落是被壓縮在函谷關(guān)之內(nèi)的鹽堿地上生存的�？墒呛髞�(lái)，這個(gè)曾牧獵于東海之濱的東夷民族，亡國(guó)殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落，在漫長(zhǎng)的歲月中，篳路藍(lán)縷開山啟林，艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地，維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線；最終揮師東出函谷關(guān)，踏平了山東六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。詩(shī)中女子之美，遠(yuǎn)在男子之上。不得不承認(rèn)這是那男人用自己的才情和思念喂哺出來(lái)的。蘆葦隨風(fēng)輕輕跌落，愛情翻滾如雪涌，最終卻成為了絕望的宿命。連同登彼岸的資格也不獲取。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。也有人認(rèn)為，這首詩(shī)是尋訪賢人之說(shuō)。真相并不重要，關(guān)鍵在于傳達(dá)出的情感。尋找事業(yè)和尋找愛情的道路一樣艱難困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。無(wú)論是對(duì)愛情的追求還是對(duì)理想的渴望，這一切也許都并不重要。重要的是，作為我們最早的詩(shī)歌總集，就是這樣在迷茫的生活瑣碎中應(yīng)運(yùn)而生的。作為“五經(jīng)”中最具影響力的奠基經(jīng)典，中華文明史上最早的一部現(xiàn)實(shí)主義體裁詩(shī)歌總集，詩(shī)三百篇使賦比興告別了原始狂熱成為了純粹手法，為我國(guó)詩(shī)歌的朦朧美奠定了基石，開啟了華夏詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)新的篇章。
正如《思無(wú)邪》所說(shuō)，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的沈邃去看待，詩(shī)三百篇，大體是前生無(wú)邪的記憶。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇8
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”口中不禁念出這兩句詩(shī)詞，就像滿口繾綣，極盡溫柔。
幾枝蒹葭，幾片涼風(fēng)，幾許傷感。似無(wú)意地從這白色的紙頁(yè)中透了出來(lái)，這是我第一次讀這首詩(shī)的想法，作者寫的很奇妙，用景來(lái)渲染凄涼悲傷的氛圍，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮�！闭f(shuō)實(shí)話，我真為那男子感到不值。他在著急地尋求所愛之人，可終究見不到。詩(shī)分為三段，每一段表達(dá)的情感都基本相似，其中的“宛”字，讓人看著仿佛一股涼意涌上心頭，這樣朦朧而又卑微的.愛，就這么不值得嗎？追求的道路險(xiǎn)阻重重，可不管有多困難，隨著時(shí)間推移，最終都會(huì)變成一粒粒塵埃，飄在空中，淹沒數(shù)不盡的孤寂，悵惘之中。全詩(shī)反復(fù)詠嘆，將一男子熱烈地追求所愛慕的“伊人”，雖望而不可得，但依舊執(zhí)著專情的樣子表達(dá)得淋漓盡致。
然而轉(zhuǎn)念一想，在這樣的情況下，男主人公竟依舊執(zhí)著，這便讓我想到了“縱然灼灼桃花十里，取一朵放在心上，足矣！”試想一下，我們的人生何嘗不是這樣呢？在生活中會(huì)遇到許多困難與挫折，我們不但不能逃避，反而要不斷追求，挑戰(zhàn)自我，精神上堅(jiān)忍不拔，我們要努力，就像主人公對(duì)所愛之人的執(zhí)著，就像這蒹葭一樣堅(jiān)韌。
喜歡一個(gè)人和挑戰(zhàn)挫折，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一樣的，都要經(jīng)過時(shí)間的磨練，經(jīng)過無(wú)數(shù)的困難，每當(dāng)失魂落魄時(shí)，想想《蒹葭》，心里就會(huì)有一股干勁。
“蒹葭萋萋，白露未晞”，我默默合上書本，原來(lái)，這就是“蒹葭”啊。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇9
這幾天忙得雞飛狗跳，焦頭爛額地應(yīng)付著白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時(shí)候，凝眸窗外亮堂的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩(shī)經(jīng)》，一杯清茶，這個(gè)夜，就這么地染上了淡淡的書卷氣。
關(guān)關(guān)雎鳩
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨�，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮如今我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之�！彼烧舨藭r(shí)的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。作為《詩(shī)經(jīng)》的開篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩(shī)時(shí)，怦然心跳的'感覺是那么地明晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩(shī)之所以可以如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫�？墒�，這簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長(zhǎng)思緒，恍惚間由書頁(yè)間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí)，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語(yǔ)，滿山滿谷的欺詐謊話，再到市面上“劇情不夠，愛情來(lái)湊”的所謂“新潮”小說(shuō)？？我在這個(gè)“愛情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內(nèi)心卻茫然假設(shè)失。
“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷�！痹�(jīng)修訂過詩(shī)經(jīng)的孔老夫子如是說(shuō)。那是一種如玉一般的美，色假設(shè)羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲鳩鳴的源頭了。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇10
余嘗聞神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒，其艱苦也如此。后覽《神農(nóng)本草經(jīng)》，上應(yīng)天數(shù)，為三百六十五味，下應(yīng)三才，藥分上中下品，未嘗不慨然嘆其豐備也�！对�(shī)經(jīng)》者，古前文風(fēng)之大觀，數(shù)千年前之淳樸風(fēng)雅，流芳千古，其間之美，在乎山水人文之秀麗。間有本草，或?qū)こ２菽�，或珍苑奇葩，俱如�?shī)畫之洵美。
今覽《詩(shī)經(jīng)如畫，本草如歌2》，見其行文瑰麗，內(nèi)容詳備，考據(jù)精準(zhǔn)，感性與理性糅合，通俗與高雅并軌。若無(wú)對(duì)本草非常之情懷，若無(wú)脫身俗蒂之桎梏，安能行此文乎？?jī)?nèi)省吾身，則愧然攸生，天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往，雖寢志岐黃十?dāng)?shù)年，一朝一夕，皆屬奔忙。
本草者，大抵生天地之間，承日月星河之耀蒸，山川河海之潤(rùn)澤�；蚋哐轮畟�(cè)，深淵之渚，或廳門之傍，牛馬道旁。有古今農(nóng)人婦孺皆識(shí)之藥，有私承家技獨(dú)門秘傳之法。俯拾之間，皆是良藥，百步之內(nèi)，必有芳草。
春風(fēng)送暖，一陽(yáng)初生，萬(wàn)物于蟄伏中聞驚雷而醒。新生之綠意怏然，老樹發(fā)新枝，春水淌明凈，堂前燕歸來(lái)。詩(shī)經(jīng)云：春日遲遲，采蘩祁祁。本草之間，以新苗入藥，舍茵陳而何？蘩即茵陳也。君不聞“三月茵陳四月蒿，五月六月當(dāng)柴燒”之俚語(yǔ)乎？春乃生發(fā)之季，大凡春生之藥，有生發(fā)之氣，應(yīng)人之肝，輕清透發(fā)，有護(hù)肝之效，有解郁之能。
夏日陰濃，離日當(dāng)空，萬(wàn)物番秀。然江南卑濕之地，天暑下迫，地濕上蒸，尤多暑濕證。當(dāng)今社會(huì)發(fā)達(dá)，民生祥和，暑厥暑痙等諸暴疾漸少，身困頭昏之微恙尤多，此時(shí)代之變遷使然。嘗有有心人，取新茶置荷花芯，晚含而曉放，再以山間清泉烹之，清心解暑，香韻尤絕。詩(shī)經(jīng)云：彼澤之陂，有蒲與荷。試想，以荷制茶，香蒲驅(qū)蚊，高朋滿座，談詩(shī)論畫，高雅事也，溝通醫(yī)技，快活事也。
秋風(fēng)落葉，謂之容平，收獲之季，晝短夜長(zhǎng)，宜減辛增酸，潤(rùn)肺肅降，以養(yǎng)收之道。秋三月，燥氣刑人，潤(rùn)燥一法，法宜酸甘化陰。詩(shī)經(jīng)有甘棠、木瓜及梅等，皆酸甘多汁之品。梅秉春生之氣，酸斂中有生發(fā)之氣，甘棠、木瓜秋之果也，酸潤(rùn)中有肅降之功。酸，肝之體，肺之用，散斂有序，升降相因，臟腑和合而人登壽域。
冬雪冰藏，萬(wàn)物蟄伏，此封藏之機(jī)也。詩(shī)經(jīng)云：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。爰采唐矣？沫之鄉(xiāng)矣。唐，菟絲也，桑椹與菟絲，補(bǔ)腎填精之佳品。《內(nèi)經(jīng)》云：冬不藏精，春必病溫。貴乎不妄動(dòng)，兼進(jìn)補(bǔ)益，此冬三月養(yǎng)藏之道也。
本草，其味有酸苦甘辛咸，其氣有升降沉浮，此人文歸納之藥性也。其色有赤橙紅藍(lán)綠，其嗅有辛香臭腐，此自然生就之天性也。萱草忘憂，貝母解郁，先民之經(jīng)驗(yàn)，首烏傷肝，兜鈴敗腎，后世之藥理。
其有自然生成之秀美，其有人文賦予之情懷，其有科學(xué)驗(yàn)證之藥理。其氣其味其象，在乎醫(yī)者用心用意用智，救死回生起疾，本草之功用大焉。
四季更迭，滄海桑田，醫(yī)學(xué)與諸文史農(nóng)工皆在變與不變中完善。不變者是傳承，變化中有創(chuàng)新。嘗聞師言：典籍流傳，藏書宏富，文人之功也，精華與糟糠并存，后人取舍不定、徘徊期間，亦文人之過也。噫，當(dāng)發(fā)宏愿，于本草中探其秀美，取其精義，古今接軌，去偽存精，發(fā)皇古義，守正創(chuàng)新，我輩之準(zhǔn)繩也。
旨哉！本草，如詩(shī)如畫，灼灼其華。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇11
每一次品味《詩(shī)經(jīng)》，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引！如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會(huì)為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美；輕頌《詩(shī)經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無(wú)與倫比、令人心醉。
在昨晚，我再次捧起《詩(shī)經(jīng)》欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，毫放是外骨，憂傷才是靈魂，思無(wú)邪只不過是在陶冶上次未完成的夢(mèng)，她能讓你懂得如何把今后人生歲月完成的更完美……每次讀后，我都要拿起筆做筆記，因?yàn)樵?shī)經(jīng)這本書濃縮了太多太多世人的思潮與智慧。每次讀后，我總會(huì)潸然落淚……輕輕咀嚼書中那不可言狀的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮現(xiàn)在我眼前，縈繞在我耳邊�！对�(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌沒有刻意的雕鑿，都只是用平實(shí)的筆寫下一些平實(shí)的事與情感，然而卻仿佛玉璞天成，真如宋玉所說(shuō)：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”。以前老師說(shuō)過《詩(shī)經(jīng)》是各地民歌匯集而成，當(dāng)時(shí)覺得實(shí)在是不可思議，這樣如同仙露瓊漿般的藝術(shù)品竟然都是古代先民即興而作的民歌，可以我們的祖先是多么的偉大，多么的令人敬佩。我們應(yīng)該感謝我們的祖先，是他們給我們留下了那么多傳唱不息的歌聲，是他們給我們開創(chuàng)了如此令人回味不盡的精神泉源，我們有理由不珍祖先留下來(lái)的如此豐厚的精神財(cái)富呢？說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。
詩(shī)經(jīng)中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢？我們經(jīng)歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時(shí)也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
我靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的，郭襄對(duì)多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉。“考盤在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過的人才會(huì)懂得吧。
當(dāng)然，詩(shī)經(jīng)中所有的不只是愛情關(guān)于生活的句子，還有對(duì)國(guó)家的忠志之誓和對(duì)人民的憐惜之詞，“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”你看，這是勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)上和揮汗如雨的伐木場(chǎng)上都能作出如此佳句，誰(shuí)敢說(shuō)生活中不能有藝術(shù)呢？今天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無(wú)聊乏味，只能從一些低俗且毫無(wú)意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無(wú)數(shù)次的笑料，這也不能不說(shuō)是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。
還記得去年在網(wǎng)上看見一個(gè)關(guān)于“七月流火”說(shuō)法的笑話，說(shuō)的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是《詩(shī)經(jīng)》中描寫天氣轉(zhuǎn)涼的句子來(lái)描述當(dāng)時(shí)極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)用，我們應(yīng)該反思，錯(cuò)用背后的原因是什么，我想，應(yīng)該是遺忘，是忽視，對(duì)傳統(tǒng)文化的漠然，對(duì)過去的拋棄，不只是這位領(lǐng)導(dǎo)，很多人，包括我們自己在內(nèi)，都在一次次地犯著類似的錯(cuò)誤，大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典，拋棄我們祖先留下來(lái)的珍寶珠璣，我覺得這才是最可怕的。
為了喚起大家對(duì)這塊寶藏的重視，我覺得有必要再次介紹一下《詩(shī)經(jīng)》，雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過。為保證無(wú)誤，我在網(wǎng)上搜索了一通，結(jié)果如下：“《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約多年的`詩(shī)歌三百零五篇�！对�(shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂。 ?風(fēng)?的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、?雅?是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的頌?是用于宗廟祭的樂歌�！�
《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了去面對(duì)，叩問自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇12
這幾天忙得雞飛狗跳，焦頭爛額地應(yīng)付著白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時(shí)候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩(shī)經(jīng)》，一杯清茶，這個(gè)夜，就這么地染上了淡淡的書卷氣。
關(guān)關(guān)雎鳩
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨�，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望�！皡⒉钴舨�，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之�！彼烧舨藭r(shí)的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。
作為《詩(shī)經(jīng)》的開篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩(shī)時(shí)，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩(shī)之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫�？墒�，這簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的'綿長(zhǎng)思緒，恍惚間由書頁(yè)間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí)，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語(yǔ)，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛情來(lái)湊”的所謂“新潮”小說(shuō)??我在這個(gè)“愛情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內(nèi)心卻茫然若失。
“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷�！痹�(jīng)修訂過詩(shī)經(jīng)的孔老夫子如是說(shuō)。
那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲鳩鳴的源頭了。
生死契闊
西周后期，自王室東遷以來(lái)，周朝天子便失去了對(duì)諸侯的感召力與控制力。本來(lái)就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭(zhēng)相割據(jù)稱王，大大小小的諸侯國(guó)之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系，各國(guó)之間以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。戰(zhàn)爭(zhēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無(wú)數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的野心。 “將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸�！�
《擊鼓》正是一位遠(yuǎn)征將士悲愴的天問。
“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有仲。”戰(zhàn)士在將軍的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)南北，一個(gè)鮮活的生命，成了統(tǒng)治者手中的一枚小小棋子。在這場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。 “爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下�！毖垡姷谜鲬�(zhàn)太久的將士們個(gè)個(gè)苦苦思?xì)w，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰(zhàn)馬也丟了，軍紀(jì)松散，直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延，軍隊(duì)還在征塵中前行，統(tǒng)治者絲毫就沒有考慮過士兵們的心情——畢竟，棋子是不應(yīng)該有太多情感的。
戰(zhàn)士在漫漫征途上，無(wú)力地前行著，他的心卻痛苦地皺成一團(tuán)。還記得，在他出發(fā)之前，他的妻子為他送行的場(chǎng)景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味，于風(fēng)中梳理著長(zhǎng)發(fā)的楊柳還剛剛展開嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰(zhàn)事將會(huì)很快結(jié)束為由，故做輕松，寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。
在這生離死別的時(shí)刻，遠(yuǎn)方，集合的號(hào)角似乎已經(jīng)吹響。他牽過妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說(shuō)”，鄭重地立下山盟海誓，“執(zhí)子之手，與子偕老”，答應(yīng)就這么牽著她的手，一起走到生命的盡頭。
一陣風(fēng)沙吹來(lái)，敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實(shí)，心中不由得無(wú)明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮�！卑�，那柳陰下的誓言里說(shuō)的是自己很快就可以和心愛的人聚首。那知，這場(chǎng)看不到盡頭的戰(zhàn)爭(zhēng)是不會(huì)讓我活著回去的，統(tǒng)治者讓我長(zhǎng)期服役，一點(diǎn)信用也不講！
——我們這些后人往往覺得“執(zhí)子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言�？上�，不知又有幾個(gè)人知曉這句浪漫的誓言之后，有著一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。
見鴛鴦獨(dú)活于世
當(dāng)諸侯們?yōu)榱藱?quán)利而打得昏天黑地、尸橫遍野的時(shí)候，神州大地卻浸泡在了血與淚之中�！陡鹕芬辉�(shī)就是描寫的一位戰(zhàn)死者的妻子凄婉地悲歌。 “葛生蒙楚，蘞蔓于野�！鼻嗲嗟母鹛侔�！從這大地的懷抱之中生出，覆蓋在荊條之上；蔓生的蘞��！生長(zhǎng)在這荒野上，覆蓋在這一片空曠的土地上。他們互相纏繞，互相攙扶，多像夫婦之間的相依相伴。而現(xiàn)在，你已經(jīng)離開了這個(gè)人世。“予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處？”你在那個(gè)冰冷的墳?zāi)怪泄聠蔚靥芍�，難道不覺得孤單嗎？語(yǔ)氣柔軟處，仿佛在深夜之中，于丈夫亡魂之側(cè)耳語(yǔ)。這種口吻，若是對(duì)生人訴說(shuō)，或許應(yīng)該歸為一種惦記；而在百年前那個(gè)凄迷的夜里回蕩，卻又是那樣一份癡情，是那么的凄美，又是那么的悲涼。
“夏之日，東之夜。百歲之后，歸于其居�！奔热蝗斯硎馔�，鴛鴦獨(dú)存，她也便不對(duì)生活抱有什么希望了。她活在這個(gè)世上唯一的希望，就是百年之后，能與自己的丈夫同居一穴，就這么終了一生。
可惜，在這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，不知道今后還要熬過多少個(gè)日日夜夜呢。
忽然之間，一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭：“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡�！�
子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’�！�
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇13
我拿起一本《詩(shī)經(jīng)》，翻開那微微泛黃的書頁(yè)，耳畔邊仿佛聽見了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發(fā)顫。
我聽到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！蔽曳路鹂吹搅艘粋�(gè)離鄉(xiāng)多年的旅人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。時(shí)間就如白駒過隙，他回憶起離家遠(yuǎn)游時(shí)，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條，猶如少女纖細(xì)柔軟的秀發(fā)，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉(zhuǎn)眼已是寒冬。他困難的行走在回家的路上，肆虐的風(fēng)雪不斷的敲打著他急迫的心情。舉目遠(yuǎn)眺，家鄉(xiāng)還是那么遙不可及，他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著。在風(fēng)雪中，唯一讓他依戀的，便是家的溫暖。
“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽到了即將分開家鄉(xiāng)的旅人的嘆息。分開家鄉(xiāng)時(shí)，吼叫的冷風(fēng)仿佛要將人間的溫暖吹散。馬車飛一般的疾馳著，不一會(huì)兒，就已經(jīng)看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的分開吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉(xiāng)，可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠(yuǎn)。他只能看著分開時(shí)的道路，悲傷地嘆息著，從此，望故土，已是路遠(yuǎn)山高。
讀“君子于役，如之何勿思”，我聽到了妻子在擔(dān)憂在外服役的丈夫時(shí)發(fā)出的嘆息。在黃昏時(shí)，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子繁忙了一天，知道如今才休息了一會(huì)。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時(shí)才能歸來(lái)。她朝著丈夫離去的方向眺望著，仿佛這樣就能見到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來(lái)，妻子不禁幽幽地嘆息著問道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可答復(fù)她的卻只有陣陣風(fēng)聲。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，那是對(duì)佳人求之不得的幽幽嘆息；“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”那是感慨蒼天，對(duì)世事盛衰興廢的嘆息；“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除”那是對(duì)隨時(shí)將暮的嘆息；“之子于征，劬勞于野”，那是服役人悲嘆自己的辛勞時(shí)發(fā)出的嘆息……
那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。
那凄婉哀怨的嘆息，蘊(yùn)含著妻子對(duì)親人的思念，飽含了游子對(duì)故土的思念，承載了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂。那凄婉哀怨的嘆息，一如慈母綿長(zhǎng)的絮語(yǔ)，一如嬌妻幽咽的'抽泣，又如撥動(dòng)心弦的手。忘不了的愁，展不開的眉頭，恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠……
放下《詩(shī)經(jīng)》，斜倚著欄桿，我的心中一片悵然�！对�(shī)經(jīng)》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶著苦澀，卻令人回味無(wú)窮。歷史的車輪碾過，一切已成為過去。在歷史的洪流中，《詩(shī)經(jīng)》就如一架通往過去的橋梁。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我們就如透過車輪碾過時(shí)揚(yáng)起的塵埃，窺探著過去的繁華，傾聽塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
在《詩(shī)經(jīng)》中，那些夕陽(yáng)飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細(xì)雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無(wú)形的手，輕輕撥動(dòng)著我的心弦，讓心中泛起微微的漣漪…
《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記 篇14
《詩(shī)經(jīng)》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒有過多的華麗詞藻，只有娓娓道來(lái)的清新自然。
讀一篇《詩(shī)經(jīng)》，仿佛看到青石板上的涓涓細(xì)流；仿佛嗅到流轉(zhuǎn)千年的竹筏依舊的清香�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！钡碾鼥V婉約美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的'當(dāng)年，一見傾心的伊人該是多么的美麗動(dòng)人，素心相贈(zèng)，在水一方的伊人，又是否明白？
讀《詩(shī)經(jīng)》，心的上空一片晴朗，陽(yáng)光如桃花般的明艷動(dòng)人。
透過《詩(shī)經(jīng)》行走在這些字里行間，我學(xué)會(huì)了如何更淡然的去領(lǐng)悟人生內(nèi)涵，更深刻的理解人生哲理。
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