讀法律書籍的心得體會(huì)

　　當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，如此就可以提升我們寫作能力了。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編整理的讀法律書籍的心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

讀法律書籍的心得體會(huì)1

　　德國(guó)著名法學(xué)家耶林曾說過：“羅馬三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也許是其中最為和平、最為持久的征服。”他所指的第三次征服是指羅馬法，由此可見，羅馬法對(duì)后世各國(guó)的影響很是深遠(yuǎn)。

　　意大利首都羅馬，是世界四大文明古都，是古羅馬帝國(guó)的發(fā)祥地，世界著名的歷史文化名城，因建城歷史悠久而被稱為“永恒之城”。初讀《羅馬法》是帶著一份對(duì)古羅馬的好奇與探究而閱讀的，與想象中不同的是，在讀的過程中并未覺得索然無(wú)味，而是漸漸地融入其中、置身其地。

　　羅馬法泛指羅馬奴隸制國(guó)家法律的總稱，是一種反映羅馬奴隸主階級(jí)的意志，保護(hù)奴隸制的剝削關(guān)系，鞏固奴隸主階級(jí)在國(guó)家機(jī)關(guān)中的統(tǒng)治地位以及對(duì)奴隸的無(wú)限權(quán)力的社會(huì)規(guī)范體系。它存在于羅馬奴隸制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習(xí)慣法在內(nèi)，也包括公元7世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國(guó)的法律。其起源于公元前7世紀(jì)前后的古代羅馬王政時(shí)代，當(dāng)時(shí)，羅馬的法律有人民大會(huì)的法律和平民大會(huì)的法律，而到了共和時(shí)代的末期，元老院的決議則逐漸取代了王政時(shí)代的人民大會(huì)和平民大會(huì)的法律。

　　隨著羅馬奴隸制國(guó)家最終形成，緊接著《羅馬法》就隨之產(chǎn)生。當(dāng)然，共和國(guó)早期的法律淵源主要是習(xí)慣法。通觀全書，它的基本內(nèi)

　　容包括人法、物法和訴訟法。

　　人法是對(duì)在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定。包括自然人、法人和家庭法。

　　自然人包括生物學(xué)上的人（包括奴隸在內(nèi)）和法律上的人兩種。法律上的人，指享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的主體（奴隸不具有法律人格，被視為權(quán)利客體）。羅馬法上的人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。三種身份權(quán)全部或部分喪失叫“人格減等”。羅馬法規(guī)定，只有年滿25歲的成年男子才享有完全的行為能力。

　　在當(dāng)時(shí)，法人雖然沒有明確的法人概念和術(shù)語(yǔ)，但有初步的法人制度。這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一種進(jìn)步。《羅馬法》的法人種類包括社團(tuán)法人和財(cái)團(tuán)法人。社團(tuán)法人即以自然人的集合為成立的基礎(chǔ)，如宗教團(tuán)體。而財(cái)團(tuán)法人，即以財(cái)產(chǎn)為其成立的基礎(chǔ)，如慈善基金。此外，《羅馬法》還規(guī)定了法人設(shè)立的條件：物質(zhì)基礎(chǔ)；最低法定人數(shù)（3人以上），一定數(shù)額的財(cái)產(chǎn)（多少?zèng)]有嚴(yán)格規(guī)定）；須經(jīng)過元老院的批準(zhǔn)或皇帝的特許。

　　在《羅馬法》家庭法中，家或家族是指在家父權(quán)下支配的一切人和物的總和（家父、妻、子女、奴隸、土地），家的特點(diǎn)是以家父權(quán)為基礎(chǔ)（共和國(guó)后期，家父的權(quán)力逐漸受到限制），其規(guī)定包括：實(shí)行一夫一妻的家長(zhǎng)制家庭制度；婚姻有“有夫權(quán)婚姻”、“無(wú)夫權(quán)婚姻”兩種。

　　物法是羅馬法的主體和核心，由物權(quán)、繼承和債三部分構(gòu)成。令我印象最為深刻的是其中的物權(quán)法。

　　《羅馬法》中的物權(quán)法的.物是指除自由人以外存在于自然界的、對(duì)人有用的一切東西。它包括：有形物體和具有金錢價(jià)值的東西和無(wú)形體的法律關(guān)系和權(quán)利。物權(quán)是指權(quán)利人可以直接行使于物上的權(quán)利（其范圍和種類皆由法律規(guī)定，而不能由當(dāng)事人自由創(chuàng)設(shè)），其中所有權(quán)為自物權(quán)，其他的為他物權(quán)。物分為：要式轉(zhuǎn)移物、略式轉(zhuǎn)移物、有體物、無(wú)體物、動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)、主物、從物、特定物，非特定物、有主物、無(wú)主物、原物、孳息等。物權(quán)的種類有：所有權(quán)；役權(quán)（地役權(quán)、人役權(quán)）；地上權(quán)；永佃權(quán)；擔(dān)保物權(quán)（質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)）。這與我們現(xiàn)在發(fā)展的物權(quán)法相比，已經(jīng)是相當(dāng)充分了。

　　《羅馬法》中的訴訟法的訴訟程序包括先后呈現(xiàn)法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟三種形態(tài)。其中公訴是指對(duì)直接損害國(guó)家利益案件的審理。私訴是根據(jù)個(gè)人的申訴，對(duì)有關(guān)私人利益案件的審理，它是保護(hù)私權(quán)的法律手段，相當(dāng)于后世的民事訴訟。

　　隨著羅馬社會(huì)文明程度的提高，法律逐漸影響到國(guó)家和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域�！读_馬法》的各種法規(guī)的及時(shí)制定和有效執(zhí)行，提高了國(guó)家各級(jí)官吏的辦事效率，規(guī)范了他們的從政行為；裁決了大量的商業(yè)糾紛，保護(hù)了正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利益；同時(shí)還調(diào)節(jié)了債務(wù)，繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，減輕了社會(huì)各階層關(guān)系的緊張程度，有利于羅馬帝國(guó)的長(zhǎng)治久安與繁榮進(jìn)步�？v覽全書，羅馬法對(duì)后世法律制度的發(fā)展、影響也是很大的，羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間，地域與民族的永恒價(jià)值。尤其是對(duì)歐洲大陸的法律制度影響更為直接。

　　正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系之一的大陸法系，這亦稱為羅馬法系或者民法法系。我也發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代的很多法律體系都是以其為藍(lán)本，例如：《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》。通過《羅馬法》的閱讀，讓我開闊了視野，對(duì)羅馬法的原則和制度有了一定程度的了解，感受到具有相當(dāng)水平的立法技術(shù)，發(fā)現(xiàn)它所確定的概念、術(shù)語(yǔ)等，措詞確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)理精深。

讀法律書籍的心得體會(huì)2

　　博登海默是美國(guó)的綜合法學(xué)派的重要學(xué)者，一生著述頗豐，其中《法理學(xué)——法律哲學(xué)及法律方法》是其學(xué)術(shù)思想的代表之作，寫的非常精彩，讓人流連忘返。法理學(xué)在法律學(xué)科的基礎(chǔ)和根本，同時(shí)也是一門高深的理論學(xué)科，不少學(xué)術(shù)著作相當(dāng)?shù)幕逎�難懂，不過本書是他為教學(xué)而編寫的一部法理學(xué)教材，寫的頗為精妙而易懂，對(duì)于我們研究西方法律文化、道德哲學(xué)很有啟迪意義。

　　本書一共分三個(gè)部分，第一部分是介紹西方歷史上各個(gè)主要的法學(xué)流派的法學(xué)思想，由于馬克思主義法學(xué)對(duì)注重于西方法哲學(xué)的批判，同時(shí)認(rèn)為馬克思法學(xué)的真理性質(zhì)，所以本科時(shí)期我對(duì)西方法律思想史學(xué)習(xí)的是一知半解。然而，博采眾家之長(zhǎng)，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，了解西方的法律也是很重要的。由此書介紹，西方法律思想的歷史明了于心，同時(shí)對(duì)西方的哲學(xué)也有了認(rèn)識(shí)，因?yàn)榉ㄕ軐W(xué)是從哲學(xué)中分離出來的。

　　擇一點(diǎn)而思，博氏認(rèn)為，人出于天性等原因，樂意使他們的自由受到社會(huì)有益的控制。個(gè)人的天性加上為保障自身利益的誘導(dǎo)，政府在法體系中的地位、法在限制和干涉自由問題上的正當(dāng)性就大大提高了。不過，我認(rèn)為，這也為公權(quán)力破壞個(gè)人自由埋下了一根導(dǎo)火索。

　　第二部分是本書的精華，闡述了作者對(duì)法律本質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)。博登海默認(rèn)為，法律乃是秩序與正義的綜合體�！凹捶�律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會(huì)秩序”。

　　秩序。博登海默給秩序下了一個(gè)很不錯(cuò)的定義，“秩序是指在自然進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)程中都存在著某種程度的一致性，連續(xù)性和確定性。人類的社會(huì)生活不可能脫離秩序，無(wú)序則生產(chǎn)生活不能開展。而法律正是建立和維護(hù)秩序的最佳社會(huì)治理工具。由于對(duì)法律定義的不同，中西各家對(duì)法律特點(diǎn)有不同的認(rèn)識(shí)。中馬克思主義法學(xué)強(qiáng)調(diào)的法是國(guó)家階級(jí)性、統(tǒng)治性。

　　對(duì)于正義�！罢�義有著一張普洛透斯似的臉，當(dāng)我們仔細(xì)查看這張臉并試圖解開隱藏在其表面背后的'秘密時(shí)，我們往往會(huì)深感迷惑�！睋Q句話說，正義似乎不是一個(gè)能由人的理性來回答的問題，因?yàn)椴煌�的人�?duì)不同的價(jià)值有著不同的偏好，甚至正義在很多場(chǎng)合似乎純粹是一個(gè)個(gè)人情感的訴求。但是盡管存在種種困難，博登海默堅(jiān)持認(rèn)為正義問題的探討是可欲的，可以通過理性認(rèn)識(shí)達(dá)致的。博登海默認(rèn)為，“在評(píng)價(jià)領(lǐng)域中，一種理性論證或判斷，從其廣義來看，是建立在下述基礎(chǔ)之上的：詳盡考慮所有同某個(gè)規(guī)范性問題有關(guān)的事實(shí)方面;以及根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和社會(huì)學(xué)上的洞識(shí)去捍衛(wèi)規(guī)范性解決方案中所固有的價(jià)值判斷�！�

　　此外，博登海默還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們對(duì)正義問題發(fā)生分歧的時(shí)候，“爭(zhēng)議的解決往往是以能否正確確定和評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)性基據(jù)為轉(zhuǎn)移的。”這話不太好理解，舉例來說，在古代，人們認(rèn)為婦女的智力不能同男子相匹敵，則婦女不能進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)或在勞動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)受歧視被認(rèn)為是正確的，但當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)和社會(huì)生活證明了婦女的能力后，前述行為就不再是正義的了。換句話說，我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)程度，決定了什么是正義的。

　　此書還沒看完，尚待自己深深思考，對(duì)于法律與道德的那部分，更是需要我仔細(xì)咀嚼。

讀法律書籍的心得體會(huì)3

　　為了深化“法律進(jìn)機(jī)關(guān)”活動(dòng)在***公司開展，不斷增強(qiáng)依法管理和服務(wù)社會(huì)的能力，不斷提高公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法決策和依法行政的意識(shí)和能力，公司黨委中心學(xué)習(xí)組把《六五普法—領(lǐng)導(dǎo)干部法律知識(shí)讀本》選為“一季度讀一本書”必讀書目可謂很有必要，很是需要。經(jīng)過認(rèn)真閱讀該書，我的法律法規(guī)知識(shí)得到豐富，我的依法服務(wù)意識(shí)得到提升，我們中鐵二十局集團(tuán)第二工程有限公司在落實(shí)依法治國(guó)基本方略，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面成效顯著。

　　通過對(duì)本書的學(xué)習(xí)，我的法律法規(guī)知識(shí)得到豐富。通過對(duì)本書第一章《總論》、第二章《憲法》、第三章《我國(guó)的基本法律概述》等章節(jié)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步堅(jiān)定了我對(duì)法治建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義方向的信念，提高了我的法律意識(shí)和法律素質(zhì)，形成了我自覺學(xué)法守法用法的習(xí)慣。憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高權(quán)威和法律效力。通過對(duì)憲法全面深刻理解，使我充分認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)一步增強(qiáng)了我的憲法意識(shí)、公民意識(shí)、愛國(guó)意識(shí)、國(guó)家安全統(tǒng)一意識(shí)、民主法制意識(shí);樹立起了國(guó)家一切權(quán)利屬于人民的觀念、權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的觀念;只有形成崇尚憲法、遵守憲法、維護(hù)憲法權(quán)威的`良好氛圍，使憲法在全社會(huì)得到一體遵行，國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)才能健康發(fā)展。

　　法律體系是一個(gè)國(guó)家法的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。20xx年3月，吳邦國(guó)委員長(zhǎng)在十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議上鄭重宣布中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，這是我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)所取得的一項(xiàng)重大成就，實(shí)現(xiàn)了依法治國(guó)的歷史性跨越。通過對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成的重要意義、基本經(jīng)驗(yàn)、基本構(gòu)成以及基本特征的學(xué)習(xí)，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是全面實(shí)施依法治國(guó)基本方略、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基礎(chǔ)，是新中國(guó)成立60多年來特別是改革開放30多年來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)制度化、法律化的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。不管是學(xué)習(xí)《憲法》還是對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”知識(shí)的學(xué)習(xí)，我得到的不僅是法律知識(shí)的豐富，更是今后學(xué)法守法用法社會(huì)行為的形成。

讀法律書籍的心得體會(huì)4

　　法律是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)制度之一，也是社會(huì)規(guī)范之一。小時(shí)候我會(huì)沉思，為什么會(huì)有這樣或那樣的法律?為什么殺人是犯罪?誰(shuí)創(chuàng)造的法?為什么要制定這樣的法……

　　這本書為我娓娓道來了中國(guó)古代的社會(huì)，包括家族，婚姻，階級(jí)，巫術(shù)與宗教，儒家思想與法家思想，其中我細(xì)讀了婚姻這一章節(jié)。法律是人制定出來的，而人是生活在社會(huì)中，因此社會(huì)背景與風(fēng)俗習(xí)慣密切影響著當(dāng)時(shí)的法律。

　　君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這是古時(shí)的風(fēng)俗甚至可以說是約定俗成的法律了。男尊女卑的觀念在古代人心目中根深蒂固，這本書就介紹到夫告妻是不成立干名犯義之罪的，其責(zé)任與尊長(zhǎng)告卑幼同樣待遇，由此可見，夫是管理著妻的。妻的地位之卑微令我心寒，妻不論是否有理由，皆不能行使自衛(wèi)，即使在情勢(shì)危急的情況下，也不能例外。也就是說，在古代，婦女殺死丈夫，都不能用現(xiàn)代法律“正當(dāng)防衛(wèi)”的理由，不管是被丈夫毆打快致死或者為了防衛(wèi)錯(cuò)手殺死丈夫，最終只能落得被官府處罰甚至斬首的下場(chǎng)。這是多么可悲的社會(huì)，夫權(quán)在家庭中至上的觀念如此愚昧不堪。

　　另外，七出之條也是針對(duì)婦女非常不公平的條例，當(dāng)時(shí)的.婦女生活在那樣的社會(huì)是該多么痛苦與悲哀。幸而現(xiàn)代文明進(jìn)步，婚姻法是按照男女平等的原則來維護(hù)夫妻雙方利益，不過我們不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀，當(dāng)代法律亦有許多不完善的地方等著我們新一代人去修改并促進(jìn)發(fā)展的。

讀法律書籍的心得體會(huì)5

　　我在閱讀《通過法律的社會(huì)控制》第一章《文明和社會(huì)控制》中，社會(huì)控制的問題引起了我的深思。

　　首先，在本書中提出社會(huì)控制是指社會(huì)組織利用社會(huì)規(guī)范對(duì)其成員的社會(huì)行為實(shí)施約束的過程。而這種支配力直接是通過社會(huì)控制來保持的，是通過人們對(duì)每個(gè)人所施加的壓力所保持的。施加這種壓力是為了迫使他盡自己本分來維護(hù)文明社會(huì)，并阻止他們從事反社會(huì)的行為，即不符合社會(huì)秩序假定的行為。而社會(huì)控制的主要手段是道德、宗教和法律，我們就其中的道德來說，在希臘城邦文明中體現(xiàn)為傳統(tǒng)規(guī)則，這是倫理習(xí)慣的一種近代形式，當(dāng)倫理發(fā)展的結(jié)果產(chǎn)生了道德體系時(shí)，就出現(xiàn)了一種法律發(fā)展的階段，在這個(gè)階段中，人們?cè)噲D將法律和道德等同起來，使一切道德戒律本身也成為法令。這便讓我不禁想起了近期熱議的話題——“不給老弱病殘讓座車長(zhǎng)和乘務(wù)員可拒載”。

　　《鄭州市城市公共交通條例(草案)的一項(xiàng)規(guī)定》在鄭州市十二屆人大會(huì)第三十八次會(huì)議上，接受了審議。規(guī)定公交車乘客不給讓老弱病殘讓座罰款50元并有權(quán)拒載。這項(xiàng)規(guī)定引起了專家、學(xué)者以及廣大市民的熱議，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)無(wú)非是政府和司法機(jī)關(guān)是否應(yīng)該通過社會(huì)控制將道德行為上升為法律約束?我認(rèn)為這一案例正好契合了《通過法律的社會(huì)控制》這本著作中的觀點(diǎn)，即上述提到的社會(huì)控制。

　　當(dāng)然，針對(duì)這一規(guī)定，有市民認(rèn)為讓座這一行為本就是中華民族的傳統(tǒng)美德，社會(huì)弱勢(shì)群體應(yīng)受到尊重和保護(hù)。老年人表示支持這項(xiàng)規(guī)定的出臺(tái)，認(rèn)為乘車更有“底氣”了，有法律為其“撐腰”。而有的`市民則表示反對(duì)，認(rèn)為“一旦上車買了票，就相當(dāng)于和公交公司訂立了合同，公交車有義務(wù)把乘客送到相應(yīng)的站點(diǎn)，作為車長(zhǎng)和和乘務(wù)員是沒有權(quán)利因?yàn)椴蛔屪�而單方面解除合同”。公交公司也表示并不樂觀，相比于現(xiàn)在的“軟性”文明勸導(dǎo)，“硬性”的規(guī)定當(dāng)然會(huì)更好管理，但是可操作性有多強(qiáng)呢?關(guān)于這項(xiàng)規(guī)定的爭(zhēng)議充分體現(xiàn)了社會(huì)控制是否被社會(huì)成員接納?

　　我們平時(shí)所討論的行為約束有兩個(gè)方面，一個(gè)是道德約束，一個(gè)是法規(guī)約束，二者具有不同的功能和內(nèi)涵，所以才有了以德治國(guó)和依法治國(guó)相依存的說法。坐車讓座的問題屬于道德范疇，一旦對(duì)不讓座給予經(jīng)濟(jì)處罰就屬于法律范疇，然而道德是不能夠考法律來加以強(qiáng)制執(zhí)行的。我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念提倡尊老愛幼，這本應(yīng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)于不讓座的現(xiàn)象盛行的時(shí)候，只能說明我們的國(guó)民整體素質(zhì)底下，價(jià)值觀念有待提高。

　　另外，我們對(duì)公交弱勢(shì)群體與公交強(qiáng)勢(shì)群體的界定：公交弱勢(shì)群體是指老、弱、病、殘、孕以及抱小孩，在公交車上不能夠很好保護(hù)自己的群體;公交強(qiáng)勢(shì)群體是指其他的正常人員，能采取適當(dāng)措施保護(hù)自身安全的群體�，F(xiàn)在鄭州市既然把乘車讓座行為上升到法律的層面，那么就法律的嚴(yán)苛行來講，是否應(yīng)該明確規(guī)定什么樣的弱勢(shì)群體享有優(yōu)先待遇?我們應(yīng)該以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量老弱病殘呢?什么算老?是不是要規(guī)定個(gè)年齡段?倘若如此，中國(guó)規(guī)定年滿60歲的人頒發(fā)老年證，那么請(qǐng)問59歲不算是老年人嗎?我們不應(yīng)該讓座了嗎;什么算弱?有錢有勢(shì)開私家車的算不算強(qiáng)?那坐公交車的又算不算是弱;什么算病?是不是有醫(yī)院的診斷書就算病?如果在車上有人突發(fā)心臟病，卻沒有就診書，按法規(guī)，他是不能享有優(yōu)先坐座位的權(quán)力呀!什么算殘?從表外特征看，瘸子瞎子這種在公交車上無(wú)法正常保護(hù)自己人身安全的人坐座位無(wú)可厚非，可是如果是身體素質(zhì)較好的聾子啞巴算是殘疾人，難道也應(yīng)該享有坐座位的待遇嗎;這就是這項(xiàng)法規(guī)出臺(tái)后帶來的可操作性問題。

　　再者，我們談?wù)勡嚻贝�表的�?quán)力與義務(wù)問題。坐公交車買票，一旦購(gòu)買了車票，一項(xiàng)契約便隨之產(chǎn)生。坐車者購(gòu)買的是權(quán)力，理應(yīng)享有公交公司提供的快捷、安全的服務(wù);而公交公司也應(yīng)履行義務(wù)，提供空間和安全的運(yùn)輸。既然乘客購(gòu)買的車票沒有差異，那么所享受的服務(wù)就應(yīng)沒有差異。如果說非要讓座，是不是應(yīng)該像買火車票那樣，有個(gè)坐票和站票之分?

　　綜上所述，鄭州市頒布城市公交條例的規(guī)定是通過社會(huì)控制的手段將道德上升為法律約束，這正是國(guó)家的職能，并通過法律來行使。然而它的強(qiáng)力是否在現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)施，則是當(dāng)今社會(huì)更加關(guān)注的問題!正如書中耶林所說：背后沒有強(qiáng)力的法治，是一個(gè)語(yǔ)辭矛盾——“不發(fā)光的燈，不燃燒的火”，那么一個(gè)不能實(shí)施強(qiáng)有效操作力的法規(guī)如何進(jìn)行社會(huì)控制?

　　針對(duì)這一問題，我認(rèn)為法律將道德進(jìn)行社會(huì)控制是違背法律的根本精神的。首先，一般人的態(tài)度是反對(duì)服從他人的專橫意志，但卻愿意過一種以理性為準(zhǔn)繩的生活，而目前，我們所缺乏的，正是對(duì)法律和對(duì)道德的一種信仰，而信仰則是對(duì)某種主張主義極其相信、尊重，并作為自己行為的指南，也是希望法律所體現(xiàn)的道德為廣大人民所接受。其次，法律不是萬(wàn)能的，法律的局限性需要道德和宗教來彌補(bǔ)。而道德是一種無(wú)形的社會(huì)控制手段，是存在于人們的認(rèn)知或是社會(huì)輿論中的不成文的，道德幾乎涉及到人們?nèi)粘Ｐ袨橹械囊磺行袨�。因此，道德又具有法律的性質(zhì)被人民普遍遵守，將這種外在的約束真正轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我約束，才能將法治與德治完美結(jié)合。

讀法律書籍的心得體會(huì)6

　　我聯(lián)系《公務(wù)員學(xué)法用法讀本》一書，結(jié)合自己的本職工作，談?wù)剬W(xué)法用法的體會(huì)：

　　一、提升學(xué)法用法的思想認(rèn)識(shí)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有認(rèn)識(shí)上到位，才有行動(dòng)上的自覺。我國(guó)是社會(huì)主 義法制國(guó)家，提高全民法律意識(shí)，推進(jìn)依法治國(guó)、依法行政、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)重大而長(zhǎng)期的工作。自覺學(xué)習(xí)和貫徹運(yùn)用法律知識(shí)，關(guān)鍵在于提高思想認(rèn)識(shí)。我們科研事業(yè)單位與一些法律是息息相關(guān)的，比如：知識(shí)產(chǎn)權(quán)的《著作權(quán)法》、《專利權(quán)法》、《商標(biāo)權(quán)法》、《商業(yè)秘密權(quán)》、《植物新品種權(quán)法》、《農(nóng)業(yè)法》、《種子法》、《土地法》以及《公司法》、《合同法》等法律。由于平時(shí)不善于積累，導(dǎo)致我們對(duì)法律知識(shí)的掌握相對(duì)匱乏，致使我們?cè)谟龅揭恍┓�律問題時(shí)難于應(yīng)用法律的手段去處理，直接影響了工作成效。這就要求我們必須充分掌握相關(guān)法律知識(shí)，才能保證各項(xiàng)工作規(guī)范有序開展，服務(wù)好工作對(duì)象。

　　二、積極主動(dòng)加強(qiáng)學(xué)法我的專業(yè)是法學(xué),加之這也是我本職工作的一部分,所以我知曉學(xué)法用法的重要性，對(duì)學(xué)法有了更多主動(dòng)性和積極性。我常常通過網(wǎng)絡(luò)、書籍，查閱大量的法律、法規(guī)及條例,學(xué)習(xí)和了解新的法律、法規(guī)及政策。據(jù)此整理出一些與科技產(chǎn)業(yè)工作相關(guān)的'條文、條款以備工作需要時(shí)隨時(shí)參看。工作之余，我還與做法律工作的朋友討論一些有重大社會(huì)影響的法律案件、積極地向他們請(qǐng)教一些法律問題。工作中我主動(dòng)學(xué)習(xí)與工作相關(guān)的法律法規(guī)并自覺踐行，努力提高法律意識(shí)，不斷增強(qiáng)依法決策、依法行政、依法管理、依法辦事的水平。多樣化的法律知識(shí)學(xué)習(xí)方式不斷地充實(shí)著我的頭腦，從學(xué)法用法的實(shí)踐中感受到自身法律素質(zhì)有所提高，使我能更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，工作中涉及到法律方面的問題能及時(shí)依法處理，若遇難題就找專家邊問邊學(xué)，不斷地增強(qiáng)學(xué)法用法的積極性和自覺性，依法辦事的意識(shí)和水平也有所提高。

　　三、學(xué)用結(jié)合，進(jìn)一步提高自身的法律水平和依法辦事能力學(xué)法是用法的前提，學(xué)法的最終目的在于自覺遵守并嚴(yán)格依照法律規(guī)定辦事。作為一名機(jī)關(guān)工作人員，我的工作也是和法律有密切關(guān)系的。如對(duì)我院對(duì)外簽訂的合同進(jìn)行審查，對(duì)合同條款、格式及合法性提出修改建議和意見;在女職工工作中要盡可能地維護(hù)好女職工的合法權(quán)益，為女職工辦實(shí)事、辦好事等。這些都要求我不僅要熟悉《公司法》、《合同法》、《物權(quán)法》、《婦女權(quán)益保護(hù)法》、《婚姻法》、《勞動(dòng)法》等法律，而且還要懂得在遇到問題時(shí)如何運(yùn)用好這些法律法規(guī)，切實(shí)地維護(hù)好當(dāng)事人的合法權(quán)益。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，遇到法律方面的問題能善于把書本上學(xué)到的法律知識(shí)靈活變通地應(yīng)用到實(shí)踐中去。只有將學(xué)法與用法有機(jī)結(jié)合，才能有效地推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展;只有把學(xué)習(xí)法律知識(shí)和依法辦事緊密結(jié)合起來，與科研工作緊密結(jié)合起來，與我院的實(shí)際狀況緊密結(jié)合起來，通過法律手段來解決穩(wěn)定中、發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題，不斷提高法治理念的思想和管理水平;只有不斷地學(xué)法、懂法、用法才能合理合法妥善的解決不斷發(fā)生的問題，才能真正維護(hù)合法權(quán)益，才能為我院的發(fā)展保駕護(hù)航。

　　“匯百溪方能成大海”，我一個(gè)人的力量終究是非常渺小、非常有限的，要想更好地維護(hù)我們的自身合法權(quán)益及我院的合法權(quán)益，還需大家共同學(xué)習(xí)、共同努力�？梢酝ㄟ^以下幾個(gè)方式進(jìn)行。一是堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)法制度。根據(jù)具體情況，各研究所與處室可以每年度組織職工集中學(xué)習(xí)法律知識(shí)若干次，學(xué)習(xí)時(shí)，要做好專門的記錄，以備事后進(jìn)行查閱與溫習(xí)。二是堅(jiān)持培訓(xùn)制度�？梢远ㄆ诨虿欢ㄆ诘仄刚�(qǐng)一些具有法律專業(yè)知識(shí)的專家，針對(duì)我院的具體情況對(duì)廣大職工進(jìn)行培訓(xùn)。也可以以談話的形式，讓廣大職工與聘請(qǐng)人員進(jìn)行面對(duì)面的談話，解除大家的迷惑之處。三是堅(jiān)持自學(xué)與輔導(dǎo)相結(jié)合。俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，因此最關(guān)鍵的還是我們每一個(gè)人要結(jié)合自身的工作性質(zhì)與特點(diǎn)，聯(lián)系自己在我院的工作實(shí)際，確定自己需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，加強(qiáng)自身的法律涵養(yǎng)。如果愿意的話，還可以結(jié)合自己的工作實(shí)踐，撰寫一些自己在學(xué)法用法方面的調(diào)研文章或心得體會(huì)。四是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐。讀死書不如不讀書，這是一個(gè)眾所周知的道理，我們學(xué)習(xí)的最終目的是為了加以運(yùn)用。

　　在日常工作中，將自己的行為納入到法律的軌道當(dāng)中，運(yùn)用法律的手段管理本所、本處室的各項(xiàng)事務(wù)，努力提高自己依法決策、依法行政、依法管理、依法辦事的水平。通過學(xué)習(xí)《公務(wù)員學(xué)法用法讀本》，我深深地感受到了沒有法律是萬(wàn)萬(wàn)不行的，但是法律又不是萬(wàn)能的。我國(guó)是法制社會(huì)，做任何事情都應(yīng)該以法律為基礎(chǔ)，以道德為基準(zhǔn)線。

　　法律只能對(duì)我們的外部及最基本的行為進(jìn)行規(guī)范。在某些思想問題上，法律也是束手無(wú)策，甚至顯得那么蒼白。這就需要我們?cè)诓粩嗵岣咦约悍�律修養(yǎng)的同時(shí)，更要加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，做到法主德輔，古人常說：“百行以德為首”講的就是這個(gè)道理。

讀法律書籍的心得體會(huì)7

　　書讀萬(wàn)卷，遇事不亂”，讀書不僅可以凈化人的心靈，陶冶情操，更可以在實(shí)際生活中對(duì)我們進(jìn)行疏導(dǎo)，為我們排憂解難。為了讓自己不斷地從書本中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，最近對(duì)《公務(wù)員學(xué)法用法讀本》一書進(jìn)行了通讀，重點(diǎn)對(duì)第三部分與第四部分的第三十一講與第三十四講進(jìn)行了精讀。讀罷，合上書本，靜坐書桌前，感悟頗多。雖然國(guó)家機(jī)關(guān)與事業(yè)單位有所區(qū)別，但其中做人、做事的道理卻是相通的。法律知識(shí)不僅可以適用和指導(dǎo)公務(wù)員的行為，也可以適用和指導(dǎo)事業(yè)單位工作人員的行為。1999年第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議對(duì)憲法進(jìn)行了第三次修正，在修正案中就明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。

　　近些年來，依法治國(guó)的理念已經(jīng)逐步深入人心。20xx年，國(guó)家機(jī)關(guān)和事業(yè)單位在職人員都參加了“五五”普法考試。通過五個(gè)“普法”階段及這么多年法律法規(guī)的宣傳教育，公民的法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，干部依法行政、依法管理的自覺性不斷提高，基本上做到了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，有效地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，保障了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。但是，這并不意味著我國(guó)目前的法治建設(shè)就已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)成熟和完善的階段，就中國(guó)目前整體的法治形勢(shì)來看，我們還不能說是非常樂觀，違法犯罪的現(xiàn)象仍然大量存在，在某些領(lǐng)域甚至有增無(wú)減，再加上一些新型犯罪形態(tài)的出現(xiàn)等等，這些都讓我國(guó)的法治建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們也更清醒地看到，公職人員在學(xué)法用法實(shí)踐中仍存在不少問題，學(xué)法用法的意識(shí)和能力與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的要求相比還存在較大差距。因此，對(duì)于我們來說，學(xué)好法用好法是非常有必要的。法律與我們每個(gè)人的生活、工作都是息息相關(guān)的，掌握一定的.法律基礎(chǔ)知識(shí)并加以熟練地運(yùn)用對(duì)于更好地維護(hù)我們的合法權(quán)益是必不可少的。作為一名事業(yè)單位機(jī)關(guān)的工作人員，我不僅有義務(wù)去加強(qiáng)自己的法律修養(yǎng)，提高自己的法律覺悟，更有義務(wù)去運(yùn)用法律知識(shí)維護(hù)我們農(nóng)科院和職工的合法權(quán)利，去維護(hù)社會(huì)主義法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。

【讀法律書籍的心得體會(huì)】相關(guān)文章：

中學(xué)生應(yīng)讀法律書籍心得體會(huì)12-26

法律書籍讀書心得體會(huì)12-20

(優(yōu))法律書籍讀書心得體會(huì)12-22

讀教育書籍的心得體會(huì)07-03

讀教育書籍心得體會(huì)06-30

讀教育書籍心得體會(huì)06-02

讀幼教書籍心得體會(huì)06-28

讀教育書籍的心得體會(huì)范文06-08

讀教育理論書籍心得體會(huì)08-28