傳統(tǒng)文化作文
在學習、工作乃至生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的傳統(tǒng)文化作文5篇，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
由尼山世界文明論壇組委會等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當代繼承與弘揚高層專家座談會”日前在北京舉行。
會議由許嘉璐主持。他說，研討中華傳統(tǒng)文化在當代繼承與弘揚這個題目，是為了尋求中華文化的當代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡。為此，我們擬了兩個分論題，一個是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關系問題；一個是中國文化走出去與提升中國化國際話語權的關系。為什么要設立第二個論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀的第二個十年，中國很重要的一個任務，是文化外交，就是我們常常說的中華文化要走出去。現(xiàn)在世界上對于中華文化的了解應該說是相當片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年，中國經(jīng)濟實力在國際上地位顯而易見，而中國的文化與中國的經(jīng)濟地位不相襯。所以，我們談當代文化的弘揚，就應該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學是中華文化走出去的重要切入點，在對外文化交流中，應重視發(fā)揮儒學易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。
與會專家就中國傳統(tǒng)文化的定位、馬克思主義與儒學的關系、中國文化的關系等問題展開討論。
關于中國傳統(tǒng)文化的定位
張豈之認為，改革開放三十多年時間，中國傳統(tǒng)文化研究取得很大的成績，但是有一個不足，就是儒學研究的歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學者研究中國傳統(tǒng)文化，首先要研究社會史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會性，儒家學說的出發(fā)點就是愛親，第一要愛我的親人，愛我的家人，老吾老以及人之老。沒有這樣的社會基礎，怎么會把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統(tǒng)文化，要吸收老一輩馬克思主義學者的經(jīng)驗，要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅持下去。
邢賁思認為，中華傳統(tǒng)文化在當代繼承與弘揚，有一個問題必須搞清，就是儒家思想在當代的價值究竟是什么？儒家思想最值得我們來研究、傳承、弘揚的，就是他強調(diào)人要自我反省。西方從古希臘哲學開始，強調(diào)要從外部世界來尋找知識的源泉，所以認識論在西方哲學里面是比較發(fā)達的；儒家思想則強調(diào)從人自身來尋找一種價值，從人的自身來尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調(diào)道德教化，強調(diào)人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關系，這個是儒家思想很重要的東西。
關于馬克思主義與儒學的關系
陳來認為，馬克思主義與儒學的關系應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的`馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個現(xiàn)代民族國家的框架；第二，在中國建設社會主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次，應該考慮到馬克思主義中國化在各個階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國革命怎么結合，是要跟我們建設現(xiàn)代化的中華民族國家怎么結合。中國化有不同的階段，今天就是要建設一個現(xiàn)代化的，但是仍然是一個中華民族的民族國家。再次，應該考慮中華民族的團結和凝聚。
汝信認為，當前最大的問題是怎么在馬克思主義指導下，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題。中國將來的新文化絕對不是新儒學，但是儒學的一切最精華的東西都會在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學的關系，是馬克思主義對儒學的批判繼承關系。
李君如認為，研究馬克思主義中國化，有些問題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時對孔孟之道的批判，這是客觀的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導思想，也是一個民族的行動指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個過程不能回避。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。
今天，媽媽教我和哥哥一起來嘗試一下這門中國古老的傳統(tǒng)藝術——剪紙。我們先在彩紙畫出大體的圖案，經(jīng)過仔細的.修改后，用剪刀沿著圖案的邊緣一點兒一點兒地剪下來；中間的花紋部分用小刀來掏空。最后再把不足的地方修改一下就完成了。你可別小看這幾道程序呀，說起來簡單，做起來可沒那么容易。尤其是中間的鏤空部分，很難掏空，而且容易把紙弄破。另外其他一些細小的、彎彎曲曲的部位也很難剪，需要耐心、細心。如果能做到這幾點，離成功就不遠了！我和哥哥費了九牛二虎之力，終于剪好了幾張。我從心里佩服那些民間的剪紙高手，他們肯定付出了很多辛勤的汗水和努力、持之以恒，才有了今天的成就。
“只要功夫深，鐵杵磨成針”——這就是我今天剪紙所得的感受，學習也是如此。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
傳統(tǒng)也有它的年輪。擁抱著新年輪的我們總會視舊年輪為傳統(tǒng)，故在眾人眼里，傳統(tǒng)成了過時守舊的代名詞，更有甚者為其涂上蒼白的毒粉，以屏蔽所謂蟲害，殊不知有些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也一并被屏蔽了。
從蒲扇、芭蕉扇乃至檀香扇到電風扇再到空調(diào)，社會是發(fā)展的，沒有理由去制止善意的改造。改造后的物品暢銷于市場，那改造前的傳統(tǒng)呢？那蒲扇、芭蕉扇的淡淡清香呢？
滴墨于清水，起初并未起色，但隨著漣漪的重疊，最終一池的黑色遮蓋了質(zhì)樸的清水。蒲扇折了可以仿制，而很多類型的文化喪失了便再難復制。對于一棵樹來說，新舊年輪是不相同的，舊年輪更加凝重，而稚嫩的新年輪與之相比顯得不堪一擊。浮華的現(xiàn)代文化較之于傳統(tǒng)文化同樣顯得蒼白無力，而為何它會突然興起而且?guī)缀蹁螞]了傳統(tǒng)文化呢？是物質(zhì)社會的迅速發(fā)展超越了人類文化的發(fā)展步伐，在全球化大潮氣勢洶洶撲面而來時，人們?yōu)榱诉m應新世紀日新月異的變化，拓寬了新舊年輪的邊線，進而造成精神需求的空乏，以至于當我們享受到圣誕的西方氣息、情人節(jié)的玫瑰花香時，全然忘卻了那象征喜慶的鐘聲里的那一份溫馨。
當然，傳統(tǒng)文化的`年輪不可避免地也存在著瑕疵，但這并不妨礙我們棄其糟粕，取其精華。我們要做的不是一味促其生長，畢竟傳統(tǒng)不是單純的枝干，它有著意識，是存在于參天巨樹中的魂魄。這個時代，它正默默地將其年輪交錯融合。因此，我們要做的是學會澆灌傳統(tǒng)文化的大樹，它會因你的澆灌而老樹開新花。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
3月，在微博上流行一系列涂鴉畫，杜甫成了主人公。畫面上的他時而手持狙擊槍，時而揮刀切瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托，被網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙”。該系列的原型是人教版語文必修課本中《登高》那首詩的配圖，由已故的人物畫大師蔣兆和先生繪制。圖中的杜甫端坐在一塊巖石上，瘦削的面龐微微上揚，帽子的系帶隨風朝后飄揚。 而在網(wǎng)友的筆下，杜甫已經(jīng)變身肌肉男、神龍斗士、杰克船長且不去說這種現(xiàn)象的初衷究竟是為了什么，但這種行為給我們的印象就是在糟蹋中國的文化，就好像孫子在笑爺爺?shù)臏嫔Ｊ且环N滑稽。
四書五經(jīng)、經(jīng)史子集、唐詩宋詞、話本戲劇，這些傳統(tǒng)文化培育和塑造了一代代中國人的精神人格。建設文化強國，理應汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，弘揚傳統(tǒng)文化固有的精神價值，形成新的文化傳統(tǒng)。因此，建設文化強國應與傳統(tǒng)握手言和。這意味著，必須破除以往對待傳統(tǒng)文化那種非精華即糟粕的二元對立思維，與傳統(tǒng)和諧共處。且不說精華或糟粕是相對而言的，站在文化傳承發(fā)展的`立場，我們也應對傳統(tǒng)文化持溫和與善待的態(tài)度。
錢穆先生曾說，對本國以往歷史須有“一種溫情與敬意”，如此“國家乃再有向前發(fā)展之希望”。一個國家的歷史與文化，乃這個國家獨有的精神遺產(chǎn)，不尊重不善待傳統(tǒng)，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信，更談不上文化發(fā)展、文化強國。進而言之，尊重傳統(tǒng)文化，加強傳統(tǒng)文化教育，保護歷史文化遺產(chǎn)，都是促進文化大發(fā)展大繁榮題中應有之義。
明星吸毒：公眾人物社會責任感的缺失。
4月15日，著名藝人孫興、莫少聰因涉嫌吸毒被北京警方拘留，在審訊過程中，他們均對吸毒事實供認不諱。孫興為求坦白從寬，交代了演藝圈吸毒內(nèi)幕，這不僅在娛樂圈引發(fā)軒然大波，在社會上更是引起熱議。
明星作為社會公眾人物，在社會某些方面產(chǎn)生著不可或缺的影響。很多人會把自己欣賞的明星作為自己的偶像，甚至會模仿對方的一言一行。所以明星應該樹立健康良好的形象，對社會起到積極的作用�？墒牵芏嗨嚾穗m然在公眾面前是一副陽光健康的形象，但是私底下卻并不像表面那樣完美。近年來，明星的私生活遭到曝光，雖然這是對他們個人隱私權的一種不尊重。但是，從另一方面來講，狗仔隊的存在無形中也給了他們一種壓力，使得他們不敢太“花天酒地”。
“艷照門”事件雖然已經(jīng)漸漸淡出人們的視線，但是對事件牽扯到的男女明星來說，陰影還沒有完全散去，他們不得不小心謹慎。就比如，阿嬌在經(jīng)歷“艷照門”事件之后，重新出現(xiàn)在公眾面前時，前面總是帶著“艷照門女主角”的字眼�！捌G照門”反映出了一些藝人私生活的糜爛，還有個人的素質(zhì)問題，這應該引起公眾的反思。對明星的追捧不應該盲目，人們往往會被他們外在樹造的健康形象所吸引，于是有了更多的“粉絲”，藝人身價上漲，收入增加，生活就會更加沒有節(jié)制，這是一個惡性循環(huán)。
這次孫興和莫少聰吸毒事件或許只是娛樂圈中的冰山一角，藝人作為一個高收入群體，如果他們不能為社會做出貢獻，回饋給社會，那也太自私了。明星應該具有高度的社會責任感，宣傳積極健康的生活態(tài)度，當然這也是和明星自身素質(zhì)和修養(yǎng)相一致的。我們不能要求每個藝人都是慈善大使，但是至少他們的一言一行要對得起公眾，無論是出現(xiàn)在公眾面前的形象和私底下都要一致，因為虛偽的人總會有曝光在公眾的面前的一天，那時就會遭到社會的唾棄。
不僅僅是明星，每個人都應該有責任感和使命感，竟然從事了這一工作，就要對自己和他人負責，爭取做到最好。這，是一種生活態(tài)度。社會的進步就是靠著每個人一點一滴的貢獻慢慢積累起來的，一個民族的強大與當中每一個人都是分不開的。我們在感慨日本民族的強大的同時不及時通過個別人看出來的嗎？那，中國人為什么不可以！
傳統(tǒng)文化作文 篇5
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，我國人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是我國傳統(tǒng)文化流失的一個表現(xiàn)。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當埃及和韓國在爭奪我國造紙術的發(fā)明權時，每一個我國人都應當在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒。我們應當重新回顧我國博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的我國傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方？
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但我國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個我國人，每一
個華夏兒女都有責任深思我國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的`方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，我國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。
我們看到我國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。
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