傳統(tǒng)文化的心得
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化的心得，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化的心得1
自古以來，武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它不僅是歷史的見證，更是中華文化中的精華所在。作為一個學(xué)習(xí)武術(shù)的人，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊、文化內(nèi)涵和思想精髓。在這篇文章中，我將分享我對中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會。
中華武術(shù)有著悠久的歷史，從古代的戰(zhàn)爭和練兵、到現(xiàn)代的`健身和競技，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強的技藝。除了其獨特的身體技能外，武術(shù)還傳承了中華文化的精華，包括道德觀念、文化理念、思維方式等。例如，中華武術(shù)注重“以柔克剛、擇機出手”的策略，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量。
中華武術(shù)蘊含了豐富的思想精髓，這些思想不僅可以幫助我們在日常生活中解決各種問題，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策。首先，中華武術(shù)堅持“心、意、氣、力”的統(tǒng)一，注重提升修身、養(yǎng)氣、強體、增智，不斷提升身心素質(zhì)。其次，在訓(xùn)練中強調(diào)“沉、穩(wěn)、慢、柔”的特點，這有助于培養(yǎng)我們對內(nèi)心波動的控制力和安靜的狀態(tài)。此外，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。
中華武術(shù)不僅是一種實用的技藝，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式。中華武術(shù)包含了豐富的動作、姿勢和技巧，能夠展示出中國傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考。中華武術(shù)還有著獨特的音樂、表演等方面，這些通過音樂、服裝、道具等元素，與觀眾緊密聯(lián)系，形成了獨特的藝術(shù)形態(tài)。通過參與中華武術(shù)的表演和演出，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力。
中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝，它在中華文化中占有舉足輕重的地位。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù)，我們可以更好地理解和領(lǐng)會中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊。同時，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力，不斷吸引著越來越多的人們加入到其中。我相信，在不久的將來，中華武術(shù)會成為一種更加國際化的文化形式，傳播到全世界的各個角落。
傳統(tǒng)文化的心得2
中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)流傳了數(shù)千年。它不僅是一種獨特的身體運動，而且是通過身體語言和動作表達智慧和思想的一種表現(xiàn)形式。中華武術(shù)涵蓋了廣泛的技巧和戰(zhàn)術(shù)，但其真正的精髓在于其持久力、專注度、紀(jì)律性和對身體與精神健康的重視。
第一段：中華武術(shù)的幫助
中華武術(shù)是一個可以改善身體健康和鍛煉心靈的綜合性運動。通過實踐中華武術(shù)，人們可以增強自己的靈敏性、協(xié)調(diào)性和柔韌性，并通過不斷的練習(xí)和“打磨”來提高自己的身體控制力和反應(yīng)速度。 此外，通過精神修養(yǎng)和集中注意力的訓(xùn)練，中華武術(shù)培養(yǎng)了人們堅定的意志、節(jié)制的自制力以及在壓力、恐懼和危險情況下保持冷靜和自信的能力。
第二段：拳法的傳統(tǒng)文化
中華武術(shù)的各種拳法被視為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。拳法蘊含著古代中國對體育、哲學(xué)和宗教的理解和表達，它不僅代表了中國文化的精髓，也反映了東方民族的思想。 拳法中深藏著故事、傳奇和神話，它們的'動作和姿勢都講述著一個故事，表達著人們對世界運行的理解和看法。 中華武術(shù)是中國文化的代表之一，它的價值和意義不僅在于其實用性，更在于其文化內(nèi)涵和精神價值。
第三段：文化人格體現(xiàn)
中華武術(shù)是一種集身體語言和思想表達于一體的文化和身體運動。 中華武術(shù)的各種技巧需要我們不斷的練習(xí)、反思和提高，這不僅要求我們的身體的控制力和靈活性，更要求我們的思想和人格。中華武術(shù)要求人們堅硬而柔軟的姿態(tài)，要求人們保持冷靜和自信，能夠在任何情況下保持清醒和自控。 正是中華武術(shù)的各種技巧和訓(xùn)練方法，鍛煉了人們的人格，使人們更加健康、堅強、剛毅和智慧。
第四段：結(jié)語
中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)流傳了數(shù)千年。通過對中華武術(shù)的學(xué)習(xí)和實踐，我們不僅可以鍛煉身體和保持健康，更可以鍛煉自己的思想和人格。中華武術(shù)的價值和意義不僅在于其實用性，更在于其文化內(nèi)涵和精神價值。 中華武術(shù)讓我們不斷思考、學(xué)習(xí)和提高，成為更好的自己。
傳統(tǒng)文化的心得3
傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年文明的精華，是我們民族的根，是我們民族的魂，也是我們民族的精神家園。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們不能遺忘，我們要繼承并發(fā)揚光大。
我是一名普通的上班族，每天忙碌于工作之中，很少有時間去關(guān)注傳統(tǒng)文化。但是，最近我參加了一次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)班，這次學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。
學(xué)習(xí)班邀請了一些知名的專家學(xué)者，他們從不同的角度闡述了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。我了解到，傳統(tǒng)文化包括詩詞、書畫、音樂、戲曲、中醫(yī)、武術(shù)等等，這些文化形式都是中華民族幾千年文明的瑰寶。
在學(xué)習(xí)班上，我還結(jié)交了一些志同道合的朋友。我們一起探討傳統(tǒng)文化，分享彼此的'經(jīng)驗和感受。我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種思想、一種精神。它可以幫助我們更好地理解自己和世界，讓我們更加有思想、有內(nèi)涵、有品位。
參加完學(xué)習(xí)班后，我意識到自己需要更加關(guān)注傳統(tǒng)文化。我開始利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，如詩詞、書畫、音樂等。我參加了書法班、詩詞班、中醫(yī)班等，還結(jié)識了一些同好，一起交流、分享。
傳統(tǒng)文化不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種思想、一種精神。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我更好地理解了自己和世界，也更加有思想、有內(nèi)涵、有品位。我希望通過自己的努力，讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，繼承并發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)文化的心得4
中國傳統(tǒng)文化燦若星空,擁有無窮的文化底蘊,中國傳統(tǒng)文化美如山河，擁有高尚的精神品質(zhì)。悠悠漫漫中華五千年的歷史,風(fēng)骨猶存，源遠流長，獨樹一幟，而又熠熠生輝,深深念念中華悠久歷史古跡,風(fēng)韻猶存,博大精深,而又清新自然。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化不但可以培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì),還可以開闊我們的人生境界,啟悟生命的智慧。學(xué)習(xí)誦讀名家經(jīng)典,領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的魅力�！凹核挥�,勿施于人”那是仁愛精神的象征,“色思溫,貌思恭，居處恭，執(zhí)事敬”那是禮法的遵守，“大道之行也,天下為公”那是和的終極追求，“大學(xué)之道，在明明德,在親民，在止于至善”那是內(nèi)圣外王的思想,“上善若水”那是道的境界。接觸儒家,修身齊家治國平天下，了解道家,悟道求道體道行道，無為而無不為，感悟佛教,利己利人功德圓滿。古圣先賢以己之思明我之智哉,明心見性，睿智篤行。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，洞察體悟人生，開闊心胸。也許我們能體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如今的社會是一個安靜祥和的社會,但人心卻在逐漸的泯滅,高貴的道德修養(yǎng)又有幾人能擁有。古人有云:“半部《論語》治天下”，如果我們能潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散,我們的心胸會開闊很多，我們的心境會開朗很多，我們的心靈也會純凈很多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲，不為世俗所奴役,那人生會是一種怎樣的境界？
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的'寶貴經(jīng)驗和智慧,我們每個中華兒女都應(yīng)學(xué)習(xí)感悟與行動。人的處世之法其實深藏其中，幫助人類處理好人與物、人與人、人與自身內(nèi)心三大問題之道也深藏其中，中國乃至世界的救贖之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今,風(fēng)雨無阻，彩虹依舊。因此我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它,不發(fā)揚它，不去做到它!仁義禮智信，溫良恭儉讓，如今的你應(yīng)該倍加珍惜與利用之道。
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚,但它更需要我們?nèi)ソ邮�，去實踐,去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中去。以傳統(tǒng)文化規(guī)范自身的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化推動社會的和諧。只有與時代結(jié)合,利用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是有生命的,才能在世界文化之林立于不敗之地�！皩弳栔魉贾�，明辨之，篤行之”,一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在學(xué)習(xí)中，如果我們時時如此,積極主動地學(xué)習(xí)。那,我們的學(xué)習(xí)也許會是一件和諧愜意的事,至于學(xué),而樂在其中已矣。
感悟了，知曉了,學(xué)習(xí)了,懂得了。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，心領(lǐng)神會方可。
傳統(tǒng)文化的心得5
現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常報道有關(guān)于學(xué)生因心理問題出現(xiàn)的跳樓，自殺等一系列問題，引起中國的教育先師及有志之士的深刻反思，在他們的探討、追尋的過程中，他們發(fā)現(xiàn)從中國改革開放30年中，中國缺失了對經(jīng)典文化的傳承，導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)生缺少德行的熏陶，偏離了人的本心，沒有敬畏心。所以作為一名教師有這個責(zé)任并且需要擔(dān)負起這個責(zé)任，向?qū)W生傳承這個經(jīng)典文化。
一、通過學(xué)習(xí)，我認識到了教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性
我認為，教師是學(xué)校傳統(tǒng)文化的推行者、具體實施者，一個成功的教師，除了要有淵博的學(xué)識和優(yōu)良的教學(xué)技能，還要有健全的人格和高尚的品德。教師的言行對學(xué)生有很大影響，特別是對低年級學(xué)生更是如此，在他們的心目中，教師是智者什么都懂；
是能者什么都會；是圣者不會犯錯；是權(quán)威者具有比父母還高的權(quán)威力量。教師的衣著舉止，言談風(fēng)度，以及待人接物等，都會使學(xué)生受到深刻的影響。人格健全的教師，能在課堂中創(chuàng)造一種和諧與溫馨的氣氛，使學(xué)生如沐春風(fēng)，輕松愉快。所以，教師完善的心理素質(zhì)和人格，是構(gòu)成良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，是實施心理健康教育、情感教育的出發(fā)點和首要原則，新的教育實踐要求每一位教師都應(yīng)該從自身的心理健康的角度，完善自己的人格，提升自己的人格魅力。通過學(xué)習(xí)，我知道了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能讓教師樹立正確地人生觀，價值觀；我也知道了教師要善于做好自身的心理調(diào)節(jié)及保健工作，了解自我，辯證地看待自己的優(yōu)缺點；
學(xué)習(xí)心理衛(wèi)生知識和心理健康知識，掌握心理調(diào)節(jié)的方法，學(xué)會緩解心理壓力，改善不良人格，提高心理承受能力；調(diào)整情緒，保持心理的平衡；善于選擇自己心情愉快的角度去思考問題、處理問題，建立起良好的人際關(guān)系；樂于為工作奉獻，并合理安排時間，張弛有度；培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操，只有這樣，才能以積極健康地工作熱情投入到教學(xué)活動中去。
二、通過教師的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我也知道了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性
古老文化的中國有這樣一句格言３歲看小，７歲看老。這充分說明了小學(xué)階段學(xué)生的心理健康對其一生有何其重要的影響。結(jié)合我的實踐經(jīng)歷和周邊情況，我對學(xué)生心理健康問題做了認真地分析。我認為，我們目前正處于一個社會的轉(zhuǎn)變期，紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)象，多元化的價值觀，來自升學(xué)、就業(yè)、競爭等方面的壓力，各種不可測的變數(shù)，引發(fā)了學(xué)生心理疾患的上升，也對學(xué)校的心理健康教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。過去與現(xiàn)在雖然做了不少探索性工作，但審視我們目前學(xué)校的學(xué)生心理健康教育，在層出不窮的新現(xiàn)象、新問題面前，存在種種不足也是明顯的。為何不足？很有必要追根溯源，以利對癥下藥。
這個藥就是我們的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，我們的.《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》等。從小在孩子們的心里埋下一顆分辨好壞的種子，幫助孩子建立正確的德行的標(biāo)準(zhǔn)，從而自我規(guī)范自己的行為。
總之，教學(xué)的目的就是教書育人。為了讓學(xué)生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力。良好的性格、高雅的氣質(zhì)、卓越的才能以及高尚的道德品質(zhì)將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶與教化作用，真正作到為人師表。只有形成學(xué)校、家庭、社會的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，齊抓共管，學(xué)生的心理素質(zhì)和心理水平一定能朝著健康的方向發(fā)展。
傳統(tǒng)文化的心得6
我校從20xx年5月開始接觸學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，至今已有3年左右的時間。在這期間，我作為一名老師，在學(xué)習(xí)中經(jīng)歷了從好奇、隨從、質(zhì)疑、思考、吸收、轉(zhuǎn)化、踐行的全過程，后來還和幾位志同道合的老師自覺深入的學(xué)習(xí)更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是符合自然規(guī)律的。我們在踐行《弟子規(guī)》時，深刻的發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》使我們找到了德育教育的載體，讓教育者擁有了更多的道德教育素材，明確了我們對孩子的德育教育方向和細點，使得我們教育工作能夠有的放矢。
從事了多年的班主任德育教育工作，在德育總結(jié)和反思中，一直很認可老師、家長和學(xué)生之間良好關(guān)系的相處，對孩子的思想教育起到至關(guān)重要的作用。但是我們在處理孩子和家長矛盾時，我們不缺父母對孩子的付出和關(guān)愛的事例，但是又因個案的不同，對孩子的教育引導(dǎo)有時針對性不是很強或效果不是很明顯。自從我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)了“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，以史為據(jù)，再結(jié)合母親的'十月懷胎不易，撫育之艱辛，讓孩子知道父母親骨質(zhì)區(qū)別的原因，使孩子認識到為人子女，不論現(xiàn)在父母是離異，或出國，或與孩子交流方式的不當(dāng)?shù)鹊纫蛩卦斐筛改概c子女產(chǎn)生了矛盾和隔閡，甚至使得孩子怨恨父母的情況，這一切都不可以抹滅父母辛辛苦苦的養(yǎng)育之恩。
孝心是人之所以為人的根本，“身體發(fā)膚受之父母，不可毀傷”，只要我們的孩子內(nèi)心銘記著父母含辛茹苦地將自己帶到這個世界，甚至孩子一個小小的感冒可能都會讓父母徹夜不能入眠，天氣冷暖都會給孩子送衣服，這些足夠教育孩子要懂得照顧好自己的身體，更何況輕視自己寶貴的生命。古人云：“人非圣賢，孰能無過”，即使孩子因調(diào)皮或沖動犯了一些錯誤，只要孩子能夠明白“無心非，名為錯；有心非，名為惡”，領(lǐng)悟“德有傷，貽親羞，”做到“過能改，歸于無”，那么我們的孩子都還是最可愛的孩子。
孝感動天，讓孝心在我們孩子的靈魂深處扎根，我相信待到春風(fēng)拂面時，一定會綻放最美的花朵。
傳統(tǒng)文化的心得7
那輝煌的盛唐早已過去，但千百年來詩歌仍在人們的心間流淌;古希臘城邦早已覆滅，而那自由與民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上燃燒了幾千年……生活在這飛速發(fā)展的時代，我們更應(yīng)對傳統(tǒng)文化進行傳承與發(fā)揚，而不能只讓它活在秀場上。
當(dāng)今時代，人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來越高，這得益于諸多類似《中國詩詞大會》的節(jié)目出現(xiàn)。推廣這類節(jié)目的成效有目共睹，觀眾在春節(jié)期間遠離了牌桌和酒席，坐在電視機前欣賞選手的精彩對決。
古詩詞的傳播其實也面臨著許多挑戰(zhàn)，其中最大的挑戰(zhàn)是其本身似乎缺乏現(xiàn)實活力�！肮旁娫~”一詞便足以讓人們感到悠久與遙遠。自新文化運動以后，白話文逐漸取代古文，新詩取代舊詩，古詩詞就脫離了尋常人的生活。如今，能創(chuàng)作古體詩的人少之又少，能把古體詩創(chuàng)作好的更是寥寥無幾。
當(dāng)我們將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在現(xiàn)實中，或多或少會有點兒尷尬。所以很多時候傳統(tǒng)文化成了表演，被刻意為之。而更有一些人覺得古詩詞無趣，枯燥。其實這些都是因為很多人并沒有真正領(lǐng)悟古詩詞的魅力。我十分喜愛古詩詞，想象一下，落日將橘紅涂滿天際，縷縷余暉灑向江面，我站在江邊，眺望歷史的彼岸：我愿同韋莊“騎馬倚斜橋”，看世間紅塵;同李白“仰天大笑出門去”，享遠大抱負;同杜牧“停車坐愛楓林晚”，賞山林秋色……“手攏暗香，拂袖盡散千里芬芳;眼納疏影，盡看文化靈魂深邃�！敝挥姓嬲I(lǐng)悟古詩詞的美，才能將它更好地傳播出去。
別讓傳統(tǒng)文化只活在秀場上，讓它在現(xiàn)實生活中俯拾皆是，這就需要我們用思想去觸摸傳統(tǒng)文化的溫度�！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”的文字熱烈，激起愛國人士的熊熊斗志;“但愿人長久，千里共嬋娟”的文字細膩，引發(fā)天涯游子對故人的思念;“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的文字美好，讓人體味到春日的溫暖……在平平仄仄的詩句中，我認識了不同領(lǐng)域的文人墨客，他們跨越時空把這世間真諦向我娓娓道來，向我細細訴說他們的豪情壯志，展現(xiàn)他們的`遠大抱負。我目睹了百家爭鳴的春秋，了解了戰(zhàn)亂頻起的西晉，認識了國泰民安的唐朝……我追隨著詩人的足跡，感受世事的浮沉變遷。用思想去觸摸詩詞的溫度，使古詩詞運用到日常文字表達中，讓我們在精神上雍容起來。
作為新時代的青年，我們應(yīng)繼先輩精神，賡續(xù)傳統(tǒng)文化，不能讓傳統(tǒng)文化只活在秀場，而應(yīng)將其運用在生活之中，讓它們扎根于新時代的土壤，歷久彌新，燦爛綻放!
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中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族最獨具特色的精神風(fēng)貌。想到中國，我心中敬佩之情就油然而生。什么尊老愛幼，什么執(zhí)著追求，都是我們中華兒女的代名詞。風(fēng)流人物。九州風(fēng)景。民間故事。藝術(shù)符號。八方習(xí)俗。文學(xué)瑰寶……都反映了我國的傳統(tǒng)與改革。我沉浸在這一那么那么故事里，猶如置身于廣闊的海洋。 《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中記載了許許多多，有神話。有歷史。有藝術(shù)。有瑰寶……其間我最喜愛那美輪美奐的民間故事。那牛郎不顧那洶涌奔流的銀河，同兒女拿起糞瓢去舀那天河的水。皇天不負苦心人，他們那堅強而執(zhí)著的愛情，感動了皇母娘娘，終于允許他們相見一次。這讓我想起一句話：把愛情去掉一個字，那就是愛。是啊，這就是純真而堅韌的愛��！梁山伯與祝英臺到死都要相見，在墳?zāi)估锘饕粚x鴦鳥，飛到高高的樹上去了。那扯下的裙角，化作蝴蝶，也化作心里沉淀的愛意了。
如此美麗的愛情，如此純真的愛，也值得我為之感動小，心胸狹窄，恨不得殺死亮是為了護國家的平安，是替群眾著想。這樣一分析，我想你也改變了傳統(tǒng)的看法吧。
九州風(fēng)景也是美麗的很。天空灰蒙蒙的`一片，連火紅的果實也沾染上了一絲素白，草尖上幾滴霧氣凝成的水珠，映出遠處朦朧的山峰。走在這樣的霧里，連衣服都會濕淋淋的這樣輕幽淡雅的風(fēng)景，無不顯露出中華秀麗的自然風(fēng)光。這樣的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，真是令人興奮難以忘懷��！
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問渠那得清如許，為有源頭活水來
童年因閱讀而喜悅，生命因書香而富有。讓閱讀成為一種習(xí)慣，成為學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的源頭活水。
新課程標(biāo)準(zhǔn)為初中也就是7—9年級的學(xué)生在課外閱讀方面制定的目標(biāo)為：“學(xué)會制訂自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著。”今天的大多數(shù)學(xué)生應(yīng)該很幸福，因為他們有各種各樣的書籍可以閱讀。對于他們來說，書籍已經(jīng)不是什么奢侈品，而是觸手可及的學(xué)習(xí)必需品。然而，這么多的書籍并沒有給他們帶來喜悅的體驗，因為很多書籍被從書店帶回家之后卻被久久地束之高閣，甚至被塵封。造成這種狀況的原因很多，但是最為重要的.應(yīng)該有兩點：一是課業(yè)負擔(dān)過重、誘惑太多，沒有時間閱讀。另外一個則是缺少閱讀興趣，沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。因此，激發(fā)閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣在今天的語文教學(xué)中作用至為關(guān)鍵。這里我做了一些嘗試，取得了一定的效果。
我盡力發(fā)掘課本中的閱讀資源，尤其是一些優(yōu)秀的文言名篇以及古詩詞，注重課內(nèi)篇目的延展閱讀。有計劃有步驟地讓學(xué)生熟讀成誦，擴大他們的知識儲備和積累，增強學(xué)生閱讀的語感。另外建立班級圖書角，指定的閱讀時間，讓閱讀有條件成為一種習(xí)慣。共同分享美文，在不知不覺間愛上文字的優(yōu)雅;書寫班務(wù)日志，記錄生命過往中的感觸與感動;合作制作板報，消化鞏固閱讀中的知識與收獲;開展“朗誦吟詠”比賽，變無聲閱讀為有聲閱讀。開展“觀影品讀”活動，調(diào)動學(xué)生閱讀興趣。書寫讀書筆記，讓閱讀與書寫完美結(jié)合，形成一種習(xí)慣。就這樣學(xué)生慢慢的愛上了閱讀，一方面積累了豐厚的知識，另一方面開拓了自己的視野，為他們的寫作奠定了堅實的基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)文化的心得10
“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，《楚辭》是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，蘊含著豐富的文化底蘊，閃耀著愛國的精神光芒，厚植著鞠躬盡瘁的為民情懷，對中國文學(xué)的發(fā)展有極其深廣的影響�！爸袊鴥�(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身�！薄冻o》既有歷史價值又有現(xiàn)實意義，黨員干部要善于從古籍中汲取古人智慧，感悟當(dāng)下哲理。觀史知今，對黨員干部的成長大有裨益。
上下求索，在追求真理中筑牢理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”�！冻o·離騷》有云：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”在追求理想的道路上要不遺余力、百折不撓。回顧歷史，中國共產(chǎn)黨之所以能保持黨的先進性和純潔性，帶領(lǐng)人民群眾經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭建立新中國，靠的就是一代又一代共產(chǎn)黨員堅定的理想之“根”，扎實的信念之“源”。有些黨員干部經(jīng)受不住誘惑，在大是大非面前態(tài)度曖昧，最終誤入歧途，追根究底是理想信念的缺失、精神防線的`失守。理想信念不堅定，精神上就會卻“鈣”，就會得“軟骨病”。廣大黨員干部要引以為戒，時刻反省自查，經(jīng)常性地開展理論教育學(xué)習(xí)，堅持用馬克思主義世界觀和方法論認識問題、分析問題、解決問題，從靈魂深處來一次“大考問”，叩問初心使命，補足理想信念之“鈣”。
與世推移，在時代浪潮下激發(fā)創(chuàng)新活力。寧要不完美的改革家，也不要不作為的守攤?cè)�。《楚辭·離騷》有云：“圣人不凝滯于物，而能與世推移�！笔ト瞬荒爻梢�(guī)，能夠隨著時代的變遷而發(fā)展。變是永恒的，只有與時俱進、銳意進取，才能贏得機遇，讓發(fā)展成為可能。從1980年設(shè)立4個經(jīng)濟特區(qū)，到1984年開放14個沿海港口城市，再到1985年開放沿海經(jīng)濟開放區(qū)，由點到線到面，逐步推進和深化中國對外開放格局。這每一次的發(fā)展變化，都是共產(chǎn)黨人緊跟時代潮流、大膽開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。黨員干部要把勇于創(chuàng)新作為必備的本領(lǐng)技能，在工作崗位上識大勢、謀大局，以全面的視角從宏觀上緊跟日新月異的發(fā)展浪潮，審時度勢;以改革創(chuàng)新的精神研究新情況、探索新思路、解決新問題。與人民一道攜手并進，擘畫創(chuàng)新發(fā)展的新藍圖。
閉心自慎，在工作崗位上踐行擔(dān)當(dāng)作為。時代呼喚擔(dān)當(dāng)，責(zé)任引領(lǐng)未來�！冻o·九章·橘頌》有云：“閉心自慎，終不失過兮;秉德無私，參天地兮�！本ぞI(yè)業(yè)、謹慎修身，自始至終不犯過失而參立于天地之間。擔(dān)當(dāng)作為的關(guān)鍵在于實干精神，在于“擼起袖子加油干”。無論是“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的焦裕祿，還是“先祭谷公，后祭祖宗”的谷文昌，亦或是“二十多年綠荒山”的楊善洲，他們都在用生命踐行黨員干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在平凡的工作崗位上干出了不平凡的業(yè)績。廣大黨員干部要常懷責(zé)任之心，始終保持敢做善成的勇氣，勇于奮勇爭先，敢于攻堅克難，始終走在為人民群眾排憂解難的路上，群眾但有所需，服務(wù)必有所為。以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，勇挑重擔(dān)，強化“想擔(dān)當(dāng)”的自覺，壓實“真擔(dān)當(dāng)”的責(zé)任，營造“敢擔(dān)當(dāng)”的氛圍。
余心所善，在抵制誘惑中詮釋清正廉潔。清清白白為官、干干凈凈做事、老老實實做人�！冻o·離騷》有云：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”為堅守自身高潔的品行，縱死無悔。治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)是廣大黨員干部為官從政的“必修課”。黨員干部要抗得住誘惑，把好欲望關(guān)，過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，運用手中權(quán)力必須心有所畏，祛心魔、正己身，時刻繃緊“清正廉潔”之弦。要對黨規(guī)黨紀(jì)心存敬畏，切實增強遵守中央八項規(guī)定精神的思想自覺和行動自覺，做到心中有“底線”，為政不“越線”。要堅持教育示警在前，防患未然，加強黨員廉政教育，借助微視頻、舞臺話劇等創(chuàng)新教育形式，通過真實案例豐富教育內(nèi)容，使廉政教育“入眼入心”。
傳統(tǒng)文化的心得11
參加xx年肇慶市中小學(xué)中國傳統(tǒng)文化課程教師培訓(xùn)，收獲頗豐。這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個全新的視角重新認知中華傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物欲橫的今天，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責(zé)，還是對未來負責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。
改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持 “以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，通過這段時間的學(xué)習(xí)，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。更進一步認識到學(xué)習(xí)的重要性。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的`主張。
一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué) 習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。以身作則，努力踐行。只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。身為一名機關(guān)工作人員，在工作中一是要以身作則，身體力行，嚴(yán)格要求自己，為教育事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻
傳統(tǒng)文化的心得12
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的'缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化的心得13
為期七天的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)班在緊張、充實而又滿滿的收獲中落下帷幕。本次學(xué)習(xí)既是必然也是偶然，說是必然是因為我們家是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者，我個人看好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢，結(jié)合自己的專業(yè)，立志成為一名傳統(tǒng)文化的傳承者；說是偶然是我在百度中不斷尋找這樣的培訓(xùn)平臺，眾里尋他千百度，終于在浩瀚的國學(xué)平臺中找到了。為了參加這次培訓(xùn)班，我放棄了年休假，帶著幾分忐忑，幾分惶恐只身來到山東淄博。一下飛機，就直奔山東省首屆弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)驗交流大會現(xiàn)場，見證了全國首次省級大會的宏大場面，聽到了政府的聲音，學(xué)習(xí)了培訓(xùn)機構(gòu)的辦學(xué)經(jīng)驗，認識了赫赫有名的呂導(dǎo)和部分外省的縣級領(lǐng)導(dǎo)，進一步堅實了我弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心和決心。在七天的學(xué)習(xí)中，我的收獲如下：
一是學(xué)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。博學(xué)儒雅而又親切的'袁校長帶我們盡情遨游在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋中，我們《重新認識中華傳統(tǒng)文化》、《傳統(tǒng)文化承傳者三項修煉》、《儒釋道的核心精神與聯(lián)系》、《禮在生活中的運用》、《游學(xué)齊文化景觀》、《演講培訓(xùn)實用技巧》等等。尤其《孝行天下，福滿人生》這個宏大的專題讓我們深刻領(lǐng)會了什么是道德，百善孝為先的含義，孝的內(nèi)涵、孝的重要性、父母的十大恩德和怎樣踐行孝道，通過認真學(xué)習(xí)，我越來越明白我在踐行孝道方面的差距，譬如在父母的面前，恭敬心和順承做的遠遠不夠，隨著自己的學(xué)識和地位提高，慢慢在父母的面前賣弄自己了，傲慢心增長，對父母的教誨，有時不屑一顧，說話變得不耐煩，想起來是何等慚愧。同時，以為養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之樂就好了，不知道即時這樣也做了很小的一部分，我們更應(yīng)該去養(yǎng)父母之志和養(yǎng)父母之慧，讓父母能頤養(yǎng)天年，有個祥和和快樂的晚年。
二是學(xué)會了怎么樣經(jīng)營國學(xué)培訓(xùn)機構(gòu)。袁校長傾囊相授，把這幾年經(jīng)營成敗得失，毫無保留的告訴我們�；丶液�，我們借鑒經(jīng)營模式，籌備國學(xué)培訓(xùn)機構(gòu)，修身為本、正己化人，點亮自己，照亮別人，真正扛起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大旗。
三是結(jié)識了來自全國13各省時的學(xué)長們。部分學(xué)長在傳統(tǒng)文化中浸染多年，有較深厚的國學(xué)功力，有的自己創(chuàng)辦了培訓(xùn)機構(gòu)，有的是做國學(xué)傳承，有的做了多年的義工等等，我從他們的身上學(xué)到了治學(xué)的嚴(yán)謹，學(xué)到了一個弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者應(yīng)有的品質(zhì)和品德。七天來，他們的積極向上的精神狀態(tài)和服務(wù)周到的禮儀，讓我無不感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德的美好。
為了讓自己在國學(xué)培訓(xùn)的路上走得更遠，我建議學(xué)苑在未來師資培訓(xùn)的路上可以在當(dāng)?shù)鼗虍惖兀ㄍ馐。ǚ奖阌螌W(xué)）組織不同的專題學(xué)習(xí)，如研習(xí)道德經(jīng)、如父母規(guī)，怎么樣籌辦家長學(xué)校等，一次研究一個經(jīng)典專題，講深講透，不斷豐富我們這些承傳者的專題課程，能在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路上走得更遠、更久。
傳統(tǒng)文化的心得14
在中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中讓我了解到，中國傳統(tǒng)文化的精華在于修生養(yǎng)性，提高自身素質(zhì)！格物致知，發(fā)展社會經(jīng)濟！而我在對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中我最感興趣的就是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識，因為傳承讓我們更加理性的了解歷史而發(fā)展會要我們更加理性的創(chuàng)造未來。因為文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人
提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。 傳統(tǒng)文化究竟是不是過時了？對我們當(dāng)前社會還有沒有價值？我們通過下列的事實來證明她亙穿古今的強大生命力和日益凸顯的社會利益：
類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在。
二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進技術(shù)的同時，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強國。
美國是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計表明，其青少年犯罪率為6900萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴(yán)重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導(dǎo)競爭的理念是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。
面對日益動蕩不安的社會局勢，有識之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法�！笔澜缧枰袊爬衔幕砟畹耐茝V和實踐；已被費黜達近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國大地上急需拯救。作為中國人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。
傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會帶來人際關(guān)系和諧、社會長治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實現(xiàn)。這難道不是我們共同的期盼嗎？
一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的'不貳選擇。
加強對中國傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展
雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進現(xiàn)代化成功實現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過度”的西方學(xué)者的特別青睞認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。
(一)重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究。
盡管這個“文化醬缸”在一定時期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。
傳統(tǒng)文化的心得15
霏霏伏雨濕楊柳，滴滴寒露凋芙蓉。10月10日上午，踏著秋意的寒涼，我來到欣載著平定“文獻名邦”之稱的冠山景區(qū)參加研學(xué)活動。
冠山山石秀麗、狀若戴冠，因此得名“冠山”。冠山懸崖峭壁隨處可見，蒼松翠柏遍野皆是，清泉環(huán)山流，道路蜿蜒曲折，景色四季宜人，集儒、釋、道于一脈，金、元、明、清歷代古建筑點綴其間，歷經(jīng)風(fēng)雨，擁有雄厚的文化底蘊，為一地文脈之所系。作為一名外地入職新教師，領(lǐng)略冠山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解平定教育發(fā)展史是我此行的重要目的。
走進冠山景區(qū)，首先引入眼簾的是上題“冠山”二字的牌坊。由此而入，便是冠山森林公園。我們跟隨王世茂老師的'腳步，認真聆聽講解，感受豐厚歷史神韻帶來的文化熏陶。王老師重點向我們介紹和解讀“冠山十六景”各個景點的歷史淵源、名人篆刻和賢人楹聯(lián)等。其中，冠山崇古書院最為出名，它位居冠山腹部，坐西朝東，靠山臨谷，擁有著獨特的文化氣韻。崇古書院中，喬宇詩碑、傅眉石刻最被后人稱道。此情此景，讓我不禁感嘆：雖不見先賢雅聚，但仍墨香難掩。
最讓我印象深刻的是三位名賢志士。冠山初有名聲要追溯到唐宋，元明時期名聲愈發(fā)顯赫。元明時期，平定縣出了兩位卓有聲譽的才子。一位是在元代任國史院檢閱官、翰林院編修、中書左丞和監(jiān)察御史，并參與編修過遼、金、宋三史的呂思誠；另一位則是在明代任過禮、兵、吏三部尚書和太常寺卿的喬宇�，F(xiàn)代女作家石評梅更是從小在此讀書，并創(chuàng)作了以冠山為背景的小說《紅鬃馬》。由此，我聽到先人求學(xué)奮斗的故事，仿佛看到先輩們前仆后繼、你追我趕重建書院的執(zhí)著精神；千里化緣、萬民集資，眾人拾柴火焰高的奉獻精神以及薪火相傳、一脈相承、生生不息的接棒精神，值得我們學(xué)習(xí)挖掘并為之發(fā)揚光大。人類是歷史的創(chuàng)造者，正因為有杰出貢獻前輩們的傾情付出，才能夠成就這樣一個歷史文化景群。
活動已結(jié)，精神猶存。在歲月中指引著人來人往，見證著文興河山的傳承。經(jīng)過王世茂老師的精彩講述，我體會到一個古城得天獨厚的自然優(yōu)勢和對保留與積淀傳統(tǒng)文化基因的重視，這根源在于我們能夠堅定文化自信。我相信，作為新教師，擔(dān)當(dāng)教書育人、立德樹人的使命與重任，只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，才能做好今天的教育事業(yè)，為平定的教育發(fā)展奉獻自己的力量。
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