[熱]教育教學讀書筆記

　　當細細品完一本名著后，相信你心中會有不少感想，這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編整理的教育教學讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

教育教學讀書筆記1

　　領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條提議》的思想：

　　每個有文化、有教養(yǎng)的人都向往創(chuàng)造性勞動的歡樂，以及由于勞動的創(chuàng)造性而帶來的生活上的充實。

　　不要向兒童要求他不可能做到的事情。

　　教學和教育的技巧和藝術在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。

　　對每一節(jié)課，都要用終生的時間來準備，怎樣進行這種準備呢?就是讀書，每一天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的.友誼，潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。

　　在你的科學只是的大海中，你所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當只是滄海一粟。

　　教育教學讀書筆記4

　　領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條提議》的思想：

　　教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。

　　學生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀本事。

　　記憶是靈活的，很敏感的，如果你善于使用它，不使它負擔過重，它就會成為你的第一個助手。

　　兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多的閱讀，閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。

　　僅有當知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。

教育教學讀書筆記2

　　在教學中，教會學生做讀書筆記是提高閱讀教學效率的有效途徑。在閱讀教學中，教師應有步驟地教會學生做讀書筆記。

　　從低年級閱讀教學開始，教師便可以要求學生在朗讀課文的過程中圈點批注。在閱讀課文的過程中，要求學生隨時在書的重點、難點和精彩之處畫線或做各種符號。如直線、雙線、圓圈、黑點、交叉、箭頭、曲線、方框、疑問號、驚嘆號等等。有些精讀的課文，還可以用不同顏色的筆畫線，以示區(qū)別。比如，在重點行下面畫上紅線，在難點行下面畫上藍線等等。每種線條和符號代表什么意義，可由教師統(tǒng)一要求到學生自主標記。在閱讀教學中，在文章的“ 天頭”“ 地腳” 和其他空白處，指導學生隨時寫上自己的一些看法或體會。這樣做的好處是便于以后閱讀時引起注意，也是一種靈活、簡便的讀書筆記的好形式。這種讀書筆記的形式有利于幫助學生更好地把握文章中心，解文章內(nèi)容。到了中高年級，教師可由分步指導到逐步放手，讓學生在自學課文的過程中完成圈點批注的讀書筆記，此時的.閱讀教學，學生的智慧火花是璀璨而耀眼的。

　　結合課堂上的圈點批注式讀式筆記，教師可指導學生完成摘錄筆記、提綱筆記和心得筆記。要求學生準備一本摘抄本，然后將在語文課上和課外書中讀到的好詞佳句（如警句格言、景物描寫、人物描寫等），按不同的類別分門別類摘抄下來，以便隨時使用。摘錄時應注意不要斷章取義，不要改動原文的字句和標點。結合教學內(nèi)容，還可指導學生完成提綱筆記。就是把文章的內(nèi)容提要寫出來，力求抓住重點，概括出基本內(nèi)容，文字須簡明扼要，但注意不要把自己的看法和感想寫進去。提綱筆記對以后自己在寫作中的資料運用會很有幫助的。為了進一步幫助學生提高閱讀水平，教師得教會學生寫心得筆記。 讀了一本書或一篇文章以后，把自己體會最深刻、最有意義的部分寫成心得筆記，形式可以多種多樣。也可以將提綱筆記和心得筆記合在一起寫出。作心得筆記是一種很好的閱讀方法，心得筆記不必拘泥于某一固定形式，有感而發(fā)。比如，可以分析作品的寫作特點和你的心得體會等。

　　總之，教學生學會作讀書筆記，等于交給了學生學會閱讀的“金鑰匙”。讀書筆記既是提高閱讀能力的好方法，又是教師提高閱讀教學的有效途徑，教師何樂而不為？

教育教學讀書筆記3

　　從教20余年來，我遇到過形形色色的學生，五花八門的家長，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會，總結過去，甚感工作越來越難做，學生越來越不好管，工作壓力越來越大，苦和累成了每天的必修課，有時真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂道，珍愛有加，師生關系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認真和負責為何就不能起到與別人相同的結果呢，這成了長時間來的一直困擾我的問題。

　　古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學生才能教好書，育好人�？追蜃咏逃龑W生成效卓著，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學生的性格特長、思想狀況了如指掌，在知人的基礎上因材施教、因勢利導。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧秘，能觸摸到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關，只有這樣的教學，教師的教學和學生的學習才是一種幸福和享受。反思過去，自認為責任心極強的我，對自己的學生又了解多少呢？是否真和學生打成了一片？是否常與學生聊天、談心，是否關心到了每一個學生，無論其成績好壞，行為習慣好壞，是否真正走進了學生的心靈，學生是否真愿意同自己作心與心的`交流，是否自己真成了良師益友。

　　我想，以上這些除某些在每學期的教學計劃和工作總結中偶有提及外，真正落到實處的還相差太遠，每個教師都希望自己的學生聽話、懂事，上課認真聽講，下課認真完成作業(yè)，期末考試考個好成績，如此，教師、學生、家長皆大歡喜，所以“很有責任心”的自己會在班上制定出許許多多的“不準”和“禁止”，有時還用相互監(jiān)督的方法來檢查不準和禁止的落實情況，結果卻與想象中的相差甚遠。總體看，班級的紀律似乎被管好了，可同學們的學習興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績也不見上漲，學生在課外活動時的好奇、好動、好玩、好積極思維的特點不見了，而作為教師的教學難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問題也不問了，這種課上得實在難受，是誰讓他們變成了這樣子，是我們自己，無數(shù)事實告訴我們，要教育學生，首先必須了解學生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。

　　在了解學生方面，我們往往是從學生學習態(tài)度、行為習慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學生，長期以來，辯證法已在對待學生身上不起作用了。教育學、心理學等教育科學理論，是在總結先進教師的工作經(jīng)驗和少年兒童的心理變化過程的基礎上提示出來的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗認識不到的學生心靈上的閃光點。教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。

　　而自己在過去幾年的教學生活中，多為一點論，把后進學生看得一無是處，師生互相埋怨，甚至和自己對著干，學了魏書生的有關理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學生和后進學生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調(diào)皮的同學經(jīng)過一期的努力，都有了較大的進步，師生關系也有很大改善，與學生的友誼加深了。

教育教學讀書筆記4

　　讀了《小學教育教學理論》一書，本人受益頗深，其中有關教學媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學媒體能給學生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學習興趣增強了，學習變得主動起來。運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大的提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

　　《小學教育教學理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。。

　　一、教學理念需要終身學習

　　讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。

　　教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的`思想。

　　只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。

　　二、教學理念需要不斷實踐

　　沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。

　　正如顧明遠先生所說的那樣：＂一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。＂我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

　　現(xiàn)代的素質教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能，教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。

　　作為一個從事一線教學的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學生的時候，那時候的老師上立體幾每講到一個概念、定理，數(shù)學老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。

　　那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

　　現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。

　　通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學生，有助于學生更好的了解與體會。

　　老師講授的東西，學生最容易忘，而好的板書可給學生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學習有困難的學生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。

　　老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術的美感，也要清晰自然，給學生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發(fā)學生的積極性。

　　教師的板書形式可以多樣化：提綱式的板書使內(nèi)容簡明扼要；表格式的板書使教學對象嚴謹而細密；圖式的板書使內(nèi)容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學生的注意力；流程式的板書可以使學生的思路更好的展開；簡圖式的板書可以鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。

　　因此老師只要根據(jù)不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

教育教學讀書筆記5

　　小學教師讀書筆記大全應由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。

　　《教育的目的》

　　這是一本可以讓我們思考“教育是什么”的書。它主要強調(diào)了教育的目的應該是培養(yǎng)人的自由個性，而不是僅僅為了適應一個有經(jīng)濟利益的社會。作者認為，教育應該關注人的自由、尊嚴和價值，而不是僅僅為了滿足社會的需要。

　　《給教師的建議》

　　這是一本可以讓我們思考“如何教”的書。它主要強調(diào)了教師應該關注學生的需要，而不是僅僅為了完成教學任務。作者認為，教師應該關注學生的興趣、能力和需要，并幫助他們實現(xiàn)自己的潛力。

　　《學生第二》

　　這是一本可以讓我們思考“學生如何學”的書。它主要強調(diào)了教師應該關注學生的自主學習能力，而不是僅僅為了滿足教師的需要。作者認為，教師應該幫助學生掌握學習方法，培養(yǎng)他們的自主學習能力，讓他們成為學習上的主人翁。

　　《有效教學》

　　這是一本可以讓我們思考“如何提高教學質量”的書。它主要強調(diào)了教師應該關注學生的需求，并采取有效的教學策略來滿足他們的.需求。作者認為，教師應該關注學生的需求，并采取有效的教學策略來滿足他們的需求。

　　《教育的智慧》

　　這是一本可以讓我們思考“如何教育孩子”的書。它主要強調(diào)了教師應該關注孩子的需要，并采取有效的教育方法來滿足他們的需求。作者認為，教師應該關注孩子的需要，并采取有效的教育方法來滿足他們的需求。

教育教學讀書筆記6

　　前段時間我讀了《小學英語教學中的情趣教育》一文，收獲頗深。這篇文章貼于我的教學實際，對我的英語課堂教學有著指導意義。以前我對情趣教學的理解僅僅是教師在課堂上創(chuàng)設情境激發(fā)學生學習興趣，從未想到情趣教學有如此豐富的內(nèi)涵：情趣教育是教師用自己的教育和愛心喚起和培養(yǎng)學生對所學知識和學科的一種積極情感；同時，又指對學生在主體參與學習過程中所蘊含著的一種好奇、好問、好學的求知熱情和探索精神，教師要給予肯定、尊重、愛護和引導。情趣教育不只是一種教學技巧上的追求，而是師生精神上的提升。因此，情趣教育的實質是一種情感教育，是師生在教學過程中共同創(chuàng)造精神生命的活動。它要求整個英語教學不僅是一種語音、語調(diào)、語句的傳授和訓練，而且是一種溫馨的情感交流、智慧潛能的開發(fā)、社會性—交往能力的早期培養(yǎng)。情趣教育是情感的教育，英語教學是情感的交流。

　　在文中，談到情趣英語教學中的一些教學原則：愉快性、活動性、游戲性、開放性、自主性和差異性原則。我在教學中也嘗試運用這些原則。在愉快性原則中講到，教師要用一切可能的方式激發(fā)學生的好奇心、求知欲和成就感。教師的責任就是要將兒童潛在的需要和興趣激發(fā)起來。對此我很有體會。學生不感興趣，被動的接受很難與老師有真正情感的交流，更談不上感受快樂。形象、鮮明、生動的事物極易吸引學生的注意力、激發(fā)學生的學習興趣和學習的積極主動性。因此，我在英語教學中重視鉆研教材，發(fā)掘教材中的情感和情趣因素，能夠根據(jù)不同的教學內(nèi)容設計和運用不同的教學方法，根據(jù)不同的教學方法設計不同的教學活動，根據(jù)不同的教學活動制作不同的教具和道具、圖像和幻燈片，以精心組織和安排教學內(nèi)容，以滿足小學生尋求知識的心理需要。比如，在教學水果類單詞時，我采用實物教學，讓學生，聞一聞，看一看，嘗一嘗。在教學動詞時，我采用“全身動作反應法”讓學生做一做，猜一猜。在大量理解性聽的輸入基礎上培養(yǎng)說的表達能力，強調(diào)情意因素，降低了學生學習的壓力，激發(fā)了學習興趣。教育心理學表明：當教學能引起學生學習興趣時，就可以使在學習中集中注意，更好地感知、記憶、思維和想象，從而獲得較多、較牢固的知識與技能，并使他們覺得學習不是一件苦事或沉重的負擔，表現(xiàn)出喜悅或求知欲望，從而體驗到學習的樂趣。學生享受學習的樂趣是我們教師的責任。

　　文中還談到自主性原則，在這一原則中提到，學習語言是學習的一種表達情感的方法，而外語學習則涉及角色轉換等諸多的`社會心理因素，有時甚至涉及個人尊嚴、自信和個性差異等眾多要素，這就要求教師心中時刻裝著學生，教學要以學生為本。無論在備課、在課堂教學、在課后批改學生的作業(yè)，教師都要考慮學生的心理需求，注意學生的表情和反應，分析學生掌握知識的情況，安排和調(diào)整自己的教學方法和步驟以適應學生的需要，并用學生的學習效果來檢查自己教學的成敗，反思自己的教學策略。教學過程是一個師生間信息傳遞和交流的雙向過程，同時也是情感交流的雙向過程。在教學過程中，多鼓勵、贊美學生，培養(yǎng)學生積極性的同時，培養(yǎng)他們對挫折的容忍能力，使學生快樂成長。了解學生的感受，觀察學生的反應，聆聽學生的心得。我們要改變教學理念，提倡自主學習，讓學生獲得積極的情緒體驗，要提倡以學生為中心，讓學生積極參與教學，成為英語課堂的主角。課堂上語言習得的過程要依靠學生自身的實踐來完成，教師只起引導和組織的作用。為使學生養(yǎng)成自主學習的習慣，教師在課堂上要營造適合學生交際的氛圍，通過語言的啟發(fā)與刺激，激發(fā)學生表達自己思想觀點的欲望，給予他們充分表現(xiàn)自己的機會。這樣，學生才能感受到自我提高和自我充實，并因此產(chǎn)生愉快、興奮、滿足、期待等情緒體驗，才能與老師有溫馨平等的交流。

教育教學讀書筆記7

　　教育教學的本質是什么？這是一個非常復雜的問題，不同的人有不同的看法。在我的理解中，教育教學不僅僅是一種知識傳授的過程，更是一種價值觀、情感態(tài)度和人格品質的培養(yǎng)過程。

　　首先，教育教學的本質應該是以人為本。這意味著教育應該關注學生的需求和興趣，尊重學生的個性差異，注重學生的全面發(fā)展。教師不應該只是傳授知識，更應該關注學生的情感和心理需求，幫助他們建立正確的價值觀和道德觀念。

　　其次，教育教學的本質應該是創(chuàng)新。創(chuàng)新是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要動力，也是教育教學的核心價值之一。教師應該鼓勵學生勇于探索、嘗試新事物，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。同時，教師也應該不斷學習和更新自己的知識和技能，以適應時代的發(fā)展和變化。

　　最后，教育教學的本質應該是合作。合作是現(xiàn)代社會的基本特征之一，也是教育教學的重要價值之一。教師應該鼓勵學生之間、師生之間的'合作與交流，培養(yǎng)他們的團隊合作精神和溝通能力。同時，教師也應該與同事、家長和社會各界進行合作與交流，共同推進教育事業(yè)的發(fā)展。

　　總之，教育教學是一種復雜而重要的過程，需要教師不斷探索和實踐。只有通過以人為本、創(chuàng)新和合作的方式，才能真正實現(xiàn)教育教學的本質價值。

教育教學讀書筆記8

　　困惑：任何人都不可能知道別人內(nèi)心里所發(fā)生的過程和頭腦了所想的事情，所以只能從言論行動的表現(xiàn)來搜集資料，言論行動是聽得見、看的見得。

　　現(xiàn)把我們所追求的主要資料歸在三個標題之下：

　　1、探求概念的能力

　　2、已達到的概念水平

　　3、學習態(tài)度和方法的等級

　　探求概念的能力又分成表達、思維和數(shù)據(jù)測定三項，因此我們要注意，兒童表達的方式和內(nèi)容，并看出其觀察是否準確，言語是否清楚。從思維的角度看出其表達的質量如何，即看出其運用事實來提出質疑或問題的能力。

　　兒童和其他兒童的關系。只會獨個兒無約束地操作，能在別人的帶領下作業(yè)，能與別人合作作業(yè)，能提出可為別人接受的活動建議，會支配或告訴別人干什么。

　　兒童與材料的關系。探究材料時猶豫不決，探索材料的方法有限，能做到教師所期望的，能尋找獨特的方法去發(fā)現(xiàn)相互作業(yè)，能尋求教師沒有提供的材料。

　　作業(yè)型式的傾向和干勁。稍微搞搞就完了或者根本沒搞起來，探究一陣材料又去搞別的，能保持平穩(wěn)的步伐，能專心致志地熱切地探究材料，能提出一下課的活動的建議。

　　特別關注思維的參與與卷入。能注意到矛盾的事件，會說我認為和這對嗎？能提出什么時候，為什么，是怎么樣的，在哪兒之類的問題。

　　混合思維

　　我們同時感受到兩個或兩個以上的事物，我們在思考中把它們的聯(lián)系起來。它們之間可能既沒有邏輯上的聯(lián)系，也沒有功能上的關系，但是它們在我們的感覺上有著同時出現(xiàn)的關系。

　　通過同時性的感覺把偶然的事件聯(lián)系起來稱之為混合思維。

　　這是思維的第一步，常常表現(xiàn)在幼兒園和小學的孩子身上。這是他們試圖解釋他們周圍世界的那種反射式思維的主要方式。

　　仿課時，“你們猜這只口袋里是什么東西？”學生的胡亂猜測大概就是吧。

　　復合思維

　　比混合思維高級的是復合思維。復合思維也是基于感覺的，但是它是基于感知到的外在的相似之處的。

　　復合思維是一種易變性的思維。

　　小學階段的孩子們開始試圖解釋一種新現(xiàn)象時，常常出現(xiàn)復合思維。

　　仿課時，“搖一搖”，“掉在地上”這時發(fā)出聲音，學生的.再次猜測。

　　所以，沿概念箭頭的頭兩個階段是基于外表的感知的。

　　在混合思維中，本質上沒有關系的事物被堆到一起，因為它們是同時被感知的。

　　在復合思維中，感知到了一個外部的、或真正具體的類似之處�？梢愿鶕�(jù)各個事物之間一個或更多的共同的特征，一個共同的功用，或通過它們的相反之處，把它們聯(lián)系起來；也可以通過鏈式的聯(lián)想，即每加上一樣事物就換一個共同的特征，甚至通過擴散性的聯(lián)想把事物聯(lián)系起來。

　　前概念思維

　　隨后的兩個階段的思維完成了建立起概念的路。這兩個階段都是基于發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的相似之處的。

　　這個階段是聯(lián)接復合思維和真正概念思維的橋梁。維果茨基所說的“前概念思維”，其特點是已發(fā)展成為抽象的思維，但卻又總和具體事物保持著某種聯(lián)系。當一個孩子開始用抽象的詞語代替純具體的可感知的詞語思考時，他就進入這個“前概念思維”的階段了。

　　概念思維

　　當然，孩子開始使用抽象的詞匯時，也就有了新的思想，他的語言變得更豐富了。一般說來，這是一種概念的箭頭，孩子沿著這個箭頭從復合思維通向完全概念的思維�？斓角案拍铍A段末尾時，孩子已象科學家那樣使用適當?shù)脑~和短語了，但是對這些詞和短語所表達的概念還沒有達到抽象的理解。他在陳述時一般會夾雜一些具體性的敘述。隨后，他逐漸地、不知不覺地實現(xiàn)了這一變化，完成了向完全抽象思維的轉化。

教育教學讀書筆記9

　　人說：讀書足以移情，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書籍是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。

　　通過認真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀念、教育方式、教學行為等都在發(fā)生很大的轉變，結合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念，在學習新課程之后，我們的教學活動近年來以“探索型主題活動”的形式來展開。在“探索型主題活動”中，幼兒自發(fā)參與、自主學習、自由表達，獲得了自身的發(fā)展，積累了許多有意義的經(jīng)驗。這是一個具有發(fā)展?jié)撡|和蓬勃生命力的活動形式，它給幼兒園素質啟蒙教育注入了新的活力。通過近年來的學習與實踐，也使我們老師對主題活動有了認識，對新綱要有了新的理解。

　　1、主題活動以幼兒為中心。

　　幼兒是探索型主題活動中的“主體”，讓幼兒在公開無限制環(huán)境中，允許自由學習、自由發(fā)展和自我實現(xiàn)。幼兒有意義的學習經(jīng)驗往往是在開放的時間和空間中獲得的。幼兒有意義的學習所要得到的東西，常常不是依靠每天一二節(jié)集體教學活動所能實現(xiàn)的。真正有意義和有效的學習，可以打破單一性和封閉性，在時間與空間上充分地開放、在內(nèi)容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索、盡興地活動，因此課程設計應基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經(jīng)驗與生活。在“探索型主題活動”中，幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時隨地在其生活、學習過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問題，被及時地納入課程和活動中來。在這樣的活動中，幼兒的經(jīng)驗受到了真正的重視，幼兒的學習與他們的真實生活緊緊地聯(lián)系在一起了。

　　我們看到，在“探索型主題活動”中，幼兒自主生成、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺得奇怪的現(xiàn)象、幼兒感到困惑的問題，如在“新年”這一主題中，通過對幼兒詢問：“你喜歡過新年嗎？”“為什么喜歡過新年？”“過新年的時候你最喜歡做什么？”通過這些話題，得出幼兒最感興趣的內(nèi)容，從而從“外國人過新年”、“新年服裝”、“新年里的活動”等活動便在幼兒的興趣下鋪展開來。當活動的主題和內(nèi)容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時候，幼兒就會積極地去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，并有效地去同化外部世界，建構新的認知結構。“探索型主題活動”的實踐研究，使我們對幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。

　　2、鼓勵幼兒主動學習。

　　幼兒有學習的需要，也有學習的潛能。在“探索型主題活動”中的學習，幼兒變被動學習為主動學習、變“接受性學習”為“探索型學習”。這種探索性、直接體驗式的'學習方式強調(diào)的是注重幼兒根據(jù)自己的興趣、經(jīng)驗水平、思維方式，能動地與周圍的環(huán)境進行直接的“對話”。如在主題“我要上小學”中，幼兒對小學生的生活、學習產(chǎn)生了諸多的疑問，我組織了一次采訪活動，讓幼兒帶著問題，到小學里去，親眼看個明白，親自去問小學生和小學老師，去尋求自己想要的答案。在這樣的活動中，幼兒有充分的支配權，因而他們的學習也就更自主、更快樂。

　　3、靈活運用適當?shù)慕虒W模式

　　探索型主題活動的活動的空間是多元的。幼兒學習的地點不再限于教室、幼兒園，而是指向更廣闊的空間。超市里的調(diào)查、農(nóng)田里的收集、小學里的訪問……幼兒們在活動中去體驗、去嘗試、去發(fā)現(xiàn)、去收獲。幼兒的學習方式和思維方式也是多元的。清新、有趣的探索活動，決定了其學習方式和思維方式必然具有多樣性的。根據(jù)不同階段幼兒的發(fā)展水平和不同個體的認知、情感特點，選擇與之相適應的學習方式。如：調(diào)查訪問、動手制作、模擬體驗、問題討論等等。期間，幼兒的思維能力也得到了有效的提升，從被動思維到主動思維；從封閉式思維到開放式思維；從單向思維到多元思維……

　　我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經(jīng)驗、認知以及不同的主題，布置豐富的學習環(huán)境、提供活動材料，讓幼兒主動去實驗、操作以及不斷發(fā)現(xiàn)。因此活動也不拘泥任何教學形式，集體活動，分組教學和個別化的區(qū)角活動等，教師亦可由幼兒學習過程中了解并比較幼兒差異性，而引用不同的教學法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類游戲飛行棋、跳棋等等，課間孩子們經(jīng)常三五成群，或桌子上，或地上，聚在一起擲小骰子玩棋�？吹胶⒆觽儗ζ孱愑螒蛉绱烁信d趣，聯(lián)想到正在開展的主題活動“開心一刻”，靈光一閃，主題大棋應運而生。我們把廢舊報紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動中的各種開心不開心的事以及各種情緒設計成跳棋中的障礙或好運，而幼兒就是棋子，在大大的棋盤上跳躍。這個游戲既融合了主題活動中的內(nèi)容，又順應幼兒的興趣、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺。

　　總之，主題活動的探索過程是幼兒不斷主動學習發(fā)展的過程，也是教師在發(fā)展中實施教育，教育能力螺旋式上升的過程。

　　其次，在讀書活動中，更深的感受到愛心的重要，育人之道，愛心為先。教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望�！�

　　“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄�！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶，走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

教育教學讀書筆記10

　　書籍——人類的朋友，人類進步的階梯。大教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發(fā)和深深的感觸。書中每條談一個問題，即有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著。書中談到興趣是學習的先導。例如：爭取學生熱愛你的學科一文中，鮮明而生動地指出：有些學生很長時間都沒有對任何事情表現(xiàn)出特別的興趣，如果學校里沒有一種各科教師都來爭取學生的思想和心靈的氣氛，那么許多學生的興趣就永遠得不到開發(fā)，學校里這種對學習無動于衷沒有為自己找到感興趣的學生越多，那么，教師們就不可能有自己的學生，那很難把酷愛知識的火花從自己心里移植到學生心里。在學生對待知識的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔憂的，就是這種無動于衷的精神狀態(tài)。學生在某一門學科上學業(yè)落后，考不及格，這倒并不可怕，而可怕的是他冷淡的態(tài)度。教師要在教育學生的同時不斷學習，提高課堂效率，是學生真正成為自己的學生，使課堂成為學習知識的樂園。又如談談教師的教育素養(yǎng)一文中特別指出了教師的語言素養(yǎng)是上好課的關蘇霍姆林斯基指出：教育的藝術首先包括談話的藝術。教師的教學效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出很高的要求。教師的語言是在教育教學實踐過程中逐步成的符合教育教學需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。如果教師的語言素養(yǎng)好，那么他上起課來會非常輕松，學生聽的也非常明白，課堂效率怎能不高？相反，語言能力差，就會耽誤許多時間。

　　一、教師語言的純潔性

　　教師的語言要純潔、文明、健康。語言純潔，就是要講普通話。語言文明，就是用語要文雅、優(yōu)美，語調(diào)要和諧、悅耳，語氣要親切、和藹，使學生聽后能產(chǎn)生愉快感，樂于接受教師的教誨。語言健康，就是在使用語言時，要切忌一切低級、粗俗的污言穢語。語言是一個人文明程度的表露。教師的語言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素，會對學生的道德品質培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：對語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個源泉所在。因此，要啟迪學生心靈，陶冶學生情操，教師就要用醇美的語言去觸動學生心弦，給學生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。

　　二、教師語言的準確性

　　教師的語言要準確、鮮明、簡練。所謂準確，就是要觀點明確，語意清晰，發(fā)音標準，遣詞得當，造句符合文法，推理合邏輯，用語具有專業(yè)性和學術性。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真情實感，愛什么，恨什么，贊揚什么，反對什么，涇渭分明。所謂簡練，是指語言言簡意賅。論述簡明扼要，提綱摯領；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫龍點晴，入木三分；見解獨到深刻，令人耳目一新。這樣的語言才會具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學生的心田，同時把美好的思想和科學的知識一道帶進去。

　　三、教師語言的激勵性

　　語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富于激勵性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使情動于中而言溢于表，從而打動學生的心，使學生產(chǎn)生強烈的共鳴，受到強烈的感染。教師語言的感情色彩，來源于教師科學的世界觀、人生觀，來源于教師對教育事業(yè)的無限熱愛，對文化科學知識的強烈渴求，以及對學生的.赤誠之愛。據(jù)說魯迅先生講課的聲音并不抑揚頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個字都充滿著感情的魅力，使學生覺得意味深長，引人入勝，使每一個接近過他的學生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里。

　　四、教師語言的啟發(fā)性

　　教師的語言要含蓄、幽默、富于啟發(fā)性。教師如果言語豐富，措辭優(yōu)美，含蓄幽默，富有魅力，讓學生置身于語言美的環(huán)境和氛圍之中，學生就會心情愉快，興味盎然，思維敏捷，從而收到良好的教育和教學效果。語言是一門科學，更是一門藝術。教師工作是創(chuàng)造性的勞動，在教師勞動的每一領域，都需伴有取得溝通教育對象心靈最佳效益的語言；教師應有一個語言庫，貯有豐富的資料，取之不盡，用之不竭；教師還應具有很強的駕馭語言的能力，根據(jù)需要，呼之即出，信手拈來，用得妥貼。這就要研究學校教育活動每一領域的語言，要研究使用教育教學語言成功和失敗兩方面的經(jīng)驗，要研究不同教育對象的語言特點，要研究不同學科教學語言的特點，還要研究其他行業(yè)可借鑒的語言。在研究中，勤于采集大量語言材料，善于分析綜合語語言材料，還應持之以恒對某一語言現(xiàn)象進行跟蹤積累、研究，并對教學語言的效益進行評估。總之，讀過這本書后，帶給我極大的啟示和教育，使我懂得了不少教育的藝術，以后還要多看次類的書籍以資增強業(yè)務水平和師德修養(yǎng)。

教育教學讀書筆記11

　　雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不過時。作為一名新教師，讀完此書，可以說是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你面對面地交流一樣。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。

　　書中一開始就提出了一個令幾乎所有老師都頭疼的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢？

　　蘇氏在提出問題后，直接了當?shù)刈隽私忉專哼@是因為在學校生活的最主要的領域——腦力勞動的領域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。

　　我們在制定計劃時也經(jīng)常說，不僅要備教材，還要備學生。要想“個別對待”“因材施教”，就必須對這“個別”“材”進行細致的.了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進步，才會點燃起成為一個好人的火花。要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術。

　　蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實，我們教師教給學生的那點基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自己的知識儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。

　　只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！好書猶如一泓清泉，不僅清澈明凈，可當鏡子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”

　　讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點迷津；又猶如一位和藹可親而又博學的老人，在你遇到困難的時候及時給你幫助，讓你充滿信心……書中給教師的建議使我在以后的教學中，有理可依，有據(jù)可尋，同時也知道碰到相應的問題該如何去解決。

　　“學無止境，教海無涯”。教育工作任重而道遠，我將在平凡的工作崗位中不斷學習，充實自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作。

教育教學讀書筆記12

　　“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間�！弊鳛榻處煹奈覀儯�今天該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？

　　一、“慢”而不“怠慢”。

　　我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學生”，他們在學習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。

　　我會想辦法的列舉古今中外的.例子告訴學生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。

　　二、“慢”需要感悟。

　　我們老師在我們的教學中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高；首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。

　　三、“慢”需要等待

　　這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。（學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術。“教育不能追求立竿見影的效果，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影�！�

　　我以此作為一劑清醒劑，并時時告誡自己，欲速則不達，對待“問題”學生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心為基礎，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”的道理，循序漸進地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。

　　四、“慢”需要永恒的責任

　　一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學到老”是生存的需要，畢業(yè)時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會的責任吧。

　　作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？

教育教學讀書筆記13

　　《這天，我們怎樣做教師》教師讀書筆記

　　最近，在我們學校教師圈里掀起了一股讀書熱潮，全校開展了同讀一本《教師的詩意生活與專業(yè)成長》一書的活動。全書分為6輯，精選了其中67篇文章匯集成冊，由于我剛剛生完小孩，迫于時間的壓力，只是細細品讀了其中幾篇，但足以讓我對教師這項職業(yè)改變了看法。我始終覺得，我選取教師這項職業(yè)是因為喜歡和熱愛。我熱愛學校，熱愛學生，熱愛我所教學的課程。但也許詩意的生活，是源于靈魂，更是源于我對生活的熱愛，懂得怎樣樣享受人生，享受職業(yè)帶給我的存在感與幸福感。

　　作為教師，我們不能期盼所有學生都到達自我夢想的高度，也不能過于急功近利。讀完其中一篇《這天，我們怎樣做教師》后，突然不明白我之前都是怎樣做的。是啊，我要如何做一名教師，并且是一名歡樂的教師

　　偉大的文學家托爾斯泰說：“人生的全部好處就在于付出自我的愛”。成功學中有一句話是：“愛是一切成功的最大秘密”。那么就是說對學生就應包含滿滿的愛，學生就會歡樂，反正我也會歡樂，這樣，做起教師來不是更加簡單。我們身邊不是沒有美，而是我們眼睛缺少發(fā)現(xiàn)。我們能夠拿這樣的話來勸慰我們的學生，但我們自我有沒有做到呢我們要對學生的過錯多一份寬容，不要把所有的雞蛋放在一個籃子里，應對我們的學生只要犯了錯誤，對有些慣犯那更是深惡痛絕，只要一犯錯，我們立刻就把他們的老底給抖落出來，批評后，學生表面溫順了，但心里也是鼓鼓的。那么我們歡樂了嗎，動了肝火還不是要老幾歲想想我們班四十幾個學生，每一天都有人犯錯，那做教師的'不是要累死。想想吧，我們把眼睛看往何處，我們的心態(tài)就會是什么樣的，看到鮮花我們會心曠神怡，看到垃圾我們會惡心嘔吐。每個學生都有優(yōu)缺點，多看看學生的優(yōu)點會讓我們更公正的看待我們的每一個學生，也同樣會使我們更樂。

　　我們的每一個學生都有機會成為天才，我們每個人的生活都將在未來的每一天發(fā)生巨大的變化——只要你愿意。如果有一種全新的生活方式你能夠去嘗試的話，你會擁有健康、歡樂的人生，詩意的生活著，會獲得健康、財富、幸福和歡樂。

教育教學讀書筆記14

　　這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。我在讀書之前喜歡了解一下作者，我覺得這樣才能更好的去理解作者寫的內(nèi)容。保爾.朗格朗，是法國當代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來的康普蘭。大學畢業(yè)后，在中小學任教多年，積聚了豐富的教育實踐經(jīng)驗。上世紀30年代轉向成人教育實驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會，富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎。從1948年開始供職于聯(lián)合國教科文組織秘書長，于1951年任聯(lián)合國教科文組織成人科科長，后還擔任繼續(xù)教育科科長，終身教育科科長，教育研究所代理所長等職，于1971年從聯(lián)合國教科文組織卸任。著作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我?guī)е鴮ψ髡叩倪@些了解，走進了《終身教育引論》。

　　朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀點得益于朗格朗多年的成人教育實踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學習機會，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個人從出生到死亡所接受的各級各類教育的總和。因此，成人教育在時間、內(nèi)容等方面的內(nèi)涵遠不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個重要組成部分，是終身教育的一個階段

　　隨著社會的發(fā)展，文明的進步，每個人必須要適應這種發(fā)展，所以就必須的學習，得接受新的教育，而且要終身的學習，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對傳統(tǒng)的一次性終結教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關系認識上的歷史性飛躍。

　　教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的.必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。

　　在人類教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀里受到社會各界人士的普遍認可，并得到世界各國政府的貫徹落實，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會所需。我們每個人必須認識到這點，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！

教育教學讀書筆記15

　　《教學機智教育智慧的意蘊》一部充滿靈氣和智慧的教育學著作

　　一切教育都是極其規(guī)范性的(normative)，準確地說正是因為這一倫理基礎，我們的教育實踐才是智慧性的(thoughtful)和反思性的(reflective)。在我們與孩子們的相互交往中，不管愿不愿意，我們總是在區(qū)分什么對孩子適合，什么對他們不適合。

　　何謂兒童?看待兒童其實就是看待可能性，一個正在成長過程中的人。

　　信念，價值觀，宗教信仰，生活條件，理想以及生活方式呈現(xiàn)出多變性，復雜性，多元性，支離破碎，充滿矛盾和沖突。正是這樣一個殘酷的現(xiàn)實，使今天年輕人的生活成為一種偶發(fā)性的經(jīng)歷。

　　成長，成人和成為受教育的人，實際上就是將人的偶發(fā)性轉換成責任感和義務感你得選擇你的生活.這就意味著教育學的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。

　　著眼于兒童生活的新型教育學理論和實踐必須把握好對兒童和青年保持一種體貼和坦率的關系，而不是一味地遵循傳統(tǒng)的信念，過時的價值觀，陳舊的規(guī)章制度，以及一成不變的懲罰.著眼于兒童生活的教育學是一項面對一個在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界，不斷更新的大工程。

　　教育的本質更主要是一項規(guī)范性活動，而不是一種技術或生產(chǎn)活動。'規(guī)范的'(normative)意味著為人父母和從事教學總是與價值，喜好，道德等問題有關。談到我們與孩子的教育生活是規(guī)范性的，意味著我們接受這一點，即作為教育者和父母，我們必須得有一定的'標準，我們自己應該總是指向'好的'(不論這種'好'在具體情況下指什么)。

　　教育學就是迷戀他人成長的學問

　　成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的，為兒童好的動機也就是說，這種動機具有教育學意向(pedagogical intent).而且，這種意向是為了加強兒童'生存和成長'(being and becoming)的各種偶發(fā)的可能性。

　　馬克斯范梅南教授是北美現(xiàn)象學教育學的領袖人物之一。《教學機智教育智慧的意蘊》一書是當代西方現(xiàn)象學教育學的經(jīng)典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領域產(chǎn)生了深遠影響。該書于1991年在加拿大和美國同時出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨到的現(xiàn)象學研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從現(xiàn)象學教育學的角度，以教師、父母和學生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學的諸多方面進行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學思想和概念，如教育機智、教師替代父母的關系、教育的情緒、教育生活的體驗、對學生的主體性的體驗，等等，引起了教育界、學書界的廣泛關注和興趣并在功利主義和實用主義盛行，對以責任和使命為基礎的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學熱。

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