[熱]教育書籍讀書筆記

　　讀完某一作品后，你有什么體會呢？這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的教育書籍讀書筆記，希望對大家有所幫助。

教育書籍讀書筆記1

　　不管你到公共圖書館去借任何一本書是多么方便，我還是勸你建立起自己的藏書。

　　年輕的朋友，我建議你每個月買三本書，(1)關于你所教的那門學科方面的學科問題的書;(2)關于可以作為青年們的學習榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書;(3)關于人(特b別是兒童、少年、男女青年)的.心靈的書(即心理學方面的書)。

　　每過一年，你的科學知識都應當變得更豐富，到了你參加教育工作滿十年的時候，教科書在你眼里看來就淺顯得象識字課本一樣，只有在這樣的條件下，你才可以說：為了上好一節(jié)課，你是用一輩子在備課的。只有每天不斷地補充自己的科學知識，你才有可能在講課的過程中看到學生的腦力勞動：占據(jù)你的注意中心的將不是關心教材內容的思考，而是對于你的d學生的思維情況的關心，這是每一個教師的教育技巧的高峰，你應當努力向它攀登。

　　請你記�。耗悴粌H是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。

教育書籍讀書筆記2

　　第一章 我心中理想的學校 一、有特色的學校 二、有品位的學校 三、有一個富有人格魅力、有遠大理想的校長 四、有一支創(chuàng)新型、有活力的教師隊伍 五、有一批善于探索、具有良好習慣的學生 六、有一個面向所有學生的校本課程體系 七、有一個永遠對學生開放的圖書館和計算機房 第二章 我心中理想的教師 一、胸懷理想，充滿激情和詩意 二、自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我 三、善于合作，善于調動各方面有利因素 四、充滿愛心，受學生尊敬 五、追求卓越，富有創(chuàng)新精神 六、勤于學習，不斷充實自我 七、關注人類命運，具有社會責任感 八、堅韌、剛強、不向挫折彎腰 第三章 我心中理想的校長

　　一、具有奉獻精神和人文關懷

　　二、珍惜學校的名譽 三、追求人生理想和辦學理念，具有獨特的辦學風格 四、具有寬廣胸懷、感召力和凝聚力 五、善于協(xié)調上下左右關系，能調動一切力量促發(fā)展 六、重視教育科學研究 七、能夠給教師創(chuàng)造一個輝煌的舞臺 八、使學校有優(yōu)美環(huán)境和濃厚文化氛圍 第四章 我心中理想的學生 一、品行端正，善解人意，熱愛生活，富有理想 二、積極進取，敢于創(chuàng)新，富有獨特見解和思想 三、自信自強，在困難和挫折面前永不低頭 四、有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛好和一定特長 五、善于與人合作，善于和人相處 六、有豐富的想象力，掌握科學的學習方法 第五章 我心中理想的父母 一、把孩子的人格健全、道德完善放在首位 二、讓孩子輕松、自由、愉快成長 三、善于挖掘孩子潛能，培養(yǎng)孩子特長 四、以平等身份對待孩子 五、以身作則，一諾千金 六、永不對孩子失望，絕不使用侮辱性批評 七、善于學習，具有教育理性和自覺性 八、努力配合學校、社區(qū)對孩子進行全方位教育 第六章 我心中理想的德育 一、重視讓學生在自然的活動中養(yǎng)成德性 二、重視讓學生與書本為友，與大師對話 三、重視培養(yǎng)學生健康的生活情趣和才藝 四、注重用真實、感人的道德形象激勵學生 五、科學合理地設置循序漸進的德育目標 六、重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話場景 七、教給學生自我教育的方法 八、在全社會形成“做人為本”的共識 第七章 我心中理想的智育 一、超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造 二、把“以學生為主體”的理念體現(xiàn)于教學的全過程 三、面對個性，讓每個學生體驗學習的成功 四、融德智體美勞諸育于一體

　　五、培養(yǎng)學生的科學精神和人文情懷

　　六、具有開放性，注重實踐性 七、讓課堂充滿活力、情趣與智慧 八、充分利用現(xiàn)代信息技術，拓寬智育途徑 第八章 我心中理想的體育 一、培養(yǎng)學生在人生路途上追求“更快、更高、更強” 二、使學生養(yǎng)成堅韌不拔的品質 三、注重培養(yǎng)學生的合作精神、集體情懷 四、注重培養(yǎng)學生遵守規(guī)則，學會公正、公平 五、培養(yǎng)學生坦然面對競爭，勝不驕、敗不餒 六、讓學生注重體能訓練的同時，感受力與美的和諧 七、尊重學生的個性和特長 八、使學校體育與社區(qū)體育有機聯(lián)系起來 第九章 我心中理想的美育 一、培養(yǎng)學生熱愛自然的情懷 二、引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命 三、引導和教育學生熱愛生活，創(chuàng)造生活 四、引導和教育學生熱愛藝術，欣賞藝術 五、樹立大美育觀，構建濃郁的美育氛圍 六、使學生在教師的引導下，走向美麗的人生 七、讓學生形成完美的人格，擁有美的'心靈 八、培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力 第十章 我心中理想的勞動技術教育 一、培養(yǎng)學生尊重勞動、熱愛勞動的觀念和態(tài)度 二、鼓勵和教育學生養(yǎng)成良好的勞動習慣 三、增強勞動的智力含量，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性 四、因地制宜、因校制宜，培養(yǎng)學生的勞技特長 五、形成學生的良好品德和個性心理素質 六、培養(yǎng)學生的計劃、工作、社交等“關鍵能力” 七、注重學校、家庭和社會齊抓共管的合力作用 八、有優(yōu)秀的師資和具實用性、特色性的課程教材

教育書籍讀書筆記3

　　本學期學校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書給大家學習，就我個人而言感覺很好，這樣通過教學之余時間學習學習，理論武裝頭腦，對增強自己教育教學能力有很大的裨益。

　　在學習《教師的20項修煉》時看到教師的反思一章節(jié)時，感觸很多。 “教學反思是教師以自己的教學活動過程為思考對象，對自己的某種教學行為、決策以及由此產(chǎn)生的結果進行審視和分析的活動�！苯虒W反思旨在引領老師們“關注自己的教育教學行為，總結自己的教育教學經(jīng)驗，分析問題與困惑、成功與失敗，進一步提升教育教學的智慧，提高自己的教育教學質量�！� 我覺得還有非常重要的一點，就是讓反思促發(fā)展，只有通過反思，教師才能成為教師。事實上，教學反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。

　　一、運用現(xiàn)代課程觀，反思自己在教學過程中所扮演的角色

　　現(xiàn)代課程觀認為，教學過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。在這個過程中教師與學生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。沒有交往、沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學，教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一，要以學生為主體，教師為主導。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用�，F(xiàn)在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識的重要載體，教師應該成為學生學習的伙伴；教學不是為了教師的表演和個人魅力的展示，而是為了促進學生的發(fā)展。教師應從傳統(tǒng)單一的知識傳播者轉變?yōu)榻虒W過程的設計者、學生學習過程的組織者和引導者，學生全面發(fā)展的促進者等多重角色。這一轉變對于習慣了傳統(tǒng)教學方式的教師而言，并非是一個自然而然的過程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。

　　為了適應這種多重角色，教師備課不應把大量的時間放在組織教案和講授上，不應以自己所理解的重點難點去把握教材，也不能拘泥于教材；教學設計要以學生的需要為出發(fā)點，以培養(yǎng)學生的能力、激發(fā)學生的潛能為教學目標，教師要改變傳統(tǒng)的教學方法，重在指導學生應該怎么學習，選擇正確的學習路線和學習策略；告訴他們學習的方法，教會他們處理信息的手段，而不是把現(xiàn)成的結論傳授出去。教學過程中充分發(fā)揮學生的能動作用，一切活動應最大限度地調動和發(fā)揮學生的積極性。教師的主要精力應放在策劃、組織、啟發(fā)、引導、點撥、答疑、做好總結工作上來，擺正教師的主導位置和學生的主體位置，力求獲得最佳教學效果。教學效果的評價應以學生的“收獲與發(fā)展”為標準，而非教師“教給了什么”。本學期我教的《電子技術項目課程》就是以此為標準要求自己的教學。

　　二、運用教育民主思想，反思自己的學生觀

　　現(xiàn)代教育強調以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實行教育民主化。教育民主化觀念是教師人格特征的重要內容。實行教學民主，首先，要求教師把學生放到一個平等的人的位置來對待，尊重每一個學生的獨立人格，關注學生的尊嚴與情感，真誠地對待學生，尊重學生的個性，建立伙伴型的師生關系，因此，教師要反思自己是否把學生當人看。其次，始終記住學生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場所，教師是他們的引路人，來自教師的鼓勵、寬容或諷刺、批評會產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對待有缺點、犯錯誤的學生要多寬容，少責備；多激勵，少批評，絕不能諷刺挖苦，要

　　意識到哪怕是一句傷害學生自尊心的話，也有可能扼殺他一輩子的上進心。要堅信只有不會教的老師，沒有教不好的學生，只要教師充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機會，相信所有的學生都能學習，都會學習。再次，面向全體學生，承認學生的差異。十個手指頭不一般齊，學生也是各有特點的，要把每個學生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價值。教師要經(jīng)常反思自己關注的全體學生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個學生潛能的學習模式，給他們創(chuàng)造了多少發(fā)揮潛能的機會；是否千方百計地發(fā)掘了每個學生的個性特長。

　　三、運用現(xiàn)代學習觀，反思自身綜合素質

　　要培養(yǎng)高素質的學生，就必須有高素質的教師。在實施素質教育的過程中，如果我們只著眼于學生素質，而忽視了教師自身素質的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問自身素質上的差距。

　　現(xiàn)代學習觀認為學習既表現(xiàn)為接受，也表現(xiàn)為感悟、體驗、發(fā)現(xiàn)和探究。知識經(jīng)濟時代對從業(yè)者提出了“終身學習”的客觀要求，教師一方面要引導學生“學會學習”，另一方面面對先進的教育理念、現(xiàn)代化的教學手段，自己也要“學會教學”。教師和學生無疑都是學習者，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)達，學習方法多樣化，學生很有可能比教師了解得還多，很難想象一個孤陋寡聞、因循守舊的教師還能引起學生的興趣。因此，教師不但要兼收并蓄、博采眾長，更要有自己的.獨創(chuàng)，這種獨創(chuàng)正是來自于教師的體驗、感悟、發(fā)現(xiàn)和探究。教育者必須是創(chuàng)造者，教師本身具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造素質，才能培養(yǎng)和提高學生的創(chuàng)造能力。

　　《教師的20項修煉》一文中指出，“教師要有實施心理教育的能力”。面對社會競爭的壓力，教師要有良好的心理素質。教師肩負著培養(yǎng)下一代的重任，教師和學生朝夕相處，一舉一動都影響和感染著學生。一個心理不健康的教師，那怕知識再淵博，也決不是稱職的教師。教師必須有健康的心理外，還要具備了解學生的心理、掌握學生心態(tài)，幫助學生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類靈魂的能力。因此，必須加強心理學知識的學習。

　　四、運用唯物辯證法，反思教與學的關系

　　唯物辯證法認為，任何事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面。就教學而言，本身包括教和學兩方面，教為學而存在，學又要靠教來引導，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統(tǒng)一整體。但教學改革長期以來普遍強調和關注的只是“教”的改革，以至教學改革變成了單純是教師的事，而忽視了學習層面的改革。這種由教師單方面進行的教學改革，由于缺少學生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實踐中也收效甚微。 “教改”與“學改”是教學改革的兩個方面，兩者統(tǒng)一于教學過程之中�！敖谈摹钡哪康氖菫榱烁�好地確立學生的學習主體性，提高學生的學習自覺性，引導和促進學生的學習與改革，所以，“學改”是“教改”的深入與落腳點；沒有“學改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學改”的依托，離開了“教改”，“學改”便失去了指引。學校的教學活動最終都要落實到學生的學習上，沒有學習主體對學習的投入，學習觀念與方法的更新與改進，以及對學習目標的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學生在教學過程中的主體地位，強調學生在教學改革中的地位、作用，突出學習改革的重要性。

　　傳統(tǒng)學習方式強調接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究，使學生學習書本知識變成僅僅是直接接受書本知識，學習成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種學習窒息人的思維和智力，摧殘人的學習興趣和熱情，阻礙了學生的發(fā)展。轉變學習方式就是要改變這種狀態(tài)，把學習過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動突顯出來，使學習過程更多地成為學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。通過學生自主獨立地發(fā)現(xiàn)問題、實驗、操作、調查、信息搜集與處理、表達與交流等探索活動，獲得知識與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力。

　　書本知識是間接經(jīng)驗，學生要將它轉化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗和感性認識為基礎。這就必須在學習過程中加強實踐活動的開展，如以認識事物、獲取知識、發(fā)展能力為目的的認知實踐，處理自身日常事務的生活實踐，處理與他人交流合作的交往實踐等。

　　因此，教師應由重傳遞向重發(fā)展轉變；由重教師的“教”向重學生的“學”的轉變；以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的，培養(yǎng)學生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學生對書本知識的超越，贊賞學生獨特性和富有個性化的理解和表達。改變傳統(tǒng)的單一的接受學習方式，積極倡導現(xiàn)代的多樣化的學習方式，包括自主學習，合作學習，探究學習。

　　激烈的社會競爭呼喚學校培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力的人才，教師責無旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹立反思意識，養(yǎng)成反思習慣，并不斷地運用于教學實踐，提高自己的反思能力，實現(xiàn)教學相長，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養(yǎng)工作做出自己的貢獻。

　　教師要轉變教學觀念，即教學要以學生為本，教師的教是為了學生的學，教師的一切教學行為都應該服務于學生的學。因此，在教學中，教師應該為了學生的學習而多反思自己的教學行為，對于學生出現(xiàn)的問題，教師首先要從自己的教學開始查找問題，如果說在教學環(huán)節(jié)中，我們的老師能為了學生而多考慮自己的教學行為，平時，多問問學生的聽課感受，在寫教學體會時，常反思自己，多給自己找找缺點，努力使自己的教學適應學生，那么，你將是學生心目中真正意義上的好老師！

教育書籍讀書筆記4

　　1．言語

　　自我中心言語在機能意義中表現(xiàn)越強，其句法特性在簡化和謂語化方面也顯示得更加鮮明。內部語言的機智能力表現(xiàn)得越強烈，它的句法結構的特點就越鮮明。

　　2.鏈式復合的原則

　　機動地、暫時地將一些單個的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并通過這一鎖鏈的一些個別環(huán)節(jié)轉移意義。

　　3．復合思維

　　構成復合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結合成特別的組合，這些組合在結構上非常像通常所稱謂的成套收集品。

　　4.皮亞杰理論

　　兒童思維的自我中心性質與他的心里本性必然具有緊密的內在聯(lián)系，因而這種自我中心性質始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來，不受兒童經(jīng)驗的制約。

　　5.思維和言語

　　思維和言語的關系可以簡略地用兩個相交的圓來表示，兩個相交的圓表明言語和思維的過程的一定部分是重合的。

　　6．思想

　　思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時也包括一個人的情感與意志。就是說，思想一方面反映客觀事物的`本來面貌，另一方面也表達出一個人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語言，也就具有這樣兩種屬性，就是說，語言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說明、顯示客觀事物的真實情況，即顯示真理。二是示意性。是說能表示出一個人的主觀意圖或看法。語言的二重性體現(xiàn)在具體語言中，即表現(xiàn)了語言的兩種價值，就是顯真值和示意值，二者之間的關系存在著比較復雜的情況。

　　7．語言

　　語言是思想的外殼。無論什么樣的思想，不借助于語言，是無法表達出來的。一般來說，語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實物語言（如雕塑）、行為語言、身體語言等。其中，行為語言就是人們的行動，從表達思想來說，一個人的行動也是一種語言。在人們日常生活中，使用比較多的語言是書面語言和口頭語言，接觸比較多的還有圖畫和聲象語言。

　　8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進行，互不依存。

　　9. 兒童只有在過度年齡期結束其智力發(fā)展的第三個階段，達到概念思維。

教育書籍讀書筆記5

　　“愛孩子是連母雞都會做的事”。學生在老師的眼中就是孩子。既然是孩子，我們就得用我們的愛來教育他們。我們每天最主要的工作是什么，上課、批改作業(yè)?不是，那只是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛給學生，并且，要把我們的愛給每一個學生，不要有所遺漏，因為，如果你仔細觀察，你會發(fā)現(xiàn)原來每個孩子都是那么可愛。

　　用心做教育，就要豎立一顆恒心。

　　“十年樹木，百年樹人”。教育不是朝夕之功，而是一個周期性較長的工作，也許作為我們來說，體會到的只是重復：上課、作業(yè)、輔導……，然而，正是在這單調的重復中，學生卻無時無刻不在發(fā)生著變化：年齡在漸漸長大，知識在逐步增多，思想越來越成熟，與人交往的能力越來越強……當然，這些不會展現(xiàn)在我們面前，但是我們可以通過學生的一言一行體會得到。這是我們持之以恒，堅持不懈地教育的結果。我們每個人都有過這樣的經(jīng)歷：經(jīng)過多次思想工作，頑固不化的.調皮學生愛上了學習;經(jīng)過耐心輔導，成績落后的學生迎頭趕上……這些都是我們長期教育的結果。

　　我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應該用心地去做好我們的工作。

　　少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

教育書籍讀書筆記6

　　看過石中英老師著的《教育哲學》導言和第一章，小有感觸，現(xiàn)記如下。

　　導言中寫的是“教育與哲學”，在這一部分中石老師通過對三個問題的解讀來說明的這兩者的關系的，那就是：“教育活動需要哲學嗎？”；“哲學是一門高深的學問嗎？”；“一般哲學可以替代教育哲學嗎？”。在第一個問題的解釋中，石老師分別從教育活動與哲學的關系，教育政策與哲學的關系以及教育理論與哲學的關系三個方面點明了哲學對教育的必要性、重要性。在第二個問題的解釋中，石老師首先闡明當下對哲學的兩個基本的理解和認識，那就是靜態(tài)和動態(tài)的。不管是哪一種都讓人感覺哲學似乎是一種一般人難以企及的學問。為了更好的回答這個問題，石老師又帶領我們一起回顧了哲學的源頭，追溯哲學的起源。這讓我們真真切切看到其實哲學就在我們身邊，我們每個人都在行為哲學，都在思考哲學，都在演繹哲學。在第三個問題的解釋中，石老師首先肯定和追溯了老一輩教育家思想家對這個問題的探索和成果，最后石老師從一般哲學的立足點和主要功能方面讓我們看到了一般哲學不能夠對具體的教育活動提供實用性的指導和幫助。所以它不能夠代替教育哲學。

　　理清了教育與哲學的.關系，在第一章的學習中，石老師致力于澄清“什么是教育哲學”這個問題，對這個問題的回答他也是通過三個部分來說明的：“教育哲學的定義”；“教育哲學的價值”以及“教育哲學的"學習和研究”。在第一大部分，他追溯了我國教育哲學家對教育哲學的定義、國外哲學家對教育哲學的定義。最后結合上述定義以及自己的實踐理論經(jīng)驗作出了自己的評價。從他們的定義中我們可以看到以下幾個共同點：一是，他們?yōu)榱诉@一定義的探索確實很努力，即學習了理論更結合自身經(jīng)驗；二，他們的努力確實都有了意義不菲的回報（都創(chuàng)造了代表各自特色的定義）；三，他們最后都想把自己的定義普及化，升華為一個普遍性的認識；四，他們的定義都被后人繼承發(fā)展了。通過這幾個共同點我除了看到這種教育哲學發(fā)展認識的規(guī)律性，我對“科學”有了一個新的認識，那就是：科學在此時。沒有哪個時代的科學可以永遠戴著科學的桂冠。石老師通過以往定義對教育哲學的作用，結合自身經(jīng)驗，他認為教育哲學在當代應該強調以下幾個方面：實踐性；反思性；批判性和價值性。在實踐性方面他尤為強調和推崇，認為教育哲學應該是從哲學的角度對現(xiàn)實教育問題進行的批判和反思，對教育知識進行的批判和反思，也是對前者的深化和拓展。在第二大部分“教育哲學的價值”中，他通過以下兩個部分來論述的：“教育哲學的價值危機”和“重估教育哲學的價值”。在第一部分，他認為因為以往教育哲學學者對教育哲學定義和價值的定位錯亂、模糊導致教育哲學內部和實際教育工作者對教育哲學價值都有很強烈的質疑。這也直接導致了教育哲學發(fā)展的低速度。他認為過去的定位不當主要表現(xiàn)在以下方面：一是不能很好的區(qū)別教育和教育哲學的關系：把教育哲學簡單的當做教育學的概括總結；二是沒有很好的把握教育哲學和一般哲學的界限，把一般哲學的理論直接生硬的拿來接到教育上就是教育哲學；三是沒有很好的從過去哲學虛無光環(huán)上走下來，走到教育實踐中去，去解決實際問題。在這種反思中，石中英老師認為當代教育哲學的價值應該注重以下幾個方面：一是幫助教育者的思想成熟，增進教育者的理性；二是，引導教育者反思自己的教育生活；三是，檢驗和引導公眾的教育觀念；四是，對教育政策進行理性分析；五是，促使教育學者對教育知識的批判和反思；六是，為多學科知識的交流和對話提供一個思想平臺。在第三大部分，石老師認為因為受到以往哲學誤區(qū)的影響，當代人對哲學有一種近似天然的排斥，一種近似天然的自卑和退讓，鑒于此他對致力于研究教育哲學的人以下幾點建議：一，對社會和人生問題高度關注；二，不斷挖掘教育生活的經(jīng)驗；三，不斷提高自己的哲學素養(yǎng)；四，努力學習教育哲學名著；五，從事教育哲學研究。

　　通過石中英老師對上述問題的研究和探索，我們可以看到，石中英老師對教育哲學做了一個基礎性（教育哲學定義和價值）的批判和反思。在看到教育哲學未來發(fā)展前景無限的同時，也深深被石老師做學問時的嚴謹和敢于質疑魅力折服。

　　合書靜思：“在這樣一個學者筆下我們該能看到對下面問題的理性而全面的解讀吧，那就是：“在教育中政治到底在扮演什么角色？這個角色的作用到底有多大？”因為我認為拋開政治，單純的談教育與哲學，無論如何不可能實現(xiàn)。這個問題清楚了，我想“教育科學”也就真的“科學”了！在下面的拜讀中，期待“仰慕”繼續(xù)。

教育書籍讀書筆記7

　　翻開《老師，你在聽嗎》這本書，導言中的一個問題就讓我不知如何答復了，5歲的安東尼向媽媽提出問題：“如果我們有兩只眼睛，那為什么我們只看到一個東西？”

　　我當時就上網(wǎng)查了一下資料，大致是這樣解釋的：當我們的兩眼注視一個物體時，左眼可以看到圖像的略偏左側，右眼可以看到圖像的略偏右側，因為兩眼有間距，因此兩個圖像并不完全相同，不能完全重合。這樣視覺圖像傳入大腦，經(jīng)過大腦的合成、判別，使物體產(chǎn)生了空間的深度感，有了立體感，這就是立體視，然后我們看到的物體就成了一個立體的圖像了。

　　其實這個現(xiàn)象很普遍的，可是成人往往覺得理所當然，不會去思考原因，但是孩子對很多事物都很好奇，尤其是中班的孩子，他們總會問各種各樣的問題。作為老師，我不會去否認孩子的提問，但類似這樣的問題，我如果用網(wǎng)上的理論告訴幼兒我不能保證孩子一定能懂。因此，有時不得不成認我真的不知道怎么答復孩子的問題，也不得不成認我沒有孩子會提問，因為孩子的想法跟我們有很大的不同。

　　正因為孩子的想法和我們有很大的不同，成人習慣于抱著一些固有觀念看待事物，而孩子他們對任何事物充滿好奇，就算告訴他們什么原理他們也未必能懂，他們還是以自己的建構方式去認識世界。因此，如果教師不與孩子溝通，怎么可能理解孩子內心的想法？怎么能夠在不了解的情況下評價一個孩子的`開展情況的？

　　這本說道出了“傾聽幼兒”的重要性和必要性，也告訴我們如何在一日生活各環(huán)節(jié)中去創(chuàng)設對話環(huán)境，去收集對話的內容，去解讀對話背后的意義等等，從而幫助教師在對話中更加了解我們的孩子，更好地因材施教，更有效地做好我們的教育教學工作。

教育書籍讀書筆記8

　　教師跟所有的人一樣，他也要作家務，也要教育自己的孩子，因此就需要時間。

　　那么，總的來說，能不能使教師的工作中有一些空閑時間呢?怎樣解決這個時間問題呢?這個問題也像學生的智力發(fā)展問題一樣，是涉及整個學校生活的綜合性問題之一，它是完全取決于學校的全部活動是怎么安排的。

　　怎樣進行這種準備呢?這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的`空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。應當在你所教的那門科學領域里，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學知識的大海里，給學生的教科書里的那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。

　　教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪水永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，——關于這一點，還得另外再提幾條建議。

　　親愛的同事，請你記�。核�有中年級和高年級教師的時間預算表都取決于你，你在教學和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。

　　請你記�。褐心昙壓透吣昙墝W生在學業(yè)上落伍，這主要是他們不會學習、不會掌握知識的結果。當然，你應當關心使兒童的一般發(fā)展達到較高的水平，但是，你應當首先教會兒童熟練地讀和寫。

　　能夠在閱讀的同時進行思考和在思考的同時進行閱讀的學生，就不會在學業(yè)上落后;而沒有學業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。

教育書籍讀書筆記9

　　我認真讀過《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現(xiàn)，很多時候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實，讀過此書之后感受頗深。很多時候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們并沒有發(fā)現(xiàn)是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。

　　其實，作為“異物”闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會的日常規(guī)律和相關法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真了解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時候，你才能和他們成為朋友，開始發(fā)揮你來此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。

　　孩子的敏感期即為關鍵期，而幼兒關鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關鍵期的方面的同時，也要在日常生活中時時刻刻注意正確的引導幼兒，最大限度促進幼兒更快更好的成長。幼兒的不一樣年齡階段有著相對應的發(fā)展關鍵期。（描寫景物的句子）

　　0-2歲：

　　新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走和語言方面，都是幼兒在這個年齡階段的關鍵期。當新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個充滿陽光的世界，這時的我們要為幼兒帶給科學的視覺環(huán)境，這不僅僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的潛質，更重要的是在視覺敏感期的階段的幼兒的視覺與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有必須的關聯(lián)。視覺是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發(fā)育。

　　這一時期的幼兒開始用口認識外部世界，因此吃手指的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。當我們發(fā)現(xiàn)吃手指的現(xiàn)象在幼兒生活中發(fā)生的時候，要正視這個問題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會用語言表達的階段，他們用口去探索這個未知世界，從口到手這需要一個時刻過程。

　　當我們在安全的條件下，采取滿足孩子口腔的味覺和觸覺，給孩子帶給較硬的食物的科學方法并隨著幼兒年齡的增長，孩子的手及其他器官也會出現(xiàn)敏感期，到那時，孩子用口探索世界的方式就會悄悄的退居二線了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀還是出現(xiàn)“吃手”這一現(xiàn)象，這很大一部分因素是家長的制止的原因。

　　2-4歲：

　　這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀，由獨立個體成長到群眾生活。很多時候，我所在的小班經(jīng)常會出現(xiàn)“搶玩具”、“在椅子上爬來爬去”、“從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的這些現(xiàn)象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時不正確的，而不沒有深刻的反思到這些正是這個年齡階段的幼兒在自我意識的產(chǎn)生、空間感、和關注細小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待“什么都是我的”的幼兒，我們要給他們充分的`選取，不好譴責還自己的行為，若是強迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會絲毫感覺不到安全感。

　　在正確引導幼兒的同時，要給他們足夠的權利自己決定。而幼兒對細小事物的觀察，皮亞杰認為：兒童首先是透過簡單圖式發(fā)展認知和認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識必須是從微觀開始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀的�！傲辆ЬА边@一現(xiàn)象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會到觀察細小事物對孩子的重要性。為孩子“創(chuàng)造”一些小玩意或是帶領幼兒進行一節(jié)對“亮晶晶”的觀察教育活動課遠比經(jīng)常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科學、實際且更能解決問題。

　　針對每一年齡階段的幼兒的發(fā)展狀況和哪些關鍵期在這階段發(fā)展對幼兒進行了解，是用正確的方法引導幼兒發(fā)展的一項必不可少且十分重要的環(huán)節(jié)。不僅僅如此，很多時候在幼兒的日常生活中還會出現(xiàn)“排斥一些幼兒”的個性現(xiàn)象，原來這正是孩子處在人際關聯(lián)的敏感期。這時我們要正確認識到幼兒的人際交往關聯(lián)的重要性。人際關聯(lián)很好的幼兒和人際關聯(lián)很差的幼兒的區(qū)別不是在他們喜不喜愛交往，而是在于他們的個人心理品質和社交潛質。行為表現(xiàn)是一項很重要的因素，表現(xiàn)友好、用心的交往行為就會受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時候對孩子進行正確的行為指導便顯得至關重要。

　　但很多時候，這兩種幼兒都會受到老師的關注，而經(jīng)常會不記得“受忽略兒童”，不受歡迎，也不受排斥。這時，我會經(jīng)常發(fā)動全班幼兒進行“記名字”的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會采取著重讓他們進行表演、回答問題等方式使其受到關注。雖然在潛移默化中培養(yǎng)了孩子的人際交往技能，但至少用科學的方法正確的解決幼兒之間出現(xiàn)的問題。

　　年紀再大一些的兒童，比如4—5歲的中班幼兒會出現(xiàn)一些關于婚姻和性別方面的問題等，5—6歲的大班孩子會在秩序方面、文字符號和數(shù)的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問題，這就要求最為兒童導師的我們在生活中認真觀察、正確指導幼兒走出困惑，不進如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個家，是孩子成長的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合也是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。

　　很多時候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會自己反省，他們有自我反省的潛質，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯誤，這是每個孩子在成長中的必經(jīng)過程。老師的耐心教導，家長的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過敏感期奠定堅實的基礎，促進幼兒健康快樂的成長。

教育書籍讀書筆記10

　　陶先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人�！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟、競爭的年代及世界風云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實意義。

　　第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強調的是，我們在注重知行(德、智)統(tǒng)一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統(tǒng)一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復雜的品德的心理過程，當今學生思維活躍，面對紛繁復雜的世界，就會思考“我活著是為了什么?”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。對于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠景正確結合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。

　　第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學生所接觸的信息及更新的`知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導和正面的鼓勵，當學生經(jīng)過艱苦的學習，解決了各種難題，認識了事物的本質，就會產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。

　　陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，為教出求真的學生，為了讓學生學做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領孩子走向成功!教育專著書籍讀書筆記4

　　假期，學校布置了讀書談體會，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。

　　一、做一個不斷進取的教師

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的教師，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習�！敖逃�在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景，教師此時有一桶水也是不夠用的”。

　　面對我們的學生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學生了。在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。

　　二、做一個寬容的智者

　　在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。

　　教育應從寬容開始，寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”

　　對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

　　通過假期靜心讀書使我受益不淺，并體會到作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

教育書籍讀書筆記11

　　“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性。教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間�！弊鳛榻處煹奈覀�，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？

　　一、“慢”而不“怠慢”。我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學生”，他們在學習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。

　　在整理班級圖書的時候，偶然發(fā)現(xiàn)新課標必讀書目里有《愛的教育》這本書，早就聽說了意大利作家亞米契斯的《愛的教育》，曾感動了成千上萬的讀者。100多年來此書一直暢銷不衰，曾多次被改編為動畫片、電影、連環(huán)畫，讀者遍布全世界。但是我卻一直沒有靜下心來閱讀。

　　拿起這本書，腦海中涌現(xiàn)了好多的疑問，在這美麗的世間“愛”究竟是什么？在這本書里愛又是怎樣去體現(xiàn)的呢？它又帶給了我們什么教育的結晶呢？帶著這些未知的疑問我走進了《愛的教育》去探求我想要的答案。

　　這是一本以日記形式撰寫的小說，書里的每一個故事雖然比較短小，但是每一個個小故事都講述著那父母與孩子間美好的愛、那老師與學生的情感、那朋友之間的純真友誼。這一切的一切永遠都離不開一個字——愛。

　　在《愛的教育》中，我走入了學生的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的'教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。內中包含了父母的愛、同學的愛、老師的愛，以及社會的愛，這些在安利柯的心里種下了光明的種子，教育了他怎樣去愛，又怎樣接受愛。字里行間折射出的全是一顆純真透明的愛人之心。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。

　　看了這本書，也想到了現(xiàn)在的自己，身在教師崗位，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學經(jīng)驗、也沒有很好的方法的現(xiàn)實之下，有時候也以教師的權威管教學生，以致傷了學生的心。在師生情感上劃出了一道情感交流的鴻溝，而《愛的教育》給了我很多的啟迪。教師要教育不要訓斥，教育要潛移默化；要了解學生，認識學生，要適時的贊美和接納，鼓勵與協(xié)助；要培養(yǎng)學生挫折和容忍的價值判斷能力，讓學生快樂成長；要利用各種機會和家長取得聯(lián)系，適時的提供教給家長養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學生的未來而努力。

　　如在《我們的老師》、《父親的老師》、《我弟弟的女老師》這幾篇日記中描繪的師生之間的愛是那樣的親切、自然。在《我們的老師》一文里，作者用一種非�？谡Z化的語言描寫了老師在回應學生的問候時的神態(tài)、關心孩子時手的動作、批評孩子時的語調等，給我們勾勒出一個慈祥的、感性的、親切中不失威嚴的好老師形象�！兜艿艿呐�老師》一文所描寫的那些情景仿佛就是我曾經(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的。女老師怎樣教換牙的孩子學拼音，怎樣處理孩子們帶到教室來的東西，怎樣應付上課時突發(fā)的事件，怎樣克制自己情緒，怎樣在發(fā)火后后悔等等。

　　夏丐尊先生在翻譯此書時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”一個人在成長過程中，總有許多挫折、跌倒和失敗，但是一個良師必須適時適切地，來激發(fā)學生們自信心。讓他們勇敢面對所遇到的困難，并在困境中堅強的站起來，堅持的走下去。

　　從《愛的教育》中，從安利柯的身上，我終于明白，孩子真正需要的是源自父母和長輩的精神力量，父母、老師只有教會他如何關心別人，如何與人團結合作，如何熱愛勞動并創(chuàng)造生活，他才能在成年后不至于孤單、自私，而始終以樂觀、善良之心快樂一生。

教育書籍讀書筆記12

　　以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德

　　做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。

　　真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學生生命的尊重和關懷，有對學生過錯的寬容和理解，有對學生發(fā)展的責任和義務。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領域。

　　正像前蘇聯(lián)一位著名美學家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力避免的.無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。

　　對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學生，我要以我的陽光去陽光我的學生，我要以我的品德去影響學生的品德。

教育書籍讀書筆記13

　　7明智的善于思考的教師能給學生贏得時間。

　　8學習要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進行。

　　9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。

　　10應該使兒童的'時間充滿使他們入迷的事情，而這些事情又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識和技能，同時又不破壞童年的情趣。

　　11閱讀應當成為吸引學生愛好的最重要的發(fā)源地。

　　12無論哪一種愛好，如果它不能觸動學生的思想和打動他的心，那就不會帶來益處。

　　13學生的第一件愛好就應當是喜愛讀書，這種愛好應當終生保持。

　　14書籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。

　　15通過閱讀而做好準備的注意力，是減輕學生腦力勞動的最主要的條件之一。

教育書籍讀書筆記14

　　教育類書籍讀書筆記(一)

　　品讀朱永新教授的《新教育之夢》，字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無限廣闊、無限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。

　　在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習冊。它們是他50年前31位孩子的習作，作文的題目是《未來我是———》。31個孩子有31個夢想，有想當總統(tǒng)的，有想當馴狗師的，有想當領航員的，有想當王妃的……

　　那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當一名內閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒有盲人進入內閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準備把作文本送進一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。信中說：那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現(xiàn)了當初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。

　　我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋果樹。因為我也是一名教育工作者，我有權利和責任分享朱教授愛的教育、理想教育的夢想，并用它提醒和改寫自己從今往后的實踐和追求。因為我也有一顆充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問我的夢想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋果樹下!

　　教書數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過，失意灰心過，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習慣、鍛煉體能，既要接受家長苛刻的好壞評價，還有隨時接受幼兒園領導嚴格周密的檢查，而在外行人看來干得再優(yōu)秀也只不過是個高級保姆。

　　曾經(jīng)有人問我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽�！蔽译S口反駁說：“年紀大了就當園長或者后勤領導唄!”其實細思量，哪個幼兒園需要那么多園長，那么多領導啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過這個問題：我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?

　　今天，我終于在《新教育之夢》一書中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內在魅力�！苯處�，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個優(yōu)秀的、理想的教師，一定會在自己的內心把它排在最前列!是啊!細想一下，不當幼兒教師我們照樣會老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的.職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著我們，帶動著我們，年輕著我們，使我們的青春延續(xù)再延續(xù)......

　　拜讀了《新教育之夢》一書之后，我不再怕自己老了怎么辦?不再問自己還要教多少年書?還可以跳、唱多久?因為我知道了“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書”。朱教授說“一些人，他教了一年，然后重復了五年，十年，及至一輩子;有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復了一輩子的人，他們的成就是不一樣的�！币虼�，我追求作一個實實在在的教師：一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師;一個自信、自強、勤于學習，不斷充實自我，不斷挑戰(zhàn)自我的老師;一個善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關注人類命運，具有社會責任感，具有人格魅力的老師;一個充滿愛心，受學生尊敬的老師;一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師，我相信那必將是一個永遠年輕老師。

　　花兒不會因為畏懼凋謝而后悔綻放，小溪不會因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時光留給蘋果樹下的孩子們，和他們快樂的學習、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢”譜寫自己輝煌的“一輩子”!

　　教育類書籍讀書筆記(二)

　　最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：

　　一、教師教育行為細節(jié)

　　育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預期的目標背道而馳。

　　二、教師教學行為細節(jié)

　　課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為，能夠對學生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發(fā)學生學習知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質量。

　　三、教師管理行為細節(jié)

　　在學校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著管理者的角色。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理;在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的.管理行為細節(jié)。

　　四、教師學習行為細節(jié)

　　古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自我學習，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學習的針對性和實效性。

　　五、教師日常行為細節(jié)

　　在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

教育書籍讀書筆記15

　　假期里，我閱讀了美國教育學家吉諾特博士的著作《老師怎樣和學生說話》。在這本書中，吉諾特博士通過生動的實例向我們展示了如何通過語言交流來建立信任和愉悅的氛圍，從而幫助孩子在學校中享受學習的過程。作者在書中傳遞出強烈的人本主義情感，強調關注和愛護孩子，從細微之處開始說話，這并不僅僅因為我們是教師，更因為我們首先是人，尊重人性應該高于其他一切。我們對職業(yè)的責任感不是源于對法規(guī)的畏懼，而是來自我們內心深處對人類和孩子的熱愛。

　　現(xiàn)如今，越來越多的家庭只有一個孩子。對于父母而言，孩子意味著他們對未來美好的希望，希望孩子能在社會中立足。然而，要實現(xiàn)父母殷切的.期望，老師作為榜樣扮演著重要的角色。孩子在成長階段大部分時間都在學校學習知識，而教師則擁有巨大的力量決定孩子是過上快樂還是痛苦的生活。因此，教師的態(tài)度至關重要。

　　每一位教師在自己的教學生涯中，都可能會遇到讓他們無法開口或者流淚的時刻，這是因為學生的行為讓他們感到氣憤。然后教師會采取一些懲罰措施，讓學生認識到犯錯的后果。然而，現(xiàn)在我們正實施素質教育并進行新課改，對教師的要求更高。再加上我們現(xiàn)在生活在一個法制社會，在很大程度上禁止了教師對學生采取懲罰手段。因此，現(xiàn)實要求我們改變"封建家長式的懲罰教育"，讓學生能夠在民主、和諧、愉快的氛圍中學習。當然，教師也不應該只是執(zhí)行者。

　　圣人，學生們并非天使，他們有時也會調皮搗蛋。同樣地，老師們也無法避免遇到令人生氣的情況。那么我們應該如何應對呢？

　　生氣，每個人都會有生氣的時候，但教師是一種特殊的職業(yè)，需要掌握如何表達自己的憤怒并把握好火氣的度。舉個例子：有一次，9歲的小馬特在做一道很難的除法題時遇到了困難，他走到老師那里尋求幫助。老師回答說：“剛才我講這道題的時候你去哪了？你從不認真聽講，總是在玩。作為一個不守紀律、不講禮貌的學生，現(xiàn)在你想要特殊照顧了嗎？可我不能單獨給你特權，那么你就繼續(xù)玩吧�！�

　　作為一位教師，我對這位老師的做法感到有些不妥。當學生不聽講時，我也會感到很生氣。然而，在這種情況下，我認為不應該立即對學生進行定性，說她是個“不遵守紀律又不講禮貌的學生”，而且這還是在全班同學面前。特別是當她意識到自己的錯誤并向老師尋求幫助時，我們應該給予她一些尊重。我覺得作為老師，完全可以克制住自己的怒火，坦誠地向她表達自己的不滿：“我不喜歡上課的時候看到你玩耍，這讓我感到很生氣！”然后，我可以要求她回到座位上。再通過與她進行交流和解釋，讓她明白遵守紀律和尊重他人的重要性。這樣的做法既能尊重學生，也能使她心悅誠服。

　　在與學生交流時，應該盡量避免對孩子進行評判或預測。更不要把孩子的過去或家庭牽扯進來。評判孩子是有風險的，將孩子與他人進行比較也是有害的。這可能會給孩子帶來負面的心理暗示和影響。孩子往往會不自覺地實現(xiàn)老師對他的悲觀預期。他很可能成為老師所說的那樣的人。

　　我懂得了，當我們感到生氣或憤怒時，需要學會如何表達這種情緒，而不會傷害他人。明白生氣的藝術在于不侮辱他人、不進行人身攻擊，以及不造成傷害。

　　關懷學生的情感需求，有助于培養(yǎng)他們的心靈健康。這樣的做法有利于展示教師的優(yōu)雅風度，增加學生對您的信任，讓他們感受到您對他們的關愛，從而更喜歡學校，對學習產(chǎn)生濃厚興趣。

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