關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫(xiě)的吧，以下是小編收集整理的關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)1
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典給我?guī)?lái)了豐富的收獲和深刻的體會(huì)。首先，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我提高了自己的文化素養(yǎng)，為從事教育工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些古籍中，我領(lǐng)悟到了很多教育理念，這些思想可以應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，使我的教育工作更加有效。其次，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我領(lǐng)悟到做人的道理和處世哲學(xué)，對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展也有深遠(yuǎn)的影響。總之，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一種難得的精神享受，它不僅可以讓我們汲取智慧，同時(shí)也可以塑造我們的品格。
現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)更新速度非�？�，學(xué)校里所學(xué)的知識(shí)很有限，跟不上時(shí)代的步伐。為了成為一名適應(yīng)新時(shí)代需求的教師，我們必須要擁有“終身學(xué)習(xí)”的觀念。我們需要廣泛涉獵各個(gè)領(lǐng)域的'知識(shí)，同時(shí)也要注重深度學(xué)習(xí)。雖然現(xiàn)代技術(shù)日新月異，但我們國(guó)家的古文化博大精深，也是我們學(xué)習(xí)的寶庫(kù)和知識(shí)海洋�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦�！�，“溫故而知新，可以為師矣�！蔽艺J(rèn)為這些古代經(jīng)典中的知識(shí)點(diǎn)也非常重要，就像美酒一樣，越品越香。同時(shí)，只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才能經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味�！墩撜Z(yǔ)？述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝�。”這句話非常深刻，意味著我們身邊的每一個(gè)人都可以成為我們的老師。在讀書(shū)時(shí)，我曾經(jīng)自負(fù)得有些盲目，但在工作后，我才真正意識(shí)到了這句話的深刻含義。我的同事們都是出色的人才，他們的基本功非常扎實(shí)，包括書(shū)法、繪畫(huà)和音樂(lè)等方面。而且他們教學(xué)多年，經(jīng)驗(yàn)非常豐富，能夠輕松應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。我原本以為自己也能像他們一樣從容不迫地處理問(wèn)題，但結(jié)果卻并非如此。這讓我深深地佩服他們。因此，我決定虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期時(shí)間練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。通過(guò)這些努力，我在工作中也積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
在教育學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)該遵循《論語(yǔ)》中的“因材施教”的原則。在我剛開(kāi)始工作時(shí)，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)所有學(xué)生都采取了同等對(duì)待的方式，認(rèn)為這樣才能實(shí)現(xiàn)公平。但是，這種做法并不符合學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。因?yàn)闆](méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異和需求，導(dǎo)致我的教學(xué)效果不佳。因此，我反思了自己的教學(xué)方法，并向其他教師請(qǐng)教建議。最終，我得出的結(jié)論是：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。例如，我教的畢業(yè)生們經(jīng)常會(huì)向我訴說(shuō)他們的煩惱和困難，比如學(xué)業(yè)壓力大、厭學(xué)等問(wèn)題。與以前不同的是，我不再要求他們死記硬背文化知識(shí)，而是建議那些身體素質(zhì)好的學(xué)生朝體育方面發(fā)展，讓愛(ài)畫(huà)畫(huà)且有天賦的學(xué)生朝美術(shù)方向發(fā)展，讓他們找到自己的特長(zhǎng)和興趣，從而重新建立起學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：貧賤不能移“富貴不能淫，在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)。更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)”要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，就能創(chuàng)造財(cái)富，做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人�，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip—pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿(mǎn)洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。
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有人說(shuō)，學(xué)習(xí)就要端正態(tài)度，好比“知之為知之，不知為不知，是知也”；有人說(shuō)，學(xué)習(xí)就要講究學(xué)習(xí)方法，好比“學(xué)而實(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。一切學(xué)習(xí)的好方法盡在于此。
孔子是一個(gè)非常有追求、勇于嘗試的人。他多才多藝，善于教導(dǎo)他人；同時(shí)也很懂得生活的樂(lè)趣，精益求精地品味食物。他從自己的'經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了許多有效的學(xué)習(xí)方法。
讀《論語(yǔ)》時(shí)，仿佛穿越了數(shù)千年的歷史時(shí)空，走進(jìn)了春秋時(shí)期殷商滅亡、周公平定天下的群雄逐鹿時(shí)代�？鬃舆@位20xx多年前的學(xué)者，他的思想、教育理念、教育方法以及行為方式，今天看來(lái)仍然是如此先進(jìn)和貼切。閱讀完《論語(yǔ)》后，我們才明白“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“不在其位，不謀其政�！焙汀暗啦煌�，不相為謀”這些日�？陬^禪都出自于《論語(yǔ)》之中。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！币簿褪歉改傅哪昙o(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
可是，這樣偉大的天才，竟然被一個(gè)年幼無(wú)知的小孩給難道了，這難道不是很好笑嗎？也許是因?yàn)槟菚r(shí)侯人們的知識(shí)還不夠豐富，對(duì)大自然研究得還不夠透徹吧�？晌覀兡兀钤诳萍及l(fā)達(dá)的21世紀(jì)，不僅隨這古人的腳步往前走，還可以上網(wǎng)查閱資料，還可以翻閱書(shū)籍，如果我們碰上一個(gè)小朋友也問(wèn)了個(gè)問(wèn)題，可自己也答不出來(lái)，那不就成為了自己人生的一大笑柄嗎？
我們現(xiàn)在正值學(xué)齡期，應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識(shí)，少玩電腦游戲，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧！
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9月20日至22日，我有幸參加了第五屆育齡童全國(guó)小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩培訓(xùn)，時(shí)間雖短，但受益匪淺。國(guó)學(xué)文化可謂博大精深，簡(jiǎn)短精悍的文字，蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧，深深震撼著我的心靈。學(xué)校作為傳承與發(fā)展文化的載體，在引導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校文化建設(shè)是我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，是促進(jìn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要保證。經(jīng)典能修正品行、健全人格，使每一個(gè)人成長(zhǎng)為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國(guó)人。為此，我們也積極響應(yīng)，廣泛開(kāi)展“讀經(jīng)典”活動(dòng)。讀經(jīng)典能更好植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國(guó)語(yǔ)言，感知民族博大智慧和美好情感，從而引導(dǎo)學(xué)生修身立人，明禮誠(chéng)信，厚仁篤行，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)積極營(yíng)造“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”的書(shū)香校園、書(shū)香家庭、書(shū)香社會(huì)。
一、教師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心
“修身、"修身齊家，治國(guó)平天下"，這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。想要實(shí)現(xiàn)自身的提升和完善，就必須先獲得優(yōu)秀的知識(shí)。只有通過(guò)學(xué)習(xí)和武裝自己，才能更好地塑造自己的品格和道德，進(jìn)而成為更好的人，為家庭、國(guó)家和世界做出更大的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)之前，我們必須先從現(xiàn)實(shí)做起，扎實(shí)做好眼前的事情。比如，在工作中，我們不應(yīng)該動(dòng)輒發(fā)怒或指責(zé)他人，而是要從自身找到不足之處，制定目標(biāo)并不斷努力實(shí)現(xiàn)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)經(jīng)典，品味書(shū)本之美，可以激發(fā)對(duì)祖國(guó)文字和中華文化的.熱愛(ài)，體會(huì)以德明志、博學(xué)多才的內(nèi)涵，提高自身文化素養(yǎng)，讓寫(xiě)作流暢自如，口才清晰準(zhǔn)確。只有深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，才能在任何環(huán)境下淡定從容、高雅脫俗。國(guó)學(xué)是最質(zhì)樸的人生指南，是對(duì)世界的精辟認(rèn)識(shí)，對(duì)為人處事的精準(zhǔn)總結(jié)，是日常行事的準(zhǔn)則。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以陶冶情操，提升文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自身的升華。
二、學(xué)生誦讀經(jīng)典促成長(zhǎng)
子曰：孔子曾說(shuō)過(guò)：“作為學(xué)生，要在家中盡孝道，出門(mén)則要尊敬兄長(zhǎng)。做事應(yīng)該謹(jǐn)慎并誠(chéng)實(shí)可靠，要廣泛地愛(ài)護(hù)眾人，而且親近那些具備仁德的人。如果有多余的時(shí)間和精力，可以用來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，例如《詩(shī)經(jīng)》和《書(shū)經(jīng)》�！眹�(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的寶庫(kù)，學(xué)生們通過(guò)背誦和練字，潛移默化地學(xué)習(xí)到歷史、地理、道德禮儀和生活知識(shí)等各類(lèi)內(nèi)容，同時(shí)也提高了閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。經(jīng)典美文的朗誦可以幫助學(xué)生擺脫“讀書(shū)苦，苦讀書(shū)”的現(xiàn)狀，享受閱讀的樂(lè)趣，為未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
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一、。因材施教
因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是，孔子本人并沒(méi)有提出這一名稱(chēng)，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱(chēng)。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)�？鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一題目，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性、需要而給予不同的問(wèn)答。如《論語(yǔ)？先進(jìn)》載：子路問(wèn)：聞斯行諸？子曰：有父兄在，如之何聞斯行之？冉有問(wèn)：聞斯行諸？子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。子曰：求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。另外，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得。（《論語(yǔ)？季氏》）孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專(zhuān)長(zhǎng)。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。（《論語(yǔ)？先進(jìn)》）但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個(gè)性。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)
孔子在教學(xué)中采用的基本方法是啟發(fā)式教學(xué)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，因此他非常注重學(xué)生的主動(dòng)性。他曾說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！边@句話意思是說(shuō)，只有當(dāng)學(xué)生充滿(mǎn)熱情和欲望時(shí)，才能通過(guò)引導(dǎo)和開(kāi)導(dǎo)，讓他們理解和領(lǐng)悟更多的知識(shí)。換句話說(shuō)，啟發(fā)式教學(xué)旨在激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們更加深入地理解所學(xué)的知識(shí)。因此，孔子認(rèn)為，教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和需求，靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并幫助他們從中獲得成長(zhǎng)和提高。
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言（《論語(yǔ)？衛(wèi)靈公》）。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力。孔子教育的`成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已（《論語(yǔ)？子罕》）。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。為政》）只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系�？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，無(wú)益，不如學(xué)也。（《論語(yǔ)？衛(wèi)靈公》）這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。君子有九思：視思明，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，見(jiàn)得思義（《論語(yǔ)？主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心（《論語(yǔ)？孔子的學(xué)有方向，先是學(xué)德，次是思修行。思與行結(jié)合。
四、學(xué)以致用
孔子非常重視學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。他曾說(shuō)過(guò)：“雖然背誦了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但如果不能將其應(yīng)用于政治處理，或者在出使時(shí)無(wú)法獨(dú)立應(yīng)對(duì)，那么這些知識(shí)又有什么用呢？”孔子的教育理念是以學(xué)為先，然后通過(guò)實(shí)踐來(lái)提高自己的能力。他認(rèn)為只有學(xué)而優(yōu)則仕，才能夠成為一名優(yōu)秀的官員。當(dāng)季康子問(wèn)他是否可以讓某些學(xué)生從政時(shí)，孔子會(huì)根據(jù)學(xué)生的性格和才能來(lái)決定這個(gè)問(wèn)題。他注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，以便他們能夠出任官職，治理國(guó)家。因此，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)和行的結(jié)合，要求學(xué)生言行一致，以達(dá)到他的政治抱負(fù)。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？學(xué)而》）意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿(mǎn)足，不也令人喜悅么？孔子還說(shuō)溫故而知新。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的�？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，他說(shuō)：多聞闕疑，慎言其余，則寡悔（《論語(yǔ)？述而》），廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。
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近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”大家早已耳熟能詳，還有的如，一粥一飯“當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷；恒念物力艱辛，也在民間廣為流傳”這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)。
《論語(yǔ)》的真諦，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的`老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”知識(shí)”關(guān)愛(ài)別人。就是仁，了解別人，就是智，對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)6
今年九月份，我參加了重慶市中小學(xué)教師的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》學(xué)習(xí)活動(dòng)。這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)共分為四個(gè)教學(xué)視頻，通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)國(guó)學(xué)有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深感受到國(guó)學(xué)中那些言簡(jiǎn)意賅、無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確描述的經(jīng)典理論，這些理論都能夠深入人心、啟迪智慧。經(jīng)過(guò)反思，我深刻認(rèn)識(shí)到這次學(xué)習(xí)對(duì)我的收獲非常豐富。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它集中了中國(guó)古代文化的精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典包括了許多經(jīng)典名著、詩(shī)詞歌賦等，這些經(jīng)典作品作為中華民族五千年文化的精髓，影響了一代又一代人的思想和精神。國(guó)學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中承載著中華文明的主要載體，它像一根堅(jiān)韌的紐帶將中華文化之珠串連起來(lái)，展現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)貌。國(guó)學(xué)優(yōu)秀的思想和文化超越了時(shí)空的限制，融入到了世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為人類(lèi)共有的文明和智慧的結(jié)晶。
教育界的前輩翟鴻曾說(shuō)：“相由心生，改變內(nèi)在，才能改變面容�！边@句話深刻地表達(dá)了人們內(nèi)在修養(yǎng)與外在形象之間的緊密聯(lián)系。特別是對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，道德修養(yǎng)尤為重要。我們需要抱有一顆真誠(chéng)的愛(ài)心，用信仰和追求塑造自己的內(nèi)在，將這份愛(ài)心付出給每一個(gè)學(xué)生。只有這樣，我們才能真正感受到教書(shū)育人的樂(lè)趣，也才能獲得學(xué)生們真摯的愛(ài)。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“不讀《道德經(jīng)》就不知道人生的真諦�！倍鴮W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育，則讓我更加強(qiáng)烈地意識(shí)到了自身道德修養(yǎng)的重要性。正如曹教授所言，我們對(duì)待學(xué)生的態(tài)度應(yīng)該像呵護(hù)剛出生的'嬰兒一樣，關(guān)懷備至，真正做到“大愛(ài)無(wú)疆”。唯有如此，我們才能成為學(xué)生心目中的好老師，成為為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人。
看完熊篤老師所講的國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育藝術(shù)，使我懂得了“一張一弛，文武之道�！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)習(xí)要和豐富的課間活動(dòng)相結(jié)合。勞逸結(jié)合，才能取得事半功倍的效果。如果把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際之中，就能指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性的功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。人們總是面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。
現(xiàn)在年輕人，漠視禮儀，不尊重長(zhǎng)輩老師前輩的都有，直到踏上了社會(huì)、工作崗位、吃到了苦頭才意識(shí)到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時(shí)口快的壞習(xí)慣給改改，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。
現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越功利�，F(xiàn)代化提高了國(guó)人的生活節(jié)奏，但并沒(méi)有從根本上帶給人們快樂(lè)，反而帶給人們更大的壓力。當(dāng)人們的心靈面對(duì)這煩躁的社會(huì)，不知道如何生活了，心中少了那份寧?kù)o與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。是我們?cè)撿o下心來(lái)，研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了。讀讀這些經(jīng)典的語(yǔ)句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國(guó)學(xué)中了，而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長(zhǎng)的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒�，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵�？鬃拥慕逃枷朐诤芏喾矫孢�是很有見(jiàn)地的，對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光。
關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)7
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻領(lǐng)悟到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中國(guó)人民生存、發(fā)展和繁榮的精神源泉和動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的世界中穿越，讓我獲益匪淺。就我個(gè)人的學(xué)習(xí)情況而言，我有兩點(diǎn)感觸：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。
修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
讓我明白對(duì)自己的.父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
中華五千年的文明，孕育了獨(dú)特的國(guó)學(xué)智慧。作為中國(guó)人的國(guó)粹，國(guó)學(xué)承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和文化傳承。我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，借助其智慧之光指引自己的人生道路，讓人生輕松而灑脫。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我也希望能夠弘揚(yáng)和培育民族精神，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精髓，為中華民族的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)8
經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選出的著作，它經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，有其寶貴的價(jià)值。只有做到品讀經(jīng)典，經(jīng)典著作的那些價(jià)值才會(huì)顯現(xiàn)。
經(jīng)典固然有其價(jià)值，但如果不去細(xì)細(xì)品味，經(jīng)典中的價(jià)值又如何能夠被顯現(xiàn)出來(lái)呢？品讀“就是在認(rèn)真閱讀過(guò)經(jīng)典著作后”仔細(xì)思考，慢慢領(lǐng)悟出其中的深刻道理，品讀經(jīng)典“不是囫圇吞棗般地把經(jīng)典大致翻一遍”而是要有思想、有情感地去閱讀。
認(rèn)真閱讀并品味經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中那耐人尋味的人生道理。而這些道理對(duì)每一個(gè)品讀經(jīng)典的人都會(huì)有潛移默化的影響。讀《老人與�！�，看到老人身上無(wú)所畏懼的品質(zhì)，明白了只有堅(jiān)持才能獲得成功；讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，看到簡(jiǎn)愛(ài)身上追求自由、平等的精神，知道了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不公，要敢于斗爭(zhēng)；讀《悲慘世界》，看到冉阿讓身上追求正義的力量，懂得了無(wú)論何時(shí)，都要堅(jiān)守正義……這些人生真諦對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要影響。所以多品讀品讀經(jīng)典，這對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)百益而無(wú)一害。
一旦一個(gè)民族中有越來(lái)越多的人去品讀經(jīng)典，去感悟經(jīng)典中的人生真諦，并時(shí)刻堅(jiān)持那些從書(shū)中領(lǐng)悟到的精神品質(zhì)，那么這個(gè)民族的整體素質(zhì)一定會(huì)大為提高。品讀經(jīng)典，對(duì)一個(gè)民族的`發(fā)展也會(huì)有重要的影響�！度龂�(guó)》、《水滸》等民族經(jīng)典中所蘊(yùn)含的的民族精神，正是支持中華民族不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。
而在這個(gè)充斥著快餐文化的年代，人們更多地傾向于各類(lèi)武俠小說(shuō)、時(shí)尚雜志，越來(lái)越少的人愿意把時(shí)間、精力用在品讀經(jīng)典上。經(jīng)典就是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔，他能照亮人們前進(jìn)的路。而那些武俠小說(shuō)、時(shí)尚雜志只會(huì)是時(shí)間那汪洋大海中的泡沫。所以，作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)該去品味經(jīng)典，去感知前人留下的智慧。
品讀經(jīng)典，感悟經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的人生真諦，讓經(jīng)典的價(jià)值能夠充分顯現(xiàn)。
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國(guó)學(xué)課堂教學(xué)課程實(shí)驗(yàn)已有一年多，對(duì)于國(guó)學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教，有什么教學(xué)原則，怎樣準(zhǔn)確把握好課題實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和教學(xué)策略？帶著問(wèn)題和困惑，9月18日上午參加了全縣小學(xué)國(guó)學(xué)課堂教學(xué)研討教師培訓(xùn)活動(dòng)。”通過(guò)兩節(jié)公開(kāi)課對(duì)比學(xué)習(xí)，專(zhuān)家與培訓(xùn)者的互動(dòng)等活動(dòng)，自己受益匪淺，感受頗深。這是一次成功的培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動(dòng)。
青口鎮(zhèn)中心小學(xué)韋惠華老師上的《論語(yǔ)百學(xué)不厭》，課上韋老師通過(guò)多種形式的朗讀比賽積分法，利用多媒體創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的教學(xué)情景，畫(huà)面精美，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是一節(jié)成功的教學(xué)示范課。
印象較深的是陳學(xué)壯老師的《莊子北冥有魚(yú)》示范課。教學(xué)目標(biāo)學(xué)生自主選擇，一節(jié)課學(xué)習(xí)整篇課文的全部教學(xué)內(nèi)容，能學(xué)多少學(xué)多少“學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有壓力”沒(méi)有負(fù)擔(dān)。輕輕松松進(jìn)入課堂，教師面帶微笑。態(tài)度親切，語(yǔ)氣溫和，一下子拉近了師生間的距離，在教學(xué)中，陳老師利用多媒體課件。通過(guò)帶讀、齊讀、師生同讀、生生互讀、和著節(jié)拍讀等多種朗讀比賽形式，以讀為主線的教學(xué)方法，整節(jié)課，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)習(xí)《經(jīng)典國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。
最后朱紅甫主任為與會(huì)者作了《經(jīng)典閱讀：在國(guó)學(xué)的本原和光芒中徜徉》的報(bào)告。在報(bào)告中朱紅甫主任與大家分享了他對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的.深刻理解、對(duì)課程推廣的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，他的睿智的思考、豐厚的底蘊(yùn)、獨(dú)到的見(jiàn)地。
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今年我很榮幸能夠前往深圳參加了《中華頌·國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》的教師培訓(xùn)活動(dòng)，聽(tīng)到了幾位老師為我們上的精彩講座，其中最令我難忘的是錢(qián)老師和龔老師的兩節(jié)課。
深圳田心小學(xué)的李老師為我們帶來(lái)了一堂生動(dòng)有趣的《昔仲尼》課。她的課例設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，通過(guò)課前談話、課件領(lǐng)讀和學(xué)生誦讀等環(huán)節(jié)貫穿全課，讓學(xué)生在自主感悟中理解文本。同時(shí)，利用多媒體演示，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種形式的朗讀練習(xí)，并反復(fù)強(qiáng)化，以便熟讀成誦。整堂課程以“讀”為主線，貫穿著只求誦讀，不求甚解的原則。李老師巧妙地運(yùn)用情感調(diào)控，讓學(xué)生在情感上融入課文，呈現(xiàn)出和諧愉悅的氛圍。通過(guò)學(xué)習(xí)典故“懸梁刺骨”和“螟蛉之思”，學(xué)生輕松領(lǐng)悟了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，享受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，沒(méi)有任何壓力。
田心小學(xué)的兩位老師給我留下了深刻的印象。首先是蘇丹老師的課堂，她為我們上了一節(jié)有趣的數(shù)學(xué)課。蘇老師通過(guò)生動(dòng)的'故事和趣味性的游戲，讓我們輕松地理解了數(shù)學(xué)概念，培養(yǎng)了我們對(duì)數(shù)學(xué)的興趣和自信心。另外，龔白羽老師的示范課同樣精彩。她為我們上了一節(jié)《弟子規(guī)》課程，讓我們?cè)谳p松、愉悅的氛圍中領(lǐng)略了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。龔老師采用了不同的朗讀方式，讓我們感受到了祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力，也讓我們更加熱愛(ài)祖國(guó)文化。這節(jié)課讓我不僅學(xué)到了知識(shí)，也收獲了一份美好的體驗(yàn)�？傊@兩位老師的課堂都讓我感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和收獲，讓我更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)，期待在未來(lái)的學(xué)習(xí)中繼續(xù)受益。
如何教授國(guó)學(xué)課？我受到了錢(qián)老師和龔老師的啟發(fā)，從中獲益匪淺。其實(shí)，我們教師只需在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生了解并熱愛(ài)民族傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生自主感悟。我們只需要求學(xué)生在閱讀中領(lǐng)略美感，反復(fù)朗讀，掌握熟讀成誦的技能，而無(wú)需過(guò)度強(qiáng)調(diào)理解和掌握。這樣可以讓學(xué)生輕松地學(xué)習(xí)祖國(guó)的精華文化，沒(méi)有任何壓力。
這次培訓(xùn)會(huì)，國(guó)學(xué)教學(xué)的主旨在于培養(yǎng)學(xué)生的情趣，促使其在多樣化的誦讀活動(dòng)中，通過(guò)口、耳、腦的協(xié)同作用，達(dá)到知識(shí)習(xí)得、能力訓(xùn)練和潛能開(kāi)發(fā)的目的。國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)“以讀為本”，并注重讀悟結(jié)合。只有通過(guò)閱讀，才能推敲揣摩、品味語(yǔ)言，領(lǐng)略作者用詞造句的準(zhǔn)確性與生動(dòng)性，感受祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。
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常言道：要育兒，先育己。我們給了孩子生命，但不能替孩子去生活。我們寄予孩子夢(mèng)想，但不能替孩子去實(shí)現(xiàn)。我們?yōu)榱撕⒆幼隽撕芏嗟氖虑�，但�?duì)孩子最有價(jià)值的是我們選擇的教育方式。家長(zhǎng)的教育直接決定了孩子的未來(lái)�？墒亲鳛榧议L(zhǎng)，如何進(jìn)行家庭教育，如何正確培養(yǎng)孩子呢？這個(gè)問(wèn)題困惑了我好久。我每天都在思考如何教育好孩子呢？
20xx年接觸到國(guó)學(xué)經(jīng)典，才明白國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最有價(jià)值的典范性著作。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，相當(dāng)于和一位充滿(mǎn)智慧的老人交朋友，輕松的接受他的教誨、吸取他的智慧。讀經(jīng)典一部，勝雜書(shū)萬(wàn)卷。
借助中心校“讓孩子們海量閱讀”的活動(dòng)，我就開(kāi)始和孩子們一起學(xué)習(xí)。到目前為至，我和孩子們已經(jīng)讀完了《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。和兒子兵兵讀完了《易經(jīng)》、《大學(xué)中庸》、《老子》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《朱子治家格言》、《少年兒童詩(shī)詞啟蒙》，現(xiàn)在正在讀《孟子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》。
在誦讀中孩子變得有愛(ài)心了。每當(dāng)我在家里蹲下摘菜的時(shí)候，兵兵就會(huì)邊搬來(lái)一個(gè)板凳邊說(shuō)：媽媽“你辛苦了，請(qǐng)坐，每當(dāng)我在教室掃地時(shí)�？傆泻⒆诱f(shuō)”老師辛苦了，我們會(huì)自己掃：
在誦讀中孩子們變得講禮儀。一天早上，看到郭煜鑫，喊他，可他沒(méi)答應(yīng)，邊上的同學(xué)們都說(shuō)他不愛(ài)說(shuō)話。針對(duì)此種情況，我及時(shí)教孩子們誦讀《弟子規(guī)》：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。下午，在校門(mén)口又見(jiàn)到郭煜鑫，再次喊他，他馬上站好，說(shuō)：“老師好。”我欣慰的笑了。
在誦讀中孩子的想象力豐富了。一次我在切土豆，兵兵走過(guò)來(lái)，看著土豆就說(shuō)：“土豆，土豆，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急�！甭�(tīng)到兵兵讀詩(shī)，心里很驚訝，從土豆都能想到《七步詩(shī)》真是太棒了。我就問(wèn)他：“你看到土豆，是怎么想到《七步詩(shī)》的？”他說(shuō)土豆，煮豆，都有一個(gè)豆字。看到大風(fēng)他會(huì)脫口而出：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮定四方。”
清明節(jié)前一天，我問(wèn)同學(xué)們明天是什么節(jié)日，同學(xué)們異口同聲地說(shuō)是清明節(jié)，一說(shuō)清明孩子們就爭(zhēng)先恐后的`背道：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。又背魏野的《清明》：無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞薪火，曉窗分與讀書(shū)燈�？吹胶⒆觽兡苡晒�(jié)日想到古詩(shī)，心里真是樂(lè)開(kāi)了花。看來(lái)誦讀對(duì)孩子們的影響挺大的。
在誦讀中孩子的識(shí)字量增加了，興趣提高了。一次課堂上，我讓同學(xué)們預(yù)習(xí)《陽(yáng)光》，同學(xué)們一下就讀出來(lái)了：陽(yáng)光像金子，灑遍田野，高山和小河。陽(yáng)“像，金，野這幾個(gè)字都還沒(méi)學(xué)，同學(xué)們七嘴八舌的說(shuō)？老師”看看《格林童話》：就認(rèn)識(shí)了“是在讀書(shū)的時(shí)候認(rèn)識(shí)的，我還認(rèn)識(shí)好多字呢，我故作驚訝的感嘆道。原來(lái)讀書(shū)有認(rèn)識(shí)生字的好處呀”這是孩子們又接上了“讀書(shū)還可以知道好多的事，認(rèn)識(shí)好多的朋友！明白好多的道理”游玩沒(méi)去過(guò)的地方呢：我趁熱打鐵！既然書(shū)有這么神奇的力量：那就讓我們多讀書(shū)，讀好書(shū)。
我發(fā)現(xiàn)，孩子經(jīng)常誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典后，不僅更加孝順父母、懂得禮貌和禮儀，性格也更加開(kāi)朗。在學(xué)習(xí)和做事中，他們變得更加積極向上，互相幫助和學(xué)習(xí)，為將來(lái)的生活打下良好的基礎(chǔ)。此外，這種閱讀還能夠培養(yǎng)孩子愛(ài)上閱讀的好習(xí)慣，增強(qiáng)他們的注意力和記憶力，提升理解力。
我結(jié)合自己誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的親身體驗(yàn)，想給在座的各位說(shuō)和孩子們一起讀國(guó)學(xué)經(jīng)典吧，在傳承中國(guó)文化中，在誦讀經(jīng)典中，不僅可以看到秦朝的短暫，唐朝的繁榮，宋元文化的燦爛，明清文化的鮮明特點(diǎn)。
中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)學(xué)作為其中的一部分，博大精深，值得我們深入學(xué)習(xí)、閱讀經(jīng)典。在中心校倡導(dǎo)的海量閱讀中，我和孩子們一同探索書(shū)的世界，與經(jīng)典為伴，讓中國(guó)國(guó)學(xué)文化得以傳承下去。作為教育者，我深信“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，因此努力引導(dǎo)孩子們愛(ài)上讀書(shū)，愛(ài)上經(jīng)典。與孩子們一同走在誦讀經(jīng)典的路上，讓中國(guó)國(guó)學(xué)文化得到永生。讓我們一起用心去感悟經(jīng)典，讓祖先留下的文化之花在我們手中綻放。
關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)12
中華古國(guó)，華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)五千載。中華經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)，延續(xù)千年。這些經(jīng)典猶如一顆顆璀璨星辰，在文化的天空中閃耀著光芒。這里有詩(shī)意盎然的花間詞，有智慧深邃的論語(yǔ)，還有《三字經(jīng)》中的言而有信，恩怨分明的行為準(zhǔn)則；《道德經(jīng)》中的道可道，非常道等哲理思想。讀經(jīng)典如同與先賢同行，感受他們對(duì)世界、歷史和人生的領(lǐng)悟，沐浴在他們智慧的靈光中，啟迪心靈。
非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會(huì)理想；其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū)。
這本書(shū)教會(huì)了我什么是真誠(chéng)，讓我感受到了真誠(chéng)的無(wú)限魅力！用言語(yǔ)溫暖他人也是普遍的愛(ài)。人生有限，但祝福別人的機(jī)會(huì)卻是屈指可數(shù)的，所以要好好利用它們。當(dāng)老師以真誠(chéng)的心態(tài)去幫助學(xué)生時(shí)，曾經(jīng)忽視的機(jī)會(huì)會(huì)變得清晰可見(jiàn)，易于掌握。因此，沒(méi)有其他職業(yè)能比國(guó)學(xué)經(jīng)典更有貢獻(xiàn)、更愉快。我已經(jīng)開(kāi)始享受經(jīng)典了。以前我的生活習(xí)慣不夠節(jié)儉，但現(xiàn)在卻值得贊美。這一切都源于《弟子規(guī)》潛移默化地教導(dǎo)學(xué)生逐漸形成高尚的品德、強(qiáng)烈的責(zé)任感，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、團(tuán)結(jié)守信、處處為人著想的待人處世方法，以及鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度。在教育中，德育和教學(xué)并駕齊驅(qū)，相輔相成。
我喜歡眼見(jiàn)為實(shí)。一本《弟子規(guī)》讓我明白立身處世接物的道理，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中，慶幸圣賢與己如影隨形。懂得經(jīng)典是拿來(lái)做的，不知何時(shí)起贏得了家長(zhǎng)從未有過(guò)的尊敬，只因我請(qǐng)了古圣先賢來(lái)幫我。
樹(shù)的本是根，孝是人類(lèi)本性中最為重要的一部分，也是我們成長(zhǎng)過(guò)程中最為重要的一部分。我們需要從小開(kāi)始培養(yǎng)孝的品質(zhì)，讓孝永遠(yuǎn)傳承下去。我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典所教導(dǎo)的孝心表示敬意，因?yàn)樗鼈優(yōu)槲覀儤?shù)立了正確做人的根基。在雞蛋原理中，我們會(huì)因?yàn)槠扑榈碾u蛋而感到心痛，這是因?yàn)槲覀儗?duì)生命有著深刻的體悟。我們需要喚起內(nèi)心中那份仁愛(ài)之心，并將其保護(hù)起來(lái)。這樣做不僅可以?xún)艋覀兊男撵`，還能喚醒我們?cè)?jīng)忽視的一段內(nèi)心。
我相信，我們班的每個(gè)同學(xué)，從小就接觸過(guò)許多中國(guó)儒家的名言警句和文章，經(jīng)過(guò)老師的講解，我們深刻理解了其中的道理。然而，在反復(fù)的考試和自我?jiàn)^斗中，這些寶貴的知識(shí)似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，隨著時(shí)間的推移似乎被淹沒(méi)在塵埃之中。
現(xiàn)在，在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值被強(qiáng)調(diào)并應(yīng)用到我們的日常生活中。修身對(duì)于古代人而言是最高的追求，但對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)也同樣重要。我們生活在全球化時(shí)代和多元文化的國(guó)度，每天都忙碌著追逐快節(jié)奏的生活，很容易忽略自己根本的`需求。然而，只有把握自己根本的東西，才能真正擁有豐富的內(nèi)在財(cái)富，才不至于一無(wú)所有。
古人的話語(yǔ)值得我們好好去聆聽(tīng)。因?yàn)檫@些話語(yǔ)歷經(jīng)千年，不學(xué)禮，無(wú)以立，中華民族自古就有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀一直被當(dāng)做人生的基礎(chǔ)課程而備受重視。在人類(lèi)邁進(jìn)二十一世紀(jì)的今天，講究禮儀已上升成為一個(gè)國(guó)家或民族進(jìn)步、開(kāi)化與興旺的標(biāo)志。而我們要做社會(huì)的文明人，更需要學(xué)習(xí)和講究禮儀。以平等心對(duì)待別人。
真是令人自豪，中國(guó)人在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個(gè)道理；可是也令我們感覺(jué)有些悲哀，我們趨之若鶩地去搜尋、閱讀那些外國(guó)人士寫(xiě)的成功之道，卻忽視了自己祖宗留下的東西，甚而將它拱手給了別人。
人生幸福的根源確實(shí)是愛(ài)和被愛(ài)�？粗约旱募胰撕团笥勋@得了成功，自己同樣地興奮和雀躍。默默地把自己的愛(ài)給予別人，自己的心同樣是溫暖的。而作為被愛(ài)的人，我們更能感受到這一點(diǎn)。最真切的便是撫育我們的父母。只有他們從你一出生，即開(kāi)始擔(dān)當(dāng)兩個(gè)守護(hù)天使的角色。縱使你到了那遙遠(yuǎn)的天邊，他們還是始終不離地關(guān)注著你。你忘乎所以地忘掉了他們，他們卻將你時(shí)時(shí)掛在心頭。每次說(shuō)到父母，正在嬉笑的我都會(huì)心有濡濕，對(duì)他們充滿(mǎn)了愛(ài)敬。
現(xiàn)在重新審視我們家?guī)状藢?duì)自己長(zhǎng)輩所做的微不足道的、在常理之中的事情，我才發(fā)現(xiàn)孝道在我們家隨處可見(jiàn)、無(wú)處不在。因?yàn)槲覀儚男【驮谛⒌赖姆諊虚L(zhǎng)大，認(rèn)為對(duì)長(zhǎng)輩本來(lái)就應(yīng)該這么做�？梢哉f(shuō)孝道在我們頭腦里已經(jīng)形成了一種思維定式，在行動(dòng)上已經(jīng)形成了一種習(xí)慣。一切都顯得那么自然，那么平�！，F(xiàn)在看來(lái)，所不同的就是家突出了一個(gè)孝字和身教。由于孝，兒女們聽(tīng)話，母親和我的理念得以灌輸；由于孝，兒女們懂得尊敬師長(zhǎng)，人人喜歡；由于孝，兒女們懂得仁愛(ài)，同學(xué)團(tuán)結(jié)；由于孝，兒女們奮發(fā)學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)異；由于孝，他們好好做人，不讓媽媽操心等等。就是因?yàn)樽龅搅艘粋�(gè)孝字而一順百順。
別人沒(méi)有錯(cuò)，所有的錯(cuò)誤都在自己德未修呀。此生最大的幸運(yùn)就是聆聽(tīng)到圣賢教育，然而當(dāng)自己的修養(yǎng)沒(méi)有達(dá)到知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反時(shí)，很有可能出發(fā)的目的是好的，做著做著就偏離方向了。在這個(gè)假期的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中，我深深感到像我這樣從小好逸惡勞的人，時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成，要改習(xí)氣。
我希望能為別人做點(diǎn)事，學(xué)習(xí)盡自己的本分做人。國(guó)學(xué)經(jīng)典使我明白做一個(gè)真正的人，使我們的人生觀、價(jià)值觀都有了很大的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)經(jīng)典，圣賢滌蕩了我們心靈的污垢，使我們有一種脫胎換骨、再世為人的感覺(jué)。如果把這幾天的學(xué)習(xí)用兩個(gè)字概括，我想會(huì)用這樣兩個(gè)字：感動(dòng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典教我們?cè)鯓有⒕锤改福鯓訛槿藥�、為人父、為人母，怎樣和朋友相處，怎樣善待我們身邊的每一個(gè)人甚至每一件物品，讓我們時(shí)時(shí)刻刻都懷著感恩之心。系弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我系努力的將中華文化承傳，成全我們的家庭，成全我們的幸福，國(guó)學(xué)經(jīng)典不是我們生命中的貴人呢？你們用自己的善行義舉實(shí)踐著圣賢的教誨。
學(xué)習(xí)經(jīng)典，作為一個(gè)有愛(ài)心、包容心的人，我深刻地感受到要從自身做起，時(shí)時(shí)懷著感恩之心，既善待自己也善待他人。我堅(jiān)信與人為善，也是與己為善。因此，我決定回校后積極推廣力行經(jīng)典的理念，向全校師生傳遞圣賢智慧的教誨，讓更多的人能夠接受經(jīng)典教育，受益一生，影響和帶動(dòng)蘭州市經(jīng)典教育的開(kāi)展。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中的道義、情義等厚重的力量生養(yǎng)了我們，讓我們懂得自立、自強(qiáng)、奮斗不息。而對(duì)父母不敬則是最大的損傷，會(huì)讓整個(gè)業(yè)障迅速顯現(xiàn)。因此，我深知要孝順父母、友愛(ài)兄弟，不被社會(huì)污染所動(dòng)搖，不放棄對(duì)家人的愛(ài)和尊重。作為一個(gè)幸福成長(zhǎng)的孩子，我意識(shí)到父母對(duì)我的愛(ài)是那么真摯永恒，即便我曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤、傷過(guò)他們，但他們始終沒(méi)有改變對(duì)我的愛(ài)。我要向父母學(xué)習(xí)，活得有尊嚴(yán)、有志節(jié)，不低頭、不奢求，快樂(lè)生活。同時(shí)，我也會(huì)將他們的愛(ài)和智慧傳遞給更多人，幫助他們擁有更加健康美好的人生。
人的一生，有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走，而父親母親，永遠(yuǎn)是我源源不絕的支持力量，也引領(lǐng)我�！兜茏右�(guī)》正是在時(shí)時(shí)處處、引導(dǎo)我們?nèi)绾稳蕫?ài)待人，正確處事，分寸有度接物的好教材。
關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)13
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語(yǔ)》中有許許多多的有關(guān)學(xué)習(xí)的名言警句，其中有一句讓我感受頗深，就是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這句話的意思是：只重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險(xiǎn)。
我覺(jué)得，在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中，也會(huì)遇到這樣的情況：一味的讀書(shū)，而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解。為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，大腦卻一片空白。有的人只讀“死書(shū)”，而不去深入理解書(shū)中的含義，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)不扎實(shí)；只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在于思考，也在于吸收，二者缺一不可。
還有一句讓我感觸最深。就是：三人行，必有我?guī)熝�。它的意思是：幾個(gè)人走在一起，那么其中一定有可以當(dāng)“我”老師的人。
秉持著“能者為師”的`信念，我們應(yīng)該敏捷而努力地學(xué)習(xí)，并不恥下問(wèn)。在日常的生活中，我們必須與很多人接觸，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，值得我們?nèi)ハ蛩麄儗W(xué)習(xí)。正如小樹(shù)苗吸收豐富養(yǎng)分一樣，我們通過(guò)向身邊的人學(xué)習(xí)汲取知識(shí)，才能茁壯成長(zhǎng)；高山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟幌訔壝恳粔K小石子；海洋之所以廣闊，是因?yàn)樗e極聚集一滴一滴不起眼的水。如果我們想擁有高山的氣魄和海洋的博大胸懷，就必須保持積極進(jìn)取的精神和平和心態(tài)，在逆境中堅(jiān)毅不屈。只有這樣，我們才能夠獲得更多新的認(rèn)識(shí)、新的發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)悟到更多人生的真諦，感受到更多世界的美好。
關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)14
中華民族有著在五千年的光輝燦爛的歷史，儒家文化的仁義禮智信傳承兩千多年。古代思想家諸如孔子、孟子、荀子等，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造出滋養(yǎng)后人的思想成果。在教育方面，他們有自己獨(dú)特方法。時(shí)代發(fā)展到今天，在這個(gè)電子化信息化的時(shí)代，他們的思想過(guò)時(shí)了嗎？
我通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》深入了解傳統(tǒng)文化的廣闊和深刻內(nèi)涵，同時(shí)也掌握了許多先哲們所倡導(dǎo)的教育方法，這些方法即使在今天仍然不失為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在我看來(lái)，這本書(shū)中所包含的思想和方法無(wú)論是對(duì)于孩子們的成長(zhǎng)還是對(duì)于教育者的教學(xué)都具有重要的參考價(jià)值。通過(guò)研讀，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德、哲學(xué)和文化知識(shí)，這些知識(shí)不僅可以幫助我們更好地理解歷史和現(xiàn)實(shí)，還可以指導(dǎo)我們更加科學(xué)、合理地進(jìn)行教育。同時(shí)，在這本書(shū)中，我還發(fā)現(xiàn)了許多先哲們所提倡的教育方法，例如尊重個(gè)體差異、注重情感教育、鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)等等。這些方法雖然已經(jīng)誕生了數(shù)千年，但卻依然非常適用于今天的教育實(shí)踐。因此，我深信，只有深入挖掘和傳承傳統(tǒng)文化，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的升華和發(fā)展。
國(guó)學(xué)是指以孔子為代表的古代精神和文化，是中華民族的重要組成部分�！度偾У堋纷鳛閲�(guó)學(xué)啟蒙的經(jīng)典之一，其中的《三字經(jīng)》以條理清晰、文理明朗、概括精辟的方式傳授歷史文化知識(shí)、倫理道德知識(shí)及團(tuán)結(jié)友愛(ài)等重要觀念，被譽(yù)為“袖里通鑒”。同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了勤學(xué)的重要性，并敦促家長(zhǎng)、老師對(duì)子弟、學(xué)生的教育予以認(rèn)真對(duì)待�！栋偌倚铡穭t讓人了解中華民族姓氏的'淵源，而《千字文》則是流傳最久遠(yuǎn)、使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本之一，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)�！兜茏右�(guī)》則是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，用通俗易懂的語(yǔ)言，淺顯易懂地闡述了中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念，并通過(guò)歷史典故進(jìn)行講述。
孔子是中國(guó)古代著名的教育家和思想家。他在《論語(yǔ)》中留下了許多關(guān)于教育的言論。孔子認(rèn)為，治理國(guó)家、管理社會(huì)，政治、軍事、法律等方面都很重要，但最基本的還是教育，他非常重視教育。孔子認(rèn)為，通過(guò)教育可以把社會(huì)上的思想道德傳承給人民，從而對(duì)政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在《論語(yǔ)》的“為政”一章中，有這樣的記錄：“有人問(wèn)孔子說(shuō)：‘您為什么不親自參與政治呢？’孔子回答說(shuō)：‘《尚書(shū)》中寫(xiě)著：‘要順從父母，友愛(ài)兄弟�！绻覀�?cè)诮逃型茝V這些美德，那就是在參與政治事務(wù)，難道這不是在做政治嗎？’”這說(shuō)明，通過(guò)教育傳播孝順父母、友愛(ài)兄弟的美德，就能夠?qū)φ萎a(chǎn)生深刻的影響。
孔子認(rèn)為，教育是建立和治理國(guó)家的三大要素之一。教育事業(yè)的發(fā)展必須建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。在《論語(yǔ)》中的一段對(duì)話中，孔子強(qiáng)調(diào)了他庶富教的施政大綱：“當(dāng)子適衛(wèi)城時(shí)，冉有作為他的仆人�？鬃诱f(shuō)：‘這樣很好。’冉有問(wèn)道：‘既然很好了，還需要加些什么嗎？’孔子回答說(shuō)：‘讓他們變得富有�！接性賳�(wèn)：‘既然他們已經(jīng)富有了，還需要加些什么嗎？’孔子說(shuō)：‘讓他們受到教育�！笨鬃油ㄟ^(guò)這段對(duì)話簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)了他的庶—富—教思想�？鬃拥南雀缓蠼逃^點(diǎn)表明，必須先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能更好地發(fā)展教育。教育的發(fā)展必須受到經(jīng)濟(jì)狀況的制約。
孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想�？鬃拥摹芭e賢才”及整個(gè)教育思想都放在這種天賦平等的人性論基礎(chǔ)上，他盡力將教育推向平民，為其“有教無(wú)類(lèi)”主張?zhí)峁├碚摳鶕?jù)。同時(shí)，孔子指出人的個(gè)性差異是后天作用的結(jié)果，充分肯定了教育的影響力，肯定了教育的必要性和可能性。
現(xiàn)在我們提倡與時(shí)俱進(jìn)，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不能丟。特別是教師，除了橫向的擁有國(guó)際視野之外，還得縱向的博采古代思想文化之長(zhǎng)。多方面學(xué)習(xí)，以教育教學(xué)的工作需要為根本出發(fā)點(diǎn)，全面地提高自己的素質(zhì)。
關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)15
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有自己的精神支柱，就缺乏靈魂，失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的重要原動(dòng)力和支柱，也是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的核心體現(xiàn)。而中華傳統(tǒng)文化的承載者便是國(guó)學(xué)，只有不斷挖掘和傳承國(guó)學(xué)的精髓，才能保持中華民族文化的獨(dú)特性和強(qiáng)大生命力。為此，省分行組織了“學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典，育道德員工”系列活動(dòng)，我深受啟迪，受益匪淺。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我工作中的座右銘，可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最美的贊歌‘善政得民財(cái)，善教得民心’！國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著工作生活等方面的`壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)試與他人的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前，一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得如何了解自己，知道自己的不足之處從而進(jìn)一步完善。比如，在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，是要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的精髓，是我們祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，有著對(duì)人與自然、人與人、人與內(nèi)心的深入探討和系統(tǒng)論述。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的載體，傳承著中華文化的觀念和智慧。它像一根堅(jiān)韌的紐帶，將各種形式和方面的中華文明之珠串聯(lián)在一起，滋潤(rùn)著中華萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華文明的精神，讓中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。國(guó)學(xué)經(jīng)典的優(yōu)秀思想已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，其中的人文智慧和生命真諦，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是國(guó)家安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任吸收和傳揚(yáng)這筆精神財(cái)富，弘揚(yáng)中華文化之美。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，是自己的人生輕松而灑脫。
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