曾國藩傳讀后感（精選）

　　當細細地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的曾國藩傳讀后感，歡迎大家分享。

曾國藩傳讀后感1

　　曾國藩其人，“一生榮華出曾門，三朝輔政至中堂。少時有志匡華夏，老來失策親虎狼。馬關(guān)喋血賣國契，糊裱難堵漏風墻。辛丑疊恨終嘔命，至死屈身背罵名。”愛之者言——中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱“曾文正”。

　　通過閱讀，我認為對于歷史人物的評價和認識，首先要有歷史之同情，在保有時代的分析。

　　近年關(guān)于“曾國藩”的書籍和討論，不斷熱議。熱議人身歷程的勵志、熱議他一封家書“保全”曾家一段時間的繁榮、熱議到諸多名人偉人的贊賞。

　　閱讀，并非簡單的看看古人是有什么故事，閱讀是希望能汲取他人的經(jīng)驗，完善自身。

　　通過閱讀《曾國藩傳》，我回顧了曾國藩的一生，了解到這個先天“不聰”的頑童，一路榮至天下重臣。其中故事自然精彩，但讓我影響最為深刻的.是曾國藩對于自我的嚴格要求。早年他給自己定了修身十三條，規(guī)范自身的行為規(guī)范，他對于人格的淬煉歸納核心為：“誠、敬、靜、謹、恒”。這放置當下依然有很優(yōu)秀的現(xiàn)實意義。

　　“誠”——為人表里如一，依信守諾。這也我們現(xiàn)在倡導的核心價值觀，關(guān)于個人8個字就是：“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，“誠信”是一個社會層面的個人價值要求�！耙哉\立人”、“依信為人”是一個共同的社會要求。子曰：「人而無信，不知其可�！拐J為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。這也是為人的基本要求。

　　“敬”——既是尊敬的態(tài)度，更是敬畏的心態(tài)。我們應(yīng)該有對人尊敬的態(tài)度，平等的思想，這是為人的基本態(tài)度。而一個無所畏懼的人，是最為恐怖的。敬畏不是怯懦，是自律。為人應(yīng)敬畏道德，以道德為身準則;為事應(yīng)敬畏法律，以法律為為事的準則�！盁o規(guī)矩不成方圓”，只有把“規(guī)矩放在心間”才能真正做到“有憑有依”有章可循。

　　“靜”——理解很多，我理解是一種冷靜和從容。“靜”只是表象，其后是對人對事的深刻準備。只有為人做事有了充足的準備才能冷靜的因?qū)�，只有在事情發(fā)生時，冷靜處理才能做到最好反饋甚至在危機時創(chuàng)造價值。“從容”不同于冷靜，他是一種生活態(tài)度，不為外事煩擾，不為繁華所遮掩，僅守本心。

　　“謹”——通常理解是謹慎，但謹慎本身其實也是有雙重意義的�！爸敗敝竾乐�、認真。這是工作態(tài)度“世上無難事，只怕有心人”，這是基本的工作要求�！吧鳌笔恰叭�思而后行”做事考慮周全。謹慎是一種生活的態(tài)度和傾向。深入、仔細思考問題，反復(fù)核實，查找資料，咨詢專家，確實無誤再進行。

　　“恒”——只有一個要求“持之以恒”，我認為是一種更高的要求，所謂“恒”本質(zhì)是一種“不忘初心”的追求。唯有堅守本心才能在追夢的道路上走的更遠，我們現(xiàn)代的社會，誘惑太多，我們反觀很多成功人士的成功之路，唯有一點是共同的，那就是“堅持”。

　　人其實無法再有生之年看盡所有風景，獲得所有知識。但閱讀能使我們盡可能的獲得體悟。曾國藩能臣嚴吏，可回顧其一生，他的成功歸功于時代的選擇，更歸功于自身的人格，“誠、敬、靜、謹、恒”只是他人格的優(yōu)秀點之一，一個優(yōu)秀的人格才能創(chuàng)造更高的價值。

曾國藩傳讀后感2

　　張愛玲曾在自己的散文集中提到：長的是磨難，短的是人生。這正是曾國藩一生的寫照：六十二載，是漫天火光中的驚心動魄，是載滿磨難卻又青史留名的人生。

　　小時候第一次聽到曾國藩的名字時心頭一震，隱約覺著這名字氣勢恢宏，感覺這是一位能成大事的人。歷史書上的曾國藩，鎮(zhèn)壓太平天國，引領(lǐng)洋務(wù)運動，書中對洋務(wù)運動“未觸及到封建制度本身”和“地主階級的自救運動”這樣的評價，往往給我一種其眼光不夠長遠的錯覺，直到翻開這本書。

　　讀完此書，心生敬意：國藩國藩，國之藩籬，曾子城為自己改了名，更是立下了一生所需踐行的目標。

　　我想《曾國藩傳》引起讀者們共鳴的原因，在于曾國藩本身�！吧凶尽笔窃鴩�藩的人生哲學。讀過太多天資過人的名人的故事，讀起曾老先生的人生便頓生親切感。五歲開始讀書，十四歲到二十二歲，六次秀才未中，難以想象八年寒窗未得成功所帶來的磨難。并非天賦異稟，笨拙的人沒有夸耀的資本，學會了虛懷若谷；笨拙的人習慣了碰壁，便萌生出一種向上不屈，逆境中前行的韌勁；笨拙的人不懂得取巧，不走捷徑，便穩(wěn)扎穩(wěn)打。守拙勤，走得慢，走得穩(wěn)，這就是曾國藩。

　　而生活中的我們之所以成為大多數(shù)，之所以成為蕓蕓眾生中無名的種種，是因為我們眼高手低，自認為高于拙者卻屈服于自己并不出類拔萃的天資，做不到成為圣賢。笨拙并不可恥，令人難以啟齒的是愚笨和拙劣——不值得夸耀的自視清高和無用伎倆。

　　曾國藩做事，恪守的信條是“有恒”。他為自己立下十二條規(guī)矩，日復(fù)一日不逾矩，使自己從普通農(nóng)民蛻變?yōu)檎�救民族危亡的希望。讀書中第是其年少時的“恒”，而為國鑄造堅固的藩籬成了他后半生的“恒”——下半輩子，曾國藩做了三件大事：建立湘軍以平定太平天國，興起洋務(wù)運動以及培養(yǎng)人才。其一生的塹太多，二戰(zhàn)太平軍兩度投水自殺，天津教案飽受誣陷，為世人誤解和唾棄，卻恒心系家國。正是這種“有恒”的精神，讓他短暫的人生成了永恒。凡事第一天做輕輕松松，三天后便忘了初衷。我們做事持之以恒并非為了成為曾國藩那樣的圣人，而是盡可能向其境界靠攏，達到自我價值的實現(xiàn)。

　　“人無完人”，曾國藩的人生目標卻是成為“完人”。近乎嚴苛的`自我要求，日記練字一日不落，摒棄無意義的交友，加班為朝廷工作。有人說縱觀中國歷史上下五千年，能稱得上圣人的只有“兩個半”：一個孔子，一個王陽明，還有半個是曾國藩。他被視作中國傳統(tǒng)文化的最后一位偶像，是逆襲人生的教科書。他的修身過程，便是向我們證明，一個資質(zhì)平庸的人，如果真心實意決心自我完善，其胸襟、膽識、氣度，是常人無法想象的。曾國藩的一生充滿爭議，然而他在為人處世、人格修煉方面的造詣是毋庸置疑的。

　　嘆惋于貫穿于曾國藩一生的磨難重重，也景仰于他蛻變的勇氣和非凡的氣宇。曾國藩對于整個中國歷史的貢獻，已不止局限于挽救了一個時代，而是啟迪后世華夏兒女的心靈，為同樣資質(zhì)平平的我們提供了人生范本。尚拙、有恒、完人，是曾國藩這一生中跨越磨難苦海的船只�！皣�之藩籬”，當之無愧。

曾國藩傳讀后感3

　　上學的時候教科書上講他是個鎮(zhèn)壓革命的劊子手，高中時候很奇怪書店里擺的那么多”國賊“的書，真的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的顏色，隱隱還知道和厚黑學攪和在一起，對于國賊和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直沒有想過要讀。

　　后來漸漸明白所謂的太平天國運動不過是一場殘暴的殺人運動，洪秀全荒婬無恥，他建立的暴政只怕比滿清貴族更加可怕。漸漸改變了看法，也許曾國藩是個值得了解的人物，一個偶然的機會，讀到了這本馬東玉教授所著的《曾國藩傳》。

　　原來他的本行是個大學士，出身寒微，生性淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進士，勤學不輟，有人稱曾國藩是中國歷史上”最后一個理學大師“，而且由于在京頗著清望，得到朝野的一致認可，”十年七遷，連躍十級“”三十七歲至二品者，本朝尚無一人。“如果沒有京官以后的對抗太平軍，他或者成就一代大儒。

　　之后白手起家，在八旗兵、綠營兵之外籌建地方武裝，初戰(zhàn)大敗，投水自盡被救起，之后的.戰(zhàn)事勝多負少，在八旗兵、綠營兵一觸即潰的危機關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了形勢，步步為營，逐步壓縮了太平軍的空間。

　　但是，因為湘軍是”團練武裝“，打出湖南以后更加無依無靠，曾雖為中央二品大員，但并無地方實權(quán)，糧餉兵源到處有求于人，官場腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔心他權(quán)力過大處處掣肘，幾年下來受盡了氣，難以盡述。憤而借父喪委軍家居一年半，開始的時候整日漫罵，書中說：”自入仕途，以孔孟入世救世，對自身的修養(yǎng)嚴厲酷冷，一絲不茍；對社會抱有“以天下為己任”的堅定胸懷。持身嚴謹，奮發(fā)向上，關(guān)心國事，留心民情，因而贏得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風得意。正是抱有這種信念，以一文官而白手建軍、治軍，5年來一身正氣，兩袖清風，出生入死。但是，為什么皇上反而不信任？為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己？“心中苦悶抑郁。

　　后通過閱讀道家的著作，大有感悟，發(fā)現(xiàn)：”同樣為人處事，孔孟主張直率、誠實，而申韓（申不害、韓非）等法家卻主張以強碰強，硬對硬，老莊則主張以柔克剛、以弱勝強，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，……弱反而能強，柔則是至剛。把老子的言論對比自己過去的行事，他發(fā)覺自己處處直截了當，用的是儒家的至誠和法家的強權(quán)，表面上痛快干脆，似乎是強者，結(jié)果處處碰壁，實質(zhì)上是失敗，是弱者。到頭來弄得上上下下處處是敵人，前前后后處處是障礙。過去也知道“大方無隅”、“大象無形”、“大巧若拙”，但一直沒有真懂，所以自己的行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧實拙，真正的大方、大象、大巧是無形無象、鬼斧神鑿的�！按笕岱侨�，至剛無剛”，太妙了！玖到過里、想到這里，曾國藩如同從黑夜里一下子走上了光明世界，“……

　　竣現(xiàn)了作人處世的“真正”秘訣——“大柔非柔，至剛無剛”。

曾國藩傳讀后感4

　　靜靜的心里，都有一道最美的風景，翻開這一頁，讓書香充盈靈魂，芬芳此去經(jīng)年。

　　他有才華、有抱負，竭盡全力造就了“晚清中興”，然而他只是歷史長河中的一朵浪花，窮其一生，并未能扭轉(zhuǎn)歷史洪流的方向。在學完近代史后，我對這位倍受爭議的晚清“第一名臣”起了興趣，歷史課本上的記載遠遠不夠我去了解，便尋來了《曾國藩傳》探究一番。

　　曾國藩少時并沒有表現(xiàn)出任何天賦異稟之處，資質(zhì)平平，這個“笨小孩”在學習上非�？炭�，他堅信：“勤能補拙是良訓，一分耕耘一分收獲”。他讀書不取巧、不偷懶，任何不懂的句子，絕不輕易放過，每每因此進入了思考的狀態(tài)，正是這種看似笨拙的治學方式，帶來了扎扎實實的學問，不留遺弊。歷經(jīng)數(shù)十載“三更燈火五更雞”的苦讀生涯，終于成功逆襲。

　　學成之后的曾國藩成為一名心系天下的的儒將，一直秉承“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)。以至于被后世稱為：“古今第一完人”。

　　曾國藩非常重視家風的營造，把儒家的“修齊治平”作為自己的`目標。他曾經(jīng)對兒子說：世界上的人都希望子孫做大官，我不希望，但愿做“讀書明理之君子”。意思是：我們讀書的目的是為了明理，然后做君子，而不是為了追求名利。他說，不是所有的人都能夠成就大的事業(yè)，但是人人都能通過努力學習成為一名正直的人。他把道德修養(yǎng)看得高于社會地位。因此我也理解了：“忠厚傳家久，詩書繼世長”這幅名聯(lián)。

　　曾國藩在“治國平天下”的仕途生涯中也創(chuàng)下了豐功偉績。經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，以及太平天國的打擊，清朝內(nèi)外交困，已屆窮途末路。為了扭轉(zhuǎn)這一局面，曾國藩不遺余力。他開始意識到學習西方文化及先進的技術(shù)的重要性，1861年秋天，曾國藩終于在安徽安慶開辦了中國第一家真正意義的兵工廠——安慶內(nèi)軍械所。雖然安慶內(nèi)軍械所規(guī)模小，裝備有限，但依然生產(chǎn)了不少具有里程碑意義的產(chǎn)品，如中國第一臺蒸汽機、中國第一艘蒸汽機輪船。除了安慶內(nèi)軍械所，曾國藩還與李鴻章一起，創(chuàng)辦了中國最大規(guī)模的江南制造總局，并派人到外國購買成套“制器之器”。后來他還聯(lián)合李鴻章奏請朝廷以官方的名義，派遣一批幼童到美國留學。最終朝廷派出了120名中國孩子遠赴美國留學。他所領(lǐng)導開展的洋務(wù)運動開啟了清朝富國強兵之路，達到了“師夷長技以自強”的目的。

　　曾國藩不僅有心系天下的大格局，還是慧眼識珠的才能。左宗棠、李鴻章都是他發(fā)掘并舉薦的人才，后來都成了國之棟梁，正是這些人努力，使得國內(nèi)環(huán)境基本安定、洋務(wù)運動蓬勃發(fā)展，讓危機重重的晚清出現(xiàn)了最后一次“中興”氣象，后世稱之為“同光中興”。

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。曾國藩在政治、軍事、文化、經(jīng)濟等各個領(lǐng)域，都做出了杰出的貢獻。曾國藩志存高遠、嚴于律已、鍥而不舍的品格，都是非常值得我們好好學習的。

曾國藩傳讀后感5

　　終于終于終于有時間安靜地坐下來記錄一些想法了。

　　忙碌的工作讓我們生活變得充實的同時，也讓我們失去思考的時間。當我們的大腦一直被各種事情纏繞的時候，我們的思緒、情緒、心緒將會凌亂，從而導致我們變得浮躁，焦慮和沉悶，這不是二哈想要的自己。所以，無論再忙再亂，二哈都會留一段獨處的時光給自己，讓自己靜下來思考一些事情。

　　今天二哈想利用這段獨處的時光來和大家分享一下，閱讀完《曾國藩傳》之后的感受。二哈與曾國藩的緣分來源于身邊的人宣傳曾國藩的為人處世，說曾國藩的為人處世非常值得我們學習。在《道德經(jīng)》中也有講述一些小故事是描寫曾國藩的智慧，聽多了，見多了自然就會萌生想要了解的沖動。

　　“我命由我不由天”這是很多人，尤其是很多年輕人想要打破的規(guī)則，前進的動力。這句話曾幾何時也激勵過無數(shù)人，大家都覺得自己能夠成功改命。

　　人定勝天能成功嗎？能成功，歷史上也有成功的例子，但其前提需要具備以下幾個要素。

　　“內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，它決定了事物發(fā)展的基本趨勢和方向。內(nèi)因是事物運動的內(nèi)在根據(jù)，是事物變化的基礎(chǔ)。外因則是事物發(fā)展變化不可缺少的條件，有時甚至對事物的發(fā)展起著重大作用。外因必須通過內(nèi)因才能對事物的發(fā)展產(chǎn)生影響�！睙o論站在哲學的角度，還是心理學的角度來看，自我內(nèi)在的驅(qū)動力一直都是事情是否能成功的決定性因素。

　　曾國藩從小的天資并不聰慧，可以用愚鈍來形容。曾國藩祖祖輩輩的人都是以務(wù)農(nóng)為主，很少有讀書人出生在他們家。曾國藩的父親考了17次的科舉才中秀才，而曾國藩也考了7次才考中秀才。用現(xiàn)代話來說，曾國藩他不是一個讀書的料。雖然，曾家沒有天資聰穎的基因，但曾家有良好品德的基因。

　　曾國藩在曾祖父和祖父的影響下，養(yǎng)成了堅韌不拔，吃苦耐勞，勤儉節(jié)約，為人正直，謙遜有度等品質(zhì)，這些品質(zhì)支撐著曾國藩度過了人生很多艱難時刻。曾國藩屢敗屢戰(zhàn)，少年不得志的經(jīng)歷，讓他更加發(fā)憤圖強讀書，不僅為他后面的快速生長提供充足養(yǎng)分,正可謂“厚積薄發(fā)”，也體現(xiàn)了他有很強的自我驅(qū)動力。

　　選擇比努力重要，機遇比選擇重要。從機遇的角度來看，我們可以理解為命運的安排，理解為玄學。按照曾國藩在讀書方面的造詣，他想要順利進軍政壇可謂是一路艱難險阻。曾國藩是真正出身寒門的人，每次考試的成績排名屢次都是墊底，但最后他卻成為家喻戶曉的名人，只因他有機遇。

　　曾國藩雖然每次考試都快要被淘汰了，但是屢次讓他遇到制度改革，規(guī)則變更等機遇。在機遇的夾持下，曾國藩憑借他那普通人的身份成功擠入了官場。

　　曾國藩的這些經(jīng)歷也影響了他對自己人生的看法，他一生都頗為迷信運氣。“不信書，信運氣�！笔撬�非常信仰的一句話，這句話用在他身上也不為過，因為他的人生每次到了關(guān)鍵時刻，總是猶如天助神佑一般，安然度過。

　　對于沒有家境扶持的寒門，在當下21世紀都很難闖出一片天，更何況是在封建制度下的清朝。曾國藩在官場能夠做到十年七遷，連躍七級，離不開他的貴人穆彰阿的欣賞和舉薦。

　　樸實無華，謙虛有度的曾國藩得到他的老師穆彰阿的提攜，讓當時清朝統(tǒng)治下的漢人曾國藩有了施展才華的平臺。自身擁有的能力和才華遇到貴人的加持，曾國藩很快就得到了道光皇帝的賞識，讓中年的曾國藩開始在官場上平步青云，扶搖直上。

　　俗話說：“師傅領(lǐng)進門，修行靠個人。”當我們遇到機遇和貴人帶我們走入一個大平臺之后，最后耕耘的成果還是需要靠我們自己的努力。曾國藩少年不得志，中年得到這么好的機會，理應(yīng)一生坦途，可奈何他的人生還是一生坎坷。

　　曾國藩在官場雖然得到道光皇帝的賞識和重用，但是他的'光芒太過耀眼，刺傷了那些被他光芒遮蔽掉的一群人。曾國藩出入官場的為人處世可以用“桀驁不馴，血氣方剛”來形容，用現(xiàn)在很多領(lǐng)導喜歡評判一個不服管的員工的話來說“太有個性了”。

　　出入官場的曾國藩把官場想得過于簡單，咸豐帝上臺之后，開始鼓勵臣子建言獻策。于是，憂國憂民，企圖復(fù)興大清的曾國藩信以為真，向皇帝上書《應(yīng)詔陳言疏》，文中對當下的官風加以斥責，痛斥以做官發(fā)財為恥，此言一出，曾國藩得罪了所有京官。他也因此在官場樹敵無數(shù)。

　　建立湘軍初期也因他的性格過于剛正不阿，導致引起公憤，得罪了當時在湘的很多官吏，最后落敗而逃。

　　成功人士與普通人唯一的區(qū)別可能在于悟性及知行合一的能力。曾國藩如果一如既往按照自己的性格行事，那他也不會有之后的成就。曾國藩之所以會被大家推崇，在于他的悟性，自救能力以及知行合一的執(zhí)行力。曾國藩官場失意之后，曾三次自殺未遂，后面不得不回鄉(xiāng)避難。

　　在家鄉(xiāng)的那段時間，曾國藩開始自省，開始回顧自己一路走來所遇到的事情，總結(jié)自己的不足，并加以克服。當他再次返回官場時，他變得沉穩(wěn)，圓滑許多，為人處世之道相較之前大相徑庭，這個改變也讓曾國藩后續(xù)的官場之路少了很多障礙。

　　結(jié)束語

　　成長是殘酷的，歲月是無情的，社會是現(xiàn)實的�；仡櫾鴩�藩的變化，讓我聯(lián)想到現(xiàn)在所謂的中年人、大人，他們哪個不是從當年桀驁不馴，血氣方剛的青年過渡過去的。只是我們在過渡的旅程中，不知不覺就丟失了當年那個有個性的自己，或許是因為我們無法對抗社會上的大多數(shù)，或許是我們將那個沒有長大的小孩隱藏起來了······只為能能夠在社會上生存立足，曾國藩是如此，我們亦是，最后只能美曰其名：“我們長大了！”

　　人定勝天是我們理想狀態(tài)下的希望，也是很多想要自我改命人的精神支柱。但如果你不具備以上幾個要素，想要實現(xiàn)這個愿望是有難度的。

　　古人喜歡用天時、地利、人和這幾個因素制定作戰(zhàn)計劃，其實我們的人生又何嘗不是一場“戰(zhàn)役”。我們在規(guī)劃我們的人生道路時，我們也需要綜合考慮天時、地利、人和這幾要素。

　　所以，當你處于低谷時，不要一味地質(zhì)疑自己的能力，否定自己的一切，或許應(yīng)該跳出來看看整體的原因，分析各方的因素，多維度思考后再來下結(jié)論，或許會客觀一些。

　　偉人的成功都不是一蹴而就的，也從來都不是一帆風順的。這一生每個人都有自己的課題需要解決。如果你的課題比較大，比較沉重，或許是上天給了你更大的平臺，更多的責任。如果你的課題比較小，或許是上天眷顧你，憐惜你。

　　看完這本書之后，二哈覺得成為家喻戶曉，歷史留名的人好像也并不是那么幸福。他們所經(jīng)歷的，所承擔的，所感受到的都是非普通人所能承受的。

　　有時候二哈也在思考，每個人都要成功嗎？每個人都要成名嗎？每個人都要成熟嗎？每個人都要完美嗎？這好像是個必選項，但好像又不是一個必選項。你覺得呢？

曾國藩傳讀后感6

　　“我都三十好幾的人了，事業(yè)事業(yè)沒有，家庭家庭焦灼，我這輩子就這樣了，算是廢了！”

　　生活中，我們總是能聽到這樣帶有怨氣的話。有些人，三十好幾，彷徨一生，但覺一事無成。

　　嗟嘆低沉，從此一蹶不振，總覺得自己這一輩子就這樣了。

　　任何事情，有因必有果，到了一定年齡還未事業(yè)有成，那么我們就應(yīng)該停下腳步，好好反思一下，自己哪里做錯了。

　　在古代，到了三十歲還未事業(yè)有成，那么很容易被人笑話的。古代人因為壽命短的原因，所以做任何事都會提前。

　　有些人十幾歲功成名就，有些人二十多歲可能就做官了。

　　曾國藩到了三十歲的時候，才幡然醒悟。也和一開始的情況差不多，三十而立的年紀卻蹉跎了十載歲月。

　　可是他沒有抱怨，也沒有認命，而是開始了改變自己的計劃。

　　“吾日三省吾身”，曾國藩為了做到反省自己，在以后的日子里便開始了記日記。當然，雖然一開始他也記了，然而也有斷更的時候。

　　這就涉及到堅持的原則，在后來，因為遇到的`人以及環(huán)境的變化，讓他開始一直堅持下來。

　　在湖南的環(huán)境當然和在京城是不能比的。那些身居高位或者能被宮廷選拔的人才，那都是有些東西的。

　　跟優(yōu)秀的人，自然學優(yōu)秀的東西，于是在那時候曾國藩便有了很大的改變。

　　每天寫日記，這是入圣之基，所謂做圣人，那是曾國藩從上到下，從外到內(nèi)，針對自己的一次改變。

　　日記的作用在于“研幾”，所謂研幾就是細節(jié)。從細節(jié)出發(fā)，然后反省自己。

　　那反省自己是不是得找到自己身上的缺點�。繘]錯，曾國藩找到了，而且還是我們身上所擁有的。

　　第一個毛病——浮躁、坐不住

　　第二個毛病——為人傲慢、修養(yǎng)不好

　　第三個毛病——虛偽

　　這三個缺點或者毛病，哪怕現(xiàn)在也通用于很多人的身上。

　　曾國藩這個人看起來并不是很聰明，至少和他父親一樣，科舉考試連續(xù)多次，甚至曾經(jīng)被主考官當眾點名批評，而成為了眾人的笑柄。

　　他沒什么好牌，甚至拿到的都是一手爛牌。然而正是因為看到了自身的不足，因此才慢慢的把爛牌換成了好牌。

　　通讀《曾國藩傳》，我們會發(fā)現(xiàn)，曾國藩仕途的關(guān)鍵人物不僅僅是他自己，更多的是來自皇帝以及青睞他的官員。

　　這和后來的李鴻章一樣，是在曾國藩的培養(yǎng)下成長出來的人物。當然了，曾國藩能如此培養(yǎng)李鴻章，還是因為李鴻章有些東西。

　　打鐵還需自身硬，我們?nèi)绻麤]有實力，或者沒有他人的青睞，那哪里能遇到貴人呢。

　　如果您到了三十多歲還是事業(yè)無成，我建議您可以讀一讀這本《曾國藩傳》，反省自己改變自己，只要我們愿意且堅持，任何時候都不晚！

曾國藩傳讀后感7

　　湘軍大勝，咸豐大悅，命名曾為湖北巡撫，然確遭到軍機大臣及對頭的諂媚，被懷疑危險國家朝政。皇帝猜忌與不信任，湘軍整體計劃被打亂。

　　咸豐的軍事原則是直指根本，再伐枝葉，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。曾國藩的想法是先撿枝葉，再伐根本。大處落墨，進行整體戰(zhàn)略謀劃的考慮。

　　曾總結(jié)歷史經(jīng)驗，根據(jù)地理形勢，先拿下幾個重要節(jié)點，最后解決南京，建立根據(jù)地，是軍事的基礎(chǔ)。古者英雄立事，必有基業(yè)。但是咸豐不理會曾的計劃。曾的考慮立即東下三大困難，卻不受重視，陷入困境。

　　現(xiàn)實生活中，我也犯過很多頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳的錯誤。這個時候不妨學習曾國藩，善于借助失敗深入思考，分析產(chǎn)生這個問題的`根本，當下如何做是更好的決策。另外還需要去借助相關(guān)的過去經(jīng)驗。

曾國藩傳讀后感8

　　該書為曾國藩寄給家中子弟的書信集，成書于19世紀中葉。這本集子記錄了清道光30年間至同治10年間，長達30年的翰苑和戎馬生涯，數(shù)量達1500余封。所涉內(nèi)容極為廣泛，包括修身篇、治學篇、齊家篇、為政篇、處世篇、治軍篇、用人篇、師友篇、理財篇、養(yǎng)生篇，共十大方面的內(nèi)容，是曾國藩一生的主要活動及其治政、治家、治學之道的生動反映。它更是做人處世之典范，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟。曾氏家書，行文流暢，格式自由，揮灑自如，字字箴言，將人生哲理、世故大道蘊含在平淡家常之中，讓人讀來不覺枯燥乏味，除去至真道理，更飽含一絲真情與溫馨。

　　前半部分以“修身、齊家、治國、平天下”的脈絡(luò)展開，后半部分則以待人接物、處事日常為主要內(nèi)容。

　　對于畢生的追求，曾國藩認為“只有進德、修業(yè)兩事靠得住”。進德是指培養(yǎng)“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩文作字”的能力，記誦圣人的經(jīng)典文章，提高自己的學問。他繼承了孔孟的觀點，認為讀書的目的是提高自身的修養(yǎng)，增加學問和能力，從而使自己成為君子甚至圣賢，而讀書的好處從大處講可以為國效力，從小處講則可以修業(yè)謀生。

　　進德和修業(yè)這兩件事可以通過自己的努力來實現(xiàn)。何以實現(xiàn)?曾國藩在接下來的數(shù)封信中向諸弟闡釋：如“勸宜力除牢騷”、“不宜露圭角于外”、“做人須要有恒心”、“專而精，紛而散”、“注意平和二字”、“戒傲戒惰”、“必須自立自強”等話語。在同治十年，曾國藩慶祝了自己的六十大壽，也在這個特殊時間回顧自己的一生，總結(jié)出四條修身經(jīng)驗，分別是慎獨、主敬、求仁、習勞。所謂“慎獨”是指有德行的人在獨處時也會小心謹慎，而小人在獨自一人時則會由于缺乏約束做一些越軌之事;“主敬”是指待人接物要恭敬有禮，辦事要嚴肅認真、一絲不茍;“求仁”是指對萬事萬物都要懷抱一顆真誠的仁愛之心，要有寬廣的心胸;“習勞”則是曾國藩經(jīng)常強調(diào)的“勤勞”。

　　在“齊家”上，曾國藩首先強調(diào)“家和”的重要性。他認為一家中，只要兄弟和睦，一團和氣，那么這個家庭一定會越來越興旺。其次，他還主張勤儉持家，努力治學，培養(yǎng)良好的家風，重視子孫后代的教育，期望后代都能兢兢業(yè)業(yè)。他認為門第太大會出事端，于是并不打算將自己積攢的家業(yè)留給子孫后人，而是認為子孫圖強不愁沒飯吃。除此之外，他還崇尚嚴厲的家風與規(guī)矩。雖然對待家人嚴而有威，但平時也是平易近人，他希望弟弟們嚴守家訓，將曾家的優(yōu)良家風繼承下去。他在信中正式提出他的治家八字訣：書、蔬、魚、豬、早(早起)、掃(經(jīng)常打掃屋子)、考(考妣)、寶(維持良好鄰里關(guān)系)。

　　談到“治國、平天下”，曾國藩有一套自己的理論：為官清廉，不靠做官發(fā)財;行事勇毅，直言勸諫皇帝;深謀遠慮，富有政治遠見;為人謙遜，從不驕奢淫逸;以勤報君，以愛民二字報親。在治軍和用人上，對于武器和人的關(guān)系，他認為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”;在軍隊治理上，主張以禮治軍，以紀律嚴軍，使軍隊以愛護百姓為第一要義，并親自作《愛民歌》以勸導官兵;在用人上，主張賞罰分明、寬嚴相濟。另外，他在治國上還堅持與時俱進，雖出身科舉卻并不迂腐，認識到西方技術(shù)的優(yōu)勢，極力主張向西方學習，“制造船炮，為中國自強之本”，后致力于創(chuàng)辦西方科技工業(yè)的洋務(wù)運動。他是學習西方先進思想文化并付諸實踐的先驅(qū)者。

　　在最后部分，曾國藩分別從尊師交友和理財養(yǎng)生兩個方面進行論述。他曾苦口婆心勸誡在外學習的.弟弟：“取明師之益，無受損友之損”。他自身對待師長是極為敬重的的，認為有才學的師長和有志向的朋友對一個人的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。交友拜師要專一，所謂“交不在多，得一人勝百人;交不在久，得一日喻千古”，與人結(jié)交時一定要專心經(jīng)營。與良友應(yīng)殷勤親近，所謂“近朱者赤，近墨者黑”、“親賢臣，遠小人”都是這個道理。關(guān)于理財，曾國藩最大的特點在于不主張將財富留給后人，認為“子孫之貧富各有命定”，也“不宜留債與后人”。為富不笑貧，主張“富貴氣不可太重”，人生財富無需盈滿。對于養(yǎng)生，他的思想似乎先同時期人一步：起早猶如千金妙方;飯后走數(shù)千步是養(yǎng)生第一秘訣;治身宜不服藥(是藥三分毒;當然在自身不能自愈的情況下還是需要在醫(yī)生指導下服用藥物);用養(yǎng)心和平之法醫(yī)治失眠等。

　　七試中舉，年輕時猶如“憤青”，罵同僚，罵皇帝，最終華麗轉(zhuǎn)身，成為“晚晴中興第一名臣”。__說他：“愚于近人，獨服曾文正。”蔣介石評他：“立德立言立功三不朽，為師為將為相一完人�！蓖ㄟ^此書，他從一個學者對讀書治學經(jīng)驗之談、一個成功者對事業(yè)奮斗經(jīng)歷、一個胸中有著萬千溝壑的大人物心靈世界袒露的角度，向世人傳播為人治世之道，成功的以“一家之言”惠及千萬家。

曾國藩傳讀后感9

　　上學的時候教科書上講他是個鎮(zhèn)壓革命的劊子手，初中時候很奇怪書店里擺的那么多“國賊”的書，真的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的顏色，隱隱還知道和厚黑學攪和在一起，對于國賊和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直沒有想過要讀。

　　后來漸漸明白所謂的太平天國運動不過是一場殘暴的殺人運動，洪秀全荒淫無恥，他建立的.暴政只怕比滿清貴族更加可怕。漸漸改變了看法，也許曾國藩是個值得了解的人物，一個偶然的機會，讀到了這本《曾國藩傳》。

　　原來他的本行是個大學士，出身淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進士，勤學不輟，有人稱曾國藩是中國歷史上最后一個理學大師，而且由于在京頗著清望，得到朝野的一致認可。如果沒有京官以后的對抗太平軍，他或者成就一代大儒。

　　之后白手起家，在八旗兵、綠營兵之外籌建地方武裝，初戰(zhàn)大敗，投水自盡被救起，之后的戰(zhàn)事勝多負少，在八旗兵、綠營兵一觸即潰的危機關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了形勢，步步為營，逐步壓縮了太平軍的空間。

　　但是，因為湘軍是“團練武裝”，打出湖南以后更加無依無靠，曾雖為中央二品大員，但并無地方實權(quán)，糧餉兵源到處有求于人，官場腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔心他權(quán)力過大處處掣肘，幾年下來受盡了氣，難以盡述。憤而借父喪委軍家居一年半，開始的時候整日漫罵，書中說：自入仕途，以孔孟入世救世，對自身的修養(yǎng)嚴厲酷冷，一絲不茍；對社會抱有“以天下為己任”的堅定胸懷。持身嚴謹，奮發(fā)向上，關(guān)心國事，留心民情，因而贏得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風得意。正是抱有這種信念，以一文官而白手建軍、治軍，5年來一身正氣，兩袖清風，出生入死。但是，為什么皇上反而不信任？為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己？

　　后通過閱讀道家的著作，大有感悟，發(fā)現(xiàn)：同樣為人處事，孔孟主張直率、誠實，而申韓（申不害、韓非）等法家卻主張以強碰強，硬對硬，老莊則主張以柔克剛、以弱勝強，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，……弱反而能強，柔則是至剛。把老子的言論對比自己過去的行事，他發(fā)覺自己處處直截了當，用的是儒家的至誠和法家的強權(quán)，表面上痛快干脆，似乎是強者，結(jié)果處處碰壁，實質(zhì)上是失敗，是弱者。到頭來弄得上上下下處處是敵人，前前后后處處是障礙。過去也知道“大方無隅”、“大象無形”、“大巧若拙”，但一直沒有真懂，所以自己的行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧實拙，真正的大方、大象、大巧是無形無象、鬼斧神鑿的。“大柔非柔，至剛無剛”，太妙了！讀到過里、想到這里，曾國藩如同從黑夜里一下子走上了光明世界。

　　這本書讓我受益匪淺。

曾國藩傳讀后感10

　　我們這些人，對曾國藩總有一種復(fù)雜的感情阻隔。記得小的時候，歷史老師在講述天平天國運動時，眼含淚花，痛斥他的湘軍殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，導致了一場偉大革命的失敗。這就是曾國藩給我的最初印象——一個雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。

　　年長以后，我開始對這種印象產(chǎn)生疑惑。因為有許多事實證明，這種單一的社會評價包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻和資料，特別是在仔細閱讀了《曾國藩傳》后，對其有了一些客觀正確的認識。

　　曾國藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。他的家書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過他的思想熏陶。梁啟超和毛澤東對曾氏就傾心推崇，而蔣介石更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資�！痹鴩�藩的個人魅力，由此可見一斑。aa

　　拋開階級立場而言，曾國藩確實是中華歷史上具有強健人格的少數(shù)人物之一，在他的身上體現(xiàn)著許多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時下我國國民借鑒和發(fā)揚。

　　曾國藩一生生活簡樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學士，每次吃飯也僅一個葷菜，如果不是有客人來，從不增加。因此時人戲稱他為“一品宰相”。“一品”，指的就是“一葷”。曾國藩的節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。他認為，日常持家應(yīng)當把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來，以備使用。如他所言：“務(wù)宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”。曾國藩不僅自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也�！睂Υ齼鹤�，更是不厭其煩，悉心教導，反對奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。

　　反觀當前我們中國，國人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德，奢侈之風盛行。吃一頓飯，花費上萬元；買一部車，支出上百萬；購一幢豪華住宅，耗資上千萬。我們的國人在花錢時，心不跳，面不改色，絕對是出手闊綽、一擲千金。于是，世界各國都為中國富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國大陸，名貴珠寶、服裝、汽車等迅速在中國安營扎寨，生產(chǎn)商和經(jīng)銷商賺得“盆滿缽滿”。當然，奢侈不僅僅是富人的權(quán)利，許多單位和機關(guān)也不甘示弱，相互攀比，紛紛斥巨資興建廣場樓宇。廣場變得越來越大，樓變得越來越高，辦公室變得越來越寬敞，裝修變得越來越豪華。

　　除了奢侈之外，浪費現(xiàn)象更是隨處可見。水龍頭大開，水盡情地流淌，無人理會；日光燈變成長明燈，視若不見；餐桌剩余多多，無人打包。此類例子，不勝枚舉。前不久，傳出的兩則消息實在令人痛心。一則是某地為了再現(xiàn)“滿漢全席”的盛景，耗費了大量原材料，動用幾十位廚師，烹制出美味佳肴，供人展示和觀賞。但由于展出時間長，展示過程中食物就有點變味，活動一結(jié)束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬巨資就這樣打為水漂。另一則是某地為了舉辦啤酒節(jié)活動，打算把幾十噸啤酒注入噴泉，搞一個“噴酒”創(chuàng)意，增加活動氣氛。但是主辦方有沒有考慮到，這一“噴”要耗費多少噸糧食，多少噸水，花費工人多少時間和精力，夠多少農(nóng)民吃多少天口糧。

　　曾國藩身居要職，位高權(quán)重，卻對“求富求貴”之念存在畏懼之心。越是后來，越為強烈，簡直到了如履薄冰的地步，幾乎無一日不“儉”，無一日不戒奢。假如時光能夠倒轉(zhuǎn)，面對今天的奢華之風，不知道他老人家有何感想�；蛟S一聲長長的'嘆息，為我們?nèi)笔Я四撤N優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的發(fā)展而憂慮吧！

　　或許有人要說，勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問題，不值得重視。時代發(fā)展了，多花費一點無可厚非。殊不知，節(jié)儉并非省錢這樣的小事，它關(guān)乎一個國家的興旺發(fā)達，關(guān)乎一個人的功名事業(yè)，甚至身家性命。對于個人來說，奢侈會助長貪欲，在用度不足的情況下，為了滿足物欲，必然走上歧路；對于家族來說，凡是奢侈放縱的，很少能過兩代，而且都不得善終。勤儉在修身、治家、為官、治國方面，都發(fā)揮著重要的作用。還是讓我們來聽一聽曾國藩的忠告吧。他說：“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養(yǎng)廉，居高不敗�！币虼�，節(jié)儉是永恒的主題，任何時候都不能輕視。

　　以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身，毫無更改。為了無愧于先人，我們每一個人，每一個單位，都應(yīng)該以曾國藩為榜樣，從小事做起，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一度電，大力構(gòu)建節(jié)約型社會，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。

曾國藩傳讀后感11

　　曾國藩出生平常，智商平常，考了七次才中秀才，卻以笨功夫成功打通了科舉之路。我覺得他成功的原因有四：

　　其一：善于反思

　　第六次科舉考試落榜，被學臺“懸牌批責”，深深的刺激了曾國潘。回家之后，就開始坐在書房里反思自己多年讀書考試的經(jīng)歷，對自己進行了全面的剖析后，在道光十三年，再次踏上科舉之路。這一次，他終于成功了。

　　曾國潘被咸豐皇帝解除兵權(quán)后，在蟄居老家兩年，不斷反思自我，最終大徹大悟。重新出山后，為人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結(jié)硬寨、打呆仗”戰(zhàn)勝了軍事宿敵太平天國。

　　其二：嚴于律己

　　曾國藩三十一歲起，每天記日記，從起床到睡覺，以圣人標準要求自己，檢查一舉一動，記錄自己的各種糗事，不足，有了錯就深刻剖析，在其家書中，隨處能看到這樣的字眼，“未能改得一過”，“從前種種譬如昨日死”，“忽忽已過十日”……他不只記錄下來自己看，還邀請親友們點評他，把自己的缺點和改正缺點的過程，完全暴露在眾人眼前，讓大伙兒一起監(jiān)督他。寫日記并不是一件難事，但是堅持到去世每天寫日記卻是非常難，而曾就做到了。

　　其三：目光長遠

　　受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，面對與洋人的差距，率先拋棄了落后觀念，創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所，倡導洋務(wù)運動，師夷長技以制夷。在去世前，還與李鴻章聯(lián)名上奏，建議朝廷選派優(yōu)秀子弟赴美留學。

　　其四：獨特的`人格魅力

　　誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。

　　敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。

　　靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。

　　謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。

　　恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。

　　他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時的圣賢。他認為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步�！别B(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養(yǎng)病須知調(diào)衛(wèi)之道。

　　曾的逸聞趣事：賊入房梁背書

　　曾國藩小的時候天從并不高，其實可以說比較笨，他學習起來非常吃力。一天晚上，他在家里讀書，有一篇文章他重復(fù)讀了很多遍，可就是背不下來。他就一遍一追地讀，一遍一遍地背。夜已經(jīng)很深了，他仍然沒有背下來。這可急壞了一個人。原來，他家來了一個賊人，就潛伏在他書房的屋榆下，想等他讀完書睡覺之后再進屋偷點什么�？墒琴\人在屋外等啊等.就是不見曾國藩睡覺。賊人實在等不下去了，就十分生氣地跳進屋子，對曾國藩說：“就你這么笨還讀什么書？我聽幾遍就會背了！”于是賊人將那篇文章從頭到尾地背誦了一遍，然后揚長而去。

曾國藩傳讀后感12

　　第一個字是忠。

　　曾國藩是典型的浸潤在儒家思想中、由科舉制度選拔產(chǎn)生的官員，他的一生，都在踐行“臣事君以忠”，為大清帝國殫精竭慮。

　　他在做京官期間，十年七升，傲視群曹，從一個普通進士迅速成為副部級官員，這在晚清極為罕見。如果他追求的只是功名，那么只要像同時代的官員那樣，奉行“多磕頭，少說話”的原則，因循疲沓，茍且偷安，就能安安穩(wěn)穩(wěn)地守著自己的官位。但強烈的愛國情懷，讓官場得意的曾國藩郁懷如焚。在因循懈怠的政治氣氛下，他數(shù)次上疏諫言，試圖改進官場作風，因此得罪了眾多京官，甚至激怒了咸豐皇帝，為自己原本平順的仕途增添了諸多障礙。

　　帶領(lǐng)湘軍攻下南京后，他沒有恃功自傲，不僅讓自己的九弟曾國荃回了湖南老家，還向朝廷請示——我沒那么大的功勞，不要給我升官。對國家的忠誠，可見一斑。

　　曾國藩不僅自己始終貫徹這個“忠”字，還把忠誠教育貫徹到軍中。他深知依靠“武弁（biàn）自守備以上，無一人不喪盡天良”的大清軍隊，要打敗太平軍是不可能的，因此練兵時首重給軍隊注入“良心”和“靈魂”。他在中國軍事史上，首先發(fā)明了“政治教育”，創(chuàng)立湘軍之后，每逢三日、八日，都要把軍隊召集到操場上，進行政治動員。他親自訓話，用“殺身成仁，舍生取義”的孔孟之道和“不要錢，不怕死”的岳飛精神激勵將士，教育他們忠君愛國，不得擾民。正是這支武裝到思想的軍隊，徹底剿滅了太平軍。

　　由此可見，我們開展隊伍思想教育，強調(diào)政治建警、忠誠鑄警，意義重大。

　　第二個字是學。

　　蕭一山在書的`引子里寫道：“曾國藩的事業(yè)之成就，完全由學而來，無關(guān)乎命運，今昔人的議論都是一致的�！�

　　由于大興文字獄，導致清朝的知識分子噤若寒蟬，形成了熱衷考據(jù)的風氣，天天考據(jù)各種歷史上的書，最后就比誰肚子里考據(jù)的這些學問多，比誰認識的字多，比誰解釋的字更全面。

　　曾國藩逆流而上，他以經(jīng)世致用為指導思想，學習的內(nèi)容涉獵甚廣，不僅學儒家經(jīng)典，還學軍事、科學、歷史、風水，為了治好眼病，甚至還學過氣功。

　　蕭一山評價曾國藩治學的方法，是“由博返約、由約返博，兼歸納演繹而為一”。他的思想體系，經(jīng)歷了從理想主義到經(jīng)驗主義的這么一個演變過程。年輕時像所有修習儒家思想的知識分子一樣，想做圣人；而后經(jīng)歷了官場沉浮、沙場生死，在學中用、在用中學，這個曾經(jīng)世人眼中的平庸之人，終成通才、奇才。

　　這讓我想起駱駝和兔子理論。駱駝知道自己要穿越沙漠，就會儲存許多的水、長很多肉；兔子則每頓只吃一丁點兒，剩下的物料途中再補充。積累顯然很重要，但光積累不實踐，這些積累能發(fā)揮的作用非常有限，所以我們不僅要廣泛學、深入學，更要學以致用、以學促行，在提升個人能力素養(yǎng)的同時，不斷提高執(zhí)行力和效能。

　　第三個字是恒。

　　我們剛才說，曾國藩通過“終身學習”這條路徑，終于成就大業(yè)。這個路徑意味著以中人之資，人人可為，但最終成之者甚少，關(guān)鍵就在于一個“恒”字。

曾國藩傳讀后感13

　　這本書，我讀了很久，也深深的打動了我。

　　下面我來給大家介紹一下曾國藩。曾國藩出生于嘉慶十六年，也就是1811年十月十一日，出生于湖南省湘鄉(xiāng)縣白楊坪村(今屬雙峰具)，1816年他開始在家塾讀書，1833年考取秀才，入縣學，1834年又考取湖南鄉(xiāng)試舉人，之后就被二品錄取，開啟了為國家做出貢獻的開始。他幫助清朝將馬上由盛轉(zhuǎn)衰的局面拉了回來，從不會打仗到帶兵打仗，從對戰(zhàn)敵人多次失敗，到最后終于將敵人打敗這些都是曾國藩所有徑歷過，并實現(xiàn)的事情。

　　對于曾國藩，一開始的認知是教科書里面的壞人，現(xiàn)在，我知道他是多數(shù)人的信仰。對于個人明明就沒有徹底好的`和徹底壞的之分。映照于生活也是這樣。

　　我們走的越來越遠的時候，需要關(guān)照自己的內(nèi)心，保存靈巧與可愛，也需要高瞻遠矚的目光以及對自己的一些要求和期待。圣人，完人本就沒有一定的標準，并且我們的生存條件也不一樣，如何的要求自己，這是很難的�！熬�子慎獨”一直以來，我不知道自己信仰的是什么，是教科書嗎？還是別的。近來的日子我確有體會，似乎知道意識到，儒學理學文化以及現(xiàn)代科學對當代人的影響，那種潛移默化深遠持久的影響，漸入我們的靈魂，長成我們的骨骼，成長為一個健康的人。一直以來我常常會追求完美，但也是三天打魚兩天曬網(wǎng)的節(jié)奏，今天我知道那是自己的惰性，想要成為更好的自己，要自我節(jié)制。

　　讀完后，我也發(fā)現(xiàn)了歷史的了解要從不同的角度、不同的維度切入，而從本書所處的角度，卻讓我認識到不同的另一方，也是讀本書最大的一收獲

曾國藩傳讀后感14

　　《曾國藩傳》給人的啟迪很多，也不是一兩篇讀后感能夠予以概括的。其內(nèi)涵過于豐富，若不是沉下心來，你是感受不到其中之奧妙的。

　　筆者雖然嘗試多方努力，卻仍然發(fā)現(xiàn)只觸之皮毛，至于深層次內(nèi)涵，功力與努力程度欠缺，不得不抱憾了。

　　《曾國藩傳》最大的觸動遠不是尚拙，為何？其實，也不難理解，畢竟知道做不到是常態(tài)。即使是竭盡全力地知曉它，行動層面很難“拙”起來。為此，果斷地刪除與放棄了。

　　真正觸動到的有切膚之感的應(yīng)該是曾國藩中年變法中的“不再慎于保舉”。這點似乎與現(xiàn)代人風牛馬不相及，其實其內(nèi)在的道理是一樣一樣的，大道至簡不過如此罷了——狂妄吧，愚昧吧，就這等水準了，抱歉！

　　起初，面對“濫舉”之風很盛的晚晴軍隊，只要小有成就，領(lǐng)兵的都會保舉自己的下屬，管你戰(zhàn)功如何，稍微沾點邊的都不被落下，撈到點甜頭。對此，曾國藩是非常痛恨的，且從未濫舉。

　　可以大膽展開聯(lián)想，此舉對于當時的曾國藩而言（注意這里特指的是當時的曾國藩而非大徹大悟之后的他），他應(yīng)該堅信自己處理得非常到位的。畢竟在他“以忠誠為天下倡”的思維觀念里，單純憑借忠義二字就應(yīng)該足以讓部下出生入死，但現(xiàn)實并非如此，真正的抱道之士并沒有他想象的那么多。

　　大徹大悟之后，他意識到“不妄保舉、不亂用錢，則人心不附”，只有“誘之于名、籠之于利，才能網(wǎng)羅天下英才”。于是，一改前志，大力保舉，將朝廷名器當做自己的私恩了。

　　大伙不妨換位思考一番，若置身其中，回想這些年你的一路走來，興奮多一些還是遺憾多一些？

　　不少人喜歡以道德標準去衡量事物本身，總以為替公司、替單位出力賣命是本職工作，是對公司支付給你報酬的基礎(chǔ)回報，即使有那么一點點成績，也是理所當然的'。遠沒到向公司申請任何層面的鼓勵或獎賞的時刻，即使是幫下屬申請一點點獎賞也不見得是合時宜之事，更談不上有意為之了。

　　正因為如此，不少人是寧愿負下屬而不負老板的思維在按部就班行事。下屬礙于情面，敢怒不敢言。如果有所選擇，也許他們都不見得愿意待在這樣一個部門。畢竟“你可以不屑，你可以無所謂，但其他人不見得也無所謂、不見得都抱著與你同樣的思維”

　　這便是不少人帶團隊最為失敗之處——無法真正籠絡(luò)到人心。盡管有些人表面上是跟隨你的，其實，稍有風吹草動，就非常不一定了，這點，你是明白的。

　　但，往往就是有人仍然喜歡用道德去感化人，頑固不得了，但有幾人能夠入耳？過于理想化的管理思路，下屬不可能舒服的。

　　說實話，這些人真的應(yīng)該還得感謝他們的下屬，為何？

　　因為他自己的不作為，讓他人理應(yīng)獲得的福利變成無影無蹤或者銷聲匿跡，你說是不是應(yīng)該感謝他人？

　　其實，再笨的人都能夠想明白，花的又不是你自己的錢，何必呢？為何老不開竅呢？

　　若不是因為二次閱讀《曾國藩傳》、若不是采取邊思考邊回憶邊琢磨的笨辦法讀書，估計，現(xiàn)在的不少人包括筆者在內(nèi)還自以為洋洋得意自己的行為呢？

　　現(xiàn)實呢？無需猜測，必然是一團糟。

　　有時候，大徹大悟之后的你會覺得之前的自己真的好笨好笨。

　　但，當時的你是缺乏此方面認知的。相反，你卻總以為自己反應(yīng)有多快、有多聰明——諸如：讀的書比別人都多、懂的道理比別人都厲害、處理問題比別人都恰到好處，一切的一切反正都高高在上......反正，就是別人不如你。

　　其實呢？不甚覺得你太自戀、自負了嗎？

　　不應(yīng)該��！尤其是50多歲了，才懵懵懂懂清醒過來的一代人。啥叫應(yīng)該不應(yīng)該？有些道理，三歲孩童都懂，80歲卻老翁做不到。你呢？50老翁做不到還是也不懂？

　　這些年，難道社會大染缸一點作用均無嗎？不現(xiàn)實��！

　　蕓蕓眾生，耳濡目染，該進去的吸收的與不該進去的被動吸收的應(yīng)該都進去吸收一部分了，為何依然沒啥進展？難道是你自己確實太不追求進步？或者你的覺悟太低了，扶不上墻？

　　一言以蔽之，是不是你這個人連基本的和光同塵都做不到，糟糕能夠簡單概括嗎？太糟糕了！

　　有時候，你不得不思考一番“為何別人思路與你屢屢不同？”是你創(chuàng)新？是你標新立異？是你獨到見解？不見得。

　　若僅僅是個案不同也就罷了，視為特例�？煽偛豢赡芸偸怯心敲炊嗟奶乩��。∑鋵�，也不可能有那么多違犯常規(guī)的，這點，你說心知肚明的。

　　難道自身思考深度不夠？不是一直為自身具備的深度思考沾沾自喜嗎？沒有想到吧。自以為善于思考也許仍然是表面功夫、淺嘗輒止罷了。

　　有時候，尤其是覺悟之后，理應(yīng)有點悔恨自己的無知了，也有點愧疚之前對下屬的不是了，可世間哪來后悔藥一說？

　　還是回歸基本的議題吧——別太把自己當一回事了。你只是你，別人仍然也還是別人，而不是你心目中以為的哪個人。

曾國藩傳讀后感15

　　三分天注定七分靠打拼，讀這本書最大的感受。

　　曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，晚清時期政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家、書法家，清末漢族地主武裝湘軍的首領(lǐng)。

　　道光進士，曾任內(nèi)閣學士，道光末年官至侍郎。善于講“道德”說“仁義”，對程朱理學推崇備至。太平天國進軍湖南時，被任命為幫辦團練大臣，在湖南舉辦團練。后來組建起一支具有正規(guī)軍規(guī)模的地主武裝團練——湘軍。咸豐四年發(fā)布《討粵匪檄》。率湘軍出省作戰(zhàn)，為清政府收復(fù)失地。為了強化鎮(zhèn)壓力量，他主張引進西方先進技術(shù)，設(shè)立安慶內(nèi)軍械所，制造新式槍炮。咸豐十年（1860年）任兩江總督、欽差大臣，督辦江南軍務(wù)。次年攻占安慶，奉命統(tǒng)轄蘇、皖、贛、浙四省軍務(wù)。同治三年（1864年）攻陷天京。次年奉命赴北方鎮(zhèn)壓捻軍起義。同治七年（1868年）調(diào)任直隸總督。同治九年（1870年）在辦理天津教案中媚外殘民，受輿論譴責，回任兩江總督，病死南京。

　　曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等方面都產(chǎn)生了深遠的影響。曾國藩為首的漢族地主經(jīng)世派的崛起，使清封疆大吏由權(quán)貴當權(quán)變?yōu)榻?jīng)世派當權(quán)，促使清地方官員中滿漢比例的變化。地方督撫力量的強化與離心傾向的加強。他曾鼓吹并推進洋務(wù)運動，主張對外堅守“以羈縻為上”；對內(nèi)修明政事，急求賢才，引進西方的軍事和技術(shù)。

　　曾國藩與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱“曾文正”。

　　再來談?wù)剛�人對曾國藩這個人的感受，他笨拙中有精明，木訥中有機警，世故中有圓滑，兩個字總結(jié)的話，就是：厲害！曾國藩實在不算天賦異稟的人，考秀才考了6次；軍事方面就靠穩(wěn)扎穩(wěn)打；處理政務(wù)敢于“下狠手”，很果決。他身上有很多的閃光點值得我們學習和借鑒，「天道酬勤」大概是一種很好的總金額歸納吧。

　　再有一點深切的感受是：世事弄人，生在什么樣的時代里直接影響到整個的命運，人想與勢斗，困難會呈指數(shù)級別的增長。這么說可能會聯(lián)系到這句話「站在風口上，豬都可以飛」，但確實這話屬于話糙理不糙的`范疇，外賣精準捕捉到了大家懶于做飯的需求，抖音滿足了大家及時行樂的快感，拼多多抓住了人們貪便宜的心理。如果曾國藩不是生在清朝，沒有遇到不靠譜的領(lǐng)導，是不是會是另外一番天地，然而又可以用四個字概括了「生不逢時」。

　　但還有一句想說的話是：無論環(huán)境多差，請不要放棄自己，也許轉(zhuǎn)角就遇到了愛呢～

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