傳統(tǒng)文化心得最新
當(dāng)我們有一些感想時(shí),寫一篇心得體會(huì),記錄下來,這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。相信許多人會(huì)覺得心得體會(huì)很難寫吧,下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化心得最新,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)文化心得最新1
今年寒假期間,進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐;顒(dòng)中,采用“點(diǎn)面結(jié)合”,即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了xx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀,并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶,而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識(shí)中,其傳承載體只能是人,而這無疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等,其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn),聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作,重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)!
xx擁有豐厚的文化底蘊(yùn),在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù),不得不令人自豪。但另一方面,xx地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到,何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢?這將是一件很有意義的事。
活動(dòng)中,通過資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針:“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個(gè)字可看出,非遺急需的是搶救其次是保護(hù),這些古老技藝,少一樣就沒一樣,不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展,以更好地生存下去。但是我們也必須知道,但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力、物力和財(cái)力的,而對(duì)于大部分付出這些投入的單位也好,個(gè)人也好,其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承,而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入?其次,人們都是愛追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的,而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合?
通過幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考,我提出以下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議:
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí),要讓人們從而認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性,從而激發(fā)人們對(duì)非遺的認(rèn)同感。一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基,是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的'身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng),如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園,非遺作品展覽之類的,當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影,并聯(lián)想到自己時(shí),難道我們不會(huì)為自己是中國人,擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的,并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護(hù)單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”,非遺的保護(hù)也與此有相通之處,我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無疑是有好處的,因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的!就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課,孩子們從小就接觸、了解了,長大了自然會(huì)在不知不覺中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情。
第三、國家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī),但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。
第四、對(duì)非遺傳承人及普通藝人提高待遇,比如在日本,對(duì)國家級(jí)的藝人每年都會(huì)撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人。這樣,藝人們有了客觀的收入后自然能心無旁騖地欠薪鍛煉,發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面,就目前來看,傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高,可否擴(kuò)大規(guī)模,“批量”式培養(yǎng)藝人呢?
第五、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)該也所創(chuàng)新,在繼承傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)開發(fā)新的發(fā)展方向,以有利于自身的生存。但需要注意的是,創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了傳統(tǒng),創(chuàng)新更多的是方法而非目的。
傳統(tǒng)文化心得最新2
“傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,也是中華文明的重要組成部分!睘榱烁玫貍鞒泻桶l(fā)揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)文化,近日,我所在的單位組織了一場“中醫(yī)傳統(tǒng)文化黨課”,我深受啟發(fā)和教育,感受良多。下面,我將就此作出我的簡要體會(huì)。
中醫(yī)是我國獨(dú)有的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng),凝聚了中華民族幾千年的智慧。中醫(yī)傳統(tǒng)文化傳承了我國的優(yōu)秀文化、哲學(xué)及道德標(biāo)準(zhǔn),反映了中華民族特有的傳統(tǒng)文化和建立在健康保健基礎(chǔ)上的獨(dú)特的臨床思想,是中華文化寶庫中的一顆璀璨明珠。其重要性不言而喻。
傳統(tǒng)文化包含了傳統(tǒng)文化的智慧和思想。黨課所講的中醫(yī)的特點(diǎn)是值得人們認(rèn)真體味和加以發(fā)揚(yáng):
首先,中醫(yī)認(rèn)為“預(yù)防為主”,“治未病”,強(qiáng)調(diào)人與自然界的和諧相處!
其次,中醫(yī)講究“辨證論治”,即按照患者的病情、年齡、性別、生活習(xí)慣,進(jìn)行個(gè)性化治療,不濫用西藥。
第三,中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“以網(wǎng)解鉤”,培養(yǎng)患者身體的自修復(fù)功能,重視調(diào)整和修復(fù)患者的身體機(jī)能,而不是簡單地“健康是疾病的缺失”。
第四,中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“以治未病”為關(guān)鍵,通過養(yǎng)生保健,鍛煉身體,增強(qiáng)自身的健康能力和抵抗力。
“傳承中醫(yī)中藥理論知識(shí),弘揚(yáng)中醫(yī)思想精髓,傳承中華文化精髓,積極推廣中國好醫(yī)生好藥,助推我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步,這是中醫(yī)藥事業(yè)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)!焙霌P(yáng)中醫(yī)文化將成為我們中華民族在新時(shí)代走向世界的重要一步。同時(shí),弘揚(yáng)中醫(yī)文化將會(huì)對(duì)推動(dòng)我國健康中國的建設(shè)、改善人民的健康狀況,提高醫(yī)療水平和國際影響力有著重要的`作用。
總之,中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中醫(yī)藥事業(yè)和項(xiàng)目發(fā)展的核心。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)傳統(tǒng)文化的重要性,在中醫(yī)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推進(jìn)現(xiàn)代化、創(chuàng)新發(fā)展。我們應(yīng)該積極弘揚(yáng)中醫(yī)文化,實(shí)現(xiàn)中華文化走向世界的夢(mèng)想,讓中醫(yī)文化之光鋪展到全球范圍。同時(shí),我們也應(yīng)該在日常生活和工作中切實(shí)地把中醫(yī)文化帶入日常生活中去,注重健康保障,促進(jìn)國民健康水平的提升。
傳統(tǒng)文化心得最新3
中醫(yī)傳統(tǒng)文化是我國深厚的歷史文化遺產(chǎn)之一,具有悠久的歷史和獨(dú)特的理論體系。在當(dāng)今社會(huì),中醫(yī)傳統(tǒng)文化仍然具有相當(dāng)重要的意義。近日,我參加了一次中醫(yī)傳統(tǒng)文化黨課,讓我深刻認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)傳統(tǒng)文化的重要性,對(duì)中醫(yī)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更深的理解和認(rèn)識(shí)。
中醫(yī)傳統(tǒng)文化不僅是我國千年文化的代表之一,同時(shí)也是我國現(xiàn)代世界重要的醫(yī)學(xué)學(xué)科之一。中醫(yī)一直是一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)和方法體系,在一直不斷的科學(xué)研究中被證實(shí)體系的獨(dú)特性與完整性。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”,并注重整體觀察,整體調(diào)理,處方的方案也非常切合人體的生理和心理特征。同時(shí),中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“天人合一”,即人與自然環(huán)境要相互和諧,這種思想承載了中國古代文化的生態(tài)倫理理念,非常有價(jià)值。
中醫(yī)傳統(tǒng)文化對(duì)于人們的健康非常重要。中醫(yī)以人為中心,綜合采用醫(yī)、藥、魚、食、針灸、氣功等方式,較好地解決了人們的醫(yī)療需求。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是“無病而不治”的治療原則,即在病癥還未出現(xiàn)時(shí),通過中醫(yī)保健的方法來防范治療,以達(dá)到保持人們健康的效果。中醫(yī)傳統(tǒng)文化更是注重中藥的應(yīng)用,傳承了我國傳統(tǒng)藥物的優(yōu)秀文化,積累了充足的中藥原料,建立了規(guī)范的中藥鑒定、提取、炮制、貯存、使用等一整套制度。因此,在現(xiàn)代社會(huì)中,中醫(yī)傳統(tǒng)文化在促進(jìn)健康,預(yù)防疾病,恢復(fù)身體健康等方面有著不可替代的作用。
中醫(yī)傳統(tǒng)文化處方所包含的眾多豐富的中藥信息正是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的'精髓所在。它以中藥為基礎(chǔ),運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段,對(duì)中藥進(jìn)行了科學(xué)的驗(yàn)證,讓中藥的神奇療效被證明,并應(yīng)用于臨床實(shí)踐中。中醫(yī)傳統(tǒng)文化處方具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的藥理學(xué)理論,能夠有效地治療和預(yù)防各種疾病,并形成了獨(dú)特的藥物合理處方和制劑制作技術(shù),在臨床上也得到了廣泛的應(yīng)用。
通過參加此次中醫(yī)傳統(tǒng)文化黨課,我深刻感受到了中醫(yī)傳統(tǒng)文化對(duì)于我們當(dāng)代人的重要性,深入學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,對(duì)促進(jìn)健康、強(qiáng)身健體等方面有著很大的推動(dòng)作用。我期待在今后的日子里,能夠更加深入地了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化,發(fā)揮中醫(yī)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特性,推動(dòng)健康中國的建設(shè)。
傳統(tǒng)文化心得最新4
我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講,我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深,象奔騰的黃河,源遠(yuǎn)流長,生生不息。不學(xué)不知道,古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則,教育的理論全部總結(jié)好了,這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn),也得到全世界仁人志士的公認(rèn),我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書,書中以儒家思想為理論來教育后代,在讀完后我以此書為鏡,發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言,甚至以誤為對(duì),以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育,我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問題百思不得其解,常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力,甚至心力交瘁,卻得不到學(xué)生的理解,還有學(xué)生反其道而為之,教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑,在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞,“你爸爸愛你,但他不會(huì)愛你!
我不盡自問,我愛學(xué)生嗎?我會(huì)愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重,這有悖于“育人為本,德育為先”,中職教育應(yīng)從德育入手,試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件,來造福社會(huì),而是用來做槍,那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大,所以課堂上講“授人以魚,不如授人以漁,授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”,儒家有“百善孝為先”說法,意思是人對(duì)世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母,父母乃人之根本,父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩,如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人,如果學(xué)生不愛父母,他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的,是空中樓閣,令人覺得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師,如果不愛父母,那他一定不會(huì)愛學(xué)生,因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者,老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重,輔以境教、樂教、禮教,李英慶老師說:“學(xué)生不一定記得你說過什么,但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化,就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德,學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,教化,更不用說進(jìn)而再去效仿,那老師落口人義道德,說得再天花亂墜也是枉然,這樣的說教是不能使學(xué)生信服的,所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始,才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中,老師的教育方法也讓我深感共鳴,因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生,在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心,慢慢得到進(jìn)步,所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手,以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等,這些學(xué)生或羞怯自卑,或情緒化,或容易自暴自棄,或叛逆,這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫,有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突,不尊重老師,我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛,缺乏鼓勵(lì),增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟,小家兇惡訓(xùn)兒郎”,有大家風(fēng)范的老師,以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo),靠自己的諄諄語言教誨,培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié),如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生,倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理,結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn),迷失自我,無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié),每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣,那老師深入學(xué)生,關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí),多鼓勵(lì),多贊揚(yáng),多賞識(shí)這樣的.學(xué)生,特別要當(dāng)眾的進(jìn)行,這無疑是使他們重拾信心的良方,也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任,學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師,會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木,百年樹人”,德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作,我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》,隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn),一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程,在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事,要付諸實(shí)踐,身體力行,我們都知道知易行難,真的要做起來真的不容易,我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等,可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍,但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路,德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路,會(huì)有挫折,有會(huì)驚喜,探索德育之路的根是苦的,結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下,不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
傳統(tǒng)文化心得最新5
中國傳統(tǒng)文化是我國的寶貴文化遺產(chǎn),是我們民族優(yōu)秀的精神財(cái)富。傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,對(duì)于培養(yǎng)和塑造學(xué)生的品德、情操起著重要的作用。而對(duì)于如何教授中國傳統(tǒng)文化,我認(rèn)為情感投入、生活融入、啟發(fā)思考、培養(yǎng)創(chuàng)新和跨學(xué)科融合是教授中國傳統(tǒng)文化的五個(gè)重要方面。在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中,我深深地體會(huì)到了這五個(gè)方面的重要性,并對(duì)如何有效傳授中國傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)。
首先,情感投入是教授中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化中承載著中華民族的民族驕傲和自豪感,傳承大概就會(huì)變得很自然。因此,在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中,我注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的美好,激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的情感投入。例如,在教授《論語》時(shí),我讓學(xué)生接觸到孔子的思想、品格以及他為社會(huì)做出的貢獻(xiàn),并通過故事、演講等形式讓學(xué)生感受到孔子的偉大。這樣,學(xué)生的情感就會(huì)自然而然地融入到對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中,并更深刻地理解和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。
其次,生活融入是教授中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。學(xué)生是生活的主體,他們對(duì)于生活的了解和認(rèn)識(shí)是在實(shí)際生活中獲得的。因此,將中國傳統(tǒng)文化與學(xué)生的日常生活相結(jié)合,將有助于他們更好地理解和接受傳統(tǒng)文化。例如,在教授《紅樓夢(mèng)》時(shí),我鼓勵(lì)學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)生活中的類似情節(jié)和人物,并與小說中的情節(jié)和人物進(jìn)行比較,從而加深對(duì)小說的理解和感受。這樣,學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與自己的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,同時(shí)也提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
再次,啟發(fā)思考是教授中國傳統(tǒng)文化的重要方法。傳統(tǒng)文化注重人的精神追求和思維方式,而不僅僅停留在知識(shí)傳授上。因此,在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中,我注重啟發(fā)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)作用。例如,在教授《孟子》時(shí),我通過對(duì)孟子思想的探討,引導(dǎo)學(xué)生思考孟子的仁愛思想如何影響現(xiàn)實(shí)社會(huì),以及如何發(fā)揮自己在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。這樣一來,學(xué)生能夠從傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)并思考問題,培養(yǎng)批判思維和創(chuàng)新意識(shí),為自己的成長和發(fā)展提供有益的啟示。
再次,培養(yǎng)創(chuàng)新是教授中國傳統(tǒng)文化的迫切需要。傳統(tǒng)文化是一個(gè)活生生的體系,而不是一成不變的教條。因此,在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中,我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力。例如,在教授中國傳統(tǒng)音樂時(shí),我鼓勵(lì)學(xué)生在傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作,探索并發(fā)展屬于自己的音樂風(fēng)格。這樣,學(xué)生能夠通過創(chuàng)新來更好地理解和傳承傳統(tǒng)文化,同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。
最后,跨學(xué)科融合是教授中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新路徑。傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大而豐富的體系,涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科的.內(nèi)容。因此,在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中,我注重將不同學(xué)科的知識(shí)融入到傳統(tǒng)文化的教學(xué)中,以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如,在教授《水滸傳》時(shí),我同時(shí)涉及了歷史、文學(xué)、戲劇等多個(gè)學(xué)科的知識(shí),讓學(xué)生全面了解和認(rèn)識(shí)這部偉大的作品。這樣一來,學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí),也提高了自己的學(xué)科知識(shí)和能力。
總之,教授中國傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要且必要的任務(wù),對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的品德、情操起著重要的作用。在實(shí)際的教學(xué)中,我深深體會(huì)到了情感投入、生活融入、啟發(fā)思考、培養(yǎng)創(chuàng)新和跨學(xué)科融合的重要性,并在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新。我相信,通過有效的教育和引導(dǎo),我們的學(xué)生將能夠更好地理解、傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,成為具有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的接班人。
傳統(tǒng)文化心得最新6
我們中華民族有著悠久的歷史,有著許許多多的傳統(tǒng)文化,其中,武術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而中國武術(shù)又是中國傳統(tǒng)文化核心的核心,幾千年來代代相傳,也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開始練武術(shù),雖然學(xué)武術(shù)很苦很累,但我一直在堅(jiān)持,并且樂在其中。寒冷的冬天也要早早起來,我卻在練功房里練得滿頭大汗,夏天就更不用說了。但在武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中,我不僅鍛煉了身體,還養(yǎng)成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次,我食物過敏扁桃體腫大,還發(fā)了燒,媽媽在頭天晚上問我,第二天去不去練武術(shù),我毫不猶豫地說要去。那天在課上我仍然練得很認(rèn)真,喊得很起勁,徐老師說我很棒,我真高興!
不過,練武術(shù)可不是用來打架的哦!你看!這個(gè)“武”字就是結(jié)合了“止”與“戈”的會(huì)意字,它的意思是以止戈為目的,才是真正的武。
以后,我不光要自己好好練武術(shù),強(qiáng)身健體,還要將中國的武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,讓它走向世界,讓世界知道中國很強(qiáng)大!
我喜歡刺繡,你沒聽錯(cuò),就是中國傳統(tǒng)文化——刺繡。無聊的時(shí)候我總是用刺繡來打發(fā)時(shí)間,但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
說到刺繡,你又了解多少關(guān)于刺的事情呢?還是讓我來告訴你吧——刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一,刺繡與養(yǎng)蠶,剿絲是分不開的,所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當(dāng)然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳,善于刺繡的聲譽(yù)名揚(yáng)大江南北。
現(xiàn)在,中國的刺繡工藝幾乎遍布全國——蘇州的蘇繡,湖南的湘繡,四川的鐲繡,廣東的粵繡。各具特色,被譽(yù)為中國的四大名繡。
發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品,工藝精細(xì)復(fù)雜。例如:雙面繡(貓),是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發(fā)粗細(xì)的繡發(fā)線分成二分之一,四分之一,以至十二分之一,四十八分之一的細(xì)線繡,并將十萬多個(gè)線頭藏的`無影無蹤。無論是從正面還是反面都可以看倒小貓調(diào)皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的是一對(duì)貓眼睛,藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神,栩栩如生。
你知道現(xiàn)在拍賣會(huì)上的刺繡能占怎樣的地位嗎?你一定不會(huì)想到。在中國古代的刺繡價(jià)格平平,直到1993年在香港,新加坡等地才開始有人專門收集。據(jù)市場分析家推論:要使刺繡成為市場上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力?墒窃诮鼉赡甑呐馁u會(huì)上刺繡拍品價(jià)格卻非常高。
通過我的介紹,你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧,一起體驗(yàn)一下中國的傳統(tǒng)文化究竟技藝如何高超。
傳統(tǒng)文化心得最新7
近年來,中國傳統(tǒng)文化建設(shè)取得了長足的發(fā)展與進(jìn)步。作為一個(gè)普通的中國人,我深感中國傳統(tǒng)文化在我們的生活中扮演著重要的角色。在傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的過程中,我有幸獲得了一些心得體會(huì),下面我將結(jié)合自身實(shí)踐和觀察,從教育、價(jià)值觀、文化自信、傳統(tǒng)節(jié)日和創(chuàng)新五個(gè)方面談?wù)剬?duì)中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的一些思考和感悟。
首先,傳統(tǒng)文化建設(shè)需要從教育入手,注重對(duì)青少年的教育重點(diǎn)向傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展傾斜。青少年是傳統(tǒng)文化建設(shè)的核心,他們是國家未來發(fā)展的希望。通過加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及教育,使他們從小就接觸、了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,將有利于培養(yǎng)他們的.文化自信心和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。此外,還應(yīng)注重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合,讓年輕人可以在傳統(tǒng)文化中找到自己的價(jià)值追求。
其次,價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化建設(shè)的核心內(nèi)容之一。傳統(tǒng)文化中孕育著豐富的道德觀念和價(jià)值理念,這些觀念和理念既有針對(duì)個(gè)體的,也有針對(duì)社會(huì)的。在當(dāng)下快節(jié)奏、功利至上的社會(huì)背景下,人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了偏移和扭曲,對(duì)物質(zhì)的追求使人們忽略了心靈的需要。因此,在傳統(tǒng)文化建設(shè)中,我們應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)的仁愛、和諧和忠誠等道德觀念,引導(dǎo)人們珍視傳統(tǒng)的美德和人際關(guān)系的和諧。
第三,文化自信是中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。作為一個(gè)文明古國,我們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化應(yīng)該保持自信和自豪。然而,在與西方文化的交流中,我們的文化自信常常受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。因此,我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的研究和宣傳,讓更多的人了解和認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化。同時(shí),要注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合,推動(dòng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和創(chuàng)新。
第四,傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要表現(xiàn)形式之一。節(jié)日是人們生活中的重要組成部分,也是傳遞傳統(tǒng)文化的有效途徑。在傳統(tǒng)文化建設(shè)中,我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和弘揚(yáng)。不僅要恢復(fù)和保護(hù)已有的傳統(tǒng)節(jié)日,還要倡導(dǎo)新型的傳統(tǒng)節(jié)日,并注重節(jié)日的教育功能。通過節(jié)日的活動(dòng),人們可以深刻體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和精神內(nèi)涵。
最后,傳統(tǒng)文化建設(shè)需要注重創(chuàng)新,不斷推陳出新。盡管傳統(tǒng)文化有著豐富的歷史底蘊(yùn)和智慧,但需要與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新可以體現(xiàn)在藝術(shù)形式、教育方式、思維方式等多個(gè)方面。通過創(chuàng)新,可以使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力,并更好地滿足現(xiàn)代社會(huì)需求。
總之,在中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的過程中,我們應(yīng)該從教育、價(jià)值觀、文化自信、傳統(tǒng)節(jié)日和創(chuàng)新等多個(gè)角度入手,注重知識(shí)的積累和傳播,引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值取向,增強(qiáng)國民的文化自信,弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,并不斷推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。只有這樣,我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,讓其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力和魅力。
傳統(tǒng)文化心得最新8
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著"和"這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)"孝"的理解,引申開來說,對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會(huì)安定和諧,國家興旺發(fā)達(dá)。
"弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)"孝"字上,"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承",想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,面對(duì)父母的嘮叨,覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷,不能很好的.給予勸慰,置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了,剛開始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長,希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化心得最新9
我們課題組開展的題為“小學(xué)語文教學(xué)中如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展,現(xiàn)在我們將近期研究的心得體會(huì)整理如下:
借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說的一句話:“在現(xiàn)狀下,尤須進(jìn)行六大解放,把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生:一、解放他的頭腦,使他能想;二、解放他的雙手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能談;五、解放他的空間,使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問;六、解放他的時(shí)間,不把他的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問,干一點(diǎn)他自己高興干的事情!
本階段我們研究的同時(shí),切身感受到要想加強(qiáng)語文教學(xué)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承,一定要遵循以上六個(gè)原則。
我們?cè)诮o學(xué)生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí),應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語文教學(xué)最基本的內(nèi)容,能說會(huì)寫也是小學(xué)語文對(duì)學(xué)生語文能力考查的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),既能夠加深學(xué)生對(duì)漢字的記憶度,同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書法的藝術(shù)魅力。在低年級(jí)中,教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過程。在高年級(jí)階段,則可以結(jié)合字形介紹中國古代文化。例如,“社”是由“礻”和“土”組成的`,“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護(hù)著土地的意思,因此中國古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇,這個(gè)神壇就是社稷,如果社稷變了,那么國家也就沒了。由此,社稷一詞在后來就與國家具有相等的含義。
作為小學(xué)語文教師,教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動(dòng),使語文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素,在節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具,或者以多媒體的形式呈現(xiàn),讓學(xué)生能夠更加直觀地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如,小學(xué)課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中,教師就可以現(xiàn)場帶上花燈,讓學(xué)生猜燈謎,也可以帶上筆墨,讓學(xué)生自己編詞造句書寫春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中,學(xué)生不僅加深了對(duì)課文的印象,提升了對(duì)課堂的參與度,也提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。
教師應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長,讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí),提高學(xué)生文化品位。通過讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)古代文化的印象,但是需要注意的是,不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的觀察,很多教師在語文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典,導(dǎo)致學(xué)生反而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對(duì)這種情況,筆者在所帶的班級(jí)中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法,通過將詩歌編成一首首歌曲,讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng),也更容易記誦。例如,在教授古詩《十五夜望月月》時(shí),可以先讓學(xué)生了解一下中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié),人們都有哪些習(xí)俗?歷史上還有哪些詩人寫過關(guān)于中秋節(jié)的詩詞?他們的詩詞選取的是什么景物?中秋節(jié)人們一般都會(huì)表達(dá)怎樣的思緒?引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比教學(xué),采用入情入境的方法,帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩人詩中所描繪的畫面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩文,聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢。既鍛煉了學(xué)生的品析詩文的能力,同時(shí)學(xué)生也對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣,對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。
以上是我們課題組針對(duì)本階段研究的一點(diǎn)感悟,接下來的研究,我們會(huì)本著上述留個(gè)原則,有目的、有方法地努力繼續(xù)開拓進(jìn)!
傳統(tǒng)文化心得最新10
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解, 引申開來說,對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會(huì)安定和諧,國家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)該報(bào)答的`最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,面對(duì)父母的嘮叨,覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了,剛開始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長,希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化心得最新11
中醫(yī)是中國文化寶庫中最為珍貴的部分之一。它不僅蘊(yùn)含了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí),更是一個(gè)適應(yīng)自然生態(tài)系統(tǒng),維護(hù)人體健康和平衡的完整理論和方法體系。作為一個(gè)對(duì)中醫(yī)有興趣的人,從中學(xué)習(xí)一些實(shí)用的中醫(yī)知識(shí)也是一種收獲。在本文中,我將分享幾個(gè)實(shí)用中醫(yī)心得體會(huì)。
在中醫(yī)里,飲食至關(guān)重要。吃得好不僅可以保持身體健康,還是預(yù)防和治療疾病的重要手段。一些小的飲食改變可以帶來巨大的差異。例如,飲食中添加姜和蒜可以幫助改善三高問題,如高血壓、高膽固醇和高血糖。此外,一些調(diào)味料如芫荽、陳皮、桂皮等也有較好的調(diào)理效果。
按照中醫(yī)的理論,健康體魄與身體的運(yùn)動(dòng)和身心靈的整合密不可分。有規(guī)律的鍛煉可以促進(jìn)氣血暢通,增強(qiáng)體質(zhì)。對(duì)于不同體質(zhì)的人,鍛煉方式應(yīng)該有所不同。例如,體弱質(zhì)的人應(yīng)該選擇柔和的運(yùn)動(dòng)方式,如瑜伽、太極拳、氣功等。而體壯質(zhì)的人可以選擇力量訓(xùn)練、練拳擊、跳繩等較為強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)。
中藥是中醫(yī)的另一大分支。中藥不僅可以治療各種疾病,也可以起到強(qiáng)身健體、延緩衰老等作用。但是,中藥的副作用也不能忽視。要選擇好藥方,應(yīng)該結(jié)合自身體質(zhì)和病癥與專業(yè)醫(yī)生進(jìn)行交流和咨詢。同時(shí),應(yīng)該選擇正規(guī)的中藥店購買,以免商品質(zhì)量不過關(guān),對(duì)身體造成損害。
中醫(yī)對(duì)于我們每個(gè)人而言都是一筆無可估量的財(cái)富。只有了解中醫(yī)的'這些實(shí)用知識(shí),才能在生活中更好的保持健康,抵抗各種疾病。當(dāng)然,這些心得僅僅是個(gè)人的體會(huì)和理解,實(shí)用中醫(yī)知識(shí)還需有專業(yè)的醫(yī)生進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。我們需要學(xué)習(xí)中醫(yī)文化,尊重中醫(yī)理論,才能更好的守護(hù)我們身體的健康。
傳統(tǒng)文化心得最新12
中華傳統(tǒng)文化以其源遠(yuǎn)流長、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林,是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實(shí)踐中,校團(tuán)委與校友會(huì)發(fā)起“文化中國行”實(shí)踐項(xiàng)目,并獲得北京大學(xué)校友基金的支持與贊助,扶持青年學(xué)子長期開展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚(yáng)民族精神、傳承國學(xué)精粹的實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)過層層篩選,北京大學(xué)赴南京云錦研究暑假實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建廈門調(diào)研實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)艾德萊斯暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)禪學(xué)社赴海北藏族自治州實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建泉州暑期調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營等十支團(tuán)隊(duì)入選“文化中國行”項(xiàng)目。
1.山南水北,品中華傳統(tǒng)之神韻
五千里神州大地,塞北江南,雪山草原,不同的地域孕育出各異的文化,而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
禪學(xué)社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進(jìn)行“漢藏文化交流現(xiàn)狀調(diào)研”的社會(huì)實(shí)踐。該州內(nèi)27個(gè)民族和諧共處,是漢藏友好之路唐蕃古道起點(diǎn),王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠(yuǎn)的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”,中國首個(gè)核武器研制基地原子城是全國愛國主義教育基地。禪學(xué)社對(duì)海北州社會(huì)和諧、多民族共榮的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入考察,為當(dāng)?shù)匚幕咛峁┖侠砘ㄗh,發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子,為社會(huì)的長治久安、實(shí)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想作出文化方面的貢獻(xiàn)。
江南依舊那江南,料此江村應(yīng)如是?北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實(shí)踐團(tuán)來到開弦弓村,看看風(fēng)云激蕩的百年過去,這座村落是否還是費(fèi)老筆下的江村模樣。江村團(tuán)以史學(xué)視角和方法為主,合人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科手段和檔案整理、實(shí)地參訪、口述訪談、問卷調(diào)查等方法,完成《江村的變與不變——北京大學(xué)歷史學(xué)系赴開弦弓村》實(shí)踐報(bào)告,整理3萬余字口述史稿,收集136份問卷調(diào)查,拍攝1400余張實(shí)地參訪照片,記錄近1萬字社調(diào)日記和5000余字成員心得。
2.尋根探祖,訪華夏文明之圣地
齊魯之大地,聆圣道于杏壇,憶先祖于泰山。北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)來到儒家文化發(fā)祥地——山東濟(jì)寧,探尋儒家文化的源頭,觀摩孔孟顏曾四圣遺跡,考察儒學(xué)研究中心,調(diào)研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙,長河落日,絲路駝鈴,敦煌悠悠佇立。北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調(diào)研團(tuán)遠(yuǎn)赴隴西,在敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、西寧等地開展調(diào)研活動(dòng),領(lǐng)略絲路沿線文明古跡的獨(dú)特風(fēng)貌,考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實(shí)施現(xiàn)狀。這兩支團(tuán)隊(duì)在對(duì)中華文化圣地的探訪中,不僅加深了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同,提高了對(duì)華夏文明的自豪感,并且利用各種平臺(tái)宣傳自身見聞與調(diào)研成果,號(hào)召更多的北大學(xué)子擔(dān)負(fù)起調(diào)研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責(zé)任。
鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵,六朝古都南京以時(shí)光為梭、智慧為線,織出云霞般絢爛的云錦。北京大學(xué)赴南京云錦研究暑期實(shí)踐團(tuán)來到江南古都石頭城,一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院,深入了解云錦的歷史與現(xiàn)狀,領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調(diào)研中,團(tuán)隊(duì)經(jīng)過仔細(xì)考察、認(rèn)真思索,并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景,提出南京云錦發(fā)展的思路,以供當(dāng)?shù)卣髽I(yè)參考。
3.薪火相傳,繼神州文化之絕學(xué)
華夏文明的源遠(yuǎn)流長、博大精深,不僅僅體現(xiàn)在詩詞歌賦的雋永,而且深深印刻于傳統(tǒng)工藝的精巧。
重拾燈下千古事,再聞?dòng)爸泄臉仿暋_|南皮影數(shù)百年間影影綽綽,帶給民間無限歡樂,在電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體興起后,遼南皮影陷入窘境。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)來到遼寧大連,調(diào)研遼南皮影的現(xiàn)狀,力圖為遼南皮影戲進(jìn)行深入調(diào)研,提出合專業(yè)實(shí)際的建議方法,共筑遼南皮影的未來。
艾德萊斯傳統(tǒng)工藝被譽(yù)為“二十一世紀(jì)最后的絲綢手工制作工藝”,如今這種自然經(jīng)濟(jì)的古老手藝正在市場經(jīng)濟(jì)的潮流中苦苦掙扎。為此,艾德萊斯實(shí)踐團(tuán)10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地,調(diào)研艾德萊斯手工業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型狀況。艾德萊斯實(shí)踐團(tuán)深入新疆腹地,看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)中的生死抉擇,更多的是了解到了其背后體現(xiàn)出的`民族傳統(tǒng)文化的艱難轉(zhuǎn)型。如何在市場經(jīng)濟(jì)下保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問題。實(shí)踐團(tuán)領(lǐng)隊(duì)依力亞爾說道:“這一問題的提出不僅僅因?yàn)槟骋幻褡逦幕畟鹘y(tǒng)、古老而具有價(jià)值’,也不僅因?yàn)槠浼夹g(shù)精湛、色彩絢麗,更重要的是這些傳統(tǒng)文化是民族的符號(hào)象征,是民族認(rèn)同的重要載體。”
本次“文化中國行”項(xiàng)目還吸引了廣大留學(xué)生的加入,不僅加加深了留學(xué)生對(duì)中華文化的理解與熱愛,更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,同時(shí)也給活動(dòng)帶來了靚麗的風(fēng)采,給團(tuán)隊(duì)調(diào)研帶來了別樣的視角。泰國留學(xué)生曾增金隨隊(duì)走進(jìn)了遼南皮影戲,驚喜地表示本次活動(dòng)給她帶來了極大的收獲,加深了她對(duì)中國的了解,并表示期待以后繼續(xù)參加類似活動(dòng)。
悠悠華夏千古,脈脈文明永續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根基,是中華文明面向未來的土壤,是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)最強(qiáng)大的精神動(dòng)力與智慧源泉。廣大青年在傳統(tǒng)的探索與弘揚(yáng)中汲取養(yǎng)分,堅(jiān)持格物致知、知行合一,經(jīng)世致用、古為今用,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提升文化自信心。依托“文化中國行”項(xiàng)目,北大學(xué)子走向中華文化的源頭,擁抱華夏精神的內(nèi)核,在挖掘與調(diào)研中繼承傳統(tǒng),在保護(hù)和繼承中發(fā)展創(chuàng)新,為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)作出貢獻(xiàn),為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新注入活力。
傳統(tǒng)文化心得最新13
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化之一,在長期的歷史發(fā)展過程中,積累了大量的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),影響了整個(gè)中華文化的發(fā)展。追尋和弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)文化,有助于加深人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),更好地傳承和發(fā)展中華文化。在參加中醫(yī)傳統(tǒng)文化黨課的過程中,我得到了許多的啟示和體會(huì)。
中醫(yī)傳統(tǒng)文化指的是中醫(yī)理論體系及臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中所蘊(yùn)含的文化元素。在傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系中,包含有四氣五行、八綱九候、臟腑經(jīng)絡(luò)、辨證論治等理論,這些理論都是中國古代文化和哲學(xué)思想的產(chǎn)物。在課堂上,老師為我們講解了這些理論的具體內(nèi)容,通過案例的分享和討論,讓我們更深入地了解了中醫(yī)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。
中醫(yī)文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最大的不同,在于注重整體觀察和辯證施治。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處,將人的身體和疾病看作一個(gè)系統(tǒng),把人的體質(zhì)特點(diǎn)、病因病機(jī)、病程病位和治療原則有機(jī)的相結(jié)合起來,進(jìn)行系統(tǒng)性的診斷和治療,尤其擅長治療慢性、復(fù)雜性疾病等。這種治療方式是中醫(yī)的獨(dú)特之處,而這種獨(dú)特性也是中醫(yī)文化的核心。
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化之一,正面臨著很多挑戰(zhàn)。當(dāng)今社會(huì),汽車、電腦、手機(jī)等高科技產(chǎn)品層出不窮,人們的精神世界越來越空虛。而中醫(yī)文化尤其重視人與自然的和諧相處,可以給現(xiàn)代社會(huì)帶來寶貴的精神財(cái)富。弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)文化,通過傳承和發(fā)展中醫(yī)理論,進(jìn)一步提升人們的身心健康水平,讓人們以更積極的'態(tài)度去面對(duì)生活中的困境和挑戰(zhàn)。
中醫(yī)需要不斷地更新與發(fā)展,才能跟上時(shí)代的步伐。既要繼承中醫(yī)傳統(tǒng)文化的精髓,又要不斷改革創(chuàng)新,根據(jù)疾病的發(fā)展和人們的需求,使用新的理論和技術(shù)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn),以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)院的診療需要。同時(shí),也需要與西方醫(yī)學(xué)進(jìn)行交流與合作,把中西醫(yī)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)光大。
中醫(yī)是一門非常有趣的醫(yī)學(xué),在課堂上我充分認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義。在治療過程中,我們不能僅僅按照一國醫(yī)學(xué)的方法治療,應(yīng)該更加注重綜合診斷和全面治療。在日常生活中,我會(huì)注重養(yǎng)生保健,多加體驗(yàn)中醫(yī)理論知識(shí)的生活應(yīng)用。通過參加中醫(yī)傳統(tǒng)文化黨課,我認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)文化的獨(dú)特性和寶貴性,更加堅(jiān)定了我對(duì)中醫(yī)文化的信仰和熱愛。
總之,中醫(yī)傳統(tǒng)文化不僅僅是一種醫(yī)學(xué)體系,更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。只有通過深入挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)文化,才能更好地體現(xiàn)中華民族文化的獨(dú)特風(fēng)采,推動(dòng)中華文化的發(fā)展。讓我們一起為傳承中國傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華之美而努力奮斗!
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