- 相關(guān)推薦
胡同文化教學(xué)反思
身為一名人民教師,我們要在課堂教學(xué)中快速成長,借助教學(xué)反思可以快速提升我們的教學(xué)能力,優(yōu)秀的教學(xué)反思都具備一些什么特點呢?下面是小編收集整理的胡同文化教學(xué)反思,僅供參考,歡迎大家閱讀。
胡同文化教學(xué)反思1
。ㄒ唬⿲τ谡n堂教學(xué)中活動形式的反思。
課堂教學(xué)中我只是采用教師與學(xué)生的問答式教學(xué),我覺得應(yīng)該更好地采用多種形式的活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究激情。與研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該結(jié)合得更加緊密一些,到本部聽課,同樣是《胡同文化》,我發(fā)現(xiàn)與我的教學(xué)方式有天壤之別,那堂課真正做到了以學(xué)生為主體,讓學(xué)生花時間去三坊七巷中探究文化,學(xué)生真實感受到了身邊文化的魅力,語文的外延和生活的外延相同,將學(xué)生的成果進行了展示,再聯(lián)系到文章中對胡同的沒落、胡同文化的衰敗,學(xué)生就能夠輕而易舉地理解文章的感情和傳統(tǒng)文化消亡和傳承的態(tài)度。那堂課讓我震撼頗深,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師只是輔助引導(dǎo)的.作用,這也是我必須在今后的課堂教學(xué)上需要創(chuàng)新的地方。
。ǘ⿲τ诮虒W(xué)設(shè)計的反思。
今后的教學(xué)應(yīng)該如何走出課堂,不僅僅讓學(xué)生學(xué)到書本中的知識,而且能充分運用現(xiàn)代教學(xué)手段來創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計是我目前必須探討的內(nèi)容,或許走出課堂、學(xué)生自主學(xué)習(xí)才是今后語文教學(xué)的高級形式。教師的教學(xué)手段必須激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)興趣 ,才能夠使學(xué)生集中注意力,積極主動地參與到課堂中去 。
。ㄈ⿲處熢谡n堂教學(xué)實施中的表現(xiàn)反思。
這堂課往日活潑的學(xué)生由于教室后有許多老師聽課,顯得特別安靜,不能夠充分發(fā)揮6班學(xué)生活躍課堂氛圍的優(yōu)勢,我的表現(xiàn)也不是很好,顯得比較緊張。在時間把握上我沒有處理得當,與學(xué)生之間的討論交流比較熱烈,以至于前部分時間與后部分時間失去平衡,所以到了最后部分內(nèi)容沒有講完,拖了幾分鐘課。另外,運用多媒體教學(xué)對我們老師來說確實輕松了不少,但是可能就會過度依賴多媒體,束縛自身教法的發(fā)揮,所以這堂課我顯得很不自信,總是關(guān)注著電腦的操作,在教學(xué)過渡上做得不是太好,最后就是以為多媒體可以代替板書,完全沒有在黑板上書寫板書,加上操作多媒體畫面切換的時候稍微快了一些,學(xué)生大多沒有記錄下重點綱要,是這次公開課以至所有多媒體教學(xué)中容意被忽略的地方。
作為教育教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者,教師有必要進行對于教學(xué)實施前、實施中以及實施后的反思和對于教師整體的教學(xué)行為的共性的反思,并針對反思的結(jié)果對自身的教學(xué)行為進行及時調(diào)整,以促進自身專業(yè)的發(fā)展。
胡同文化教學(xué)反思2
高中人教版語文第一冊、語文版教材第四冊中的《胡同文化》是汪曾祺的一篇有著深厚內(nèi)涵的精美散文。普通的胡同在作者筆下洋溢著濃郁的文化氣息,字里行間流露出對“北京胡同”正在沒落、衰敗的一種難言的傷感與無奈。因為是一種學(xué)生不太熟悉的內(nèi)容,所以我在上課時首先找了一些胡同的`圖片,利用四合院和北京全景圖讓學(xué)生感受其特點,并通過學(xué)生對課文的閱讀概括出胡同和胡同文化的特點,教學(xué)重點為理解北京人的心態(tài),體會作者的感情。
反思一:關(guān)于教學(xué)過程中的自我反思
1、選材處理不果斷,重點不夠突出
胡同文化的內(nèi)涵,包括兩方面內(nèi)容:胡同特點和胡同文化的特點,學(xué)生讀后,就可以從文中摘取精要,概括出胡同的特點和北京市民的心態(tài),教師應(yīng)把重點放在對北京市民心態(tài)的理解上,讓學(xué)生閱讀課文,結(jié)合自己的生活體驗,說出覺得最好的片段,但在處理這兩部分內(nèi)容時,即使學(xué)生回答是正確的,我也逐條進行分析,就怕學(xué)生不理解,兩部分平均用力,沒有把握好時間,沒有側(cè)重,因而,沒能很好的突出重點,沒有多余時間讓學(xué)生拓展和深化思維,因此,今后上課,應(yīng)突出在重點上 多下功夫,不要面面俱到,要將要害之處講深講透。
2、關(guān)于課堂教學(xué)活動中形成的反思
教學(xué)中只采用師問生答的方式,我覺得應(yīng)該更好的采用多中形式的活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。關(guān)于安陽的老城的衰敗其實很多學(xué)生是看在眼底的,可以讓他們聯(lián)系實際來談?wù)劯惺,這樣更容易體會作者復(fù)雜的心情。
生命總是需要思考和沉淀的。只有思考,才會對生活有更多的體悟和認知,才能不斷地讓自己的生命有更豐富的內(nèi)涵。在這樣的文化散文面前,尤其需要學(xué)生能去感悟傳統(tǒng)和發(fā)展的必然。語文學(xué)習(xí),有敏感的心,有觀察的眼,有動筆的手,才有更多的精彩。
胡同文化教學(xué)反思3
《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言,但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆,而是從北京胡同的民居特點的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵,全文洋溢著濃烈的京腔京味兒,中國傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。這篇小品文是提升學(xué)生文化品位的典范,因此,在教學(xué)設(shè)計中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊,在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中力求渲染文化的氛圍,激發(fā)學(xué)生強烈的文化求知欲,讓學(xué)生進行一次文化的洗禮。
一、妙設(shè)導(dǎo)語,創(chuàng)設(shè)文化情景。
精妙的導(dǎo)語設(shè)計,可以烘托氣氛,創(chuàng)設(shè)一種與文本契合的情景,激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀需要,《胡同文化》有著濃厚的文化氣息,當然需要與之協(xié)調(diào)的導(dǎo)語來切入?紤]到我的學(xué)生(身處西南地區(qū))對北京的胡同了解不多,甚至是知之甚少,因此,如果讓學(xué)生對北京的胡同有種直觀的感知,就會一下子抓住學(xué)生的興趣,自然的引出對文本的解讀,繼而層層推進,去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。我在設(shè)計導(dǎo)語時,拋開了傳統(tǒng)的語言文字的渲染,代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》,那發(fā)黃的黑白的胡同照片,那蕩氣回腸的胡同京歌,深深的吸引了學(xué)生們。歌曲一結(jié)束,他們回味著,驚嘆著,感受著了北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力,他們在教學(xué)的開始就能受到如此的文化沖擊,我的教學(xué)初衷就達到了。隨后,教師揭示課題《胡同文化》和作者汪曾祺,就順理成章了。
二、簡介作家,張顯文化風(fēng)格。
汪曾祺老先生是我國著名的小說家、散文家、戲劇家。代表作有《受戒》、《大淖紀事》等,也是著名的京劇《沙家浜》的主要執(zhí)筆人之一。他以散文筆調(diào)寫小說,抒寫家鄉(xiāng)風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng),富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重,于平淡中顯現(xiàn)奇崛,情韻靈動淡遠,風(fēng)致清逸秀異。師從于沈從文,有“短篇圣手”之美譽。在介紹作家時,適時的補充沈從文及其《邊城》,讓學(xué)生對我國著名的作家們初步的了解的同時,陡生高山仰止,景行行止的慨嘆,并激發(fā)學(xué)生傳承我國優(yōu)秀文化之責(zé)任感、自豪感。如此的教學(xué),張顯了作家的文化風(fēng)格,也喚起了學(xué)生對民族文化的自覺維護之意識,讓學(xué)生在鋪天蓋地的快餐文化中,突出重圍,找到自己閱讀的最佳位置。
然后教師引出這一番話,自然的過渡到對胡同的解讀,對胡同文化的解讀:“汪曾祺是江蘇人,但他長期生活在北京,生活在北京市民之中,加上他對傳統(tǒng)文化情有獨鐘,所以他的小品文特別有京味兒。現(xiàn)在就讓我們一起走進北京胡同,感受胡同文化!
三、解讀文本,沐浴文化陽光。
胡同是北京市民特有的建筑風(fēng)格,一位大師說過,建筑是凝固的音樂,石刻的歷史。透過建筑,我們可以看到歷史,走進人們的生活,解讀建筑背后滲透的人們的文化習(xí)慣和文化心態(tài)。要領(lǐng)悟胡同文化的特色,首先是領(lǐng)略胡同的特點,因此設(shè)計了三個環(huán)節(jié),層層剝筍般一步步揭開北京胡同文化即市民文化的面紗。
首先,帶領(lǐng)學(xué)生從中心句入手,提綱挈領(lǐng)的梳理文脈,這也是本單元教學(xué)的一個重點,即教會學(xué)生概括要點、提取精要的閱讀方法,授之以漁,使教學(xué)在追求人文性的同時,也兼顧了語文學(xué)科的工具性。為此我設(shè)計了這樣兩個問題,激發(fā)學(xué)生對文本內(nèi)容的探究趣味。
1、課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過了,各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’?請引用書上的一句話回答。
明確:第5段:“我們通常說北京的市民文化,就是指的胡同文化。”——反過來說,“胡同文化就是北京的市民文化。”
2、那作者為什么用“胡同”做定語,而不用諸如“草原”“水鄉(xiāng)”之類的定語呢?請再引用本段的話回答。
明確:“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化心態(tài)!
3、那么北京的胡同到底有哪些特點呢?它怎么那么厲害,能夠左右了北京市民的文化形態(tài)呢?請大家引用1-5段中的關(guān)鍵句回答。閱讀的方法有很多,其中最主要的方法是——通過把握關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句,來概括要點,提取精要。比如主旨句、總括句、過渡句、含蓄的句子等。
明確:北京城像一塊大豆腐,四方四正。(胡同走向——方正);胡同的取名,有各種來源(名稱來源——趣、俗);大小數(shù)量——很多;(胡同環(huán)境——安靜);(居住形式——與四合院一體)
在和學(xué)生共同探究胡同的特點時,適當?shù)拇┎逡恍┯哪谋本┓窖,增添課堂的京味兒氛圍,這也是對教師課堂語言的一個考驗。
其次,引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化的內(nèi)涵。一方水土養(yǎng)一方人,北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出問題:從北京胡同的特點可以看出它有怎樣的文化內(nèi)涵?這些文化內(nèi)涵,你感受最深的是哪一個?自由發(fā)言,談?wù)勀愕?感受和理解。要求學(xué)生快速閱讀文章的第6——12段,運用同樣的閱讀方法,概括要點,提取精要,找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句,并思考其內(nèi)涵的特點。
這一環(huán)節(jié)是最出彩的地方,學(xué)生們暢所欲言,有的聯(lián)系中國歷史,談到了胡同文化的封閉性;有點聯(lián)系現(xiàn)實生活,談到了胡同文化的精義“忍”,辯證的分析了“忍”的價值觀的現(xiàn)實意義;有的聯(lián)系自身,談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態(tài),而是中國人普遍的心理,還列舉了三峽移民所反映出來的種種問題;有的聯(lián)系時代精神,談到了知足常樂的利弊,有的甚至談到了胡同連接的四合院與當今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài),所有的這些都讓我為之自豪,因為開放性的問題設(shè)置,讓學(xué)生們有了說話的權(quán)利和機會,也使課堂有了爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍,有了創(chuàng)造性的課堂生成。這無一不是文化的再現(xiàn),無一不是文化的張顯。這樣的課堂本身不是文化么?尤其是有一個學(xué)生談到“忍”的現(xiàn)實意義時,最為精彩,茲摘錄要點如下:
現(xiàn)在,對于我們這一代人來說,生活小事上應(yīng)提倡‘忍’,這樣人際(關(guān)系)才能和諧,社會才能和睦,因為小不忍則亂大謀,忍一時風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空;但對于社會上的不良現(xiàn)象,我們不該“忍”,不該袖手旁觀,否則我們的社會就沒有正氣。
在學(xué)生激烈的爭辯中,教師適時引導(dǎo)學(xué)生對文本本身進行了深入細致的咀嚼玩味,那就是汪曾祺那獨具魅力的京味兒語言。讓學(xué)生或比較閱讀原文和老師精心改寫后的語言,或分角色朗讀《八月驕陽》中的精彩對白,朗讀教學(xué)的方法,使學(xué)生在瑯瑯讀書聲中,進行了文化的熏陶,進行了文化的比較,以更透徹的方式理解了胡同文化的內(nèi)涵。
再次,汪老先生不愧為語言大師,通俗質(zhì)樸的語言中,無不寄托著對胡同文化,傳統(tǒng)文化的深厚感情。因此,在爭鳴中以及爭鳴后,始終貫穿著作者對胡同文化甚至是中國的傳統(tǒng)文化的情感的揣摩,當然作者情感的集中體現(xiàn)還是在文章的最后三段。有了對文本深入的解讀,有了對胡同文化內(nèi)涵的深刻的把握,理解作者的情感就是水到渠成的事兒了。這一環(huán)節(jié)主要是運用了朗讀和比較的方法,讓學(xué)生區(qū)別了胡同文化和高樓文化的差異,認識到胡同的衰敗必然導(dǎo)致胡同文化的沒落。汪曾祺先生是在北京的胡同里長大,他對中國的傳統(tǒng)文化情有獨鐘,對正在消失的胡同和胡同文化,自然有一種悵惘,一種莫名的留戀和懷舊。但他又同時清醒的意識到胡同文化是一種小市民文化,是一種衰落的文化,一種無力抗爭的文化,一種跟不上時代的文化。隨著時代的發(fā)展,高樓大廈代替了紅磚碧瓦,胡同文化終究要走向消亡,他只能表示無奈。但作者是達觀的,他以一種豁達的胸襟面對胡同的衰落,以積極樂觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來。這就是全文的主旨所在,也是難點所在。
四、遷移拓展,引發(fā)文化反思。
這堂課,我們了解了北京胡同的特點和胡同文化的內(nèi)涵,感受到了汪老先生京味語言醇厚活潑的魅力,也體驗到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。其實在生活中,除了胡同文化,還有很多文化現(xiàn)象日益被人們關(guān)注,比如茶文化,飲食文化,鞋文化,酒文化等。要求學(xué)生課后做一些研究和調(diào)查,寫一篇隨筆,反思中國的各種文化,感受中國多姿多彩的文化特色和魅力。
總之,本堂課努力遵循著從課本中來,到課本中去,再走出課本,走進生活,走進北京文化,走進中國的傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生經(jīng)歷了一次文化的旅程,語文課堂,就該還它以文化的本色。原生態(tài)的文學(xué)課堂,是我一直的追求,不變的夢想。
胡同文化教學(xué)反思4
。ㄒ唬┻x材處理不果斷,重點不突出
胡同文化的內(nèi)涵,包含兩方面的內(nèi)容:胡同的特點和胡同文化的特點。學(xué)生在閱讀課文后,就可從文中提取精要,概括出胡同的特點及北京市民的心態(tài)。教師應(yīng)把重點放在引導(dǎo)學(xué)生對北京市民心態(tài)的理解上,讓學(xué)生閱讀文本,結(jié)合自己的生活體驗,說出或讀出覺得最好的片段。但我在處理這兩部分內(nèi)容時,即使學(xué)生的回答是正確的,仍然逐條地講析,深怕學(xué)生不理解。兩部分內(nèi)容所花時間比較平均,沒有側(cè)重,以致在處理后半部分的內(nèi)容時顯得有些倉促,沒有更好地突出重點,沒有充裕的時間放在內(nèi)容的拓展和深化學(xué)生思維的環(huán)節(jié)上。有感于此,我認為對課文內(nèi)容的大膽取舍,應(yīng)基于對教學(xué)目標的確切把握,突出重點,而不應(yīng)面面俱到,教師的講解也要惜墨如金,講析其要害處,唯有這樣,學(xué)生才能更好地理解把握課文。
(二)沒有充分設(shè)置讓學(xué)生發(fā)問的平臺
每當學(xué)習(xí)一篇文章,只要去探究,學(xué)生總會發(fā)現(xiàn)一些問題,而這些問題可是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點、疑點,也可能是學(xué)生思維深入、探究問題時所迸發(fā)出的火花。教師在預(yù)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)時要有問題意識,以賞識啟動探究。課堂中教師要留一些時間請學(xué)生發(fā)問。在《胡同文化》的教學(xué)中,我雖預(yù)設(shè)了讓學(xué)生發(fā)問的環(huán)節(jié),但并沒有把它放在突出位臵上,加上時間不夠,就讓學(xué)生課外進行,這無疑削弱了學(xué)生探究問題的能力,反映出教師問題意識的淡薄,并沒有真正落實培養(yǎng)學(xué)生探究能力、創(chuàng)新思維的初衷。
。ㄈ┱n堂開放性的教學(xué)策略需落到實處。
一味地呈現(xiàn)知識性結(jié)論會使學(xué)生感到索然無味,而恰恰是不確定性的`教學(xué)內(nèi)容,能使學(xué)生的思維處于一種開放的狀態(tài)。教師可鼓勵學(xué)生從不同的角度理解知識,給他們留下探究的空間,使他們大膽尋求開放的答案。胡同是北京身份的象征,是歷史的見證,就因為破敗而應(yīng)夷為平地嗎?
我認為對待這一問題的處理可以折射出現(xiàn)代人對歷史的態(tài)度,對民族文化的態(tài)度;谶@樣的考慮,我想讓學(xué)生探討該用一種怎樣的文化眼光來看待這些文化古跡。這樣的探討,可讓學(xué)生對事物的判斷有較深入的思考。在掌握課本的知識和技能的同時,會和生動的生活實際相聯(lián)系,談出各自的想法,這些想法洋溢著同學(xué)們的情感、態(tài)度和價值觀。課堂對于教師和學(xué)生來說,都是一種生命的過渡,一種生命的成長。當然,學(xué)生的探究學(xué)習(xí)要基于一定的基礎(chǔ),尤其對于那些學(xué)生較為陌生的知識,教師必須設(shè)法給學(xué)生提供必要的信息。背景信息的提供,對于開拓學(xué)生的思維也起著很大的作用。在《胡同文化》教學(xué)的這一環(huán)節(jié)中,由于時間不夠,我只得讓學(xué)生課后進行研究性學(xué)習(xí),相互間發(fā)表自己的看法,課堂的開放性不足,學(xué)生的發(fā)散思維就會受到一定程度的削弱。
胡同文化教學(xué)反思5
《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言,但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆,而是從北京胡同的民居特點的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵。全文洋溢著濃烈的京腔京味兒,中國傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。
面對這樣一篇有著深厚內(nèi)蘊的精美的文化散文,我很感興趣,同時又覺得很難處理,因為我一直在想怎樣才能上出那種文化的味道來,也擔(dān)心學(xué)生的探究僅停留于表面,挖掘不出深厚的文化內(nèi)涵。為此,我做了精心的準備.課前我搜集了一些老北京胡同的圖片,現(xiàn)代北京的圖片及《胡同歌》、京味京腔的《情思大碗茶》,還有用京味語言朗讀的課文節(jié)選,通過這些素材在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中渲染濃厚的文化氛圍。為了能讓學(xué)生更深刻的感悟本文的內(nèi)蘊,水到渠成地接受它,我試著放開手,使學(xué)生成為課堂的主人,讓學(xué)生自己質(zhì)疑,自己解疑,探究文章深刻的思想。力圖挖掘文本背后深厚的文化底蘊,激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲,讓學(xué)生進行一次文化的洗禮。于是將本文設(shè)計為以下五個環(huán)節(jié):
一、情境導(dǎo)入。(多媒體播放相關(guān)圖片及胡同歌動畫)
二、學(xué)生從題目入手,自由質(zhì)疑。
三、學(xué)生在探究過程中解疑,了解胡同的特點,感悟胡同文化的內(nèi)涵。
四、體會作者對胡同文化的復(fù)雜情感。
五、擴展探究:在胡同文化的內(nèi)涵中,你喜歡哪點,不喜歡哪點,為什么?
雖然是按課時上這節(jié)課,只布置了初步預(yù)習(xí),但學(xué)生的表現(xiàn)卻出乎我的意料。學(xué)生的興致很高,課堂學(xué)習(xí)氣氛濃厚,學(xué)生探究問題積極踴躍,極大地發(fā)揮了自身學(xué)習(xí)的主觀能動性,學(xué)習(xí)效果也很好。整堂課很流暢地進行下來,自己也覺得非常暢快。歡喜之余,我在想為什么這堂課上得這么順暢?學(xué)生的參與的主動性、積極性會那么高?
經(jīng)過反思我覺得這主要得益于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。
隨著我們教學(xué)實踐的不斷深入,創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)情境,已越來越為我們所重視。巧妙地創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境,可以活躍課堂氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲,從而獲得最佳的教學(xué)效果。
(一)課前交流,營造愉快和諧的課堂氛圍
(二)運用多媒體,創(chuàng)設(shè)文化情境。
考慮到學(xué)生對北京的胡同了解甚少,因此,如果讓學(xué)生對北京的胡同有種直觀的感知,就會一下子抓住學(xué)生的興趣,自然的引出對文本的解讀,繼而層層推進,去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。所以在課堂開始,我就運用多媒體,播放由老北京胡同圖片和《胡同歌》合成的動畫課件,讓同學(xué)們在極具'京'
味的歌聲中欣賞老北京的胡同。京腔京曲,歌聲悠遠,韻味醇厚,再加上那發(fā)黃的黑白的胡同照片無言的訴說,一種別樣的感慨很容易產(chǎn)生,這深深的吸引了學(xué)生們。從表情中能看出他們在回味著,驚嘆著,感受著北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力,他們在教學(xué)的開始就受到了文化沖擊,同時也對胡同文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。這樣就使學(xué)生自然的走進了北京胡同的文化氛圍,利于下面更深層次的挖掘。
(三)創(chuàng)設(shè)問題情境,激活學(xué)生思維
問題情境,是指課堂上老師通過巧妙的問題設(shè)計,引起學(xué)生積極探索和思考,以求解決問題的一種課堂氣氛。創(chuàng)設(shè)問題情境,精心設(shè)問置疑,可以使學(xué)生疑中生趣,由疑激思,促進學(xué)生獨立思考和積極探索,使學(xué)生進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)該有目的地創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生提出問題的情境,啟發(fā)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題,善于提出問題,并組織學(xué)生討論,教師適當點撥、引導(dǎo),使課堂上形成一種積極思考、探討的熱烈氣氛。其實學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個問題比老師講十個問題還有意義,于是我首先就引導(dǎo)學(xué)生從題目入手,自由質(zhì)疑,讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題。同學(xué)們積極思考,從題目提供的信息中發(fā)現(xiàn)了兩個問題:胡同有什么特點?胡同文化是一種什么樣的文化?學(xué)生提出問題后我給予充分的鼓勵(“你們很睿智!”),因為他們提出的問題正是作者要闡明的'主要內(nèi)容,也正是這節(jié)課要探究的主要問題。接著我順勢引導(dǎo)學(xué)生對提出的問題進行探究,學(xué)生探究的興致非常高,因為他們覺得自己的提問也同樣有價值,很有成就感。這為后面深入理解文章,品味文化內(nèi)涵做了良好的鋪墊。
課堂問題情境不僅僅包含著問題,還包含著教師的啟發(fā)、鼓勵、暗示、點撥,也包含著學(xué)生對問題的應(yīng)激狀態(tài),是一種最初由問題引起,卻遠遠勝過問題的整個課堂的動態(tài)表現(xiàn)。為了讓學(xué)生能深入理解胡同文化的內(nèi)涵,在學(xué)生探究中,我適時提問,啟發(fā)學(xué)生深入地思考。在探究胡同文化內(nèi)涵之一“易于滿足”時,幾個學(xué)生分別用自己的理解朗讀了體現(xiàn)北京人易于滿足的段落(“有窩頭就知足了。大腌蘿卜,就不錯。小醬蘿卜還有什么說的……嘿!”),同學(xué)們讀的很投入,也很有趣,同學(xué)們大笑,鼓掌。我順勢引導(dǎo):“北京人確實很易于滿足,拿過來一顆大白菜都覺得很好吃,而且覺得北京的白菜比別處好吃。文章中有這樣一句話‘北京的大白菜文化卻是可以理解的’你理解嗎?”學(xué)生有些不解,我接著啟發(fā):“老師換種問法,他們?yōu)槭裁凑J為自己的大白菜比別處好吃,實質(zhì)是什么?”學(xué)生沒有仔細思考,隨口說出:“易于滿足的心理。”我又接著提示:“確實是易于滿足,但我們要透過表象去看本質(zhì)。北京是什么地方?他們?yōu)槭裁凑J為自己的比別人的好,是真的比別人好嗎?為什么?”一生說:“他們以為自己在首都,認為自己比別人的地位高!痹谖业囊龑(dǎo)下,學(xué)生終于明白了這種易于滿足的實質(zhì):北京人有一種優(yōu)越感,一種唯我獨尊意識,所以不能接受其它地方好的事物,這就北京胡同文化封閉特點的一個表現(xiàn)。就教師的啟發(fā)、鼓勵、暗示、點撥方面,教研員評價說:“本節(jié)課注重了與學(xué)生的交流,關(guān)注了學(xué)生的情感體驗,又注重了自己的引導(dǎo)點撥,評價語言很到位,使每一個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上再走了一步?偟膩碚f這節(jié)課尊重了學(xué)生的個性發(fā)展,能夠放開手并能適時引導(dǎo)!
胡同文化教學(xué)反思6
這堂課我整體上是不滿意的,我堅持了我的堅持,并且完成了我的設(shè)想,但是并沒有多少成就感。
以前一直認為一堂課好不好,關(guān)鍵在于是不是流暢,這堂課讓我想的是,如果流暢是以剔除了很多豐富性為代價的,這樣的流暢是不是有價值,這里邊有一個很關(guān)鍵的要素是課堂環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)接不應(yīng)該是老師的一意孤行,而是學(xué)生思考的“火候”到了自然轉(zhuǎn)接的時候,這個“火候”怎樣算到點了,是需要老師來拿捏的,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,課堂上的功夫很重要的一塊就在這兒。
這是上完課后總體的感受,后面我將就做課堂實錄的過程中發(fā)現(xiàn)的具體問題來記錄自己的思考:
課堂語言的表述。一方面是自己的課堂語言,感覺好啰嗦,很多地方說話不嚴謹,思考的緩慢帶來的是語言表述的零碎。所以想的是,為什么思考會緩慢?是我對文本的熟悉、參透的程度不夠,還是對學(xué)生的回答即時的反應(yīng)遲鈍,這遲鈍里自然有些是天資稟賦的原因(這暫且擱置),是不是也有過于顧及自己的言說內(nèi)容的緣故,另一方面,我驚訝地發(fā)現(xiàn)孩子們回答問題的語言也是斷斷續(xù)續(xù)的,我就在想孩子們課堂言說的習(xí)慣與我自己的表述習(xí)慣應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的。我發(fā)現(xiàn),我常常急于幫孩子“披荊斬棘”,用解釋與重復(fù)去帶他/她找到那個預(yù)設(shè)的答案(在瞎摻和啥?)我也會很突然地帶孩子轉(zhuǎn)移注意內(nèi)容,那是我用自己的思路強勢地介入了孩子的思考進程,這兩種做法的后果是打斷了孩子的表述,長此以往孩子的表述怎么會流暢?從課堂實錄的重溫,我深感自己修煉課堂口頭表達的'必要,此外一個語文老師教了孩子一兩年,應(yīng)該在培養(yǎng)孩子的表達習(xí)慣上下點功夫。
課堂推進過程中的評價。我的評價基本以重復(fù)、豐富學(xué)生的所言為主,我在想除了這樣的評價方式,課堂互動中的過程性評價還可以有哪些方式?有些教育學(xué)的書上介紹過一些方法,比如由師生的評價轉(zhuǎn)換為學(xué)生之間的評價探討,當時在實際教學(xué)中,我總會忍不住“揭竿而起”(這么強勢干嘛?)前些日子讀到一句話,說“忘掉自己的方法是真正地關(guān)心別人”,在課堂上就是你真正關(guān)注學(xué)生的想法,這樣才不會老想著我要說什么。這要修煉到怎樣的境界啊。此外,評價的一個原則應(yīng)該是以肯定孩子的正確內(nèi)容為主,我常常會放大孩子回答中不妥當?shù)牡胤,好像很怕會引起同學(xué)們的誤解。事實上,一些個性化的解讀本身就是很小眾的,不必過分強調(diào)。
整體的流暢和局部的透徹。如果決定全面地解讀文本,面鋪得很開,那么在停留處務(wù)必讀得透徹。有一兩處語言的品味。既然決定品味就品味到十足,講解得明晰透徹些,不要舍不得給時間。趕時間的課堂行進總是容易因為匆匆而顯得膚淺。
這次課堂教學(xué)與課后的交流,讓我想明白了一個問題:關(guān)于語言的品味。我曾經(jīng)問過范老師:語言的品味究竟是手段還是目的?第一次聽一位前輩老師那么強調(diào)語言的品讀,我都傻了。因為我慣常把文本意義的解讀放在第一位,語言的品味在我看來是在解讀中順帶完成的,換句話說是可有可無的,我從來沒有在語言素養(yǎng)的層面上去強調(diào)語言品味的重要性,也許是我不太清楚語言究竟該怎樣去品味,除了修辭、手法之類的分析之外,F(xiàn)在回過頭來看,文本意義讀得透不透、經(jīng)不經(jīng)得起推敲,基點還是在語言。語言中本身就藏著文本的要義,真的讀懂了,語言文字就是開啟文本意義的“鑰匙”。文本的語言是河流,我們是淌著水流走進文本的。語言的品味就是文本解讀的本身,它既是手段同時也是目的。這道理真正的明白,是在這次課后的失落感中。在課堂上,老師作為引路者要思考的是怎樣帶領(lǐng)孩子們?nèi)テ肺墩Z言,一定有很多方法可以去嘗試,當然前提是尊重文本的個性,把握好學(xué)生們的閱讀起點。我們要思考的是怎樣品讀的方式。
如果再教《胡同文化》,我對教學(xué)設(shè)計會做這樣的調(diào)整。如果是2課時,我基本會保持這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計,但是在語言品讀部分會給予充足時間。如果是1課時,我的教案調(diào)整會比較大。具體的設(shè)想是這樣的:
行文思路會在學(xué)生閱讀中簡單的陳述完畢,重點是品味語言,體會作者對胡同文化的情感。調(diào)整后的教學(xué)設(shè)計附在文后,寫得比較簡單,很多內(nèi)容需要根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)做補充。
【胡同文化教學(xué)反思】相關(guān)文章:
胡同文化教學(xué)設(shè)計12-12
《胡同文化》教學(xué)設(shè)計11-15
《胡同文化》教學(xué)設(shè)計優(yōu)秀07-10
《胡同文化》教案02-20
胡同文化教案[經(jīng)典]05-31
《胡同文化》 教案08-24
胡同文化教案07-03