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《解碼中國古代科學文化優(yōu)秀“基因”》閱讀答案-王渝生
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中國傳統(tǒng)科學技術和科學文化受到中國傳統(tǒng)文化“天人合一”“格物致知”“經(jīng)世致用”“兼收并蓄”“四海一家”的影響，具有強烈的哲理性、實踐性、交融性、開放性。
中國傳統(tǒng)科學技術和科學文化的哲理性，以“天人合一”“格物致知”為綱領。中國的“天”，不是西方的“神”“上帝”“造物主”，而是自然界、客觀規(guī)律。荀子曰：“天行有常，不以堯存，不以桀亡。”孟子曰：“天之高也，星辰之遠也，茍求其故，千歲之日至（冬至、夏至），可坐而致也�！弊匀唤绲奶斓睾腿赵滦浅降倪\轉規(guī)律，都是可以探討和認識的客觀存在。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！痹印洞髮W》有八目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下�！案裎镏轮睘橹�，“誠意正心”為行之始，是為本。
中國傳統(tǒng)科學技術和科學文化“經(jīng)世致用”的實踐性，是以兼顧滿足國家政治需要和滿足人們日常生產(chǎn)生活需要為特征的。中國古代產(chǎn)生了農(nóng)、醫(yī)、天、算四大科學體系。
在中國古代知識分子的心目中，農(nóng)業(yè)的社會地位在“士農(nóng)工商”中，僅次于官宦，排在第二位。因此，“耕讀傳家久，詩書繼世長”。
醫(yī)術以治病救人為宗旨，與儒學的仁義道德一致，稱為“仁術”；儒家還認為醫(yī)家治病的道理與治國理政的道理相一致。韓愈《雜說》、顧炎武《日知錄》都以醫(yī)學之事比附天下政事。醫(yī)學為儒家所看重，范仲淹說：“不為良相，當為良醫(yī)�！睔v代知識分子很多兼通醫(yī)術，致使中醫(yī)藥學望、聞、問、切“四診”，臟腑學說、經(jīng)絡學說等，成為中國優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)中的一座寶庫。
至于天文算學，因“歷法乃國家要務，關系匪輕”（康熙皇帝語），被視為歷代王朝改正朔，易服色，“受命于天”的標志；而且“觀象授時”可以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以受到統(tǒng)治者的重視。中國歷代天象記錄之豐富為世界之冠，歷法也臻備精確�！稘h書·律歷志》記載，數(shù)學“夫推歷、生律、制器、規(guī)圓、矩方、權重、衡平、準繩、嘉量，探頤索隱，鉤深致遠，莫不用焉”。傳統(tǒng)數(shù)學經(jīng)典著作《九章算術》以方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股分類，列舉了246個數(shù)學應用問題求解，很有實用價值。
中國傳統(tǒng)科學技術和科學文化的交融性，是講數(shù)理化天地生的和合，是講科技、理工、文理的交融。中國古代的格致學、博物學、物理學、天文歷法算術，都是綜合性的科學，不像西方是分科的學問。西方近現(xiàn)代甚至當代科學家都推崇中國傳統(tǒng)科學文化的交融、綜合和整體性。如耗散結構論的創(chuàng)始人普利高津說：“中國傳統(tǒng)的學術思想是著重于研究整體性和自發(fā)性，研究協(xié)調和協(xié)合，現(xiàn)代新科學的發(fā)展，近些年物理和數(shù)學的研究，都更符合中國的科學思想�！�
中國傳統(tǒng)科學技術和科學文化的開放性，表現(xiàn)在中外科技內容和科學文化的交流上。中國傳統(tǒng)科學文化在中世紀通過阿拉伯西傳歐洲，對近代文藝復興、科技革命產(chǎn)生過深刻影響。英國著名科學史家員爾納說：“中國許多世紀以來，一直是人類文明和科學的巨大中心之一。已經(jīng)可以看出，在西方文藝復興時期從希臘的抽象數(shù)理科學轉變?yōu)榻鷻C械的、物理的、科學的過程中，中國的貢獻曾起了作用，而且也許是有決定意義的作用。”
當然，我們在充分估計中國傳統(tǒng)科學技術和科學文化的現(xiàn)代價值的同時，也要防止對其作牽強附會的解釋、片面夸大其影響和作用，從而導致一些不科學的認識。今天，我們討論科學文化，當然必須吸收從古希臘羅馬到近現(xiàn)代歐美科學文化中的積極因素，但也切不可割斷歷史，忘記中國古代科學文化的存在。
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1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分
A.荀子所說的“天行有�！钡摹疤臁敝傅氖亲匀唤纾疤煨杏谐！奔创笞匀坏倪\行不可逆，有其自身內在的運行規(guī)律。
B.儒家認為醫(yī)家治病的原理與治國理政的道理相同，因而直接導致經(jīng)絡學說等成為我國文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。
C.在我國古代，無論是天文還是算學，都很注重經(jīng)世致用，如《九章算術》中兩百多個數(shù)學應用問題求解，很有實用價值。
D.中國傳統(tǒng)科學文化很注重交融、綜合和整體性.數(shù)理化天地生是“和合”的，格致學、博物學、物理學等學問都是綜合的。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A.文章開宗明義，點明我國傳統(tǒng)科學技術和科學文化具有哲理性、實踐性、交融性、開放性四大特征，統(tǒng)領下文。
B.文章在論述我國傳統(tǒng)科學技術和科學文化的實踐性時，按照農(nóng)、醫(yī)、天、算四大科學體系展開，層次清晰。
C.文章除了運用了大量的引用論證外，還運用了舉例論證、對比論證、比喻論證等方法，有很強的說服力。
D.文章結尾既指出對中國傳統(tǒng)科學技術和科學文化不能片面夸大，也指出不能割斷歷史，體現(xiàn)了認識的思辨性。
3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（3分
A.我國古代的“格物致知”，指知識來源于實踐，而又指導實踐，可讓知識分子“誠意正心”，進而擁有家國情懷。
B.中國歷代天象記錄之豐富為世界第一，這和統(tǒng)治者重視“觀象授時”有關，也和中國古代是農(nóng)業(yè)社會這一事實相關。
C.耗散結構論的創(chuàng)始人普利高津認為，現(xiàn)代新科學的一些研究符合中國傳統(tǒng)的科學思想，體現(xiàn)了中國古代學術的前瞻性。
D.中國傳統(tǒng)科學文化是開放的，在中世紀通過阿拉伯西傳歐洲，對西方文藝復興時期的科學轉變起到了決定意義的作用。
1.【答案】B（3分）
【解析】“醫(yī)家治病的原理與治國理政的道理相同”錯，原文是“儒家還認為醫(yī)家治病的道理與治國理政的道理相一致"；"因而直接導致經(jīng)絡學說等成為我國文化遺產(chǎn)中的重要組成部分"錯，因果失當，原文是"歷代知識分子很多兼通醫(yī)術，致使中醫(yī)藥學……"，也就是說，經(jīng)絡學說等成為我國文化遺產(chǎn)中的重要組成部分是由于歷代知識分子在醫(yī)術上的實踐。
2.【答案】C（3分）
【解析】“還運用了舉例論證、對比論證、比喻論證等方法”錯，文中并沒有比喻論證。
3.【答案】B（3分）
【解析】A項，""格物致知'，指知識來源于實踐，而又指導實踐"錯，應是"推究事物原理，從而獲得認識"；"可讓知識分子‘誠意正心’，進而擁有家國情懷”錯，無中生有，根據(jù)原文，“格物致知”是“知之始”，沒有說“可讓知識分子‘誠意正心’”。C項，“體現(xiàn)了中國古代學術的前瞻性”錯，有悖文意，耗散結構論的創(chuàng)始人普利高津的話體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)科學文化的交融、綜合和整體性。D項，"對西方文藝復興時期的科學轉變起到了決定意義的作用"錯，原文是"也許是有決定意義的作用"。
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