《彷徨》讀后感15篇【精】
細細品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的《彷徨》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《彷徨》讀后感1
因為暑假時間充裕，我想起了王老師之前推薦的書籍可以閱讀。在王老師的推薦書籍列表里，我找到了我"最"熟悉的作者--魯迅。以前看魯迅先生的文章都是只看的懂表層面，并沒有往深處想，只是把魯迅先生的文章當一篇篇故事來看。直到我看了魯迅先生的《彷徨》，我才真正的看明白了一個封建社會的可怕麻木冷酷。
《彷徨》收錄了許多故事，在這一篇篇的故事中，一個又一個的揭開了封建舊社會的那一塊塊遮羞布�！夺葆濉分杏嘘P于農(nóng)村題材的故事，大多與婦女的悲慘命運有關。而我最印象深刻的就屬《彷徨》中《祝�！愤@一篇文章了�！蹲８！分械南榱稚┻@一悲慘角色的.命運就深深地抨擊了舊社會的封建禮教--“吃人”。祥林嫂作為一個受侮辱與迫害，被剝削與奴役的中國舊社會婦女是一個比較典型的人物。在故事的起初，祥林嫂過得很幸福，但經(jīng)過一系列的轉折--丈夫得瘟疫死亡，兒子被狼叼走了。整個幸福美滿的家也就毀了。因此，魯鎮(zhèn)的人認為祥林嫂是個喪門神，就連祥林嫂自己也都因為封建禮教相信了自己是一個骯臟的人，因為無依無靠，所以就此斷送了自己的一生。
《彷徨》中共11篇故事，其中有《祝�！贰ⅰ对诰茦巧稀�、《傷逝》、《示眾》等。整篇小說貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民以及知識分子對此現(xiàn)象的悲痛情懷。《彷徨》在深廣的歷史中，對人物的悲慘命運滲透了魯迅先生自己的想法，也表達了作者都封建禮教思想的批判。既體現(xiàn)了魯迅先生的憂國憂民，也體現(xiàn)了魯迅先生對腐敗社會的另一種反擊方式。
不必說周樟壽先生的《駱駝祥子》，也不必說周樹人先生的《狂人日記》，更不必說豫才先生的《吶喊》，單是魯迅先生的《彷徨》就已經(jīng)讓我深深的體會到了封建社會的性質腐敗與思想落后。
我站在陽臺，望著天空的晚霞。我在思考，有一天現(xiàn)在社會的繁榮昌盛會倒退到那個時候嗎?一陣風拂過我的發(fā)梢，我不知道答案。也許那個時候我早就化為一縷塵埃了吧。我不喜歡那樣的社會，感覺那樣腐敗的社會不會有人過得一輩子都順利或者幸福安生。我看著落下的太陽，月亮緩緩地升起。是啊，明天太陽還會升起，日復一日，哪怕再黑暗的夜也終將會與光明相遇。只希望未來能越來越好。
這本書真的很好，可以讓我反思到許多，說到這讓我感到詞窮，就是不知道說些什么，或許是該感慨當今社會的美好，又或許是該惋惜那個腐敗的社會�！夺葆濉纺芙o我?guī)硭伎家材芙o我?guī)韱l(fā)。我希望可以有更多的人讀過這本書。
《彷徨》讀后感2
成長有一瞬間給我的感覺就是，并不是學會了避開危險，而是學會了不怕疼痛。
這是最好的年紀。你已經(jīng)不再是個小孩子，可以勇敢地做自己喜歡的事；又因為年輕，即使做錯事，也會被原諒。所以啊，時間別花在猶豫和畏懼上，考慮清楚了就去做。人生沒那么多“如果”和“萬一”，要時刻保持渴望，和戰(zhàn)斗力。
再強大的人也會有軟弱的一天，這世上根本就沒有所謂的硬漢或者鐵娘子，那些都不過是遇到困難比普通人多挺了一會兒的.人罷了。累了，就靠一靠，難受，就哭一哭，沒什么坎兒是過不去的。相信我，見證你戀愛的，心疼你吃苦的，陪著你長大的，總會有人。愿我們都有最好的安排。向大家推薦這本書。
《彷徨》讀后感3
不知道先生取名《彷徨》是否有迷茫孤獨之意，在萬難破毀的鐵屋子里疾呼，在毫無邊際的荒原吶喊，可這聲音于生人之中似乎變得啞然無聲，革命在艱難中前行，有希望有失望，一路走來，一路走去，又去往何方，彷徨，彷徨。
但我讀這本小說集的時候倒確是有些彷徨的，可能是閱歷太淺，理解不夠，對那個時代的感知也不夠透徹，所以有的文章并不很能理解它影射的內(nèi)涵，只姑且談談讀完的感受吧。覺得《彷徨》中的人物和故事沒有《吶喊》中如“狂人”、“阿Q”那樣病態(tài)和極端，而是更多了一些平常的、瑣碎的、生活化的內(nèi)容，但也絲毫不減其壓抑和犀利。比如寫久別重逢，物是人非。時間真是個神奇的東西，能改變太多太多，而穿過長長的時間跨度回望，它自會向你呈現(xiàn)它的力量。第一篇《祝福》，是離開很久后重回魯鎮(zhèn)，從祥林嫂的死回看她可悲可嘆的一生，除了封建迷信的荼毒，更讓我感到震驚的社會對于女人的不尊重，只將她當作掙錢、生孩子的工具，當這種不尊重來自于同為女人的衛(wèi)老婆子、婆婆的時候，這種冷漠就更加觸目驚心了。
《在酒樓上》，是離開很久后回到曾經(jīng)工作過的地方，偶遇當年的同事，當初也是滿懷理想的青年，只是敵不過歲月與生活，瑣碎的重大的事在他看來都是“無聊的事”，時間磨平了棱角，徒留了麻木。《孤獨者》雖說不是多年后的回顧，與魏連殳的每次相見也都是隔了很久的，這篇小說呈現(xiàn)了一個原本堅定的.新青年革命者迫于生存而最終屈服于權勢的故事，整片文章的氣氛越來越壓抑，在魏連殳死的時候達到極致。身邊很多的同行者都漸漸沒落，離開的離開，放棄的放棄，走在這路上，難免不彷徨吧。再比如婚姻家庭�！缎腋５募彝ァ窐嬙毂容^特別，現(xiàn)實與想象中的家庭交錯出現(xiàn)，形成了最強烈的對比。
《傷逝》是少見的寫年輕人的愛情故事，兩個接受了新式教育的青年，因為愛情，或者還有其他的什么，不顧一切決絕地走在了一起，不給自己留后路，不懼與全世界為敵，他們試圖并且努力著用理想構筑愛巢，也盡力維持著這種關系這分感情，也在克制著自己的艱難和失落，可是理想中的愛情是你儂我儂山盟海誓，現(xiàn)實確是柴米油鹽吃喝拉撒，畢竟還是要生存的。最后子君死了，我想這不僅是對理想愛情的憂慮，自由戀愛結婚也是新文化運動的一部分，這或許也表達了對革命道路上的一些不成熟行為的擔憂。
魯迅對看客的刻畫批判向來是入木三分的，他們看市集上的砍頭殺人，看游街示眾，看別人悲慘的命運，哪怕這些事發(fā)生在自己身邊發(fā)生在熟悉的人身上，也好像跟自己毫無關系一樣，這些事的存在不過是給他們平淡的生活多一點笑料罷了。只是，時過境遷，這種現(xiàn)象隨著時代的進步消失了嗎，改善了嗎?或許沒有，或者更甚，從前還只是圍觀者的竊竊私語，現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)的普及，匿名的網(wǎng)絡，新媒體的興起，不加節(jié)制的言論自由，人們可以肆無忌憚的發(fā)表自己的言論，有的言辭不堪入目，他們不用承擔任何責任，那些發(fā)生在別人身上可能改變一生的事情，也不過是他們茶余飯后的談資，甚至他們熱切的盼望著那些公眾人物發(fā)生一些事情，好給平淡的生活多一點樂子，于是又可以嬉笑怒罵，議論紛紛。
一直覺得，魯迅先生所批判的諷刺的悲哀的，從來都不止那個時代……
《彷徨》讀后感4
無論你現(xiàn)在的處境如何，都請不要輕易下結論。好的請堅持，壞的請努力，你要看到別人的光芒，更要信仰自己的力量。我們每一點的付出，大多數(shù)的嘗試，和所有的等待，都有意義。你要堅信努力的人會有好運氣，肯付出就能沖出黑暗，漫漫長夜后黎明終會抵達……
十個人、十件事，講述20個關于勇氣、成長與愛的正能量青春故事。每一個無比努力的日子都值得被記住，要用最大的`勇氣過想要的一生。內(nèi)文精選百余張治愈系攝影及超有愛陽光兄弟照。唯美的插圖，清新的設計，與溫暖的故事相映成趣……
當你翻開一個個故事時，你會想起你生命中的他們，這樣也算是我們之間的某種聯(lián)系了。而倘若我生命中的他們可以帶給你一些想要愛的沖動，或者悔恨的念想，抑或是重新燃燒的執(zhí)念，那就再好不過了。愿你始終有肯定自己的達觀和否定自己的勇氣，愿你始終有順應世界的堅忍和改變世界的雄心，愿你始終有追逐白日的夢想和守住黑夜的信念，愿你始終有獨自上路的努力和抵抗孤獨的不屈……
我一直覺得，特別口號化的東西是唬人的。但對“年輕就不要服輸”這一句，卻再認同不過了。那些幾近崩潰的日子，那些睜開眼就覺得人生真難得日子，那些讓眼眸變暗、讓腳步變沉的日子，終于過去了。我所有的努力和執(zhí)著，都在那一句“我沒輸”里得到了最好的印證。
那段日子過于疲憊，以至于活動結束后，我的解脫感遠大于成就感。甚至在很長一段時間里，我都刻意避免回憶這場讓人五味雜陳的活動。但是，隨著時間流逝，隨著接下來的一些不大不小的挫折的來臨，我竟然開始感謝那段時光了。
正是因為那段經(jīng)歷，日后無論處于什么樣的窘境，我都會告訴自己，一定會有辦法，也一定會有出路的。人都是這樣，吃過虧之后才發(fā)現(xiàn)自己成長了，忍受過痛苦之后才發(fā)現(xiàn)自己變得更堅強了。
所以，永遠不要以為走投無路了，你只要足夠堅定，運氣會眷顧你；永遠不要輕易放棄，或許再堅持一下，這個坎兒就跨過去了；永遠不要活得太安逸，因為你不知道別人有多努力，沒有人會輕易放棄。
有段時間開始不看這些年輕作家寫的書了，(.)正能量、心靈雞湯的矯情式寫法，我有點免疫力了。但終究敵不過好奇他們的經(jīng)歷，所以跟朋友借了他們這本最新的《我們都一樣，年輕又彷徨》。確實就是心靈雞湯式的寫法，但文中有一些觀點博得我的喜歡，所以最后決定還是分享給你們。
希望從這類書中，收獲的不只是大道理，更是一種“如果我是他，我會怎么做？我們差距在哪”的思維模式吧。
《彷徨》讀后感5
猶豫是沮喪的，猶豫是困惑的，猶豫是無處發(fā)泄的，猶豫就像孤獨的靈魂在荒野中徘徊，我不知道該去哪里，不僅是身體的無助，而且是靈魂的無法維持。
20世紀20年代的中國，黑暗、混亂、動蕩，滿目蒼夷，熱血青年奮起反抗，期待著改變這個千瘡百孔的舊世界。“有的退卻，有點高升，有的前進。魯迅當時像布不成陣的游勇一樣“孤獨”和“猶豫”。有一次，他看不到更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是現(xiàn)在。他在《彷徨》的書扉頁上用了《離騷》的詩：“路漫漫其修遠兮，我將上下求索�！斑@也表明魯迅先生是一個充滿智慧的'人，是一個堅強的戰(zhàn)士，雖然猶豫，雖然沮喪，但仍然尋求，不輕視放棄，仍然堅持攻擊封建社會，表現(xiàn)出農(nóng)民和知識分子生活在封建力量的壓力下“悲傷”，“憤怒”關懷。他的生活是一個圓，猶豫，沮喪，但沒有放棄。
事實上，我們每個人的生活都是這樣的，在生活的壓力下，總是有一點或多或少的沉重感。壓力來自責任、期望和承受。這是我們面對壓力的唯一方法。我們承受著親戚和朋友對自己的渴望和要求，我們承受著生活變化中的各種打擊和痛苦。
生活在一個相對民主和自由的世界里，我們承受著我們這一代人的“承受”。有悲傷、眼淚、快樂和微笑，但作為中國的花朵，我們應該抬起頭，挺起胸部，呼吸新鮮空氣，像魯迅先生一樣勇敢地前進！
《彷徨》讀后感6
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急；憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨。”
這就是一個希望，虛幻的希望�？刹荒苣⑦@個希望。這是吶喊了。唉
祥林嫂 有了希望，她逃出來，被人抓回去，打碎了希望。老公對她不錯，有了希望，可突然死了，打碎了她希望。還有孩子，可被狼吃了，打碎了希望。一而再，再而三的，也許只能相信宗教了。
人生就是一串珍珠項鏈，珍珠是快樂，是可以數(shù)的清楚的。珍珠下面那個冰冷的鐵鏈子是人生的永恒———痛苦與無聊。于是，我們就在痛苦與無聊中拋擲。
假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急；
憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨�！逼障＝饹]有等到憂郁的.日子過去
就死在了37歲的決斗中，祥林嫂一直期待著“快樂的日子”，卻在冰冷的環(huán)境里守著內(nèi)心一點指向未知和虛無的企盼中走向死亡。可見生活要是想欺騙你，你還真沒地方起訴它犯詐騙罪，反倒要盼著它能將你從輕
發(fā)落。因為我們都被生活囚禁著，等著命運的法官把我們判到下一個地方。
祥林嫂很不幸，她的婆家使她成了童養(yǎng)媳，繼而成了寡婦，繼而改嫁，而后拋棄了她，放任命運自由發(fā)展。而自由發(fā)展的命運比祥林嫂的婆婆更無情冷酷，于是祥林嫂喪夫喪子，在命運的漩渦里扎爭著爬出來，又被一無所有傷痕累累地拋給了生活。而生活會欺騙一切它可以欺騙的人，尤其是心甘情愿地受騙者。
命運的悲劇性使祥林嫂失去了本應屬于她的東西；人群的種種畸形意識使她生活于人們的歧視和冷漠之中；而她又是那么急于做一個生活的順民以求得寬恕。然而她卻沒有讀懂生活的種種潛規(guī)則，她不清楚自己的悲劇已成為自己在人群眼中無法抹去的罪惡符號。
如果祥林嫂有足夠強大的，屬于自己的內(nèi)心空間的話，那么當外界的冰冷洶涌而來之時，她還可以退守自己的心靈世界以求得一絲暖意。然而，除了保有那些被自我和他人無數(shù)次咀嚼的傷痛之外，她的整個內(nèi)心世界都已被人群同化。被人群同化卻得不到人群的認同，自覺自愿地為尋求認同做出犧牲卻最終被告知一切皆無改變之可能。生活冷笑著，一次次欺騙著它的順民們。
歧視異類或某些本身毫無過錯卻被打上不祥符號的人，似乎是人類樂此不疲并代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。寡婦歧視和神鬼信仰現(xiàn)在已漸漸消失，然而祥林嫂的角色總有人來扮演，比如艾滋病患者和同性戀者。或許我們有理由相信，無論中國社會或人類社會進化到何種程度，祥林嫂的悲劇都會無數(shù)次的上演，從這個角度上說，祥林嫂永不過時。
她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰
卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著限，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。
她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事。
每次讀起這行字，就忍不住唏噓！
《彷徨》讀后感7
魯迅出生于浙江紹興的一個香門第，原名周樹人，字豫才，是著名的文學家，思想家，革命家和教育家。
他在中國是一位地位獨特的作家，大多數(shù)人都承認他是最重要的現(xiàn)代作家之一。
他的文筆犀利，思想深刻，是新文學的奠基人。
他的小說使用富有創(chuàng)造力的形式對中國人的國民小生，中國社會的弊端予認深刻的闡釋，是具有批判精神的知識分子。
他一生作品很多，有小說，散文詩，回憶和雜文等，代表作有《彷徨》,《吶喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北調(diào)》……
他前期的小說沒有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細節(jié)描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實生活，風格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。
《彷徨》是作者記述的平時生活中的一些日�，嵤潞退勊�，以及對往事的一些追憶，通過文字表達了作者對生活的看法，對當時社會的評論，無形中也對未來寄予了很大的`希望和美好的祝福，希望構造一個理想的世界。
《祝�！分v的是作者在年底回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，在拜訪老朋友時偶遇祥林嫂，描述了祥林嫂當時的凄慘現(xiàn)狀導致了死亡，又介紹了祥林嫂的背景以及悲慘命運，心中產(chǎn)生了一些疑慮，后來在朦朧中，隱約聽到遠處的爆竹聲連綿不斷，這“祝福”聲似乎成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。
在蘩響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉熏熏的在空中蹣跚，預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
《幸福的家庭》敘述的是作者想靠撈幾文稿費來維持生活，他認為做不做全由自己的便，那作品，像太陽的光一樣，從無量的光源中涌出來，不像石火，用鐵和石敲出來，這才是真藝術。
那作者，也才是真的藝術家。
于是，他擬定了“幸福的家庭”為題，開始寫文稿，他以現(xiàn)實生活為基礎，進行想象，將自己理想中的幸福家庭展現(xiàn)在文字間，不斷地將現(xiàn)實與想象進行比較。
《傷逝》中回憶了涓生與子君熱烈且純真的愛情故事，記述了他們由相愛到同居，度過了一段幸福且忙碌的時光，可安寧和幸福是要凝固的，永久是這樣的安寧和幸福，在無言中，似乎又都感到彼此的堅韌倔強的精神，還看見從新萌芽起來的將來的希望。
作者感慨：待到孤身枯坐，回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，-------盲目的愛，--------而將別的人生的要義全盤疏忽了。
第一，便是生活。
人必生活著，愛才有所附麗。
世界上并沒有為了奮斗者而開的活路;我也還未忘卻翅子的扇動，雖然比先前已經(jīng)頹唐得多……同時也覺得新的希望就只在他們的分離。
后來分開沒多久，子君就死了，他既悲傷又后悔，于是，他寫下了他的悔恨和悲哀，為了子君，也為了自己，他要遺忘，要向著新的生路跨進第一步去，要將真實深深的藏在新的創(chuàng)傷中，默默的前行，用遺忘和說謊做他的前導……
總之，《彷徨》一書貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不辛”，“怒其不爭”關懷，藝術技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對人物命運的敘述參透感情“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。
我們活得要有意義，要投入生活，深入社會;有理想，有目標，有行動;要敢于奮斗，要敢面對和承受現(xiàn)實，更要敢于表達自己的內(nèi)心世界。
其實，彷徨主要源于責，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。
《彷徨》讀后感8
《彷徨》透過舊社會的人，物，事編織出11個短篇小說，蘊涵著中國的傳統(tǒng)文化及其陋習，是一本由字組成的20年代的相集，細閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨，彷徨讀后感。
人都有彷徨的時候，孤獨無依，進退失據(jù)，謂之彷徨。
無論故事情節(jié)有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞，在不同的情景中體現(xiàn)出這種與猶豫不決或后悔聯(lián)系在一起的心情。
魯迅先生的這11篇小說中每篇均能尋到彷徨的軌跡。
在《祝福》中的祥林嫂是一個曾有希望最后又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒有夢想和目標，就這樣碌碌無為地面對著冰冷的生活無止境地彷徨下去，直至死神的憐憫。
《在酒樓上》寫的是"我"的舊同事呂緯甫，嘆說人匆匆一生，生死只是一個圈的起點跟終點，掙扎無效，擺脫不了，對人存于世的意義感到彷徨。
在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會上的病態(tài)又如何洗掉了，社會的陋習想求變卻無力，為國家的前景感到彷徨。
《長明燈》中的瘋子想把長明燈打滅，最后卻被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中，想說的'只是想打破人們傳統(tǒng)又不切實際的迷信，但在根深蒂固的基礎下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對社會的前景感到彷徨。
在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。
只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。
在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提并論，實際上還是那胸無點墨高夫子，無論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質上并不會改變。
在《孤獨者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴說人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉彎又陷入彷徨中，反反復復何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。
在《弟兄》中，對于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟并不是人皆有之，敢獻出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。
在《離婚》中，一個鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。
彷徨二字足以總結全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點。
不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。
《彷徨》讀后感9
《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?--在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，--這樣的人們。
《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”�，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的'社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子--“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
彷徨》中的每一篇文章，無不體現(xiàn)魯迅此時“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進讀者的心間，分明看到兩個字：無奈。這種“無奈”充斥著他的生活，使他“飛進了一個小圈子，便又回來停在原地點�！边@不就是魯迅自己的遭遇嗎?生活象一潭死水透年出一點生機，所有的一切都“織在蜜雪的純白而不定的羅網(wǎng)里�！闭业匠隹�，正是魯迅的信念，然而此時他卻只有“不以深冬為意”的氣概，只可惜理想與現(xiàn)實隔著遙遠的距離。但魯迅是不會止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會對人來講是無所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無論這希望是多么遙遠，多么渺茫。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進!
《彷徨》讀后感10
猶豫，無時無刻不在的猶豫。
人是奇怪的動物，總有莫名其妙、復雜、多變的情感，讓自己不舒服。它會改變，難以捉摸，像女人一樣善變，讓人看不清楚。大多數(shù)人都在猶豫，這取決于你自己的想法。
路在哪里？路在腳下？我彎下腰，想認識到我的前進方向，但我的`腳是黑暗的。我趕緊四處看看，想求助，但我周圍只有一個孤獨的人。站在霧中，我分不清東南和西北。
但是路在天上，逗弄著我緊張追逐的目光，不讓我看清它的真相。我追上去，但它飛得更快。我伸手看著它，絕望地嘲笑我。
猶豫，還是猶豫。太陽什么時候能驅散可恨的霧，照亮我的路？到那時，我將在世界的一極開辟自己的世界。
最近看了《彷徨》，讓我深深感受到魯迅先生深沉而憤慨的復雜情緒，就像匕首射擊一樣，鏗鏘有力。同時也流露出魯迅當時的憂郁和猶豫，但對社會的分析和批評也是清醒而深刻的。它貫穿了對生活在封建勢力壓力下的農(nóng)民知識分子“哀悼他們的不幸”和“憤怒他們的無可爭辯”的關懷。
《彷徨》讀后感11
初次拿到這本書，之前沒有聽說過苑子文苑子豪弟兄，是看這本書快一半的時候才了解到他們二人的，青春這種東西真的不知道怎么形容，世界上沒有如果，看完這本書有一種后悔，有一種沖動，想想自己也是從大學走來的，雖然我的大學不像大家通常所說的這樣是在偶像劇跟被窩度過的，但是在碌碌無為的生活中毫無成就感可言。
看到高潮處，還是想要再說一次，如果再給我一次高中，我會拼命努力，考上自己理想的大學……
相信很多人在剛畢業(yè)之初的時候都會找不到自己的定位，當然我也不例外，即使現(xiàn)在我還是很迷茫，不知道自己的方向……看到兄弟二人高中生活的拼搏，一路互相鼓勵，共同奮斗，永遠都能給自己清晰的定位，相信我們大多數(shù)人不成功都不是因為做不到，沒有很好的去定位自己，沒有奮斗的目標，看到這里，怎樣定位自己，這恐怕是我們大多數(shù)人遇到的'問題，眼高手低這應該是大家的通病，有想法才能去實施，我想首先要客服的是自己，首先要自信，敢想才能敢做，自己永遠不知道自己的潛力有多大，不逼自己一把永遠不知道自己潛力有多大，青春之路很苦，也很累，但是不苦不累就不能稱之為青春了，在我們痛苦、彷徨、勞累的青春路上揮灑我們的汗水這應該是我們所要做的。
《彷徨》讀后感12
我的閱讀史就是我的成長史。
從最初的十一二歲看瓊瑤言情小說以及各種各樣的武俠小說到現(xiàn)在閱讀各個國家翻譯過來的各類文學作品。我走過了人生的前三十多年。一開始的讀書只是為了打發(fā)枯燥乏味的無聊時光。現(xiàn)在讀書則成為我生命中重要的部分，一日不讀書會覺得那一日就不完滿。讀書讓我活得寧靜而感恩。有時候我會想如果我的閱讀愛好從小得到健康的引導我的人生是否會有所不同。不過也有可能因為太早讀這樣的書而對閱讀望而卻步。誰知道呢。而且現(xiàn)在回頭去看來時的閱讀之路，雖然山路十八彎但也不失為一條屬于自己的獨特閱讀風景。
盡管已經(jīng)不是第一次讀《徳米安：彷徨少年時》但是讓我用文字來表達我對這本書的讀后感還是讓我覺得很難。不過我還是盡力寫出自己讀這本書的內(nèi)心感受。
諾貝爾文學獎得主黑塞把辛克萊思想成長的艱難寫的迂回曲折，深刻而詩意。很多人都逃避自己成功了。變得和周圍的人一樣，忘記真實的.獨特的自己而活在群體中。但辛克萊沒有，他是帶著獨特印記的存在。被比自己大的同學欺凌，對自己父親精神偶爾產(chǎn)生的不敬或者超越，對家的重新定義；對性的朦朧感知產(chǎn)生的苦悶苦惱。導致這本書不論什么時候看都是那么的震撼心魂。像一面照耀真實自我的鏡子。我自己因為對外界的初期反應遲鈍、笨拙、內(nèi)心敏感自卑導致與外界格格不入。我的成長的也是異常艱難。因此無意中選擇了一條迂回的成長之路通過閱讀認識世界。所以讀這本書就越發(fā)的觸動心魂。說與自己無關的一切什么都很容易，一旦牽扯到自己就千言萬語不知道從何說起了。說到底即使現(xiàn)在我也不是很能自如的用文字表達自己思想里的灰暗模糊的部分。而黑塞寫的簡練詩意十分難得。
一開始我們每個人都是辛克萊，都會遇到成長的煩惱，內(nèi)外交加。但不是每個人都有幸遇到徳米安：一個獨立，成熟，優(yōu)雅，與眾不同，人生導師般的男子。在辛克萊每次遇到人生重大問題時都能得到其在前方引路、分擔、提攜最后辛克萊也成為了另一個徳米安。而我的第一個徳米安是沈從文先生。他的自傳，書信集讓我收益良多，改變了閱讀娛樂性質書籍的習慣。后來的《安妮日記》，《簡愛》它們都是我成長中遇到的徳米安。
我自己的徳米安就是堅持不懈的閱讀的過程中的一個個文學作品的作家們。書是人類智慧的載體。在各個作者寫的書里面任何我遇到過的，我沒有遇到過的經(jīng)歷，人性，人格，事件；我想過的我沒有想過的問題都有人思考過并給出或者建議，或者答案。所以很多時候我覺得我們的任何觀點都不過是生搬硬套或者好些的借鑒改良的二手而已。書海面前無新事。所以在面對自己時我多了一份信任，面對別人時我多了份坦然。
在我讀過的好幾本赫爾曼.黑塞的作品《荒原狼》、《悉達多》、《彼得.卡門青》、《玻璃珠游戲》中同這本《徳米安：彷徨少年時》一樣黑塞的作品關注的始終是人的精神世界。這也是他的作品與眾不同的地方。都是敘說人自己成長歷程中內(nèi)心世界所面對的種種內(nèi)心以及面對外界世界困惑，誘惑，如何超越固有環(huán)境帶著的腐朽獲得重生。而人生就是一個不斷成長的過程，所以才會有活到看學到老的說法。大部分人只是說說而已，而我，我愿意親身去實踐這句話。一輩子學習一輩子成長。
最后的辛克萊也如同他的夢，他的畫中的鳥兒一樣脫離了母體蛋殼獲得了重生。
《彷徨》讀后感13
如果說《吶喊》是魯迅把問題根源指向了封建制度的科舉制、等級觀念、迷信習俗。描繪了一個個在底層痛苦掙扎的人民，如阿Q、孔乙己等。這是他為這些底層人民發(fā)出震耳欲聾的吶喊。
那么《彷徨》就是將他批評的目光從文盲的底層人民來到了和他一樣受過教育的一群人，我們也可以稱他們?yōu)橹R分子。
當時中國是半殖民地半封建社會，像個巨大的牢籠。民國成立之初，他也曾歡欣鼓舞，以為中華民族未來一片光明，但隨之而來袁世凱竊取革命果實，又張勛復辟，軍閥混戰(zhàn)。在他看來，這些和清朝相比，只不過看起來發(fā)生了變化，內(nèi)部的根還是爛透的。他寄予厚望的知識分子，投機倒把的、出賣國家的.、胸無大志的。魯迅描繪出了一個個處于彷徨、迷茫中的人物形象。他們在時代的漩渦中掙扎，在黑暗中尋找著出路，卻又常常陷入無盡的困惑與痛苦之中。
但《彷徨》中引用《離騷》的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，抒發(fā)了自己對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子哀其不幸，怒其不爭。
讀著《彷徨》，我的內(nèi)心不由自主的感到悲哀，為底層人民的麻木而痛苦，為那時不作為的知識分子感到悲哀，在這痛苦悲哀之中，我有為有魯迅先生這樣子清醒的人感到欣慰。此時，我想靠近彷徨著的魯迅，與他一同守望著閃亮的希望，在漆黑的長夜中戰(zhàn)斗，迎接新的黎明!
《彷徨》讀后感14
二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)。“五四”運動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，但魯迅先生雖彷徨卻不放棄。在魯迅先生的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，盡管遭到失敗的打擊仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
吶喊彷徨中的25篇小說，大多篇幅不長，描繪的內(nèi)容也往往是些俗不驚人的小事，但作家卻以深邃的洞察力研究并把握某些重大社會事件的本質和一定的歷史時期的時代風貌，從小事中選擇和提煉出某些具有生活氣息，揭示出具有歷史政治意義的深刻時代主題。比如說《風波》描寫的是一個鄉(xiāng)村禾場上晚餐時的小小紛爭，實際上卻通過側面寫張勛復辟事件引起的社會反響，從一個不同尋常的角度，別開生面地深刻地批判資產(chǎn)階級舊民主革命的極端不徹底性�！兑患∈隆穼懙氖且患苄〉男∈拢瑓s表現(xiàn)了極其深刻的思想內(nèi)容和哲理�！拔摇弊谌肆嚿�，看見一個突然橫穿馬路的老婦人，衣服兜上車把，輕輕地跌倒在地。事情發(fā)生后，“我”和車夫的思想行為，顯示出極大的差異，一直發(fā)展到車夫在“我”的“詫異”之中，主動挽著伊的臂膊向巡警分駐所的大門走去。這時“我”突然感到車夫那“滿是灰塵的后影”無比“高大”，“須仰視才見”，對自己“幾乎變成一種威壓”深感自我的渺小。簡略的事件勾畫，分外突出的'行動描繪，異常細致的心理刻畫，構成了一幅對照鮮明的藝術畫面，歌頌了勞動人民的崇高品質，批判了小資產(chǎn)階級知識分子的劣根性。
除此之外，小說中幽默、夸張和諷刺手法的運用的十分巧妙。幽默是一種意味深長的帶喜劇性的諷刺，有時以夸張的手法予以揭露，突出社會生活中敵對事物的矛盾所在與可笑之處，使其無可隱蔽，以達到貶斥、否定的效果。
總的來說，魯迅的小說中喜劇性的興奮，但主要是以沉郁濃重的悲劇氣氛為基調(diào)的。諷刺和幽默總是不可抑制地表現(xiàn)出來，并且同悲劇性有機地交織在一起，使人不得不“哀其不幸，怒其不爭”。即使像《祝福》這樣的悲劇，在沉郁中也蘊蓄諷刺的激情。祥林嫂的悲劇不但成為令人悲慟的淵藪，更化為對封建制度的諷刺利刃，增強了文章的戰(zhàn)斗力。魯迅的諷刺藝術的卓越成就即在于通過形象的描繪，反映當時社會的某些重大的方面的問題。這樣子使得小說在沉重的氣氛中不失一種具有的號召性戰(zhàn)斗意識。
而夸張的手法在《吶喊》與《彷徨》中也較為突出�？鋸堉饕迷诩毠�(jié)描寫上，以達到諷刺效果和突出人物性格的目的。如：四銘對“惡毒婦”的刻骨銘心；對流氓侮辱孝女的下流話憎惡，而內(nèi)心卻欣賞；兒子無意中吃了他已經(jīng)看準了的一棵菜心的反感等細節(jié)描寫，有力地揭露了四銘的本質。
王暉曾經(jīng)說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時，“又把否定的鋒芒指向知識者自身�！蔽蚁�，這便是魯迅令人魂牽夢縈的地方吧！即使過了這么久，魯迅仍在影響著一代又一代的人們。
《彷徨》讀后感15
魯迅先生的《彷徨》多是以農(nóng)民知識分子作為中心人物，在思想苦悶的二十年代中期，魯迅先生注意到了生活在社會底層的普通人民群眾生活以及精神上的窮困潦倒，無論是《祝�！贰ⅰ对诰茦巧稀�、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長明燈》、《示眾》還是《高老夫子》、《孤獨者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》，都能從中都感受到魯迅先生的深沉與憤慨之情。魯迅先生鏗鏘有力的話語猶如匕首一般深深扎在敵人的胸膛，刺痛敵人的神經(jīng)，以獨特的視角去觀察貧苦人民的生活，從平凡中感受震撼人心的東西。文中的人物形象以及生活現(xiàn)狀都真實的反映了社會現(xiàn)實，深沉有力地控訴了舊時代地主豪強的壓迫以及封建禮教對人們精神的束縛，表現(xiàn)了自己對人民生活貧窮、精神麻木的深切同情，更表達了自己對未來中華民族命運的殷殷期望與高盛吶喊，觸動我們的靈魂深處。
最使我印象深刻的是其中的《祝�！芬黄斞赶壬悦\多舛的祥林嫂為描寫敘述的對象，取材于社會現(xiàn)實，代表了一個時代的中國勞動婦女的形象，從人物悲慘的生活遭遇以及變化的思想軌跡中透露了舊社會對勞動婦女的.壓迫與剝削，尤其是在精神上的摧殘，忍受著肉體和精神雙重打擊壓迫的祥林嫂的悲慘命運折射的是整個社會的淪落與消沉，透露著這一時期社會的冷漠與隔閡，貫穿著魯迅先生對貧民的“哀其不幸”、“怒其不爭”的殷殷關懷。
我想我們現(xiàn)在所生活的時代不正是前輩們不惜以生命為代價所祈求的美好未來嗎？生活在這個時代的我們是幸福的，是應該為之自豪的，古老的中華民族經(jīng)受了一個又一個的磨難才迎來了今天的勝利曙光，我們應該珍惜這一切來之不易的現(xiàn)在，讓華夏這個偉大民族更好的屹立于世界民族之林！
彷徨，是人生常常遇到的一種處境，然而魯迅先生的偉大之處就在于雖然彷徨，雖然孤獨，雖然無奈，雖然失望，卻從不曾忘記過用自己的力量與之作斗爭。我們身處這個民主的新時代，體驗著陽光普照的美好生活，不應忘了前人所做的不懈努力，所以，無論我們在生活中遇到多大的挫折，都要始終保持著一顆不滅的心，就像海子所說過的：“面朝大海，春暖花開�！北３种蛔兊男叛觯覀兯胍臅r間會給予我們，只要肯攀登人生的高峰
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