清明節(jié)的資料
清明節(jié)的資料 篇1
1、 諾大的世界，最向往荒蕪空間，去最荒涼的地方，做最美的夢。然后，消逝在某個(gè)角落。
2、 堅(jiān)固的城村里出有柔嫩的。戀愛，糊心，不就是林黛玉，此時(shí)不會由于哀傷而風(fēng)情萬種。
3、 淚還就是落滿了全部冬季，望著眼前你含笑的容顏。轉(zhuǎn)身后，再也找不到丟失的諾言。
4、 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
5、 絲絲牽掛在心頭，牽掛時(shí)感愁更愁，君之心中沒有我，我卻沒想過后果。一心思君不曾休，思君之心不敢丟。知君已有心上人，不會珍惜這緣分，心中不禁好苦悶。
6、 總有讓我們悲傷的一些歌，讓我們哭泣的并不就是歌本身，而就是藏在背后的那些回憶。
7、 世界的小，讓我們在這里相遇。世界的大，讓我們分開之后再難相見。
8、 孤獨(dú)在黑暗中掙扎的時(shí)候，連影子也離開了你。
9、 這世上最悲哀的就是，看著你離開卻無力挽留。
10、 總就是有一些傻瓜在期盼沒有未來的結(jié)果。
11、 我一直再等待那么一個(gè)人，可以陪我聽悲傷情歌卻又不讓我哭泣的人。
12、 感情的債如時(shí)光一般，欠下了就永遠(yuǎn)無法還上。
13、 畫得就是誰的生死之戀？最后卻只能守著那不變的容顏，此時(shí)紅塵畫卷。一守就就是一千年。
14、 打死我我也想不到我想打死在多的人也想不到。
15、 總有一天我會從你身旁默默地走開，不帶任何聲響。我錯(cuò)過了良多，我老就是一小我惆悵。
16、 能沖刷一切的除了眼淚，就就是時(shí)間，以時(shí)間來推移感情，時(shí)間越長，沖突越澹，彷佛不斷稀釋的茶。
17、 思念在躲避，卻依然逃不過回憶。晚風(fēng)的聲音。帶走你曾經(jīng)的曾經(jīng)，我化作人魚，只有七秒鐘的記憶。
18、 握住就是你冰冷的手，動也不動讓我好難過，此時(shí)我就是不就是你最疼愛的人，你為什麼不說話，當(dāng)我需要你的時(shí)候，你卻沉默不說。
19、 物就是人非，就像當(dāng)初我說喜歡你一樣，不過就是寂寞成埃，回不去從前。
20、 人生就就是你一部小說，寫手就是你自己，愛情就就是其中的言情部分。沒有噯昧，談什么銷量。
21、 我們或許可以同時(shí)愛兩小我，又被兩小我所愛。遺憾的就是，此時(shí)我們只能跟此中一個(gè)廝守到老。
22、 我總就是意猶未盡地想起你，這就是最殘酷也最溫柔的囚禁嗎。
23、 鮮血染透了戎甲，歲月落盡了繁華。誰能為你君臨天。
24、 笑，全球便與你同聲笑，哭，你便獨(dú)自哭。
25、 葬下了一生的諾言誰在墓前。
26、 終于結(jié)束了這一切的戀情，我的心又回到了我的'左胸。你依然就是那美麗的天使，但這次卻不就是出現(xiàn)在我生命中，你頭頂?shù)墓猸h(huán)也早已黯然逝盡。此時(shí)我生命中那個(gè)曾被我深戀過的天使撲扇著自己殘損的翅膀飛進(jìn)了夜幕。
27、 多少人，因?yàn)榧拍e(cuò)愛了一人，但同時(shí)，因?yàn)殄e(cuò)愛一人，而寂寞一生。
28、 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂《清明》
29、 馬上逢寒食，途中屬暮春�！锻局泻场�
30、 撩亂春風(fēng)惹杏花，斷送清芬到天涯�！肚迕骷涝姟�
31、 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。《蘇堤清明》
32、 況就是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸�！督夹屑词隆�
33、 江南煙雨畫屏中，半鏡斜窗弄小紅。燕子不來樓閣回，柳絲今日向東風(fēng)�！肚迕鳌�
34、 佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔�！肚迕鳌�
35、 好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花�！肚迕饕埂�
36、 風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來�！端完愋悴拧�
37、 粉杏輕柔岸柳新，清明春雨兩相侵�！肚迕骷涝姟�
38、 春雨杏花滿清明，追思猶怨水煙輕�！肚迕骷涝姟�
39、 春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜�！肚迕骷涝姟�
40、 滿城風(fēng)絮一層紗，寂寂青山不見家。料得百年身作土，人間孤月映梨花�！肚迕鳌�
41、 漫見新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風(fēng)歸�！肚迕骷涝姟�
42、 內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。《長安清明》
43、 欲清明把酒釋別愁，欲賞春花且忘憂�！肚迕骷涝姟�
44、 一沾春雨一斷腸，飄零無計(jì)覓君鄉(xiāng)。《清明祭詩》
45、 新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期�！肚迕骷涝姟�
46、 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧�！肚迕鳌�
47、 晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)�！肚迕魅兆晕魑鐦蛑凉稀�
48、 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。《閭門即事》
49、 賞芳時(shí)節(jié)清明日，清明把酒釋別愁�！肚迕骷涝姟�
50、 清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。《清明》
51、 清明節(jié)氣杏花天，詩酒清吟祭華年。折盡長條倚春雨，為君垂淚小窗邊�！肚迕骷涝姟�
52、 輕紅沾雨不勝衣，才回倦眼又迷離�！肚迕骷涝姟�
53、 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。《清明》
54、 上逢寒食，途中屬暮春�！锻局泻场�
55、 我也曾經(jīng)憧憬過，后來沒結(jié)果，只能靠一首歌真的在說我，就是用那種特別干啞的喉嚨，唱著淡淡的哀愁。
56、 清明里總有一些花開，這些意象世界里清醇而多愁的花兒，一睜開眼睛和關(guān)閉視野都要流淚；也許這雨正就是我無盡的傷悲的一場宣泄，宣泄后，一切都好。
57、 人死不能復(fù)生，喪葬亦可適度，生活節(jié)約光榮，浪費(fèi)最就是可恥還有多少同胞，生活還不富裕，同志仍須努力
58、 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，懷念先人正時(shí)分，文明風(fēng)俗吹遍遍，海葬樹葬為千秋
59、 清明時(shí)節(jié)，楊柳依依，思念故人，笑對明天
清明節(jié)的資料 篇2
清明節(jié)介紹
清明節(jié)，英文標(biāo)準(zhǔn)譯名：tomb-sweeping day或者pure brightness。是中國的二十四節(jié)氣之一，每年的陽歷四月五日左右。
清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動跟某種紀(jì)念意義。
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖跟掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族跟一些少數(shù)民族大多是在清明節(jié)掃墓。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習(xí)俗。在古時(shí)，還有一種說法，是“三月節(jié)”。
計(jì)算公式
[y*d+c]-l 公式解讀：y=年數(shù)后2位，d=0.2422，l=閏年數(shù)，21世紀(jì)c=4.81，20世紀(jì)=5.59。
舉例說明：20xx年清明日期=[88×0.2422+4.81]-[88/4]=26-22=4，4月4日是清明。
清明氣候
清明是表征物候的節(jié)氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜。”時(shí)至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前后，仍然時(shí)有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續(xù)3天以上低于12℃，造成中稻爛秧跟早稻死苗，所以水稻播種、栽插要避開暖尾冷頭。在西北高原，牲畜經(jīng)嚴(yán)冬跟草料不足的影響，抵抗力弱，需要嚴(yán)防開春后的強(qiáng)降溫天氣對老弱幼畜的危害�！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛”，是唐代著名詩人杜牧對江南春雨的寫照。
但是一些地區(qū)而言，情況并非如此。特別是華南西部常處于春旱時(shí)段，4月上旬雨量一般僅10至20毫米，尚不足江南一帶的一半;華南東部雖然春雨較多，但4 月上旬雨量一般也不過20至40毫米，自然降水亦不敷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之需還須靠年前蓄水補(bǔ)充。此外，5-6月是一年之中冰雹最多的月份，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對雹災(zāi)的防御。
清明時(shí)節(jié)，除東北與西北地區(qū)外，中國大部分地區(qū)的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長城內(nèi)外，到處是一片繁忙的.春耕景象�！扒迕鲿r(shí)節(jié)，麥長三節(jié)”，黃淮地區(qū)以南的小麥即將孕穗，油菜已經(jīng)盛花，東北跟西北地區(qū)小麥也進(jìn)入拔節(jié)期，應(yīng)抓緊搞好后期的肥水管理跟病蟲防治工作。北方旱作、江南早、中稻進(jìn)入大批播種的適宜季節(jié)，要抓緊時(shí)機(jī)搶晴早播�！袄婊L(fēng)起正清明”，這時(shí)多種果樹進(jìn)入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應(yīng)及時(shí)進(jìn)行。各地的玉米、高粱、棉花也將要播種�！懊髑安�，兩片芽”，茶樹新芽抽長正旺，要注意防治病蟲;名茶產(chǎn)區(qū)已陸續(xù)開采，應(yīng)嚴(yán)格科學(xué)采制，確保產(chǎn)量跟品質(zhì)。
清明由來
《淮南子?天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問》的說法：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！�
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。
“清明節(jié)”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過的一個(gè)詞。
清明養(yǎng)生
“中醫(yī)養(yǎng)生來講，清明是一個(gè)尤為重要的節(jié)氣�！敝嗅t(yī)認(rèn)為人應(yīng)四時(shí)，春季萬物生長，機(jī)體也是如此。從中醫(yī)來說，吐納調(diào)息法對人體陽氣有益。因此，建議大家穿著寬松衣服多到空氣清新之處，比如公園、廣場、樹林、山坡等地慢走、打拳、做操，盡量多活動，使陽氣增長有路。而立春之后，體內(nèi)肝氣隨著春日漸深而愈盛，在清明之際達(dá)到最旺。常言道過猶不及，如果肝氣過旺，會對脾胃產(chǎn)生不良影響，妨礙食物正常消化吸收，還可造成情緒失調(diào)、氣血運(yùn)行不暢，從而引發(fā)各種疾病。這段時(shí)間是高血壓病跟呼吸系統(tǒng)疾病的高發(fā)期，要予以重視。
清明節(jié)又稱“寒食節(jié)”，有些地方還保留著清明禁火吃冷食的習(xí)慣。不過，有些人是不適合吃冷食的，在清明時(shí)節(jié)，凡是耗損或阻礙陽氣的情況應(yīng)該避免。
清明時(shí)節(jié)的飲食宜溫，應(yīng)多吃些蔬菜水果，尤其是韭菜等時(shí)令蔬菜，還有白菜、蘿卜等也適宜多吃。另外，清明節(jié)氣中可多吃些護(hù)肝養(yǎng)肺的食品，比如薺菜、菠菜、山藥，對身體有好處。
清明習(xí)俗
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳清明節(jié)掃墓這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。
清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據(jù)說可以阻止鬼魂進(jìn)宅。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
清明節(jié)的資料 篇3
親愛的廣大市民朋友：
清明節(jié)即將到來，這是一個(gè)緬懷先輩、寄托哀思的時(shí)刻。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，我們提倡改變傳統(tǒng)的祭奠方式，以健康、文明、低碳、有序的形式進(jìn)行祭奠，以提升凱里城市形象，爭做文明市民。
一、緬懷革命先烈，繼承革命傳統(tǒng)。
今年清明節(jié)，我們要突出緬懷革命先烈的主題，積極參與本地單位舉辦的`為革命先烈掃墓、愛國詩詞朗誦會、“網(wǎng)上祭英烈”等活動，為凱里市群眾性精神文明創(chuàng)建活動樹立新的典范。廣大團(tuán)員要做文明祭祀的引領(lǐng)者，將對革命先烈的悼念和對親人的思念轉(zhuǎn)化為愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感，化為實(shí)際行動，積極影響和帶動身邊的市民群眾。
二、摒棄陳規(guī)陋習(xí)，實(shí)行文明祭祀。
我們要自覺摒棄不文明的祭掃方式，不在路邊、廣場、小區(qū)、樹林、草坪、建筑物下等場所化紙錢、燒冥物。我們應(yīng)該利用環(huán)保的祭祀鼎，采取更加科學(xué)的方式繼承祭拜先人的傳統(tǒng)習(xí)俗，如鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀、種植紀(jì)念樹等低碳、環(huán)保的形式，以寄托對已故親人的哀思，將中華民族慎終追遠(yuǎn)的情感融入現(xiàn)代文明的表達(dá)方式。
三、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬。
我們要樹立厚養(yǎng)薄葬的新觀念，發(fā)揚(yáng)中華民族“尊老愛幼、孝親敬老”的傳統(tǒng)美德，多照料親人，多關(guān)心老人。在老人仍在世時(shí)，我們要盡孝道，讓他們老有所養(yǎng)、老有所樂；在老人逝去后，我們要從儉辦喪、文明祭奠，讓逝者安心，讓生者無憾。
四、科學(xué)安排時(shí)間，采取避峰出行。
今年清明節(jié)連休時(shí)間為4月4日至6日，群眾集中祭掃可能導(dǎo)致各墓區(qū)人流、車流高度聚集。廣大市民應(yīng)科學(xué)合理地安排祭祀時(shí)間，避開高峰日，錯(cuò)開時(shí)段，以保證祭掃活動的安全、順暢、有序進(jìn)行。
五、嚴(yán)防事故發(fā)生，共度平安清明。
我們要自覺維護(hù)祭祀場所的公共秩序，在公墓祭掃時(shí)要聽從民政、XX等管理部門的安排，增強(qiáng)安全意識，嚴(yán)防火災(zāi)和傷亡事故的發(fā)生。我們提倡乘坐公交車輛出行；駕駛機(jī)動車輛出行時(shí)，要自覺遵守交通秩序，服從交通值勤人員的現(xiàn)場指揮。在緬懷和追思的同時(shí)，我們要保持積極樂觀的精神狀態(tài)，增強(qiáng)珍惜生命、熱愛生活的意識。
倡議人：XX
20xx年xx月xx日
清明節(jié)的資料 篇4
朋友你了解清明節(jié)的習(xí)俗都有什么嗎?雖然距離清明節(jié)還有一段時(shí)間，但我們要先了解有關(guān)清明節(jié)的習(xí)俗，這是我國傳統(tǒng)文化的一部分，很有必要學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在已經(jīng)知道的習(xí)俗有：
1、禁煙冷食：寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執(zhí)著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認(rèn)可并參與。
2、拜掃祭祖：寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的吉禮之一。后演變?yōu)榛始壹懒?官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時(shí)一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
3、寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細(xì)稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數(shù)十種之多。其中多數(shù)寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強(qiáng);子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風(fēng)亮節(jié)??江蘇鎮(zhèn)江有寒食節(jié)食具京扛儕京扛儕.《國民生活歷》說：“京口(鎮(zhèn)江)以其為寒具。臍為六角形，謂京扛儕�！�
4、寒食踏青：也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計(jì)�！笨芍^盛極。
我國的傳統(tǒng)文化很豐富，有關(guān)清明節(jié)的`習(xí)俗也是其中之一，這些傳說和習(xí)俗都在教育人民，和平的生活來之不易，要加倍的珍惜。
清明節(jié)的資料 篇5
又是一年春草綠，又是一年清明時(shí)。清明是中國的傳統(tǒng)節(jié)日；有緬懷先烈、祭奠先人，插柳，踏青等民間活動，學(xué)校會組織我們?nèi)フ把隽沂考o(jì)念碑，聽革命烈士戰(zhàn)斗的英勇故事，讓我們懂得要珍惜今天的幸福生活，激發(fā)我們的學(xué)習(xí)熱情，以更優(yōu)異的'成績回報(bào)祖國。普遍的民眾也會在這一天祭奠先人，為先人整修墓地，送上鮮花以表達(dá)對先祖的感恩和敬仰。所以，清明節(jié)也是中國的感恩節(jié)。
然后是親子活動，家長們買了很多零食準(zhǔn)備了好多節(jié)目，有的跳繩。有的摸小丑的鼻子。有的滾鐵環(huán)。還有的猜詞語。最讓我難忘的是親子跳繩。我和媽媽一組和另外的4組比賽。我拼盡全力跳的汗流夾背才跳了四十八個(gè)，看來我和媽媽還要多多鍛煉��！還要很多很多有趣的。好玩的節(jié)目。時(shí)間過的真快，轉(zhuǎn)眼就到中午了要各自回家了。讓我們以美好的心情、帶著美好的愿望，向著美好的明天出發(fā)吧！
清明節(jié)的資料 篇6
今天是個(gè)大陰天，我們?nèi)一乩霞覓吣�，山上云霧繚繞著。不遠(yuǎn)處我看到一種植物長得很茂盛，問母親這是什么，母親說：“這是茶葉，等下我們采茶去�！�
于是我們就高興地采起了茶葉，我把藍(lán)子掛在茶樹枝上，小心地采著茶，小茶芽嫩嫩的，綠綠的，上面有點(diǎn)毛茸茸的.，聞起來有淡淡的清香。父親和奶奶也加入了我們的隊(duì)伍，不一會就采了滿滿一藍(lán)的茶葉。
茶葉是如何制成的呢？我給大家說說吧，首先把鐵鍋加熱，再把茶葉倒進(jìn)去炒，一直炒干為止，可千萬別炒焦了。
接下來開始品茶了，拿一小撮炒好的茶葉放進(jìn)杯子里，倒進(jìn)開水蓋好蓋子，過一會打開蓋子，哇！老遠(yuǎn)就聞到一陣陣香味撲鼻而來，頓感覺心曠神怡，真是美妙極了。
清明節(jié)的資料 篇7
清明節(jié)的意義
清明節(jié)在唐朝定型之后，其節(jié)日習(xí)俗就不斷發(fā)生變遷，不少清明習(xí)俗都消失了，只有墓祭得以留存下來，而墓祭習(xí)俗又在當(dāng)代社會發(fā)生了很大的變化。因此，從清明節(jié)的發(fā)展歷程來看，其祭祖習(xí)俗體現(xiàn)了歲時(shí)民俗在與時(shí)代相適應(yīng)過程中的吸納和采借功能，墓祭因而成為中國現(xiàn)當(dāng)代清明節(jié)中重要的內(nèi)涵。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種吸納和采借功能表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)公墓的熱銷和網(wǎng)祭的盛行。
清明節(jié)習(xí)俗既是個(gè)體的時(shí)間感受與空間體驗(yàn)，又是群體的一種民間宗教實(shí)踐活動。在清明節(jié)中，民眾對先人的哀思具有調(diào)節(jié)身心、舒緩壓力和改善人際關(guān)系的作用。清明墓祭習(xí)俗所體現(xiàn)的文化意義，在不同時(shí)代、不同層次的主體身上都能夠有相應(yīng)的解釋和體會。清明是一個(gè)祭祖的節(jié)日，更是遠(yuǎn)足踏青、親近自然的大好時(shí)節(jié)，這些習(xí)俗活動體現(xiàn)民眾順應(yīng)天時(shí)、和諧共生的樸素理念。清明條祖活動所呈現(xiàn)出來的恒久民族情感，更讓我們有機(jī)會對傳統(tǒng)節(jié)口所蘊(yùn)含的文化意義有了一次重新審視的機(jī)會。
作為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，清明在我國有非常悠久的歷史，現(xiàn)在的清明節(jié)是融合了清明、寒食與上巳三大節(jié)日，最終于唐朝時(shí)期定型的，即使從這一時(shí)代算起，也已經(jīng)有一千三四百年的歷史了。作為一個(gè)承載著很強(qiáng)的中國傳統(tǒng)文化且富于特色和活力的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天清明節(jié)仍然是一個(gè)被廣大民眾所看重的節(jié)日，近些年來，隨著全球一體化進(jìn)程的加快以及中國經(jīng)濟(jì)、社會文化的巨大發(fā)展，很多傳統(tǒng)節(jié)日都出現(xiàn)了式微的現(xiàn)象，很多傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被人們遺棄。但是，在今天整個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日面臨巨大變革的時(shí)期，也有許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗及其內(nèi)涵保留了下來。就清明節(jié)俗而言，被完整保留下來的其兩大主題之一的祭掃，也不可避免發(fā)生了某些變化。清明掃墓祭祖這一相沿悠久的習(xí)俗，源于傳統(tǒng)文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中華民族崇本尊親、慎終追遠(yuǎn)、感念先人功德的文化精神的集中體現(xiàn)，因而成為清明節(jié)節(jié)俗活動的核心內(nèi)容，在今天，這一節(jié)俗仍然受到人們的廣泛重視。只是，由于城市與鄉(xiāng)村間的相關(guān)差異，清明祭祖在城市與鄉(xiāng)村表現(xiàn)出了不同態(tài)勢。
在城市地區(qū)，清明掃墓依然受到人們的普遍重視。據(jù)上海新民晚報(bào)20xx年3月31日報(bào)道，當(dāng)年清明期間祭掃人數(shù)達(dá)到了646萬余人。掃墓高峰期，在一些陵園的周圍更是要采取單行措施，以防止交通擁堵，不過，與此同時(shí)，和傳統(tǒng)相比城市的掃墓習(xí)俗已發(fā)生了很大變化。由于現(xiàn)今城市的喪葬都采取火葬的形式，祭祀對象放在骨灰盒里，與其他人的骨灰放在一塊。或者是雖有墳?zāi)�，但一般已沒有祖墳了。這就導(dǎo)致人們在祭祖現(xiàn)象上發(fā)生了某些改變，比如不再有整修墳?zāi)沟膬?nèi)容，或者由于找不到祖墳，一般也就不再祭祀祖靈。在祭祀方式上，總的趨勢是不斷趨向簡單、文明、花樣翻新，很多人改變了清明節(jié)燒紙祭祀亡靈的傳統(tǒng)習(xí)俗，而是代以敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)上掃墓等形式來寄托哀思。 尤其是網(wǎng)上祭祀是近幾年來就興的一種祭祀方式。 網(wǎng)民可以在某些網(wǎng)站上所設(shè)立的虛擬墓園里為死去的親屬設(shè)置墓穴，死者的親朋好友可以在這個(gè)屬于死者個(gè)人的專屬網(wǎng)頁上，為死者獻(xiàn)上一束鮮花、點(diǎn)一根蠟燭、種一棵松柏或留下自己的祭文。 這種祭祀方式既新穎又方便，但卻不能兼有春游的好處，建國后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵園掃墓已變成一個(gè)越來越重要的活動。 清明期間，全國各地的學(xué)�；騿挝怀３＝M織人們?nèi)ジ锩沂苛陥@掃墓，以緬懷先烈事跡。 而在農(nóng)村，大體上仍保持著傳統(tǒng)的形態(tài)，清明掃墓是每個(gè)農(nóng)家所要鄭重完成的事情。 目前，我國農(nóng)村地區(qū)大部分還是采取墓葬的喪葬方式，這就為保留傳統(tǒng)清明節(jié)俗提供了客觀條件。 不過，在農(nóng)村地區(qū)變化也正在悄然發(fā)生。 隨著進(jìn)城務(wù)工人員的不斷增加，許多農(nóng)村家庭集體搬離了農(nóng)村，也導(dǎo)致農(nóng)村清明祭掃方式發(fā)生了一定程度的改變，一些家庭已不再進(jìn)行傳統(tǒng)的清明祭掃活動，而是把祭祀挪移到了春節(jié)時(shí)期，因此時(shí)大家都是要回家過春節(jié)的。
20xx 年，清明節(jié)被立為國家法定節(jié)日。 之所以會有這一立法的出臺，就是因?yàn)榍迕鞴?jié)俗仍然是中國傳統(tǒng)文化的重要承載體之一，在民間仍然有很大的群眾基礎(chǔ)，有諸多的現(xiàn)實(shí)意義在里面。 就祭掃這一主題而言，首先它可以寄托人們對于離世親人的哀思，密切人際關(guān)系。 尊祖敬宗，對同一個(gè)祖先的祭掃與追念有利于一個(gè)家庭或家族的親情凝聚或親和力的增強(qiáng)，從而促進(jìn)人際關(guān)系的合密，這對于當(dāng)前的社會主義和諧社會建設(shè)具有重要作用。 其次，有利于人文精神的建設(shè)和大力弘揚(yáng)。 清明節(jié)俗的興盛，宣揚(yáng)了中國傳統(tǒng)倫理的孝道觀念，強(qiáng)調(diào)了親人間的感情聯(lián)系，在一定程度上有利于當(dāng)前人文精神的建設(shè)和弘揚(yáng)。 孝道是中國傳統(tǒng)儒家文化的重要方面之一，而山東作為儒家文化的發(fā)源地，清明節(jié)俗的孝思對于山東而言更具重要意義，第三，祭祖習(xí)俗的大力弘揚(yáng)，有利于增強(qiáng)民族凝聚力、團(tuán)結(jié)海外僑胞。 弘揚(yáng)清明節(jié)俗，可以增強(qiáng)中國人民的文化認(rèn)同意識和民族自豪感，從而加強(qiáng)民族凝聚力。 另外，共同的清明節(jié)俗，可以使大陸人民和千百萬僑居海外的華人華僑把心緊密聯(lián)系在一起。 每年清明節(jié)，數(shù)以萬計(jì)的海外華僑都會來到陜西橋山黃帝陵、軒轅墓，祭祀華夏始祖軒轅黃帝，就是這一狀況的最好說明。
另一方面，清明節(jié)俗的另一主題游樂也有著重要意義，也應(yīng)進(jìn)行大力提倡，首先，它可以起到鍛煉身體的功用。 如就放風(fēng)箏而言，中國有句古話，叫“鳶者長壽”，就是說經(jīng)常放風(fēng)箏的人會活得長，傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，放風(fēng)箏之人沐浴在和煦的陽光和春風(fēng)中，可“疏泄內(nèi)熱，增強(qiáng)體質(zhì)以益”。 確實(shí)，放風(fēng)箏時(shí)通過手、眼的配合和四肢的活動，可以達(dá)到通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血、強(qiáng)身健體之功效，對神情抑郁、視力減弱、失眠健忘等均有祛病養(yǎng)生的作用，近些年來，國內(nèi)外有些醫(yī)院和療養(yǎng)院采用“風(fēng)箏康復(fù)療法”，治療精神抑郁、失眠健忘等癥狀并取得了良好效果。 至于蕩秋千、拔河等亦是可以起到鍛煉身體的作用。 其次，春游、植樹等活動的進(jìn)行，可以增強(qiáng)國人熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的`思想意識，而這又對于當(dāng)前所提倡的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。 同時(shí)，通過親近大自然，可以起到愉悅身心的巨大作用。
總之，清明作為中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要組成部分之一，有深厚的歷史文化積淀和豐富的節(jié)日習(xí)俗內(nèi)涵，對于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)當(dāng)前的精神文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。 因此，對于清明節(jié)俗，我們應(yīng)該積極提倡及大力傳承。
傳承傳統(tǒng)文化的意義
清明節(jié)是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)口，是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，也是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近大自然的好時(shí)機(jī)。清明掃墓與踏青，本來是兩個(gè)不同的文化主題，現(xiàn)代社會更是賦予其肯定的文化意義，清明祭祖習(xí)俗在長期的發(fā)展過程中雖出現(xiàn)了不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但幾乎都保持了某些共同的文化主題和相近的表現(xiàn)方式，事實(shí)上，傳統(tǒng)清明節(jié)中的墓祭儀式必須依托一定的空間如墓地、紀(jì)念碑、公墓、骨灰樓等。即使與傳統(tǒng)條把方式有較大差異的網(wǎng)祭，仍與傳統(tǒng)的清明文化精神有著共通之處。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來，認(rèn)為清明節(jié)習(xí)俗體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本的道德意識。清明節(jié)祭祖掃墓活動與中國傳統(tǒng)文化的孝道倫理之間有著緊密的聯(lián)系，而這種孝道倫理正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。
孝思表達(dá)
墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個(gè)節(jié)日的傳統(tǒng)祭奠形式，鮮花拜祭、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)歌留言也是現(xiàn)代清明節(jié)的一種補(bǔ)充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛親人，清明節(jié)只為我們提供一個(gè)特定的文化時(shí)間。目的就是讓我們永遠(yuǎn)銘記先人傳給我們的當(dāng)下生活，感謝先人曾經(jīng)帶給我們不少的人間歡愉。廣東每年清明的最大特點(diǎn)是祭祀之風(fēng)盛行，重孝念舊的傳統(tǒng)不斷得到倡導(dǎo)。廣大民眾、港澳臺同胞、海外鄉(xiāng)親都不約而同趕回家鄉(xiāng)祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導(dǎo)向，在一定程度上反映現(xiàn)代社會并沒有遠(yuǎn)離孝文化。
清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當(dāng)代社會中，傳統(tǒng)大家庭的生活模式已經(jīng)解體，加上人員流動性大，家族成員團(tuán)聚的機(jī)會越來越少。清明祭掃活動既能體現(xiàn)對家庭的尊祟，又顯現(xiàn)了對血脈親情的認(rèn)同，還能表達(dá)對祖先的感恩。
這無疑能促進(jìn)個(gè)人與家庭的和諧，進(jìn)一步帶動社會的和諧。清明節(jié)讓人們迫思先人、享受生活的同時(shí)，還有了一個(gè)不可多得的親情培育時(shí)機(jī)，讓人明白更多的人生意義與社會責(zé)任。
清明還是一個(gè)直貫天地、通達(dá)古今的文化通道，借助這個(gè)獨(dú)特的文化時(shí)空，我們可以實(shí)現(xiàn)家庭和諧與親情凝聚，還能聯(lián)結(jié)宗親，維系族情。清明時(shí)節(jié)，回鄉(xiāng)掃墓一來可以懷念已故去的親人，二來能夠激勵(lì)后人不要忘本。這種年復(fù)一年的祭祀活動不是為了走形式，而是為了表達(dá)一種心情以及獲得一種認(rèn)同。
當(dāng)然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因?yàn)檫@些形式都是人們對故人的一種真情表露。清明節(jié)祭招先人的現(xiàn)象是道德信仰，是廣大民眾抒發(fā)與緬懷先人的詩意之舉，民眾于清明節(jié)踴躍祭組，不是因?yàn)橄嘈抨庨g的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實(shí)感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領(lǐng)受自己的一番情意。
清明祭祖習(xí)俗反映了中華民族的信仰習(xí)慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢保，是代代相傳的文化盛會。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來表達(dá)對先入的孝思與追憶。民眾反復(fù)踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統(tǒng)因而具有連續(xù)性，并綿延不絕。正是這種文化傳統(tǒng)的同一性和連續(xù)性，在代際之間架起了貫通的橋梁。
人們選擇清明節(jié)回家，就是為迫思而來，為尋根而來。人們懷著對先人的緬懷，帶上一份心情，為先人或點(diǎn)上一支清香，或獻(xiàn)上一束鮮花。大家虔誠地祭祖，就是要表達(dá)對他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說.清明節(jié)是一種重要的社會凝聚劑，對民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節(jié)長期以來具有強(qiáng)大生命力和深厚民間根基的緣由所在。
清明節(jié)穿越時(shí)空、歷經(jīng)滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠(yuǎn)的民族性格息息相關(guān)，體現(xiàn)了中國人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國社會幾千年來得以綿延不絕的基石。清明節(jié)凝聚了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現(xiàn)出來的和諧精神內(nèi)核具有不可估量的文化價(jià)值和社會價(jià)值。
感恩文化
清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著密切的關(guān)系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發(fā)展和祭祀文化的形成與發(fā)展是同步的。清明節(jié)祭樞活動表達(dá)了民眾對先祖功績的懷念以及對先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個(gè)意義上來說，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。作為由清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)融合而成的清明節(jié)，蘊(yùn)含了先人對生命的理解，正因?yàn)槿绱耍湃税焉醋鲀蓚�(gè)層面，一是具體的、當(dāng)下的、物質(zhì)性的生命，二是抽象的、過往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認(rèn)為他們都是有生命的。事實(shí)上，烈土與先祖的自然生活已經(jīng)遠(yuǎn)離塵世，但是他們的文化生活卻是長存于世。清明節(jié)日是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先祟拜觀念與墓祭儀式習(xí)俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續(xù)。
清明節(jié)掃墓所蘊(yùn)涵的感恩意識，表達(dá)了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風(fēng)范、實(shí)現(xiàn)先人理想追求的內(nèi)在訴求。在僑鄉(xiāng)廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來越得到發(fā)揚(yáng)光大，因此說，廣東僑鄉(xiāng)文化在本質(zhì)上就是一種重孝文化，近年來，海外鄉(xiāng)親的尋根訪親、捐錢贈物與清明返鄉(xiāng)祭祖都是當(dāng)?shù)刂匦鹘y(tǒng)在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報(bào)效祖國的思想行為實(shí)質(zhì)上就是對傳統(tǒng)感恩文化的一種踐行。
促進(jìn)關(guān)系調(diào)適的作用
與浩渤宇宙相比，人類自身力量非常渺小，無法應(yīng)對自然界和人類社會的種種困難和障礙。這時(shí)候，人們便將生與死、禍與福的種種無奈都寄托于那些超自然的神靈。神棍的護(hù)佑能使人們產(chǎn)生一定的安全感和方向感，能在精神和心理上取得慰藉。通過祭祀祖先，期冀借助“神力”來彌補(bǔ)和克服自身的弱點(diǎn)和不足，從而獲得自我安慰，這在很大程度上增強(qiáng)了民眾戰(zhàn)勝自然和困難的勇氣，從而對生活充滿信心。古代非常缺乏抗災(zāi)能力和解災(zāi)辦法，這種祖宗信仰方式填補(bǔ)丁人們心靈和能力上的空白，使自身的生存需要得到一種虛幻的滿足。在現(xiàn)代社會，清明節(jié)是萬物生長復(fù)蘇的時(shí)候，它代表著一種希望;同時(shí)，清明節(jié)也是踏青和親友聚會的日子，代表著人和自然的溝通，人與人之間的溝通;除了祭祀先人，還可以親近大自然，在春天的氣息里體驗(yàn)天人合一的氣氛。
人與自然關(guān)系的調(diào)和
在中國古代的哲學(xué)思想中，人與自然在節(jié)奏韻律上保持一致才能與自然共存。因此，由歷法而起源的節(jié)日，其原初的性質(zhì)及形式主要是為農(nóng)耕服務(wù)的。古人對節(jié)日有獨(dú)到的理解，認(rèn)為節(jié)氣中的“節(jié)”是自然時(shí)氣的交合之處，體現(xiàn)“天地人”相一致的生命節(jié)奏。因此，節(jié)氣應(yīng)該是連通自然節(jié)奏與人的生命規(guī)律的“節(jié)點(diǎn)”。
在古代，生產(chǎn)力水平和文明水平低下，對自然的了解甚少，人們的生產(chǎn)和生活節(jié)律與大自然的季節(jié)輪回息息相關(guān)，大自然的節(jié)律同時(shí)也就是人類生活的節(jié)律。原始社會的祭祖儀式幾乎成為當(dāng)時(shí)社會文化生活最為重要的內(nèi)容。無論祭祀天神還是祭樞祖先，都表明了古人求得生活平安的強(qiáng)烈愿望。求得生活的平安，釋放對生活的恐懼，也是歲時(shí)節(jié)慶的重要內(nèi)容。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為主要生產(chǎn)方式之后，社會依然停留在農(nóng)耕文明的狀態(tài)，祭祖活動與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活規(guī)律的關(guān)系逐漸密切，因此清明等節(jié)氣節(jié)令往往成為舉行祭祖儀式的日子。在這些祭祖儀式中，祈求的愿望從衣食住行到福祿壽無所不包，范圍極廣。而祈求祖先神靈能佑助其子孫獲得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收，在祭祖儀式中是首要和必需的。清明節(jié)就是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)節(jié)日，在與祭祖活動聯(lián)系在一起之后，成為中國傳統(tǒng)文化所依托的重要因素之一。
從清明文化的發(fā)展過程來看，清明祭祖中也普遍存在類似的獻(xiàn)祭行為。最初的儀式是通過祭祀祖先神靈，來達(dá)到期盼生存條件改善的目的n這時(shí)，祭祖儀式就成為人與自然之間關(guān)系的調(diào)和手段，主要是起到安頓社會群體心理的作用。由于農(nóng)拼時(shí)代長期存在，清明墓祭中所呈現(xiàn)出來的這種為了人與自然的文化意義，一直貫穿整個(gè)中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程。
對于古人而言，他們祭祖是為了避免來自自然界的災(zāi)害，是為了過上富足安穩(wěn)的物質(zhì)生活，獲取更多的生活資源。在廣東，清明祭祖也常常包含這么一種獨(dú)特的含義，就是讓祖先保佑后代順順利利、五谷豐登、生意興隆。實(shí)際上人們就是期盼通過祭祀祖先神靈來解決生存發(fā)展最大的障礙，即惡劣的氣候與難以猜測的自然現(xiàn)象問題，以獲得一種人與自然相和諧的理想狀態(tài)。即使在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會中，由于生活中自然現(xiàn)象的不確定性，也不可避免地出現(xiàn)一些人力所不能及的意外情況，因此清明祭祖的原始文化意義依然存在。
人與人關(guān)系的調(diào)適
每年清明時(shí)節(jié)的掃墓活動昭示著血脈的繼承，不僅故地親人要上墳祭掃，大批旅居海外的華人，港、澳、臺同胞同樣紛紛趕回故土，祭奠祖靈。在社會流動性加大的現(xiàn)代社會，這樣的活動又使家族成員之間有了每年一度的見面溝通機(jī)會。20xx年，中國將清明節(jié)確定為法定節(jié)假日，更加彰顯了清明節(jié)傳遞親情、加強(qiáng)家族聯(lián)系的文化功能，這個(gè)假期讓民眾在祭拜祖先之余，有了足夠的時(shí)間與親友相聚。
當(dāng)祭祀祖先的權(quán)利下放之后。清明祭祖開始出現(xiàn)了強(qiáng)化血緣同源的文化意義，這主要體現(xiàn)在宗族社會中，為了尋求宗族認(rèn)同與自我認(rèn)同，每年有組織的宗族清明墓祭活動。宗族社會中，人們祭祖宗族祖先公墓的目的，就是為了敦宗睦族、維系宗族血緣關(guān)系。這就為宗族成員提供了一次交流的機(jī)會，從而達(dá)到凝聚宗族力量的作用，百姓之家供奉祭牲，敬獻(xiàn)黍梭甜酒，率領(lǐng)子弟和同族來隆重祭祀他們的祖先，恭恭敬敬，濟(jì)濟(jì)一堂，如同神靈降臨。這時(shí)會合了在各處的親朋好友和親屬，兄弟、親戚相互親近;于是消除了各種糾紛，去除了怨恨邪惡，大家和諧友好，鄰里安寧。祭祀祖先有祭招近祖和遠(yuǎn)祖之別。近祖的祭祀并不是全族共有的，只有在祭招遠(yuǎn)祖的時(shí)候全族才聚集在一起。祭祀遠(yuǎn)祖的目的就在于讓人們認(rèn)識到大家都是同一祖先繁衍下來的后代。
以祖先崇拜為基礎(chǔ)的宗族清明祭祀活動，表達(dá)的則是血緣認(rèn)同意識。就宗族內(nèi)部而言，其成員之間不管怎么爭斗，一到清明節(jié)大家都必須配合起來做好祭祖的各項(xiàng)工作。就這樣，清明的祭祖活動能夠彌合大家因爭斗而引起的感情裂痕。借助祖宗祟拜的儀式，不但使家系延綿不斷，而且使親屬關(guān)系和諧均衡。這就是長期以來清明節(jié)最重要的文化價(jià)值重心之所在。
人與自我的調(diào)適
表面上看，社會變革導(dǎo)致清明祭祖空間的變化，實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了清明墓祭習(xí)俗多重的文化意義。清明墓祭習(xí)俗正是在這種文化空間的變遷中，體現(xiàn)了人與自然、人與人(集體與國家)、個(gè)體自身(機(jī)體與精神)之間的意義內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。清明祭祖文化的演變，有其適應(yīng)自然、調(diào)整社會關(guān)系以及撫慰自我心靈的內(nèi)在價(jià)值。時(shí)至今日，清明節(jié)作為一個(gè)維系民族傳統(tǒng)精神的節(jié)日，已具有更重大的意義。
清明節(jié)中的祭祖主題，既暗藏我國歷史發(fā)展過程中各個(gè)階段的民間與官方共同的文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)民眾通過祈福驅(qū)邪的儀式活動來展現(xiàn)一種調(diào)節(jié)生活與調(diào)適心理的文化意義。在各個(gè)歷史時(shí)期，清明祭祖活動中的儀式和倫理準(zhǔn)則自然成為民眾社會意識結(jié)構(gòu)的重要組成部分，體現(xiàn)出人與自然的和諧、人與自我內(nèi)心的平靜與樣和。因此，即使在現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式改變了的情形下，清明節(jié)的文化氛圍并沒有淡化。這種文化意義在日常的生活狀態(tài)之中是很難呈現(xiàn)的。于是，在清明節(jié)日，在原有的孝親與農(nóng)事驅(qū)邪文化意義之外，又添加了睦族與游玩的文化元素。
當(dāng)代社會中，競爭激烈，生存壓力的加大，容易讓人身心疲憊�？旃�(jié)奏的社會生活，人與人的關(guān)系也較為緊張和復(fù)雜，所以人們更加重視親人之間的關(guān)系。清明節(jié)，民眾在緬懷先人的祭樞活動中，能與親友團(tuán)聚片刻，以緩解壓力。同時(shí).人們也渴望祖先的保佑，希望借祖輩的力量排除飄忽不定的因素而取得成功。
在現(xiàn)代化的城市，不少人雖然擺脫了農(nóng)耕生存方式，并且也遠(yuǎn)離了宗法家族的生活圈子，但其清明祭祖的儀式更加隆重。作為一種紀(jì)念先人的民間節(jié)日，其延續(xù)下來的文化意義依然如故。
近年來，民眾在清明節(jié)進(jìn)行祭祀祖先的活動，更多是為了求得一種精神上的安慰。這主要體現(xiàn)在清明祭祖儀式向網(wǎng)絡(luò)空間的轉(zhuǎn)化上，從而導(dǎo)致祖宗祟拜習(xí)俗從傳統(tǒng)的信仰狀態(tài)轉(zhuǎn)變成各種不同的現(xiàn)代個(gè)體性宗教儀式活動。通過這種方式進(jìn)行祭祖的主體，雖有網(wǎng)絡(luò)上的交流與互動，但更多的是以個(gè)體方式進(jìn)行參與，清明節(jié)的文化意義因而也轉(zhuǎn)向了祭祀者的內(nèi)心生活這一層面上來。
相對傳統(tǒng)的清明祭祀儀式而言，其原初精神和文化內(nèi)涵有所淡化.故其儀式的意義應(yīng)該重新得到闡釋。
推動文化認(rèn)同的意義
文化認(rèn)同是指人們分享共同的文化模式如信仰、規(guī)范、習(xí)俗等，并對這種文化模式產(chǎn)生共同的心理情感與自發(fā)行為。清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利。從更深遠(yuǎn)的意義看，對這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的保護(hù)，對恢復(fù)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感，促進(jìn)人與自然之間的和諧關(guān)系，無疑都有較好的益處。
實(shí)施法定假期，目的只有一個(gè)，即承認(rèn)清明祭祖的文化合理性。清明祭沮活動中的宗族認(rèn)同與國家認(rèn)同，其實(shí)都是以清明祭祖活動這個(gè)文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的。清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、孝道品德的具體表現(xiàn)，清明節(jié)因而成為全球華人的重要節(jié)日之一。廣東的海外僑胞部有清明回鄉(xiāng)掃墓的習(xí)慣，以示不忘先人、不忘故土的愛國情懷。近年來，清明祭祖規(guī)模加大，進(jìn)一步增強(qiáng)了地方的文化凝聚力和向心力，也強(qiáng)化了海內(nèi)外華人的文化認(rèn)同乃至民族認(rèn)同程度。
在中國家族社會中，最重要的神是祖先。祭祀祖先就是為了緬懷祖先并祈求祖先的保佑。這種原始信仰在農(nóng)耕社會中適應(yīng)了中國家族社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，因而一直在民眾當(dāng)中產(chǎn)生了很強(qiáng)的文化心理需要。祭祀活動經(jīng)常反復(fù)地進(jìn)行，能夠以血親關(guān)系為紐帶而形成宗族內(nèi)部的親和力和凝聚力，這就起到維系家族和穩(wěn)定地方社會的作用�，F(xiàn)代社會中，清明祭祖活動最為隆重盛大，因而是宗族成員緬懷先人、感恩思德的非常時(shí)刻和進(jìn)行傳統(tǒng)教育的大好機(jī)會�？梢哉f，因清明祭祖活動而帶來的宗族認(rèn)同機(jī)制，是長期以來維系鄉(xiāng)村社會體系穩(wěn)定的重要因素之一。
每年的清明掃墓祭祖更是最具體、最廣泛的愛國愛家、弘揚(yáng)民族文化的教育活動，能讓中華民族的凝聚力得到一次次的強(qiáng)化。而海外華人華僑返鄉(xiāng)祭祖，表面上看是對民族習(xí)俗的一個(gè)尊祟，實(shí)質(zhì)上就是一種民族認(rèn)同。以清明節(jié)日為基椎時(shí)間的祭祖習(xí)俗已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的文化標(biāo)識，是中華民族文化生生不息的動力源泉之一。因此說，繼承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)的祭祀文化，可促進(jìn)國家民族認(rèn)同，從而對凝聚人心、激發(fā)民族熱情、維護(hù)社會和諧起到不可估量的促進(jìn)作用。
在人類歷史進(jìn)程中，同一民族通常都具有共同的思想意識、價(jià)值系統(tǒng)、心理特征和行為方式，人們在這種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認(rèn)同感。廣東清明祭祖活動所體現(xiàn)出來的廣泛認(rèn)同性，已經(jīng)構(gòu)成廣東的“地方軟實(shí)力”。這種實(shí)力具有繼承性、穩(wěn)定性、延續(xù)性，為各地的工商業(yè)投資與慈善事業(yè)的發(fā)展帶來實(shí)實(shí)在在的良好影響。官方歷年來在口岸服務(wù)、交通疏導(dǎo)、消防安全等方面介入清明節(jié)的祭祖活動，對增強(qiáng)地區(qū)的民族凝聚力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，部有著重要的意義。
一般來說，祖籍地認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同與文化認(rèn)同之間是相互依附著的。國家認(rèn)同是一種民族獨(dú)特性的標(biāo)識，國家認(rèn)同心理的形成對于維護(hù)國家安全統(tǒng)一具有特殊的功能。在中華民族長期以來形成和發(fā)展起來的清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，塑造了中華民族成員的信仰基礎(chǔ)、心理傾向和精神結(jié)構(gòu)，井表現(xiàn)為一定的民族個(gè)性即通常所說的國民性。
清明節(jié)的同一性文化精神擴(kuò)大到整個(gè)國家的層面，就是認(rèn)同民族精神、提升民族凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與維系國家統(tǒng)一。清明墓條習(xí)俗是傳統(tǒng)文化因素經(jīng)過長期積淀下來的產(chǎn)物。當(dāng)初的清明節(jié)是宗族認(rèn)同與家庭關(guān)系調(diào)適的主要方式，在當(dāng)代卻是國家認(rèn)同的重要形式，也是保持民族文化認(rèn)同感的一道重要壁壘。對清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)的認(rèn)同將推動國家認(rèn)同，從而達(dá)到維護(hù)集體的文化身份、鞏固民族主體同一性的目的。
20xx年，我國政府將清明節(jié)設(shè)定為法定假日，充分體現(xiàn)了政府對中華傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。清明節(jié)法定假日的確立，就是要通過掃墓祭祀等形式喚起后人對祖先的追思和敬慕，全面體現(xiàn)感恩祖宗、傳承家族榮譽(yù)的文化傳統(tǒng)，從而不斷增強(qiáng)凝聚力，以確保民族優(yōu)良文化記憶能夠代代相傳。清明節(jié)在被列為國家法定節(jié)日后，在較短時(shí)間內(nèi)已發(fā)展成為中國最盛大的祭祀時(shí)間，其祭祀儀式已經(jīng)發(fā)展成為最為莊重的國家盛典。這種在全民族中盛行的共同信仰擴(kuò)展了我們民族的文化影響力，增強(qiáng)了公民國家認(rèn)同感和凝聚力。
清明條把已經(jīng)成為維系國家認(rèn)同的重要方式，也為國家認(rèn)同構(gòu)筑了一個(gè)牢不可摧的文化平臺。
清明節(jié)承載的是一種道德文化，其目的為宗族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。時(shí)代在不斷變化，清明節(jié)中我們遵循傳統(tǒng)去追憶先人與仰慕先賢，以此方式來延續(xù)中華民族的血脈與薪火。清明節(jié)終極意義不僅僅體現(xiàn)在禮敬近世祖先的祭祀活動中，更重要的是通過祭奠先烈與先賢獲得精神的洗禮與思想的升華，從而提升對中華民族文化的感悟和認(rèn)同。清明節(jié)期間開展的多層次、全方位祭祀，將祖先祭祀、家庭祭相與國家祭祀有機(jī)結(jié)合起來，一次次對個(gè)體進(jìn)行清明傳統(tǒng)習(xí)俗的溫習(xí)和體驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和國家向心力，也從另一個(gè)側(cè)面為和諧社會的建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力。
清明節(jié)已從單純的對先人寄托哀思逐步轉(zhuǎn)化為一種文化情結(jié)。盡管伴隨著社會的不斷發(fā)展，清明對于人們的意義和重要性已有所改變，但也算得上是中國傳統(tǒng)節(jié)日中傳承得較為完整的一個(gè)。清明祭祖習(xí)俗反映了民族的信仰習(xí)慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢慣，是代代相傳的文化盛會。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來表達(dá)對先人的孝思與追憶。這種文化活動在民族源遠(yuǎn)流長的歷史長河中一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。清明節(jié)日還是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先崇拜觀念與墓祭儀式習(xí)俗依9日存在，就證明清明節(jié)還在發(fā)揮著其獨(dú)特的文化認(rèn)同功能。就所呈現(xiàn)出來的文化意義而首，清明祭祖習(xí)俗將一直得以延續(xù)下去。
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