文化苦旅讀書筆記15篇【熱】

　　當(dāng)品味完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的文化苦旅讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

文化苦旅讀書筆記1

　　手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財(cái)富�？酀�過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

　　秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的`只能是一些點(diǎn)�！笔堑模�人生無非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無價(jià)之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

　　《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

　　“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏�活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

　　讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢?

文化苦旅讀書筆記2

　　用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著這深?yuàn)W的道理。

　　有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈�！段幕�苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……

　　生態(tài)禮貌！人們走過了多少文化的彎路，最終灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ)，是中華文化的'生存底線。僅有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

　　一代又一代的君主帝王爭(zhēng)奪這河山，爭(zhēng)得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會(huì)敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，最終還是漠于這天地之間。

　　跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

　　跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測(cè)宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們粗魯?shù)膽土P。

　　“報(bào)紙上說我書寫得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

　　“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”

　　“沒有兩者，路，就是書�！�

　　走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。

　　僅有走過萬(wàn)里長(zhǎng)路，才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一向走下去。

文化苦旅讀書筆記3

　　拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重�！岸嗲閼�(yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感�！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

　　廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。

　　全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的.人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等，是通過一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。

　　《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳�！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

文化苦旅讀書筆記4

　　喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

　　《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大......

　　曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的.辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

　　《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

　　跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。

　　“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

　　千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

　　合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

　　我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......

文化苦旅讀書筆記5

　　讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫文化，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡(luò)而展開。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書文化、上海文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語(yǔ)文化、墓碑文化等等，把各種文化寫的酣暢淋漓，寫的靈活生動(dòng)、生龍活虎。余老不以文化而寫文化，又處處滲透出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。

　　對(duì)于文化苦旅，余老說，“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！蔽蚁耄�文化是一段苦澀的心旅歷程，然后經(jīng)過時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。

　　開篇就以一篇散文道士塔舒展開來，細(xì)心地讀完它，我們都會(huì)有一種對(duì)莫高窟文化的敬重；同時(shí)，也會(huì)爆發(fā)一股對(duì)道士王圓箓莫名的憤怒和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國(guó)文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對(duì)文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來，游記文化，也是那么意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

　　余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫的活靈活現(xiàn)，讓人好生艷羨，也讓我們對(duì)深厚的文化擁有著無比的自豪與驕傲。

　　全書上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開來的文化枝節(jié)，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體，收藏著豐厚的文化底蘊(yùn)。后面少部分寫了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化，特別是對(duì)到新加坡的.國(guó)人寫的很貼切。最后文尾，稍微寫了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié)，不免我們會(huì)對(duì)日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理。

　　讀罷一整本文化苦旅，我覺得一切的文化與各種時(shí)代背景息息相關(guān)；文化苦旅的構(gòu)造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過程，也是時(shí)間上的集結(jié)，是一場(chǎng)人們認(rèn)知上和心靈上的苦旅。

　　文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過空間的熏陶和時(shí)間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會(huì)有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)文化深深的敬意。文化，是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅！

文化苦旅讀書筆記6

　　書寫，書寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。――題記

　　中國(guó)燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一向以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

　　本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，并且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。

　　余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的'一樣“我也能夠年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的活力，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。所以，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不一樣感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

　　也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛禮貌的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的禮貌曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫酝�繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的夢(mèng)想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了必須的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以往，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。所以，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)�，僅有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自我的車轍印。

　　抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

　　走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

文化苦旅讀書筆記7

　　《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍重文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館帶給的微縮膠卷來研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

　　“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的`啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏�活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

　　讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？

文化苦旅讀書筆記8

　　文化苦旅，之所以稱作文化苦旅，是因?yàn)槊恳黄�文章將景色與文化結(jié)合，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開頭，先是從各個(gè)文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀點(diǎn)，又以張騫的出使西域，包括印度佛教?hào)|傳作證。對(duì)于文化的凸顯可見一斑。

　　再說說剛才提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露于外，不張揚(yáng)，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采，僅有大師級(jí)的作家才能忘懷文筆，到這么一種大師級(jí)的境界�？此�的文章，心胸闊達(dá)，別人的游記都是融情于景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地�！渡吃�隱泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來。

　　孔子曾說過：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。其實(shí)不僅僅做人要這樣，文章也是如此，我認(rèn)為余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。

　　在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。明明有時(shí)候描述的是美景，卻在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思，單是這一點(diǎn)就足夠稱為一個(gè)好的散文家了。

　　但不單是這樣，它會(huì)讓讀者體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì)讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇，我怎樣沒想到；誒，好像還真是這樣；是呀是呀，常常會(huì)讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，縱情山水，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息，他傷感、高興。皺著眉在慢慢地踱著，讀者也與這位哲人一齊品味歷史，體驗(yàn)文化。每讀到一個(gè)地方，都會(huì)身歷其境，都會(huì)有志趣高雅的文人為伴，應(yīng)對(duì)都江堰，我如蒼茫的士卒；應(yīng)對(duì)江南的小鎮(zhèn)，我心曠神怡，應(yīng)對(duì)西域古城，我如千年前行走在大沙漠的'商人。這種共鳴令我敬佩不已。

　　當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感、有所動(dòng)。無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，冥思后的放松。

　　余秋雨先生有著極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感。別人寫景無非寫這個(gè)景多么多么美，但寫到頭，無非還是這美景罷了，但余秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂道，也能夠說是這種獨(dú)特的眼光成就了這本書。

　　《文化苦旅》光說文化文化了，再解釋解釋苦旅，我認(rèn)為一個(gè)是旅行苦，一個(gè)是資料本身的苦澀。前者作者浪跡天涯，風(fēng)塵仆仆，不說別的，單說作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠，就夠辛苦的了，也可稱得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，這本書本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？酀�的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。

　　可能有的人即使讀完了這本書，對(duì)文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽到了那樣深沉的敲門聲，咚咚咚，在叩響中國(guó)文化的大門。《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化�！段幕�苦旅》也能夠說做是一場(chǎng)心靈的盛宴，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)，我們責(zé)無旁貸。

文化苦旅讀書筆記9

　　《道士塔》，抒發(fā)的是中國(guó)文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)，使我能與你對(duì)視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國(guó)官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責(zé)誰(shuí)也是蒼白無力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應(yīng)該是反思。

　　還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人”嗎？這是陽(yáng)關(guān)，《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調(diào)。《江南小鎮(zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

　　《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn)，從萬(wàn)里長(zhǎng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國(guó)”之稱的李白的故鄉(xiāng)，見證了都江堰的`價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故�！按蟮啬�默無言，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也能嘩的一聲奔瀉而出”。

　　《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？

文化苦旅讀書筆記10

　　在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

　　在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思考和反問。余秋雨靠著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)很多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問和思考。

　　憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，對(duì)詳細(xì)的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種.種遐想和議論，使讀者為文章的心情所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。 在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了許多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來的.歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。或許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國(guó)的教堂不大多是建在吵鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)潔問題反而把狀況弄得復(fù)雜。

　　我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思索與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的召喚。

文化苦旅讀書筆記11

　　這是一本需要靜下心來靜靜體味的書。從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，...，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。

　　雖然來不及仔細(xì)去揣摩，但我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》。至今都使我記憶猶新。

　　一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽，一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈愛國(guó)精神的藏書家。曾因沖撞過皇親國(guó)戚而遭到仗打重刑，還入過獄。但他毫不畏懼，始終堅(jiān)持自己的信仰。最后誰(shuí)都奈何不了他，因而才留下了這座書樓。

　　說到這里，我們應(yīng)該反思一下了。身為大學(xué)生，有多少能像范欽那樣監(jiān)守正義。我不是故意要借古代人來諷刺現(xiàn)代人，但我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看顯得不近人情，然而我們的呢?

　　時(shí)間的流逝讓80歲高齡的范欽老去，連生命的最后一刻他都堅(jiān)守著。自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要的。 我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書樓，不能賣不但沒好處還要惹得一身的麻煩。而有偉父必有偉子。他的大兒子范天沖毅然選擇子承父業(yè)。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橄穹妒细缸舆@樣真正的讀書人而留存至今!

　　《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣才是真正的讀書人。我們所學(xué)的文化大都是古人用自己心血換來的。文化的保留是艱難的，因此我們更要好好珍惜這來之不易的文化，珍惜光陰，真正領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和毅力，堅(jiān)決不做學(xué)后忘本的人，更不能半途因挫而放棄學(xué)業(yè)。

　　中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里一邊回味心酸歷史一邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史并且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，也同時(shí)認(rèn)為曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

　　本書作為余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

　　余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀后的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 他也曾在本書中像許多知青學(xué)者那樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的.一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混

　　合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。文化苦旅讀書筆記也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注目深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡��?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法走出來。因此，正視“過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)重要的心得，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生研究與警世的主題。因?yàn)椋�只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

　　抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

　　走近余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

文化苦旅讀書筆記12

　　人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。所以人品與書性往往很一致。

　　作為一介草民，參不透官場(chǎng)機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對(duì)苦字分外親近。所以，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富�？酀�過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

　　讀完此書，感覺自我對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

　　該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。

　　書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。

　　在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的'心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承，一種無形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”�？吹侥抢锏臅r(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無奈。

　　看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊，火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng)，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大，這正是我開始要尋回屬于我們自我的文化，那是對(duì)中華民族的一種傳承，對(duì)華夏禮貌的一向傳承。

　　文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到那里，我也能夠發(fā)覺其實(shí)在苦中也能夠?qū)で髿g樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀書筆記13

　　首語(yǔ)

　　尋思了許久，最終欽定這本游記兼散文集，不為它作者的“大師”稱謂，只為它性靈的文字。書店初次觸摸它淡黃色的封面，有種土地的厚實(shí)氣息，我想，一本在90年代就火爆中國(guó)文壇的書，總歸沒那么假罷，遂果斷出手。于是，便有了千年的風(fēng)沙在耳邊咆哮盤旋，便有了水鄉(xiāng)的舟楫一下一下劃撥出綠珠，便有了郁郁蔥蔥、蒼蒼莽莽的山海林濤回蕩先民驅(qū)獸的呼聲、儺戲跳唱的鼓聲、游子思家的低吟聲……在這里，我覓到了迥于當(dāng)代的親切自然氣息，喜、怒、哀、樂都是那么真實(shí)，仿若封印了過去的琥珀，你只能小心、仔細(xì)地對(duì)待它。天上飛著文化，地下跑著文化，心存文化，苦旅不苦。

　　讀——《道士塔》

　　細(xì)讀此章，撫卷后總能感受到一種并非滔天但似“綿綿無絕期”的怨氣。憋屈、憤懣、悲涼……我想，這既是貫穿全文的感情基調(diào)也是秋雨的寫作初衷。

　　讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路�；蚴乔镉甑淖罡邏�(mèng)想，作為純粹文人去探尋，然而有些東西會(huì)不由自主的在心胸激蕩，不吐不快。所以，他寫著寫著，無意間倒成了他后來描述的'人物之一。（非下文所指）

　　王圓箓，王道士，逃荒農(nóng)民，莫高窟住持。中國(guó)史上，這幾個(gè)職業(yè)都常見，但讓一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。因?yàn)橐粋�(gè)這樣的人，就使中國(guó)蒙羞百年。

　　但如秋雨所言，縱可以將再大的憤怒向其傾瀉，也至多換來一個(gè)漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映著民族的悲劇，抑是悲據(jù)（悲哀一直占據(jù)）的民族。

　　有價(jià)值的東西被毀滅，從莫高窟這座藝術(shù)圣殿的權(quán)杖被交到一名大字不識(shí)的底層體力勞動(dòng)者時(shí)，就開始了。雖然它是一直存在的，但讓我們的目光投向藏著煌煌中華心血的寶窟時(shí)，那視線沉重得額外心痛。

　　美，是什么？

　　對(duì)王道士來說，婀娜的體態(tài)過于顯眼，柔美的淺笑有些尷尬，所以他產(chǎn)生了許多對(duì)他的認(rèn)識(shí)來說十分自然的想法：一遍又一遍認(rèn)真揮舞刷子，用粗劣的土白漿將五顏六色、燦爛斑斕的飛天夜畫埋葬憋殺，終于使廳堂明亮；委屈一下仕女雕塑，所有溫靜妍麗被砸碎、搗爛、攪和成一團(tuán)可以讓沒干過精細(xì)活的村匠弄幾尊不成樣子的靈官天尊的渾泥，終于看起來符合道士身份……

　　秋雨在描述他參觀遺跡時(shí)只用了兩個(gè)詞：慘白。慘白的壁面、怪像、心情……疾首之余，有限頭腦的農(nóng)民在有限金錢的羈絆下停止了“裝修工作”，然后不久金錢這只腳又理直氣壯地把好不容易保存下來的東西如棄敝履般甩給了西方的冒險(xiǎn)家們。

　　中國(guó)的榮耀與恥辱在同一刻被標(biāo)記。

　　在中國(guó)文官們?cè)诓柘阊U裊中把玩著浩如煙海的莫高卷帙中的只鱗片爪時(shí)，他們優(yōu)雅張開享受慣了山珍海味的金口，苛刻地對(duì)手下道經(jīng)費(fèi)不足，下次什么時(shí)候讓那道士再拿幾本過來，運(yùn)送什么的就聽天任命吧。

　　在西方冒險(xiǎn)家們?cè)诶菬熆|縷中拼命奔向心目中可以為之獻(xiàn)出一切的藝術(shù)寶庫(kù)時(shí)，他們無時(shí)不可不在念想著那力與美結(jié)合的尊貴，那完美流暢線條勾勒出的極景，那恢弘大氣、震撼人心，能使人只看一眼就覺得不枉此生的畫面。

　　榮耀是祖先留下的，轟動(dòng)世界；恥辱是子孫烙下的，同樣轟動(dòng)世界，那轟動(dòng)躲藏在冒險(xiǎn)家們學(xué)術(shù)報(bào)告中如雷掌聲夾雜的輕蔑與嘲諷里。

　　零碎金錢與現(xiàn)編的拙劣童話，王道士交換得心滿意足、心安理得。可秋雨大聲咆哮：我們絕不心悅誠(chéng)服！他的心與年輕的詩(shī)人一同活躍著。決斗這一高貴的字眼或許不適用于額爾金勛爵這一卑鄙的robber（強(qiáng)盜），但對(duì)于極富“實(shí)干精神”的西方學(xué)者們，這是中西方最響亮的文化碰撞，如果能發(fā)生的話。

　　中國(guó)是窮，可不至于運(yùn)送書籍的費(fèi)用都湊不出來；西方思想和科技是發(fā)達(dá)，可不至于自詡理解能超越瑰寶締造者的后人。

　　秋雨恨，他說敦煌學(xué)研究院的專家們也在恨，所以扎進(jìn)去一鉆幾十年。我想，這里的恨，是遺憾。憤怒不是學(xué)者應(yīng)長(zhǎng)期保持的情緒。所以，恨得狠，是遺憾得深，想要去改變未來。

　　此章寫罷，秋雨必回平息勃起的青筋，撫一撫額，不再長(zhǎng)吁短嘆，將視線轉(zhuǎn)向窗外的遠(yuǎn)方。那里一定漾浮著一抹紅霞，分不清是黃昏的余暉還是朝陽(yáng)的新華，但這目光的焦點(diǎn)，聚集在浩浩湯湯的中國(guó)（時(shí)代）文化大潮上。

文化苦旅讀書筆記14

　　暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來。

　　靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊(duì)伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。

　　我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

　　在這里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì)。每一個(gè)跳躍的'字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。

　　我走過敦皇，進(jìn)了莫高窟�！翱茨�高窟，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰�！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，何其的悲哀!

　　“歷史，從來不給附庸以地位�！薄皻v史，從不給弱者以憐憫�！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強(qiáng)者�！罢嬲�的強(qiáng)者，永遠(yuǎn)占據(jù)一席之地�！�這不正是中華民族所需要的嗎?

　　“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈�！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。

　　在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

　　人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。

文化苦旅讀書筆記15

　　這個(gè)寒假，我讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆,，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字！

　　還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。 是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈①。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人②。但也有人說他的作品是

　　《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：

　　真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的'市價(jià)。他算來算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。

　　是的，在這篇文章中寫了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手!”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等 ??’”是阿，為什么作者會(huì)這樣?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個(gè)道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧??野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!

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