于丹論語(yǔ)心得體會(huì)
第1篇:《于丹論語(yǔ)心得》交友之道讀后感
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己作出選擇。
知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?《論語(yǔ)》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛�，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)牟取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語(yǔ)》，聽(tīng)于丹講《論語(yǔ)》，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態(tài)度。《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
第2篇:《于丹論語(yǔ)心得》理想之道讀后感
談及理想，不得不感慨自己永遠(yuǎn)是個(gè)胸?zé)o大志的人�；蛟S也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事、想要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，最終亦不了了之。于丹對(duì)于理想的闡述是我心底所真正信奉和實(shí)踐的�！袄硐胫溃褪墙o我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。”這遠(yuǎn)比要掙多少錢、要有怎樣的地位來(lái)的實(shí)際。
我的理想就是在有限的生命里能成為一個(gè)善良、快樂(lè)的人。工作后對(duì)社會(huì)逐漸接觸，越來(lái)越清楚這兩個(gè)簡(jiǎn)單樸素的詞組，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是奢侈。
書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。
“神于天，圣于地。
既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。
只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者�！�
同學(xué)、朋友說(shuō)我總是活在自己營(yíng)造的世界里，其實(shí)我只是傾向于美化一點(diǎn)、樂(lè)觀一點(diǎn)，篤信人性本善。蘇軾和佛印的故事深刻我心:從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意為了一天充足的陽(yáng)光、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動(dòng)，繼而感激別人的賜予。這些表面看來(lái)或許毫無(wú)價(jià)值的東西，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)�！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑�！睆膩�(lái)不否認(rèn)自己有虛榮的一面，我喜歡穿漂亮的衣服，我喜歡精致可口的食物，我喜歡出行可以有車接車送 但一直很慶幸，仍舊可以被生活的細(xì)微而觸動(dòng)，于是，我的快樂(lè)變得很具體、很悠長(zhǎng)。
第3篇:《于丹論語(yǔ)心得》人生之道讀后感
在現(xiàn)代人的視線中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗繁瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的連接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的感語(yǔ)演繹出來(lái)，把孔子及其弟子描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天，讓每個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn)、去規(guī)劃自己的人生。這部論語(yǔ)心得給了我以心靈上的洗滌!
孔夫子將他的一生概括為“吾十有五而志于學(xué)，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十從心所欲不逾矩。”北京師范大學(xué)于丹教授以為這種人生坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。她認(rèn)為人生有生理年齡、有心理年齡、有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二、三十歲就能夠提前感悟到四、五十歲的境界。那么“三十而立”立的是什么?“四十而不惑”又不惑在何處?“五十知天命”中的天命指的是什么?什么又叫做“六十耳順”呢?所謂的“七十從心所欲不逾矩”是不是就到了人生的最高境界呢?孔子對(duì)人生境界的劃分對(duì)我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能夠理解這其中的含義嗎?古往今來(lái)，七十光陰之嘆是我們看到最多的感概，這種感概在《論語(yǔ)》中也不例外。其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的這么一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽、成為我們的墓志銘，每一個(gè)人都有理由去描述他的一種思想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始，從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
今天，我們是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)。關(guān)于學(xué)習(xí)，國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)，是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)，比如說(shuō)一個(gè)觀點(diǎn)一個(gè)理論，哪怕一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)的見(jiàn)聞，入手耳、發(fā)乎口，可以去講給別人這就是一種學(xué)習(xí)。但是今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是個(gè)好的學(xué)習(xí)。其實(shí)我們今天信息時(shí)代可學(xué)的東西太多了，所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把自己的知識(shí)融會(huì)貫通，融入自己的生命。
孔子的吾十有五而志于學(xué)，于丹認(rèn)為：三十而立就是建立心靈的自信，它不在于很多外在的事物形成對(duì)立，而是形成一種融洽與提升;四十不惑就是人面對(duì)很多世界給你的不公正、打擊、缺憾，不再孜孜以求追問(wèn)為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。絢爛之極而歸于平淡，到了四十就是淡定而從容;五十知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。所以五十才能夠知天命，也就是說(shuō)到了這個(gè)時(shí)候可以做到不怨天不憂人了;六十而耳順就是悲天憫人理解以包容，也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容、是一種體會(huì);七十從心所欲而不逾矩就是人生苦短，等到七十就太晚了，那么我們?cè)趺醋霾拍茉缛者_(dá)到人生的最高境界呢?那就是只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。
只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天再合適不過(guò)了，一萬(wàn)年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、學(xué)習(xí)經(jīng)典所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下提升效率，編短歷程。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快的生活中度好這一輪回。淡泊襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧于祖先，也才能知孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
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