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蘇東坡傳讀后感
蘇東坡傳是二十世紀(jì)四大傳記之一。下面pincai小編為大家精心搜集整理的幾篇蘇東坡傳讀后感，歡迎參考!
【1】蘇東坡傳讀后感
蘇軾和林語(yǔ)堂，這兩個(gè)閃耀文壇的名字放在一起，想不熠熠生輝都難。恰巧這兩位文學(xué)家又都是我鐘愛(ài)的大家，所以讀《蘇東坡傳》就有了“讀一本書，曉兩大家”這樣絕對(duì)劃算的感覺(jué)�？刺K軾的生平，和林語(yǔ)堂對(duì)話，在時(shí)空隧道中來(lái)來(lái)回回。
讀完這本書，從對(duì)蘇詩(shī)的喜愛(ài)到對(duì)蘇軾的了解，再讀蘇詩(shī)，就有了更深的感受。斷斷續(xù)續(xù)下來(lái)，邊讀邊忘，用了半年多才讀完。掩卷之余，一個(gè)相對(duì)完整的蘇軾的形象模糊且清晰地展現(xiàn)在眼前。在我眼里，蘇軾既是凡人亦非凡人。他有普通人都有的喜怒哀樂(lè)，七情六欲，更有常人沒(méi)有的文學(xué)造詣，居高望遠(yuǎn)。。
蘇軾的藝術(shù)成就廣泛，令人稱嘆。我們熟知的詩(shī)詞歌賦自不必說(shuō)，書法繪畫方面他也頗有造詣�！俺缟凶匀弧边@種創(chuàng)作或?qū)徝赖内呄�，是蘇軾一貫的藝術(shù)追求的一種表現(xiàn)。他為文，不飾雕琢，純自天然，任情資性，洋洋大觀。有李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的風(fēng)貌。蘇軾曾言作文應(yīng)“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可止。文理自然，姿態(tài)橫生�！痹谒霓o章，詩(shī)句中，我們所閱讀和體察到的恰恰是他的這種渾然天成的特質(zhì)。蘇軾提倡“詩(shī)畫本一律，天工與清新”。他最早提出“文人畫”，認(rèn)為“論畫以形似，見與兒童鄰”。他主張，畫不應(yīng)著意于形似，而應(yīng)注重寓意，表意，用意傳情。其筆底的盤繞扭曲的奇石怪樹就是他內(nèi)心復(fù)雜情感，抑郁感慨的真實(shí)寫照。他是把他內(nèi)心的情感意象化了，那磐郁屈曲的筆線構(gòu)筑起的石頭與樹木，其實(shí)已不是客觀現(xiàn)實(shí)中的頑石與樹木，而是被蘇軾人格化了的，給予了其自身命歷與精神象征的樹木與頑石。所以，那形象距離客觀物像雖越來(lái)越遠(yuǎn)，但離內(nèi)心卻越來(lái)越近了。在書法上，他的態(tài)度與詩(shī)畫是一脈相承的。他在《評(píng)草書》中道：“書，初無(wú)意于佳乃佳爾。草書雖是積學(xué)乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草書，此語(yǔ)非是。若是匆匆不及，乃是平時(shí)亦有意于學(xué)，此弊之極，遂至于周越仲翼，無(wú)足怪者。吾書曾不佳，然自出新意，不賤古人，是一快也。” 除此之外，他還是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是生性詼諧愛(ài)開玩笑的人�？墒沁@些還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。
最讓我敬佩的是蘇東坡在杭州做官期間，胸懷天下，心系百姓。在杭州發(fā)生了旱災(zāi)和饑疫的時(shí)候，就請(qǐng)求朝廷減去杭州上供物品的1/3，用以救濟(jì)災(zāi)民。他自己也拿出一些錢供救濟(jì)災(zāi)民之用。杭州經(jīng)歷旱澇災(zāi)害之后，蘇軾深感興修水利的重要性。當(dāng)時(shí)，西湖已經(jīng)嚴(yán)重淤塞.蘇軾招募民工，共用了20萬(wàn)工，全面疏浚了西湖，并用西湖里挖出來(lái)的葑草和淤泥，堆筑起自南至北橫貫湖面的長(zhǎng)堤，在堤上建造六座石拱橋。后人為紀(jì)念他，將這條長(zhǎng)堤稱為“蘇堤”。詩(shī)詞上的成就展示了他文學(xué)的才華，政績(jī)的英明彰顯了他人格的高大。而蘇東坡的偉大卻不僅僅體現(xiàn)在這兩方面。他最吸引人的是他人格的完整，性格的本真。蘇東坡的一生過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)，因?yàn)樗梢择{馭自己心靈。他欽慕屈原、諸葛亮、曹操、周瑜等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物，提倡"丈夫重出處，不退要當(dāng)前"，要做一個(gè)風(fēng)節(jié)凜然、敢作敢為的儒者;在他身遭貶謫，處境危艱時(shí)，又能以佛、老思想作為其處世哲學(xué)的主導(dǎo)思想和在險(xiǎn)惡的政治逆境中自我解脫的精神支柱，保持一種超然物外的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷，堅(jiān)持著對(duì)人生對(duì)美好事物的追求，這是極其難能可貴的。有言道，一味地執(zhí)著經(jīng)不起挫折，"至剛則易折"，"至皎則易污"。然而蘇軾在他屢遭貶謫、備受打擊之后，并沒(méi)有陷入悲觀的泥潭.蘇軾的超脫不是與世無(wú)爭(zhēng)的歸隱，也不是放棄報(bào)國(guó)大志的出世的消沉，而恰恰是建立在對(duì)祖國(guó)、對(duì)江山、對(duì)人民更深沉更濃厚的愛(ài)之心靈。這是他幾經(jīng)洗煉之后的蘇東坡的英雄本色! 蘇軾一生既堅(jiān)持了一個(gè)富有責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化人追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。 以儒治世，以道治身，以佛治心，這就是蘇東坡。載歌載舞，深得其樂(lè)，憂患來(lái)臨，一笑置之，這就是蘇東坡。這位曠古奇才，留給我太多的遐想和深思。而林語(yǔ)堂的筆力也讓人意猶未盡。讀完全書，有讀完《紅樓夢(mèng)》的感覺(jué)，竟迫不及待地想再讀一遍，相信，會(huì)有更深刻的感受。
【2】蘇東坡傳讀后感
日月經(jīng)天，江河行地。歷史在時(shí)光的沙漏中一點(diǎn)一點(diǎn)溜走，漸漸被掩埋，當(dāng)我們回首時(shí)，已經(jīng)了無(wú)痕跡。然而當(dāng)我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時(shí)，卻總有那么一個(gè)名字在浩瀚的歷史天空中響徹回蕩。
往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個(gè)熟悉的名字，一個(gè)為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字蘇軾。
蘇東坡永遠(yuǎn)是一個(gè)謎。他是一個(gè)政治家，一個(gè)大文豪，一個(gè)月夜徘徊者……而這并不足以道出他的全部。蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺(tái)詩(shī)案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?”這是何等灑脫�！耙凰驘熡耆纹缴�!”這是何等坦然。蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的誘惑，以心靈的真實(shí)來(lái)體驗(yàn)生命的過(guò)程。
但正像林語(yǔ)堂稱其為樂(lè)天派一樣，似乎是沒(méi)有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢于說(shuō)：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎�！绷终Z(yǔ)堂評(píng)價(jià)蘇東坡說(shuō)：“他的一生是載歌載舞，深得其樂(lè)，憂患來(lái)臨，一笑置之�！闭且�?yàn)樘K東坡人格中那豁達(dá)樂(lè)觀的一面，他的詩(shī)詞奔放靈動(dòng)，豪放不羈�！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”背后，是詩(shī)人廣袤千里的豁達(dá)胸襟。
他至情至性。一生交友無(wú)數(shù)，知己遍天下，兄弟對(duì)他情深厚重，妻子對(duì)他關(guān)愛(ài)有加。 悼念亡妻凄婉哀傷。他熱愛(ài)生活，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳后世。
他的一生似一陣清風(fēng)。
蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣，他不偏執(zhí)，不狹隘，在王安石一黨掌權(quán)時(shí)，在各
地都積極推行新法時(shí)，蘇東坡和他的一干朋友，站出來(lái)指責(zé)新政，結(jié)果被貶謫;而在新法被全面廢除時(shí)，他依舊沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行，他留下了他認(rèn)為對(duì)百姓有利的新法，被京中新貴所不容。但是一代大師終于還是走了，走在了北歸途中，但即是面對(duì)死亡，他走的依然坦然，可以不念西天，不念來(lái)生。此心安處是吾鄉(xiāng)。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的�！笔堑�，蘇東坡為文人留下了千古標(biāo)桿，他為世人留下了至情至性的靈魂。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!
【3】蘇東坡傳讀后感
《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已;而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多�！币源藖�(lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，對(duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛，后來(lái)更在《西江月梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡也是幸福的。他一生交友無(wú)數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱為過(guò)得快樂(lè)呢?
如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
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