立春習(xí)俗 嘉興

　　立春作為節(jié)令早在春秋時就有了，那時一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個節(jié)令，到了《禮記·月令》一書和西漢劉安所著的《淮南子·天文訓(xùn)》中，才有24個節(jié)氣的記載。歡迎來看小編為大家搜索整理的立春習(xí)俗 嘉興，希望大家喜歡!

　　嘉興立春習(xí)俗

　　春牛會

　　亦稱打春、鞭春、打春牛。此俗各地流傳久遠(yuǎn)普遍，打春已成為立春的代名詞。嘉興舊時舉行此儀式甚為隆重，延續(xù)至清末。據(jù)清代《古禾雜識》等書記載：官府先于冬季用桑木扎骨架，塑成泥牛，按新年的天干地支，用不同顏色彩繪牛身。至立春前一日，知縣率士紳乘轎列隊、鳴炮奏樂至東塔寺，祭拜“芒神”迎春牛游行返署。在東塔寺，先遣乞丐扮成春官，穿袍服跪道旁迎接，又找男女農(nóng)民攜農(nóng)具到場，覓少年兒童作搖船采菱表演。泥牛由青壯年抬之，百余人列隊疾駛過街，沿街居民以果品米豆拋牛，以擲中者為吉利，名曰“打春”。次日立春日，在府堂由官府人員持彩杖將牛打碎，名曰“鞭春”，鄉(xiāng)民競拾土塊用以圍桑樹根，說是可使桑葉茂盛。嘉善的春牛會與嘉興不同，立春日由官府舉行儀式，鳴炮奏樂至校場，迎事先準(zhǔn)備好的一頭健壯活牛回府，并在場中向牛祭拜。這一風(fēng)俗反映了封建社會對農(nóng)業(yè)的重視，以牛作為農(nóng)業(yè)的象征，用打春牛寓“迎春天，祝豐收”之意。

　　甩火把

　　又稱“燒田蠶”、“放宵火”、“照田蠶”、“田柴之會”，一般均在農(nóng)歷元宵節(jié)(正月十五)黃昏時舉行。農(nóng)民用稻草扎成小把，由青少年高舉，點燃成火把，在田中奔跑，甩上搖下;也有在田中燒茅草、英白草、荸薺葉的;有的持著火把在田中邊跑邊喊：“我家田里三石六，你家田里三蚌殼，我家田里白米堆，你家田里礱糠堆”俚歌，反映了小農(nóng)經(jīng)濟的自私心理。

　　甩火把是古代社會刀耕火種的遺風(fēng)，流傳至后代含有祈求豐收兼有娛樂之意，同時認(rèn)為燃火把火堆可殺滅越冬害蟲。此俗最晚在宋、元即已流行。明崇禎《嘉興縣志》載：元宵前后“鄉(xiāng)人束芻木杪，揚以緋帛，高樹田間，至夜鳴金鼓焚之，以祈年，曰燒田蠶”。解放以來，此俗仍未廢，公社化時期，有些生產(chǎn)隊的青少年也燒火把，娛樂之意已為主。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后才漸廢，然海鹽等地冬春仍在田中集雜草堆子夜間燒之，已不限于元宵夜。

　　祀田蠶與齋天

　　兩者均為遠(yuǎn)古遺風(fēng)，都以天(眾神)為祭祀對象，都是不屬于宗教信仰的民間祈豐收活動，是遠(yuǎn)古文化現(xiàn)象的“化石”。

　　祀田蠶 清末明初尚在嘉興、桐鄉(xiāng)、海寧等縣郊區(qū)廣泛流行。其儀式在曠野舉行，每次要進行兩、三天，程序甚為復(fù)雜。凡農(nóng)桑歉收之年，于冬季選祭地，次年農(nóng)歷二月吉日搭祭臺，供祭品祭眾神。祭臺前以長木梢作骨，外扎稻草成寶塔狀，曰柴寶塔，高數(shù)米，四周用繩固定，送神畢由強壯農(nóng)民拉倒柴塔，按倒地方向卜豐歉，祭祀長達一晝夜。除祭神外，還有奏樂、唱書、送龍舟等項目。儀式中必有神歌先生主持唱神歌“贊符官”，并由主東君(鄉(xiāng)村長老)操辦。這是源流古者在佛道教興起前就有的民俗活動。解放前后只在郊區(qū)建設(shè)鄉(xiāng)一帶流行，其保留的遺風(fēng)已不完整。

　　齋天即祭天，是大規(guī)模的祭祀儀式，祈求上天給予風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的活動。此俗古老，盛行于殷周，為中原文化現(xiàn)象，清以后逐漸消亡，現(xiàn)在已少見，唯嘉善留存有“齋天”活動，保留了古代農(nóng)業(yè)社會的遺風(fēng)。嘉善王家埭等地近年還在春秋季舉行“齋天”一兩次，每次、都是全村出動，各戶準(zhǔn)備香燭祭品，在村中通宵祭祀，燃燭誦經(jīng)直到天明。其特點是，請道士先生主持贊神，此道士先生不是道教的道士，實際是民間贊神歌手，儀式中由其請神、“發(fā)遣”、“燃香橋”、領(lǐng)祭、唱長短篇的贊神歌送神，其格制保留遠(yuǎn)古之風(fēng)，整個祭祀活動由老年婦女組織的庚申會負(fù)責(zé)，婦女起主要組織作用，為別的風(fēng)俗活動所少見，學(xué)者認(rèn)為“恐與古俗有關(guān)”。

　　祭田祖

　　民稱“祭田公田婆”，實際是古代祭后土之遺風(fēng)。解放前農(nóng)村有此習(xí)俗，有的地方田邊立小廟曰田祖廟，于廟前致祭;有地方徑于田邊祭之。此活動大都在清明前后、插秧前后、夏至?xí)r及秋收開鐮時舉行，備線香、黃紙、肉飯等拜祭，致祝禱及叩謝之辭。清明時曰“許愿”，插秧時曰“嘗甜頭”，秋收時曰“還愿”。夏至?xí)r祭者穿蓑戴笠，禱雨水充足;秋收時插黃熟稻谷于供飯上，有薦新享神之古意。清同治、光緒年間，溫、臺、紹移民來嘉興墾荒者漸多，在余新建翻田廟，常年供田神，今其地稱翻田廟村。

　　慶作物生日

　　舊時民間相傳花果糧菜均有生日，民俗學(xué)家以為此是古代對作物崇拜的表現(xiàn)，解放前嘉興有此風(fēng)俗。古時各地均以農(nóng)歷二月十二日為花朝，《嘉興府志》載，是日“俗以為百花生日”，并說：“花朝日晴，則百果多實”。舊時民間于是日多用紅紙或紅布條系于花盆或花莖枝上，以示慶賀，亦有的用紅紙制旗幟、紙傘插于花盆中。嘉興郊區(qū)王店一帶多于是日吃糖糕和甘蔗。農(nóng)村還有于該日為桃樹做生日的習(xí)俗，都由婦女在果上貼紅紙，裹以稻草，于枝叉里壓石頭，扶樹唱：“桃子今年多哦?多呃!桃子今年大哦?大呃!桃子今年蛀哦?弗蛀!桃子今年脫哦?弗脫!”甚動聽，唱畢舉小竹刀向樹砍一刀�？硺涞谋疽馐怯猛�脅的手段迫使果樹多結(jié)果實。馬來西亞、日本以及我省的東部等地，均有用刀斧砍果樹(僅為動作并非砍斷)的儀式，嘉興風(fēng)俗與之如出一轍，都是來源于古代的巫術(shù)催生儀式。民間認(rèn)為，農(nóng)歷正月初七為菱生日，初八為稻生日，初九為豆生日，初十為棉花生日，有“七菱八谷九豆十棉花”之說，以各日晴好為豐收之兆。

　　開秧門與關(guān)秧門

　　插秧是稻作的開始，第一天插秧稱為開秧門，最受農(nóng)家重視。舊時此日飲食較豐盛，農(nóng)民在家中設(shè)三牲祭“田土地”，食團子、糕，寓家庭團圓、農(nóng)事“步步高”之意。又必食鲞魚，并擲鲞魚骨作卜，以之卜雨晴。開秧門時，農(nóng)民頗多忌諱，如插第一行秧時不得開口，不互傳秧把，不可把稻秧甩在別人身上等。插秧至田頭有余秧全插在田岸，表示今年多糧(實亦供耘田時補株用)。

　　插秧結(jié)束日稱為關(guān)秧門。是日必須安排在天晚前完成插秧，如人力來不及亦須請工幫助，如至天黑則認(rèn)為不吉。嘉善一帶有請?zhí)锔枋钟谑侨粘�歌風(fēng)俗。請人種田的則須于關(guān)秧門日辦一桌酒菜，吃“關(guān)秧門酒”。關(guān)秧門后，出嫁女回娘家省親，民諺云：“插好黃秧，看望爺娘”。

　　求雨

　　舊時天旱無雨，各地都有求雨之舉。古時嘉興一帶求雨，以“龍”為對象，反映了原始信仰對傳說中的龍的祟拜。其儀式有請龍、曬龍(如祈求無效就把龍王塑像抬出來曝曬)、還龍(如下雨則舉行龍會送其還廟)等。嘉興城郊多在三塔的順濟龍王廟舉行求雨活動，后來偶像轉(zhuǎn)換，有些地方也向“劉猛將”、“關(guān)公”等求雨。解放前平湖全塘一帶抬劉猛將出巡，沿海灘至乍浦陳山龍揪泉邊，以魚蝦投泉祭神;烏鎮(zhèn)一帶抬關(guān)羽部將周倉的塑像，插柳枝，穿蓑戴箬曝于烈日中;嘉善大云、惠民等則曬龍王神牌;海寧斜橋等地則由僧尼捧觀音木像，敲木魚磬鈸沿街求雨。舊時民眾求雨反映了對自然的依賴和無奈，官府及迷信職業(yè)者則用以愚弄群眾，擴大迷信，甚至藉機斂財，成為惡俗。

　　掃晴

　　舊時逢積雨，農(nóng)家婦女剪紙為女形手持掃帚，懸于屋檐下求晴，稱為掃晴娘。元代已有此俗。

　　做社

　　社為傳說中的土地之神，祭社為對土地的自然崇拜，自夏代即已流傳，為中華民族的古老習(xí)俗，至春秋時，各地都于立春、立秋后第五個戌日舉行祭祀，載于《詩經(jīng)》、《禮記》等古籍。據(jù)西漢《淮南子》等書記載，每逢社日，四鄰結(jié)社祭祀社神，占卜來歲豐歉，伴以歌舞，并一起聚餐。此俗近現(xiàn)代各地多已消失，平湖、海鹽一帶仍保留遺俗，稱做社，亦名結(jié)社。清《平湖縣志》載，“春分社，田家醵錢為會，牲醪祭神，以祈豐稔 。秋分社，田家又醵錢為會……以祈豐年”。其大致格局較古時相似，所祀神靈則由社神變成龐雜神靈體系�，F(xiàn)代平湖做社日期，春社在農(nóng)歷正月初二至正月十五舉行，稱“元宵社”、“牛社”、“春苗社”等;秋社在七月初七起至七月二十，也稱“秋苗社”、“太平社”，其日期似仍用周朝歷法，其儀式特點是以古老的宗教職業(yè)者“太保先生”為贊禮人。結(jié)社一般以自然村為單位，七、八戶至二、三十戶結(jié)合，各戶輪值為社主，亦 稱當(dāng)社，負(fù)責(zé)置祭品、酒禮、 l幛(即神像，有36尊之多，混雜孔子、玉帝、觀音、關(guān)公、財神等，唯無佛像)、香箔等，社日抬著奏樂至附近社廟祭拜，次日分享酒肉齋品。在此日，以社主家為聚會所進行活動，以太保先生為贊神人。致祭中，太保領(lǐng)路，領(lǐng)眾行禮，唱“請符官”請神，中間由太保(在社主家)“唱鑼鼓書”娛眾，稱“說因果”，“封神榜”、“說唐”、“說岳”及才子佳人書目皆有，已非遠(yuǎn)古內(nèi)容。復(fù)次太保唱“送神歌”、焚化紙錠、神媽，太保致詞，結(jié)束儀式。做社風(fēng)俗中，太保處于突出地位，太保當(dāng)系古太卜的傳訛。我國自殷商時即有太卜，歷代專管卜巫之事，太�！�也即巫師的變形，即所謂溝通鬼神者。做社與卜巫結(jié)合，其時必在上古，遺傳至今。至現(xiàn)代平湖仍有以太保為職業(yè)者，而且出了著名的“天下第一軍”首領(lǐng)太保阿書，全國屬罕見。平湖現(xiàn)代多已只做春社，四鄉(xiāng)出產(chǎn)生姜，秋天姜熟時亦做社，稱“青姜社”，不供“神媽”。解放以后，廟宇多廢毀，做社儀式改在社主家舉行。1962年前后，此俗終于消失。

　　養(yǎng)豬羊祭祀

　　舊時嘉善等地于除夕夜，在豬舍置方凳擺香燭致祭，名“齋豬欄”;桐鄉(xiāng)百桃等地初養(yǎng)羊或養(yǎng)羊中遇羊病弱時，備蛋魚肉等請棚頭神，均表現(xiàn)了小農(nóng)祈禱養(yǎng)畜平安的愿望。

　　息夏

　　舊時農(nóng)歷六月初六，農(nóng)事稍閑，農(nóng)民于是日休息，食餛飩、南瓜等，出嫁姑娘于是日回娘家探望�，F(xiàn)時耕作制度改變，農(nóng)村多于“雙搶”結(jié)束后才休息。是日舊俗“浴貓狗”，現(xiàn)時有的地方仍說是日為“貓狗玀玀生日”。

　　立春節(jié)氣由來

　　自秦代以來，我國就一直以立春作為春季的開始。立春是從天文上來劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香;春是生長，耕耘播種。在氣候?qū)W中，春季是指候(5天為一候)平均氣溫10℃至22℃的時段。時至立春，人們明顯地感覺到白晝長了，太陽暖了。氣溫、日照、降雨，這時常處于一年中的轉(zhuǎn)折點，趨于上升或增多。小春作物長勢加快，油菜抽苔和小麥拔節(jié)時耗水量增加，應(yīng)該及時澆灌追肥，促進生長。

　　農(nóng)諺提醒人們：“立春雨水到，早起晚睡覺”大春備耕也開始了。雖然立了“春”，但是盆地大部分地區(qū)仍會有霜凍出現(xiàn)，少數(shù)年份還會有“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”的景象。這些氣候特點，在安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時都是應(yīng)該考慮到的。人們常愛尋覓春的信息在哪里呢?那柳條上探出頭來的芽苞，“嫩于金色軟于絲”;那泥土中躍躍欲出的小草，等待“春風(fēng)吹又生”;而為著奪取新豐收在田野中辛勤勞動的人們，正在用雙手創(chuàng)造真正的春天。

　　立春有什么習(xí)俗

　　立春的期間，氣溫、日照、降雨，開始趨于上升、增多。但從氣候?qū)W上來說，立春只是春天的前奏。我國東北、西北地區(qū)清明入春，華北地區(qū)春分入春，長江中下游驚蟄入春，西南地區(qū)雨水入春，只有華南地區(qū)立春節(jié)氣可作為春的開始。

　　所謂的“一年之計在于春”，自古以來立春就是一個重大節(jié)日，叫立春節(jié)。立春時天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收�；貋碇�后，要賞賜群臣，布德令以施惠兆民。這種活動影響到民間，使之成為后來世世代代的全民迎春活動。

　　立春時民間有“咬春”的習(xí)俗，立春吃春餅，是人們對“一年之計在于春”的美好祝福;而“咬春”嚼蘿卜，則取古人“咬得草根斷，則百事可做”之意。一個咬字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一種韌勁兒。

　　立春日，民間還有“打春”習(xí)俗，又叫“鞭春�！薄４号Ｔ谒苤茣r，要在肚子里塞上五谷，當(dāng)牛被打爛時，五谷就流了出來，拾起谷粒放回倉中，預(yù)示倉滿糧足。

　　立春過后，人們在春暖花開的日子里，喜歡外出游春，俗稱出城探春、踏春。