如何寫(xiě)讀后感

何為讀后感?讀后感，就是讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章，讀后感也可以叫做讀書(shū)筆記，是讀完一篇文章的感受以外的總結(jié)、點(diǎn)評(píng)。

如何寫(xiě)讀后感?

首先，要讀好原文。“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的�！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感�？傊�，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫(xiě)成讀后感。

第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四，敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌�不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

讀后感范文

范文一：《璀璨的深空》讀后感

我們一起仰望星空，無(wú)數(shù)散發(fā)著神秘的天體星羅棋布，尋尋覓覓，深邃、璀璨、亙古，無(wú)盡的向往，讓心飛向了這一片神秘的天宇……

《璀璨的深空》，向我們展現(xiàn)了一個(gè)絢爛多姿的宇宙，如磁鐵般被他深深吸引。恒星光輝的一生;五花八門(mén)的望遠(yuǎn)鏡;成群結(jié)隊(duì)的繁星;氣勢(shì)磅礴的超新星爆發(fā);千姿百態(tài)、略顯縹緲的梅西葉天體;雄奇瑰麗、詩(shī)情畫(huà)意的星系;神秘莫測(cè)、若隱若無(wú)的宇宙真諦……

翻閱著這本書(shū)，我仿佛來(lái)到了宇宙深處，觀摩著一幕又一幕前所未見(jiàn)的場(chǎng)面，我不禁嘆為觀止，此時(shí)的我浮想聯(lián)翩，宇宙是何等廣袤無(wú)垠，太陽(yáng)系不過(guò)是滄海一粟，神秘的變星，美麗的星云，壯觀而又似乎悲涼的超新星遺跡……在這個(gè)充滿活力的宇宙，時(shí)間與空間皆是無(wú)限，宇宙是如何形成的?宇宙是否無(wú)始無(wú)終?一個(gè)又一個(gè)疑問(wèn)充斥著我的腦袋。書(shū)中的理論認(rèn)為，今天的宇宙是在約137億年前發(fā)生的一次大爆炸而產(chǎn)生并形成的，后來(lái)相繼出現(xiàn)的宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命，都是在這種不斷膨脹冷卻的過(guò)程中逐漸形成的。恒星的能量來(lái)自于核聚變，恒星的一生可以分成幼年期，青年期、晚年期、衰老期。一個(gè)太陽(yáng)質(zhì)量的恒星的平均壽命為100億年，太陽(yáng)在主序星的狀態(tài)下還有50億年壽命�；鹦呛徒鹦鞘请x地球最近的行星，科學(xué)家們普遍認(rèn)為，金星是地球的過(guò)去，而火星是地球的未來(lái)。

我望著宇宙中的星星點(diǎn)點(diǎn)，心生渺小，龐大的宇宙啊，你是我心中最美的夢(mèng)，人類在不斷的探索中，發(fā)現(xiàn)的只是你冰山一角，而你留給我們的，卻是無(wú)限的遐想……探索，如此深?yuàn)W的字眼，是什么促進(jìn)了我們?nèi)祟惿鐣?huì)的進(jìn)步?是什么使人類邁入了高科技時(shí)代?是什么讓我們今天的生活如此幸福?正是探索。古今往來(lái)，多少人在探索之路上孜孜不倦地走著，為人類社會(huì)的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。愛(ài)因斯坦的探索預(yù)言了“黑洞”，最終成就了《相對(duì)論》;伽利略的探索發(fā)明了世界上第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了諸如月球環(huán)形山等千百年來(lái)人們從未看到過(guò)的景象。偉大的天文學(xué)家哥白尼曾說(shuō)過(guò)：“人類的天職在于勇于探索真理。”作為一個(gè)小學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)偉人的精神，細(xì)心觀察、思考生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不輕言放棄，不隨口說(shuō)“難”，只有經(jīng)過(guò)探索，才會(huì)讓你心生喜悅!

踏步在科學(xué)之路上，我專注著每一種科學(xué)精神，這些先人不斷探索的壯舉和辛勤鉆研的發(fā)現(xiàn)正像一幅畫(huà)卷鼓舞著我們繼續(xù)前進(jìn)，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧，舞動(dòng)吧，宇宙，舞動(dòng)吧，科學(xué)!

范文二：《塔克的郊外》讀后感

蟋蟀泰斯特放棄了在時(shí)代廣場(chǎng)聲名顯赫的生活，回到郊外的草原。可不久之后，郊外也要被人類開(kāi)發(fā)建設(shè)起來(lái)了，住在這里的小動(dòng)物將失去他們的家園。于是柴斯特讓知更鳥(niǎo)邀請(qǐng)?jiān)诖蟪鞘幸?jiàn)過(guò)大世面的塔克老鼠和亨利貓來(lái)到郊外，請(qǐng)他們出謀劃策，拯救草原。和喧囂雜亂的都市相比,郊外的一切是那么的清新和恬靜。要怎樣才能保護(hù)這自然的美景呢?塔克老鼠絞盡腦汁，最終想出了一條妙計(jì)，整個(gè)草原的小動(dòng)物立刻行動(dòng)起來(lái)，投入這令人興奮的妙計(jì)實(shí)施中去了……

讀了《塔克的郊外》這個(gè)故事，塔克老鼠、亨利貓和蟋蟀柴斯特之間的友誼再次深深地打動(dòng)了我。為了能早點(diǎn)見(jiàn)到柴斯特，及時(shí)拯救草原，約翰、塔克和亨利決定當(dāng)晚就做晚班的市內(nèi)特快趕往海德雷鎮(zhèn);為了了解人類會(huì)怎樣對(duì)待草原，亨利貓到艾倫家臥底，做他們家的寵物，把偷聽(tīng)到的情況及時(shí)告訴給塔克和柴斯特;塔克想出了一個(gè)妙計(jì)，亨利貓冒著生命危險(xiǎn)，和草原上的動(dòng)物們齊心協(xié)力，把所有的物品偽裝成是受人類尊敬的海德雷的東西，最終使人類放棄了在草原上建造房子的計(jì)劃。草原平安了，而塔克和亨利又要和柴斯特分別了，他們是那么依依不舍…… 這些動(dòng)物之間的友誼是多么深厚啊!的確，真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求一點(diǎn)什么，而是彼此為對(duì)方做一切辦得到的事。

在我的生活中，友誼也無(wú)處不在。我的朋友很多，大家在一起相處得非常愉快，我們一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，親密無(wú)間。更讓我欣慰的是在我遇到困難的時(shí)候，總有朋友及時(shí)向我伸出雙手：我看不懂五線譜，所以也沒(méi)法彈鋼琴，這時(shí)候俞悅就走過(guò)來(lái)一小節(jié)一小節(jié)的教我彈;美術(shù)課上我沒(méi)有水彩筆，曾若辰就把她的水彩筆借給我用，還說(shuō)：“想用多少就用多少，用完了再買(mǎi)�！�

人生是花，而愛(ài)便是花的蜜。沐浴著友誼之愛(ài)，我的生活更加甜美。

范文三：《廢墟》讀后感

初讀余秋雨的《廢墟》，撲面而來(lái)的即是清新淡雅又不失磅礴大氣的筆觸。“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”，這對(duì)廢墟復(fù)雜的感慨便是作者留給我的第一個(gè)疑問(wèn)，而當(dāng)文中提到“廢墟文化”時(shí)，我就更加疑惑，這里的廢墟到底是什么呢?是什么樣的廢墟令他既恨又愛(ài)呢?廢墟是文化的結(jié)束。廢墟是歷史留下的印記。秦始皇陵的廢墟告訴我們一代君主的沉浮與霸氣，黃鶴樓的廢墟告訴我們建筑史上的輝煌與曾經(jīng)，圓明園的廢墟告訴我們舊時(shí)中國(guó)的腐朽與無(wú)能……這一切的廢墟終結(jié)了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)王朝曾經(jīng)鼎盛的文化。廢墟象征著毀滅，象征著沒(méi)落，它是殘忍的將我們心中最美好的事物埋沒(méi)在歷史的煙塵中，留下的只是世人的嗟嘆與哀惜。然而這種廢墟何嘗不是美的?人們的雕琢與大自然的鬼斧神工完美地展現(xiàn)在人們的眼前，廢墟的悲愴與破敗，歷盡滄桑的殘?jiān)珨啾谥v述著過(guò)往。歷史是公平的，它用廢墟警告人們，誰(shuí)再重蹈它的覆轍廢墟是文化的開(kāi)始。歷史的車(chē)輪輪回，彈指一揮間，千百年轉(zhuǎn)眼即逝。當(dāng)廢墟還帶著曾經(jīng)的文化，還帶著世人的嘆息的時(shí)候，新的文化開(kāi)始了，它在廢墟上重建。黃鶴樓重建了，卻不失古樸與簡(jiǎn)潔;雷峰塔裝潢了，卻不失蒼勁與典雅;萬(wàn)里長(zhǎng)城整修了，卻不失莊重與大氣……這一切都是人們對(duì)歷史的追憶，在新的文化開(kāi)始的時(shí)候又不忘，不忘那層金的煙塵所埋沒(méi)的廢墟。然而，這重建的廢墟又怎么能說(shuō)是定然美麗，定然璀璨的呢?冥冥之中，那廢墟中卻透露著一種完美的遺憾。正如作者玩笑般的話“黃鶴樓重建了，可以裝電梯;阿房宮若重建，可以作賓館;滕王閣若重建，可以辟商場(chǎng)�！辈诲e(cuò)，修復(fù)的廢墟失去了原有的風(fēng)韻，充斥著現(xiàn)代的氣息。黃鶴樓用鋼筋連接，用磚瓦壘砌;雷峰塔用現(xiàn)代涂料和電腦技術(shù)上漆;萬(wàn)里長(zhǎng)城竟用混凝土和黃磚修補(bǔ)……丟失了的廢墟讓自詡“文化”的我們放棄了發(fā)覺(jué)，而覺(jué)醒的人們開(kāi)始在廢墟外發(fā)現(xiàn)唯美的文化。于是新與舊，笑與淚，苦與樂(lè)在廢墟這個(gè)交點(diǎn)上匯聚。

如若說(shuō)前兩個(gè)主題是引子，那么輝煌的交響現(xiàn)在才開(kāi)始。古往今來(lái)無(wú)數(shù)的故事、傳奇總是以大團(tuán)圓的結(jié)局而告終，然而面對(duì)這似乎美好的愿望與憧憬的往往又是殘酷的現(xiàn)實(shí)。生活的經(jīng)歷告訴我們，現(xiàn)實(shí)并不是會(huì)和想象一樣，現(xiàn)實(shí)并不會(huì)完美無(wú)缺，更不會(huì)盡善盡美。近千年來(lái)，脆弱的中國(guó)人往往都是完美主義的追求者，這也揭示了這個(gè)柔弱的民族面對(duì)殘破的廢墟時(shí)的懦弱與畏縮。而廢墟中隱含的文化正是如作者說(shuō)的那樣“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。”只有悲劇和廢墟能讓人的靈魂得到升華，只有悲劇和廢墟能讓舉世之人堅(jiān)強(qiáng)，只有悲劇和廢墟能讓時(shí)代進(jìn)步與輝煌!

我們其實(shí)不必去掩蓋悲劇，去掩蓋廢墟，歷史的軌跡總會(huì)有一天幫它們解脫枷鎖。欲蓋彌彰的僥幸心理，只會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中留下一段敗筆。既然如此，何苦去追尋遠(yuǎn)在天涯的完美，何不坦坦蕩蕩地行走于荒寂的廢墟?當(dāng)有一天，你的眼前盡是古人留下的遺跡，盡是滄桑的廢墟時(shí)，不要退縮，更不要閉上你的雙眼。收起那顆憐憫的心，當(dāng)手觸到那粗糙的巖壁時(shí)，請(qǐng)用心去感受廢墟的心跳。把心頭的憂慮與苦行撒手在廢墟，讓時(shí)間將它們掩埋。它仿佛是開(kāi)啟時(shí)光隧道的鑰匙，又仿佛是一面識(shí)透人間百象的詞典。

恍然間我徹悟了，廢墟的文化是對(duì)自我和他人自省自律的美德，更是直面生命歷程的勇氣。蘊(yùn)涵的是未來(lái)和過(guò)去，輝煌與沉淪的宿命，更是我們一直都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的明鏡。

我們，挾著廢墟走向現(xiàn)代。

我們，更挾著廢墟走向文明。

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