回顧歷史應(yīng)該銘記輝煌

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篇一：攻辯小結(jié)

感謝對(duì)方邊辯友的精彩發(fā)言，但我覺得其中有幾點(diǎn)值得商榷。

我方承認(rèn)銘記苦難可以激起我們這種居安思危的想法,可以激起我們的斗志�？墒俏覀兇蠹蚁胍幌肴绻�我們銘記的是我們的輝煌，我們會(huì)不會(huì)在遇到苦難受到挫折的時(shí)候想要從新回到過去的輝煌呢?所以您方所說的那種居安思危的想法，銘記輝煌也可以做到，為了延續(xù)我們的輝煌，再創(chuàng)輝煌，我們也會(huì)有危機(jī)意識(shí)。 縱觀對(duì)方辯友的發(fā)言，犯了三個(gè)明顯的錯(cuò)誤。今天我們論證的不是銘記輝煌和銘記苦難之間的區(qū)別，也不是銘記苦難和沒有銘記苦難的區(qū)別，更不是銘記苦難的優(yōu)勢(shì)與銘記輝煌的劣勢(shì)的比較。

您方只說銘記苦難重要，但是對(duì)方?jīng)]有說銘記苦難比銘記輝煌更重要。對(duì)方辯友告訴我們，在苦難中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，可是反過來說我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)我們要不要從成功的輝煌里面總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?，并且這樣的經(jīng)驗(yàn)是不是更直接呢?我們?cè)诂F(xiàn)在的發(fā)展當(dāng)中，我們除了危機(jī)意識(shí)之外我們是不是更需要民族自豪感和民族自信心呢?這樣積極向上催人奮進(jìn)的一些觀念和價(jià)值呢?所以這一點(diǎn)上，對(duì)方告訴我們的是銘記苦難很重要，可是我要說輝煌也同樣可以做到很多成果，對(duì)方?jīng)]有告訴我為什么苦難比輝煌更重要更值得銘記。

接下來讓我告訴對(duì)方辯友為什么我們說銘記輝煌更重要?或者今天我們雙方的差異到底在哪里呢?顯然這是一種價(jià)值和態(tài)度的差異，如果我們現(xiàn)在回顧歷史想的是要銘記苦難的話，那我們要想的是怎么樣在歷史的長(zhǎng)河現(xiàn)今的發(fā)展當(dāng)中，避開一個(gè)個(gè)又一個(gè)犯下的錯(cuò)誤，這是一種偏保守，這是一種很消極的觀念，而如果我們想的是銘記我們過去的輝煌的話，那不管我們現(xiàn)在是處于苦難當(dāng)中還是處于輝煌之中，那這個(gè)時(shí)候我們想的都是要更往前進(jìn)嘛，這是一種積極的觀點(diǎn)，這兩種態(tài)度和差異性，就是我們彼此差別的關(guān)鍵所在。

所以綜上，我方承認(rèn)要記住苦難，只有我們記住了苦難，我們才可以避免一個(gè)一個(gè)的傷痕，一個(gè)一個(gè)的挫折�？墒窃谀�回顧歷史的時(shí)候，我們?yōu)槭裁锤�要記住苦難的，這是您方?jīng)]有向我方論證的，請(qǐng)對(duì)方在自由辯中中給我們解答。而我方二三辯告訴大家了，如果我們回顧歷史，我們想要做到的是讓我們的民族更出色，那顯而易見，銘記輝煌，憑借我們強(qiáng)大的民族凝聚力，何從中吸取的經(jīng)驗(yàn)便可以更直接的發(fā)展我們自己。

篇二：辯稿

縱觀歷史，中華民族文明行至今日，面臨著的挑戰(zhàn)層出不窮，新時(shí)代的我們肩負(fù)起了延續(xù)民族生命是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，同樣又是一個(gè)燦爛輝煌的民族。五千年的中華的重任。因此我們回顧歷史，希望以史為鑒，為民族的延續(xù)探尋一條明路。正本清源，所謂苦難，是指痛苦、災(zāi)難，苦難能使我們反思深陷其中及走出苦難的原因。輝煌，是指杰出的成就，是成功的經(jīng)驗(yàn)，是民族特有的印記。我們今天應(yīng)以民族當(dāng)前的發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)，看更銘記何者能夠?yàn)楫?dāng)下的發(fā)展提供指導(dǎo)和借鑒。因此我們將從銘記輝煌的現(xiàn)實(shí)層面和價(jià)值層面兩方面來論證我方觀點(diǎn)，陳述如下：

第一、從銘記輝煌的現(xiàn)實(shí)層面來講，更銘記輝煌對(duì)當(dāng)今中國(guó)面臨的發(fā)展問題更具指導(dǎo)意義。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，找到適合自己的方法尤為重要。全球化帶來成功的發(fā)展模式，未必適應(yīng)本民族。因此借鑒前人的輝煌成就，再根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，更能使我們獲得成功�？嚯y中的經(jīng)驗(yàn)是為了擺脫痛苦，而非鑄就輝煌，它在行為指導(dǎo)上具有一定限制。正如我們借鑒改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持開放的原則，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，又實(shí)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，才使我們今天穩(wěn)步快速的向前發(fā)展。由此可見，銘記輝煌，提供給我們前人邁向輝煌的經(jīng)驗(yàn)做法和指導(dǎo)意見，相較于更銘記苦難帶來的遠(yuǎn)離苦難的精神品質(zhì)及經(jīng)驗(yàn)價(jià)值，在以發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)的今天更能為我們帶來較直接的指導(dǎo)意義。所以更銘記輝煌，能夠?yàn)楝F(xiàn)今的發(fā)展問題提供更有效的解決途徑。

第二、從銘記輝煌的價(jià)值層面來講，更銘記輝煌決定了我們民族的銳意進(jìn)取的價(jià)值取向。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，西漢的絲綢之路，孔子的儒家思想，祖沖之的圓周率，燦爛的文明涉及各個(gè)領(lǐng)域，也因此成就了獨(dú)特的引以為豪的中華民族。我們希望走向輝煌，因此更銘記輝煌會(huì)使我們行為上更傾向于追求成功，心態(tài)也會(huì)偏向開拓進(jìn)取。即使民族經(jīng)歷苦難，我們都因更銘記輝煌而使輝煌得以傳承，延續(xù)了民族的生命，也使中國(guó)成為唯一存在的文明古國(guó)。誠(chéng)然我們應(yīng)當(dāng)銘記苦難帶的警示，但更銘記苦難，就會(huì)使我們更傾向于避免重蹈覆轍，害怕犯錯(cuò)的心態(tài)自然會(huì)使我們的行為偏向保守。所以積極開放的價(jià)值取向更符合當(dāng)今時(shí)代，也是走向民族復(fù)興的必備條件。

篇三：立論

歷史從來都是輝煌和苦難的交錯(cuò)。輝煌是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的偉大成就和勝利，苦難則是各種的天災(zāi)人禍。循著歷史的時(shí)間軸，我們不僅可以追溯到過去，還能延伸到現(xiàn)在，牽引出未來。對(duì)于輝煌和苦難，記憶不可偏廢，但回顧歷史，作出比較，我們要看何者能夠更好地讓我們通古今和開未來。我方認(rèn)為回顧歷史，更應(yīng)該銘記輝煌，理由如下：

第一，從繼承性看。銘記輝煌是對(duì)輝煌本身的一種再認(rèn)知和對(duì)其重要性的再確認(rèn)。記不清歷代民間藝術(shù)家的偉大創(chuàng)造，敦煌奇觀才從活了千年的生命一朝變?yōu)楫惏畹臉?biāo)本;記不清北京皇城的威嚴(yán)大氣和溫厲兼容，傳統(tǒng)建筑才被拆挖推改而不加痛惜。 對(duì)非物質(zhì)性遺產(chǎn)的繼承更是在集體淡漠中變得虛弱無力，處處可見日韓控歐美控，可真正的《高山流水》卻無人再?gòu)棧�地道的《貴妃醉酒》鮮有人看;當(dāng)今的制瓷和絲織技術(shù)甚至不及祖先。此外，民族特色也是由其優(yōu)秀的傳統(tǒng)積淀而成 ，對(duì)輝煌的銘記也是一個(gè)深化民族身份，增加民族認(rèn)同感的歸屬感的過程。民族凝聚力也會(huì)隨之提升。

第二，從現(xiàn)實(shí)性看。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)面臨著復(fù)雜的內(nèi)外局勢(shì)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，國(guó)民心態(tài)卻并未隨之成長(zhǎng)。自卑、浮躁、緊張正侵蝕著一個(gè)大國(guó)該有的雍容氣度和理智思維。苦難帶來的心理負(fù)擔(dān)，使得國(guó)民抱著一種受害者心態(tài)時(shí)時(shí)自危，將各種事件都意淫為苦難的發(fā)端。自媒體時(shí)代，道德崩潰、誠(chéng)信貶值、階級(jí)壓榨等偏激信息傳播更是造成了風(fēng)聲鶴唳的局面。而中國(guó)超過歐美日成為世界上第一大奢侈品消費(fèi)國(guó)，同樣透露出通過物質(zhì)浮夸來對(duì)沖內(nèi)在焦慮的心理，追根溯源其實(shí)是國(guó)民的自卑。更有甚者，將一切沖突歸至陰謀的名下，以敵我為疆界，大行名族株連式的批斗。給國(guó)際友人讓座就是崇洋媚外的漢奸，外國(guó)音樂家的輕佻言行就是種族歧視的表現(xiàn)，“弱國(guó)心態(tài)”從未遠(yuǎn)離我們。而銘記輝煌更能以歷史的正能量還原我們本該有的自信。不僅如此，當(dāng)我們銘記輝煌，我們能更明晰地認(rèn)知對(duì)一個(gè)時(shí)代而言何為輝煌的境界，同時(shí)也更洞悉當(dāng)代的處境，在向往和使命的鞭策下去攀達(dá)屬于當(dāng)代的輝煌水準(zhǔn)。而對(duì)負(fù)面情景的反復(fù)深化，會(huì)造成一種消極的心理暗示，影響國(guó)民對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，根據(jù)社會(huì)心理學(xué)自我驗(yàn)證理論，這會(huì)進(jìn)一步影響人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，使其與自我認(rèn)知趨同。

第三，從開拓性看。只有銘記歷史上的輝煌，才能從過往的輝煌中獲得啟迪，開創(chuàng)新的輝煌。在信息爆炸的時(shí)代，銘記前人創(chuàng)下的輝煌成就，才能站在巨人的肩膀上，追求新的科學(xué)制高點(diǎn)。自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)亦然。英國(guó)漢諾丁大學(xué)的鄭永年教授說過，任何制度上的創(chuàng)新都要與本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)契合，只有這樣才能決定一個(gè)國(guó)家能否成為真正意義上的大國(guó)。

大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。宇內(nèi)八方，千古未絕者，唯我無雙。 閱歷五千年的滄桑。榮辱沉浮，皆不可忘。但回顧歷史，不是為了在故紙堆里苦笑一場(chǎng)，我們更要利用輝煌帶來的力量為今天和以后寫下濃墨重彩的華章。

回首近代，百年三萬六千日，飽嘗民族苦難，歷盡變革風(fēng)霜。烽火硝煙，江山激昂。挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁。春風(fēng)又綠神州，華夏再沐朝陽。 登壇遠(yuǎn)望：前有古人，星光燦爛;后有來者，群英堂堂�？辞�坤旋轉(zhuǎn)：乾恒動(dòng)，自強(qiáng)不息之精神;坤包容，厚德載物之氣量。繼往開來，浩浩蕩蕩。立民主，興文明，求統(tǒng)一，圖富強(qiáng)。中華民族偉大復(fù)興，定將舒天昭暉，磅礴東方。 世紀(jì)交匯，萬眾景仰;共襄盛舉，建壇流芳;昭示后代，永世莫忘。

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