關(guān)于現(xiàn)代中國傳統(tǒng)文化調(diào)查問卷

關(guān)于現(xiàn)代中國傳統(tǒng)文化調(diào)查問卷

中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化功能：

實(shí)踐地點(diǎn)：

實(shí)踐時間：

(一)研究目的

1、熟習(xí)調(diào)查的進(jìn)程，把握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)占的中國傳統(tǒng)文化(最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié))，有益于進(jìn)步本身的文化素質(zhì)好愛國主義精神。

2、將成果廣而告之，一次夸大中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民宏揚(yáng)民族文化。

(二)調(diào)查方法

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個別采訪。

(三)調(diào)查報告

中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的文化之根。傳統(tǒng)的春節(jié)，融進(jìn)一種文化的意境、文化的意味，并擔(dān)當(dāng)起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過往和未來;二、祭奠，緬懷祖宗之德，繼續(xù)先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;三、宗親禮節(jié)來往，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔(dān)當(dāng)社會職責(zé);四、民間文娛，擴(kuò)大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。

春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)躲厚重的含金礦躲。宋代王安石曾作《元日》詩云：爆竹聲中一歲除，東風(fēng)送熱進(jìn)屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有很多還相傳至今。

*尾月開始辦年貨：

據(jù)中國傳統(tǒng)，踏進(jìn)尾月，已適合辦年貨，除買臘味、糖果外，水果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。

*年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中乞求來年衣食豐足暨身體健康，以后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹�碑的金漆字上，效果會更佳�?/p>

*年二十八洗邋遢：

年二十八是清算家居的好時機(jī)，中國傳統(tǒng)來講，這天一家人都要大掃除，乞求將往年的霉運(yùn)及不如意統(tǒng)統(tǒng)掃走，而本身亦要潔凈，聽說這樣做即可以消災(zāi)祛病。

*年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚會一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特點(diǎn)。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長久長久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯以后，長輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間風(fēng)俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是乞求雙親長壽。到子夜十二點(diǎn)整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。

*正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的風(fēng)俗。在先人排位上放一些糖冬瓜、花生糖及水果等。隨著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖終了后，晚輩向長輩拜年，拱手相互恭賀。另外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉祥的話亦不能說，否則這年會不好運(yùn)，亦盡可能不要打壞碗碟，假如真的不謹(jǐn)慎打壞了，就是例如碎碎(歲歲)平安，落地開花，富貴榮華)等好兆頭的話。

*初二婦女返外家拜年：

初二是出嫁女回外家的日子，相傳年初一回外家，會令外家變窮，所以要初二才返回。另外，返娘你家拜年不能空手，必須預(yù)備一些賀禮，如糖果或水果等。

*年初三赤口：

各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

*年初四接財神：

話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣統(tǒng)統(tǒng)都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿看和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝潢性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿看。

春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄托新年美好愿看的句子，這時候福倒了真的福到了!希看在城市里生活久了的人們在加快生活節(jié)奏中還能記得這個寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下往。

關(guān)于現(xiàn)代中國傳統(tǒng)文化調(diào)查問卷

一、中國傳統(tǒng)文化實(shí)踐團(tuán)出征儀式

2016年8月25日下午兩點(diǎn)半，在無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際商務(wù)學(xué)院舉行了2016年大學(xué)生志愿者暑期“中國傳統(tǒng)文化”社會實(shí)踐出征儀式。

出征儀式上，輔導(dǎo)員張玉萍做了動員講話，闡述了社會實(shí)踐的重要作用。她強(qiáng)調(diào)，開展社會實(shí)踐活動是貫徹黨的教育方針的重要措施，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育的重要途徑，有助于大學(xué)生了解社會、認(rèn)識國情、增長才干、鍛煉毅力，是大學(xué)生成長為德智體全面發(fā)展的合格建設(shè)者和接班人的重要一課。當(dāng)代大學(xué)生必須時刻牢記黨和人民的囑托，始終高揚(yáng)愛國主義的光輝旗幟，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯，把深入實(shí)踐作為成長成才的必由之路，把奉獻(xiàn)社會作為不懈追求的優(yōu)良品德，肩負(fù)起時代賦予的神圣職責(zé)。他希望參加社會實(shí)踐的同學(xué)們要加強(qiáng)對社會實(shí)踐的認(rèn)識，自覺在實(shí)踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn);要把社會實(shí)踐活動落到實(shí)處：活動前做好規(guī)劃方案、活動中做好實(shí)地調(diào)研，活動后做好總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地開展實(shí)踐工作;要注意實(shí)踐活動的時間節(jié)點(diǎn)安排，在規(guī)定時間之前完成各項實(shí)踐任務(wù)，并牢固樹立“安全第一”的思想，確�；顒影踩�。最后，與團(tuán)隊成員合影留念，為即將到來的社會實(shí)踐做好準(zhǔn)備。

大學(xué)生暑期社會實(shí)踐活動的開幕，讓大學(xué)生有機(jī)會和中國文化近距離接觸。最后，預(yù)祝此次大學(xué)生暑期社會實(shí)踐活動圓滿舉行，每位活動人員都得到充分的鍛煉。

二、無錫惠山泥人

2016年8月25號下1點(diǎn)，應(yīng)無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際商務(wù)學(xué)院的暑期實(shí)踐的需要，“訪古跡，體文化，展文明，傳國情—中國傳統(tǒng)文化實(shí)踐團(tuán)”開展了實(shí)踐活動，他們來到了惠山古鎮(zhèn)�；萆侥嗳耸腔萆焦沛�(zhèn)的一大代表。

惠山泥人，是無錫三大著名特產(chǎn)之一，有著悠久的歷史，明末張岱的《陶庵夢記》卷七(愚公谷)里曾有一段記述“無錫去縣北五里為銘(錫)山，進(jìn)橋，店在岸，店精雅，賣泉酒……泥人等貨”。這是目前最早有文字記載的查考，由此可見惠山泥人至今已有四百多年的歷史了。

這一天，他們來到了王南仙工作室，聽王南仙先生說:惠山泥人的原料──黑泥，取自于惠山東北坡山腳下離地面約1公尺以下，泥質(zhì)細(xì)膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性極佳，非常適合“捏塑”之用，惠山泥人憑借這獨(dú)特的自然資源，孕育出了巧奪天功，燦爛絢麗的民間藝術(shù)文化。最初的惠山泥人屬家庭副業(yè)，藝人們大多出自看管祠堂和種田的農(nóng)民，他們在農(nóng)閑時利用惠山泥捏制一些小玩意，俗稱“耍貨”，這些泥粗貨大都用模型刻制，制作方便。其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，情趣盎然，每逢廟會、香訊、考訊、繭訊等季節(jié)，藝人們或擺攤或手托盤子，到處叫賣，彼受各界人士的喜愛。

惠山泥人代表作品“大阿福”，是根據(jù)民間傳說創(chuàng)作的，他是一個被神化的民間中健壯孩子的可愛形象，主要是取其鎮(zhèn)邪，降福之意。相傳在遠(yuǎn)古時代，無錫惠山周圍叢林密布，古木參天，山林中出現(xiàn)了一只怪獸，稱“青饕”，經(jīng)常出沒山林，傷害百姓，尤其專愛吞食小孩，禍橫村舍，百姓不得安寧。于是，上天命“沙孩兒”下凡除害，扮做一對金童玉女，嬉鬧游樂，引“青饕”出林，奮力搏斗，終將怪獸降服，惠山的百姓為敬重“沙孩兒”的恩德，取惠山黑泥塑像供奉，尊稱為“大阿�！�，如今“大阿福”她那笑容可掬、墩憨厚實(shí)的形象征兆著國泰民安，是歡樂祥和、友誼的象征。

最后，他們和王南仙先生合影留念，記錄這一意義非凡的旅程。

三、無錫清明橋

了解了紫砂壺的制作工藝，惠山古鎮(zhèn)，惠山泥人的傳承意義，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際商務(wù)學(xué)院“訪古跡，體文化，展文明，傳國情—中國傳統(tǒng)文化實(shí)踐團(tuán)”于2016年8月25號下午1點(diǎn)來到了無錫古運(yùn)河最著名的景點(diǎn)——清民橋。

京杭大運(yùn)河是與萬里長城齊名的中國奇觀，已有2500多年歷史。橫貫于無錫市的古運(yùn)河段以吳橋經(jīng)西水墩、南門至清名橋這長約6公里的河段最具江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。清名橋位于南門外的古運(yùn)河與伯瀆港交會處，是古運(yùn)河無錫段的最佳景點(diǎn)。

清名橋，原叫清寧橋，始建于16世紀(jì)晚些時候的明萬歷年間。它是無錫“寄暢園”的主人秦燿的兩個兒子捐資建造的，因兄弟倆的大名分別是太清、太寧，因此各取一字叫做“清寧橋”。這座石橋在清康熙八年(1666年)，由無錫縣令吳興祚重建。到了道光年間，因諱道光皇帝的名字改名為清名橋，也有人稱它為“清明橋”。

清名橋為單孔石拱橋，橋長43.2米，寬5.5米，高8.5米，橋孔跨度13.1米，全系花崗巖堆砌而成。因兩岸地勢高低關(guān)系，東西石級不等。拱圈為江南常見的分節(jié)平列式，共11節(jié)，圈洞兩面的圈石上，各有題刻。橋欄上沒有雕飾，每側(cè)立兩個望柱，顯得十分古樸。整座橋的整體構(gòu)造雄偉卻又不失小巧可愛，是無錫現(xiàn)今為止最大、保存得最好的一座石拱橋，與沿岸的青磚白瓦照相輝映，古樸典雅、有著別樣的味道，仿佛溫婉可人的水鄉(xiāng)女子，為古運(yùn)河添上了一絲靈動的氣息，是無錫古運(yùn)河上最亮麗的一道風(fēng)景，也是最吸引中外游客的地方。

這次實(shí)踐活動讓他們意識到無錫傳統(tǒng)文化的真滴。讓他們每個人都樹立保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的意識，也深深了解到民族文化的強(qiáng)大魅力。

四、無錫紫砂壺

中國傳統(tǒng)文化博大精深，2016年8月25號下1點(diǎn)，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際商務(wù)學(xué)院的暑期實(shí)踐的需要，“訪古跡，體文化，展文明，傳國情—中國傳統(tǒng)文化實(shí)踐團(tuán)”去宜興進(jìn)行此次實(shí)踐。中國傳統(tǒng)文化包涵很多東西，中國傳統(tǒng)的工藝品-紫砂壺，就是傳統(tǒng)工藝品的代表。

在無錫宜興進(jìn)行此次活動，活動的宗旨是"研民間手工藝，系中華傳統(tǒng)情"活動的主題圍繞著"宜興紫砂壺手工藝調(diào)研"，通過拜訪紫砂壺大師進(jìn)行對紫砂壺的了解。

紫砂是一門生活的藝術(shù)，它是文人藝術(shù)和手工藝術(shù)的結(jié)合，需要他們研究、發(fā)掘、弘揚(yáng)。紫砂的文化特質(zhì)，包含著自然之美和人文之美的和諧結(jié)合，這種和諧與互動，既要表現(xiàn)出自然材質(zhì)的外形和本質(zhì)之美，如全部手工制作，不施色釉，讓人在淳樸中享受人與自然的親近和互動，同時還要通過藝術(shù)家的表現(xiàn)手法，開拓挖掘紫砂藝術(shù)文化內(nèi)涵，使自然材料經(jīng)過藝術(shù)加工變得實(shí)用化，藝術(shù)化，人文化，審美化。 紫砂壺手工藝作為一種民族傳統(tǒng)工藝和文化遺產(chǎn)，調(diào)研其有利于宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

活動開展前，他們團(tuán)隊就進(jìn)行了一系列的商討，所以活動的實(shí)施進(jìn)行的井然有序，他們團(tuán)隊的每個人都有自己負(fù)責(zé)的任務(wù)，活動前期的準(zhǔn)備包括團(tuán)隊負(fù)責(zé)人召開團(tuán)隊活動方案會議，與同學(xué)們討論并預(yù)定本次活動的具體方案。包括活動內(nèi)容、活動形式等。負(fù)責(zé)人向大家介紹初步方案。集思廣益聽取聽取同學(xué)們與指導(dǎo)老師好的意見，對方案進(jìn)行改進(jìn)和完善。負(fù)責(zé)人總結(jié)老師和同學(xué)提出的好的建議，定下最終活動方案�；顒娱_展前期再次召開團(tuán)隊會議，對各項任務(wù)進(jìn)行人員分配及班級布置安排等。負(fù)責(zé)人組織材料及編寫活動策劃書。根據(jù)策劃案團(tuán)隊開始實(shí)施活動。

此次活動的意義在于本次調(diào)研宜興紫砂壺，有利于他們深入了解一項民間傳統(tǒng)手工藝。觀看紫砂壺制作流程體會一個手工藝成品制作背后的艱辛，感悟我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。從歷史到現(xiàn)代，手工藝作品日漸成熟，換代也快，紫砂壺漸漸也被不少人遺忘。他們此次調(diào)研還會以新聞稿形式通過微博、權(quán)威網(wǎng)站發(fā)表。通過網(wǎng)絡(luò)呼吁更多的人來關(guān)注紫砂壺，關(guān)注中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

五、實(shí)踐心得

2016年8月26日，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際商務(wù)學(xué)院的“訪古跡，體文化，展文明，傳國情—中國傳統(tǒng)文化實(shí)踐團(tuán)”暑假社會實(shí)踐活動結(jié)束。這是一次很好鍛煉自己的機(jī)會，通過團(tuán)隊之間所有隊員的共同合作來完成實(shí)踐活動，也是對團(tuán)隊精神的一種培養(yǎng)，從暑假社會實(shí)踐中可以讓更多的人得到快樂和收獲。

他們活動首先進(jìn)行的是通過調(diào)查問卷的方式來了解大家對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，接下來他們就是通過到實(shí)地去了解的形式更深入的了解傳統(tǒng)文化。他們進(jìn)行的第一個活動地點(diǎn)是無錫宜興-紫砂壺，宜興是有名的陶瓷之都，其中最有名的就是紫砂壺，他們拜訪了紫砂壺有名的制作大師，通過大師的制作和講解來了解紫砂壺的歷史，大師詳細(xì)的給他們講解了紫砂壺的制作工藝流程，以及工藝品的價值，然后他們通過提問大師來解除自己的不懂的地方。通過拜訪大師更加深入的了解到紫砂壺的價值以及它悠久的歷史文化。

接下來他們進(jìn)行的第二活動地點(diǎn)是無錫的名聲惠山古鎮(zhèn)，它以地理位置獨(dú)特、自然環(huán)境優(yōu)美、古祠堂群密集分布為特色，是無錫老街坊風(fēng)貌保存完好的唯一街區(qū)�；萆焦沛�(zhèn)有著江南古鎮(zhèn)特有的水旱街坊空間格局，密集穿插的祠堂群融于水旱街中，街盡頭是錫惠二山，使得古鎮(zhèn)的水旱街坊獨(dú)具風(fēng)韻，惠山古鎮(zhèn)最有名的惠山泥人。他們團(tuán)隊一行人去拜訪了有名的惠山泥人大師，大師很詳細(xì)的講解制作流程以及歷史。通過了解了解到惠山泥人代表作品“大阿�！保�是根據(jù)民間傳說創(chuàng)作的，他是一個被神化的民間中健壯孩子的可愛形象，主要是取其鎮(zhèn)邪，降福之意。還有絕妙的手捏戲文取材于京劇、昆劇、當(dāng)?shù)氐胤綉蚯�及神話傳說等題材，近年來泥人藝人根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的形象創(chuàng)作出新一代泥人，栩栩如生神情生動。惠山泥人以其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)貌，不愧為最富有東方神韻的民間藝術(shù)。

他們最后一個活動地方是無錫清名橋，通過對周邊居住當(dāng)?shù)厝税菰L，他們了解到清名橋歷史文化街區(qū)位于江蘇省無錫市南長區(qū)。據(jù)史料記載，3200多年前，泰伯奔吳定居梅里(今無錫梅村)，于清名橋歷史文化街區(qū)內(nèi)開鑿了中國最古老的運(yùn)河伯瀆港，后吳王夫差開鑿無錫古運(yùn)河，至隋、元時期，伯瀆港、無錫古運(yùn)河與京杭大運(yùn)河連通，成為貫通中國南北水道的重要組成，該街區(qū)至明代達(dá)到鼎盛。

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備價值。通過他們的這次暑假社會實(shí)踐活動，他們的目的就在于讓更多的人了解到中國傳統(tǒng)文化，漸漸淡出人們生活的傳統(tǒng)文化需要被大家重視起來。

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