品德與社會論文

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品德與社會論文

新課程《品德與社會》與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會”課相比較，有一些突出的特點：一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生;二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實際和社會實際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向;三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，通過學(xué)生的體驗、參與和實踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教;四是突出綜合性，強(qiáng)調(diào)活動性。在該課程的具體教學(xué)實踐中，我總結(jié)出教育內(nèi)容貼近生活。

品德來源于社會生活，是“學(xué)會生活”“學(xué)會做人”的教育。品德的內(nèi)化不是憑空實現(xiàn)的，要以一定的內(nèi)容作為載體。實踐證明：教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實際生活，道德觀念越易被學(xué)生認(rèn)同、接受。教育家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了”。在教育內(nèi)容的選擇上，我們要真正做到不脫離課標(biāo)，不拘泥教材，讓德育走進(jìn)社會生活，讓社會生活走進(jìn)課堂。教育內(nèi)容的選擇應(yīng)注意五點：

(一)與國家和本地區(qū)的實際相結(jié)合，充分體現(xiàn)《品德與社會》教學(xué)的現(xiàn)實性與社會性。例如圍繞熱點時事新聞，進(jìn)行專題討論。在這項專題討論活動中，我選擇了大家共同關(guān)注的“美國攻打伊拉克”和“面臨非典”兩個問題，作為教學(xué)內(nèi)容。果然，由于這兩個話題是當(dāng)前社會生活的焦點，學(xué)生談興高漲，各抒己見。我又將學(xué)生分為兩組展開辯論，允許不同看法的存在，增強(qiáng)了學(xué)生分析時事的能力。而作業(yè)則是就這兩個問題與父母展開討論，是課堂得到了延伸。

(二)增加符合學(xué)生特點、來自學(xué)生生活的教學(xué)內(nèi)容。因為德育不僅僅在課堂上，它蘊(yùn)藏在學(xué)生多彩多姿的生活中。有這樣一件事令我不能忘懷。學(xué)生王鵬交給我一元錢，說是撿到的，而他已是那天早上第四位撿到一元錢的學(xué)生了。哪個馬大哈撒了一地的一元硬幣，還偏偏讓我們班這群幸運(yùn)兒一人一個的撿到了?第二節(jié)課，王鵬胃疼，幾經(jīng)詢問，果然是將父母給的早餐錢“拾金不昧”了，其它幾個，見王鵬“招供”，也跟著“坦白從寬”。這件事刨根究底，應(yīng)怪我上一課時單純的表揚(yáng)拾金不昧的具體例子，忽視了強(qiáng)調(diào)實事求是的精神，留下了“拾金不昧后遺癥”。我意識到，這是活生生的教育內(nèi)容。便寫下一則通知：“親愛的孩子們，鄭老師一介寒士，不懂經(jīng)營，沒有副業(yè)，不買早餐，今天例外，臨時客串，請鵬和其他三位同學(xué)下課后到二樓辦公室解決吃飯問題。請記住，跟獲得表揚(yáng)相比，永遠(yuǎn)是你的誠實與健康更為重要�！�

(三)創(chuàng)造性的使用教材，把教材看作一種資源，“用”教材教，而非“教”教材。本學(xué)期的一節(jié)《品德與社會》課，上課五分鐘了，學(xué)生丁鑫還沒有出現(xiàn)。原因似乎簡單的可笑：即將上課，班長請大家進(jìn)教室，丁鑫不進(jìn)，一位學(xué)生順口說：“不進(jìn)算了，少了你，咱班早得紀(jì)律紅旗了!”丁鑫一怒便跑下樓去。面對這一突發(fā)狀況，找回丁鑫后，我調(diào)整了原定的教學(xué)計劃。將《品德與社會》中“共享友愛陽光”單元提前，收到了良好的教育效果。

(四)充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)所提供的各種手段，把生活搬進(jìn)課堂。例如，在《品德與社會》“家庭因我更美麗”一課時中，我拍攝了學(xué)生家庭生活的小片斷，將學(xué)生的切身生活作為教學(xué)內(nèi)容搬進(jìn)了課堂，增加了教育的真實感、親近感，更提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

(五)將學(xué)生的“知”轉(zhuǎn)化為“行”，針對學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、思想等方面的種種跡象，增補(bǔ)認(rèn)知或行為實踐的練習(xí)。畢竟認(rèn)知和推理并非道德的全部甚至不是道德的本質(zhì)成分，而我們《品德與社會》的教育目的歸根結(jié)底是行為的改善而非推理的改善。只有在笑中才會學(xué)會笑，在哭中才會學(xué)會哭，只有通過實際的富有道德意義的生活體驗才能學(xué)會如何過一種道德的生活。還是在有關(guān)“非典”的討論后，學(xué)生辦了“抗非”板報，注意自己的健康，因為他們懂得了，自己的健康，就是對社會負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，就是對“抗非”無言的支持。

“教一定要通過作用于兒童的活動來發(fā)揮影響，學(xué)一定要成為兒童通過活動的`主動構(gòu)建�！薄镀返屡c社會》課堂教學(xué)的載體即是活動，教師要設(shè)計、安排、組織好源于兒童生活、貼近兒童生活、引導(dǎo)兒童生活的行之有效的課堂活動，給學(xué)生一個自然真實的活動場景，讓學(xué)生置身于其中，有所思考，有所體驗，而后有所感悟。如表演、操作、小品、游戲、實踐、調(diào)查等活動形式，讓兒童能夠利用自己的聰明才智在活動中去探究解決問題，并在過程中掌握課文內(nèi)容悟出做人之道理�；顒訒r一要貼近兒童，二要突出目的性，三要注意活動有序性，四要注意活動參與性，五要注意在活動中的探究性與交流性。如學(xué)習(xí)《我來學(xué)當(dāng)家長》這一課時，可以預(yù)設(shè)一個星期按學(xué)生在家長幫助下學(xué)習(xí)記賬，給學(xué)生設(shè)計好一個表格按學(xué)生記好收入和付出。授課時，讓學(xué)生相互交流、討論，從中悟理，學(xué)生會很快得出：今天的幸福生活來之不易。一方面幫助學(xué)生懂得合理開支，樹立節(jié)約意識，增進(jìn)對父母勞動的尊重;另一方面使學(xué)生從小就了解家庭經(jīng)濟(jì)的來源與支出，懂得量入而出，也為將來進(jìn)一步承擔(dān)起家庭責(zé)任打下良好的基礎(chǔ)。再如學(xué)習(xí)《我們的學(xué)�！窌r，將課堂帶入課外，引領(lǐng)學(xué)生走入校園，在實地中感受，在欣賞中激情。

《品德與社會》主旨是培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，是為了“悟行”，“悟”是基礎(chǔ)，“行”是根本。因此，必須讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入廣闊的社會生活中，把自己在課堂上所學(xué)到的道德規(guī)范運(yùn)用到社會生活中，在社會活動中發(fā)展品德能力，形成良好的習(xí)慣，自覺防止和克服“能說不能做”的現(xiàn)象，讓學(xué)生在家庭生活中體驗，在社會生活中體驗，在大自然中體驗。帶著知識去體驗生活，增添生活的色彩和情趣，并在此過程中充分的展現(xiàn)與提升自己的智慧，同時享受創(chuàng)造帶來的生活。如學(xué)習(xí)《誠信是我的朋友》一文后，讓學(xué)生將所學(xué)到的知識再回歸社會生活，運(yùn)用到社會生活中。如當(dāng)學(xué)生再不完成作業(yè)時，當(dāng)學(xué)生做了錯事時，可讓學(xué)生重溫課文，引領(lǐng)學(xué)生將課本知識帶入實際生活，讓學(xué)生在社會生活中進(jìn)一步明理，學(xué)會做人，這就達(dá)到了《品德與社會》課教學(xué)的目的。

因此，筆者在教《品德與社會》課時從綜合兒童的生活出發(fā)，用生動的、活動的、開放的課堂引導(dǎo)學(xué)生悟理，然后在社會生活這一大課堂中自然地學(xué)會生活、學(xué)會做人