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做一個(gè)有道德的人精選優(yōu)秀范文
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做一個(gè)有道德的人精選優(yōu)秀范文
無(wú)形的道，至柔的水
——論道德
天下皆知美之為美，惡斯已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
——題記
無(wú)形的道，至柔的水，使得孔子對(duì)弟子們?cè)f(shuō)：“老子道德高深，真是能上天入海的龍一般的人物�！毕そ獾兰业娜�，無(wú)不對(duì)玄之又玄的道與德懷有深刻的理解。
道德，顧名思義，分為道與德兩大思想。何謂“道”?莊子認(rèn)為任何自然是渾一的，主張清心寂神，離形去智，忘卻生死，這就是“道”;列子認(rèn)為客觀世界存在著統(tǒng)一的本質(zhì)或規(guī)律，這就是“道”。而“德”，即“人德”“品德”“公德”。
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”�！暗馈闭摰闹行乃枷胧恰暗兰醋匀�,自然即道”�！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，“道”是萬(wàn)物存在的根據(jù)，它是永遠(yuǎn)存在的，具有永恒的意義，它的運(yùn)行也是自由的、必然的。萬(wàn)物產(chǎn)生于無(wú)形，并變化不居，任何事物都有對(duì)立面，人要掌握且利用自然規(guī)律，這便要求人心懷德，道德相生，可達(dá)到仁的`最高境界。
做一個(gè)有道德的人，是道家學(xué)說(shuō)的主張�！吧仙迫羲�。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。”修養(yǎng)最高的人就像水一樣。水潤(rùn)養(yǎng)萬(wàn)物，而與世無(wú)爭(zhēng)。身居眾人所厭惡的卑濕之地，所以更接近于道。他居處總是親和卑下的土地，思想總是保持深藏不露，交往總是傾向仁愛(ài)，言談總是恪守信義，從政總是維護(hù)安定，辦事總是喜歡干練，舉動(dòng)總是切合時(shí)宜。正由于高修養(yǎng)人心懷道德，也正由于它的與世無(wú)爭(zhēng)，所以才不遭到怨恨。故知足之足，常足。
現(xiàn)下社會(huì)已危，“做一個(gè)有道德的人”的理想愈發(fā)強(qiáng)烈，道德模范對(duì)人民的道德行為影響日益深刻。“老驥伏櫪，志在千里”的梁宗海仍滿懷激情踐行美德教育;大愛(ài)無(wú)私的蔣國(guó)珍，捐資助學(xué)從不圖回報(bào);鄭宜棟67年節(jié)衣縮食，替父還債，體現(xiàn)了一個(gè)公民對(duì)公序良俗和法律秩序的自覺(jué)支持和一生堅(jiān)守!這些事跡順應(yīng)了道德相生，使人體現(xiàn)了完美的人生價(jià)值。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不轂，而王公以為稱。故無(wú)損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死。吾將以為教父。
——尾聲
做一個(gè)有道德的人精選優(yōu)秀范文
做人有德，為人有道
—學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得體會(huì)
《弟子規(guī)》是國(guó)學(xué)系列中的精品，字少句短，讀起來(lái)通順易上口，道理簡(jiǎn)單，層次分明，深入淺出，語(yǔ)重心長(zhǎng)，包羅萬(wàn)象。全書共分五部分，九十句話，1080個(gè)字，單獨(dú)用“勿”字就有44處。其中的 “入則孝” 、“出則悌” 、“謹(jǐn)” 、“信” 、“泛愛(ài)眾” 、“親仁” 、“余力學(xué)文”組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德” 。
中國(guó)是文明之邦，自古崇尚修身養(yǎng)性、禮儀道德的民族，五千年來(lái)，雖然社會(huì)形態(tài)不同、人生價(jià)值不同，無(wú)論世事如何變化，但是以立德指導(dǎo)立業(yè)的價(jià)值取向卻沒(méi)有改變。做人的原則就是守“德”。所謂“德”，就是人的品格、操守、修養(yǎng)，人要知深淺、明事理、講規(guī)矩、守道義。當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，就是修心，要表里如一，知行合一。在《弟子規(guī)》中的入則孝 出則悌 恰恰用深入淺出文字，告訴我們老實(shí)、本分、忠義都是亙古不衰的美德。諸如文中所說(shuō)：“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 應(yīng)勿懶”“出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變”這是孝道的基本要求�！靶值烙� 弟道恭 兄弟睦 孝在中”“稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能”乃為如何友愛(ài)兄弟，尊長(zhǎng)愛(ài)幼最基本的語(yǔ)言及行為規(guī)范。“物雖小 勿私藏”、“己有能 勿自私”、“財(cái)物輕 怨何生”、“與宜多取宜少”、“用人
物 須明求 倘不問(wèn)即為偷”。 “衣貴潔 不貴華上循分 下稱家”、“對(duì)飲食 勿揀擇”、“年方少 勿飲酒”、“若衣服 若飲食不如人 勿生戚”這些都是教育我們過(guò)節(jié)約簡(jiǎn)樸的生活�！胺渤鲅� 信為先”，這是教育我們要說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話，不要說(shuō)假話，要言行一致，不要言而無(wú)信。這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說(shuō)是人人皆知， 但我們好多人做起來(lái)卻不是那么容易， 不是不知道，而是不去做。文中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。 做人，就是要守住做人的底線，正確認(rèn)知自己，才能讓自己擁有更好的做事、成長(zhǎng)的平臺(tái)，使自身的素質(zhì)日漸提高，品格日臻完善，形成自己的本色和風(fēng)格，謙虛低調(diào)、寧?kù)o致遠(yuǎn)。
人生的意義在于做事，并通過(guò)做事獲得社會(huì)認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。做事的原則就是循“道”。 而所謂的“道”，是做事的態(tài)度、方法、規(guī)律、技巧和境界，要遵循做事的規(guī)律和要求。千百年來(lái)，在儒家文化的影響下，“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”成為歷代讀書人的人生信念和境界追求。而《弟子規(guī)》中的謹(jǐn)而信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文，則是教我們?nèi)绾窝暗馈�，如何修形。如�?duì)“謹(jǐn)而信”的規(guī)定，就比較實(shí)際，而且明確提出“凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉”、“說(shuō)話多，不如少;唯其是，勿佞巧”和“刻薄語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之”這些具體要求，對(duì)于當(dāng)前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出
現(xiàn)的某些弊端都有很好的省察作用。而且文中列舉了對(duì)日常生活瑣事的要求，對(duì)糾正我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常出現(xiàn)的一些不良行為和問(wèn)題，都大有好處。比如說(shuō)：“斗鬧場(chǎng)，絕勿近;邪僻事，絕無(wú)問(wèn)”。在“泛愛(ài)眾，而親仁”一章中，首先提出“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，用天覆地載的最高理念，來(lái)闡釋“博愛(ài)之謂仁”的思想，將“泛愛(ài)眾”提升到了《禮記〃孔子閑居》中孔子所說(shuō)的“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照，奉此三者，以勞天下，此謂之三無(wú)私”的高度，以提高人的思想境界。并且具體論述了“勿諂富，勿驕貧;勿厭故，勿喜新�！币约半[惡、揚(yáng)善、報(bào)恩、忘怨、與多、取少等等待人處事的原則。還提出了要認(rèn)清“同是人，類不齊，流俗眾，仁者稀”的不同情況，使在“泛愛(ài)眾，而親仁”的進(jìn)行中作選擇。最后，在“行有余力，則以學(xué)文”一章中，對(duì)于力行與學(xué)文的闡述，也是比較全面的，如“不力行，但學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)浮華，何成人?”“但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真�！睂�(duì)“行有余力，則以學(xué)文”的原話做了更為全面的闡釋。其中還講了一些讀書學(xué)習(xí)的方法，如“讀書法，有三到：心眼口，信皆要�！薄靶挠幸�，隨札記;就人問(wèn)，求確義�！钡鹊龋际怯幸娴淖x書方法。最后還以“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”作結(jié)，指出只要自強(qiáng)自勵(lì)，最終必定是學(xué)有所成，功有所得。
“德”是做人的根本，“道”是做人的延伸，仁、義、禮、
智、信、愛(ài)、善、勇、忠、正的具體表現(xiàn)是為人處事的驗(yàn)證，嚴(yán)格的要求，嚴(yán)密的組織，嚴(yán)肅的.態(tài)度，嚴(yán)明的紀(jì)律，是做人原則在自己行為處事中的具體體現(xiàn)�！兜茏右�(guī)》中所倡導(dǎo)的秩序、誠(chéng)信與仁愛(ài)，恰恰是當(dāng)今中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期缺失最為嚴(yán)重的，《弟子規(guī)》崇尚道德、重視智能、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)等儒家教育思想，在新的歷史時(shí)期仍具有極其積極的現(xiàn)實(shí)意義，有利于新時(shí)期思想道德品質(zhì)的提高，值得我們傳承與弘揚(yáng)。
這次公司黨委、工會(huì)組織開(kāi)展學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)，使我們的思想覺(jué)悟有了進(jìn)一步提高，重新認(rèn)識(shí)了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，更使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到要做事，先做人的重要性。
二〇一一年十月二十日
做一個(gè)有道德的人精選優(yōu)秀范文
有一種東西，每個(gè)人都必定要具有，但這種東西時(shí)常阻止著我們，不讓我們做一些不正當(dāng)?shù)男袨�。而道德時(shí)常提醒著我們不要亂堆垃圾、不要隨地吐痰、不能說(shuō)不道德的話……
那天，我和媽媽來(lái)到公園，正享受著和煦的春風(fēng)。“撲通——”從遠(yuǎn)處傳來(lái)了響聲，我們的目光便投向了垃圾桶。仔細(xì)一看原來(lái)是，年輕的小伙子把喝了一半的飲料罐投進(jìn)垃圾桶時(shí)，不小心沒(méi)投準(zhǔn)，就掉了出來(lái)，撒了滿地�！鞍�!文明只差一步”媽媽在一旁小聲的嘟囔著。突然，從遠(yuǎn)處走來(lái)了一位小女孩正在溜冰，“撲通”一聲摔了個(gè)狗啃泥。小女孩“哇哇”地大哭，小女孩的家人聽(tīng)見(jiàn)了便立即跑了過(guò)來(lái)，趕緊扶起她。只見(jiàn)小女孩衣服上全是黏糊糊的。
我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，小王向小明借3元錢，3元對(duì)于小明來(lái)說(shuō)，雖然不是一筆大的數(shù)目，但是這是他一個(gè)月的零花錢，他正猶豫不決，到底是借，還是不借?看著小王心急如焚的樣子，他想，小王一定是有什么急事，馬上就要用了于是就借給了他3元錢，小王萬(wàn)分感激，連聲說(shuō)：“下次有錢我一定會(huì)還你的”。但是，到了第二天，小王竟然沒(méi)有來(lái)上課。接連著兩天，還是沒(méi)見(jiàn)小王來(lái)上課，小明失望極了，心想，這真是宜個(gè)不講信用的小王，這3元就當(dāng)丟了吧。
傍晚小明靠在窗口看著風(fēng)景，突然想小王到底去了哪里�！斑诉诉恕�，從門口傳來(lái)了一陣敲門的聲音拉回了他的思緒，他向窗外望去，只見(jiàn)窗外站立著一人，他正一手抹著汗，一手攥著什么東西。他連忙去開(kāi)了門，正是小王。小王張開(kāi)了五指，手心里拿著3元紙幣說(shuō)道：“對(duì)不起，我本來(lái)早該還你的，可是，我，那天，我?guī)腿送栖嚕K于賺足了3元，我就睡了一覺(jué)，醒來(lái)后就現(xiàn)在了�！�
社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。彈指一瞬間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長(zhǎng)的歲月里，
中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落走向振興;戰(zhàn)勝分裂走向統(tǒng)一;掙脫屈辱走向奮起。中國(guó)正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。
但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢(shì)在必行。因?yàn)闆](méi)有倫理道德的社會(huì)，將何其混亂不堪!人們啊，讓我們行動(dòng)起來(lái)到的從生便的小事做起吧!
溫州市永嘉縣甌北鎮(zhèn)中學(xué)初一：林亞妮