《教育學(xué)》讀書筆記
赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。以下內(nèi)容是品才網(wǎng)pincai.com小編為您精心整理的《教育學(xué)》的讀書筆記，歡迎參考！
作為新教師，閱讀教育類的著作是非常有必要的，所以最近放假在家我又重新拿出了那本曾經(jīng)為參加教育考試而買的《教育學(xué)》這本書，我發(fā)現(xiàn)，和原來為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)的心態(tài)相比而言，現(xiàn)在所學(xué)到的東西比以前更深刻和更立體了，真是讓我受益匪淺。
《教育學(xué)》第五章《學(xué)生與教師》中明確指出了學(xué)生與老師各自的權(quán)力與義務(wù)，比如：我國的《教育法》規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有遵守法律法規(guī);遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣;努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù);遵守所在學(xué)�；蛘咂渌逃龣C構(gòu)的管理制度。還比如：老師要自學(xué)生面前扮演多重角色，包括傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、示范者的角色、管理者的角色、父母與朋友的角色、研究者的角色等等。僅與學(xué)生的關(guān)系而言，教師就要扮演這么豐富的角色，更何況，我們教師還有自己的家庭，在自己的家庭中還要扮演不同的角色，而當(dāng)這些角色與個人的預(yù)期發(fā)生矛盾或難以取得一致時，就可能會出現(xiàn)角色沖突。對于這樣或那樣的角色沖突，我們需要找到一個平衡點。
首先，我們要合理調(diào)試與家庭角色的沖突。有了家庭和孩子，特別是當(dāng)孩子還小需要照顧時，我們很容易同家庭角色產(chǎn)生沖突。對于這點，我相信大家都深有體會，因為每個教師都是這樣一路走來，而我也正在這條漫長的道路中艱難的行走著。有時候我們真得無法盡到一些為人父母和為人子女的職責(zé)，我們往往因此內(nèi)疚、不安甚至苦惱。特別是當(dāng)孩子生病時，你會感到更加愧疚。在工作的這半年以來我都把精力更傾向于學(xué)校，因為有太多的事不得不去做，因為有太多的原因我們無法放手，更因為教了六年級真的是身心俱憊。于是，很容易忽視了自己的孩子。現(xiàn)在，當(dāng)經(jīng)歷過一些事后，我才明白，忽視甚至無暇顧及自己的孩子同樣是不負責(zé)任的表現(xiàn)，因為孩子是我們一生中最重要最特殊的一個學(xué)生。所以，這其中兩個角色我們要合理進行調(diào)試與權(quán)衡，做到有急有緩，協(xié)調(diào)控制，最好能做到統(tǒng)籌兼顧。
其次，我們要努力讓“教育者”與“研究者”的角色和諧統(tǒng)一。作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，我們教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)，需要高層次的專家點撥。所以我們要勇于抓住時機，無怨無悔的付出，善于創(chuàng)造機會，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份。對于自己，我剛剛邁進教育事業(yè)的大門，尚未在這方面邁出有力的一步，只希望能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。
現(xiàn)如今，單單在面對師生沖突時，有太多的人從中指出了教師的職責(zé)和素養(yǎng)，而因為學(xué)生多數(shù)是未成年人就忽略了他們的義務(wù)和不足。所以，作為教師，我們應(yīng)該更謹慎，素養(yǎng)更高，并且能迅速的在各類角色沖突中找到一個平衡點，才能不在這樣或那樣的沖突中被擊垮。
《教育學(xué)》讀書筆記
作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺!
赫爾巴特的《教育學(xué)》是1806年發(fā)表的。該書所論述的教學(xué)理論，說明了心理學(xué)對于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)的形式階段的原理，論證了教育性的教學(xué)這一概念，特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。
赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統(tǒng)一起來，將現(xiàn)實社會的要求與未來社會的`召喚統(tǒng)一起來，從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實，又能面向未來的人才。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西："人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來，并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進行了一段時間的真正的教育的結(jié)果來期待得到"，"一個外行的教育家如果擅自行使支配權(quán)，而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來的，又不是被學(xué)生承認的，那么他將完全自毀于此。"
(3)《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。
第一，赫爾巴特從其觀念，興趣，統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
第二，他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學(xué)"的概念，從而正確地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。
第三，"四段教學(xué)法"的提出。"四段教學(xué)法"對于教學(xué)的四個階段劃分得很清楚，且比較細致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時的心理狀態(tài)，注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣，特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對于知識的系統(tǒng)授受和教學(xué)過程的規(guī)范化都具有重要意義。"
(4)在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于"內(nèi)心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找�，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。
赫爾巴特教育思想的代表作，主要體現(xiàn)在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門科學(xué)的主張，把道德作為教育的最高目的的見解，多方面興趣的理論，教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學(xué)理論，等等，對19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初歐美多數(shù)國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發(fā)展，產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實，赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的"近代教育學(xué)之父"或"科學(xué)教育學(xué)之父"，"現(xiàn)代教育心理學(xué)之父"等美譽，而在于他的教育學(xué)說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機組成部分。
發(fā)展進程中，赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統(tǒng)介紹到中國的西方教育家，更主要的是他對20世紀(jì)初期中國建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用。
《教育學(xué)》讀書筆記
最近重心放在尋找附近縣城能給生意帶來爆發(fā)增長的合適店面，心思飄忽。導(dǎo)致看書效率很低�！秙halock's web》短短幾十頁，放在床頭已經(jīng)半個多月。《教育學(xué)》看完也快一周了，讀書筆記卻一直因為各種事情耽擱。若不是驚覺離考試只余下40天，還有一本書未看，模擬試題一道未研究，恐怕給《教育學(xué)》劃句號的時間還要繼續(xù)delay。
如之前所言，雖然書中不乏有營養(yǎng)的觀點，但在國內(nèi)社會學(xué)科書籍熱衷于裝神弄鬼的大環(huán)境籠罩下，行文很是支離破碎，很難像看《社會心理學(xué)》之類書籍，如同漫步奇珍異寶堆積成的海灘，隨處可見讓人欣喜的句子�！督逃龑W(xué)》基本無法原文摘抄作為讀書筆記，下面的這些觀點，都是以我對教育淺薄的理解，利用書中一些閃亮的觀點和現(xiàn)實情況結(jié)合思考形成的。
A 教育，是將人類優(yōu)秀的文化傳遞給年輕一代，幫助其在德智體等方面成長，幫助其適應(yīng)社會發(fā)展和自身生存的需要。
B 教育是外在的影響，是成年人對未成年人施加的影響，(在某些社會體制下)是“生產(chǎn)”符合社會需要或政權(quán)需要的下一代。
C 教育要使得學(xué)生在以下三個方面有所發(fā)展，達到預(yù)期目標(biāo)。智力的發(fā)展，情感的發(fā)展，身體的發(fā)展。如果進一步簡化，則可稱為在IQ(智力水平),EQ(情感水平)和HQ(健康水平)三個方面的發(fā)展。
D 我國的教育目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美勞等方面全面發(fā)展。國外分為智力經(jīng)驗要素，情感經(jīng)驗要素，審美經(jīng)驗要素和運動經(jīng)驗要素。我認為審美經(jīng)驗要素可以歸納入情感的發(fā)展中。
E 杜威所強調(diào)的活動課程，和韋鈺老師的“做中學(xué)”項目幾乎一樣嘛。
F 職員要學(xué)會管理上司，教師要學(xué)會管理學(xué)生的家長，這兩件事情在操作上有共通點。都要跨越傳統(tǒng)所理解的作用范圍，都不能讓被管理對象有所察覺。
G 如果把學(xué)生視作教育的產(chǎn)品，那么可用項目管理的方法來操作教育過程。
H 首先要做的工作是確定目標(biāo)(“生產(chǎn)”出來的合格學(xué)生在智力情感身體三個方面要具備什么樣的水平)，盡可能精確的了解學(xué)生個體的現(xiàn)狀，然后設(shè)計出由現(xiàn)狀到目標(biāo)的'達成路徑。
I 把每一個學(xué)生都看作單獨的變量，用進度表的方式記錄每一個學(xué)生在"智力、情感和身體"方面的變化情況。以每三天或每一周為一個周期單位，設(shè)定小目標(biāo)，定時check達成效果。為了方便操作，也可以在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上把學(xué)生按其現(xiàn)狀分組，按組編制進度表和check。
J 教育工作可以發(fā)展成一個系統(tǒng)工程，和其他項目一樣可以分為戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)斗三個層面的工作。
K 戰(zhàn)略以國家和省一級的教育主管部門為行為主體。戰(zhàn)術(shù)的行為主體包括在從年級到縣市級教育管理部門之間。戰(zhàn)斗行為主要發(fā)生在年級、班級內(nèi)部，以教師和年級課程教研組為行為主體。其中學(xué)校一級是承上啟下的樞紐。
L 以學(xué)生智力、情感和身體的發(fā)展為教育目標(biāo)，在明確了教育很顯然不是只發(fā)生在校園內(nèi)部這一事實的前提下，我以為學(xué)校至少應(yīng)該增加以下三個職能部門：社區(qū)合作部門、家庭合作部門和校內(nèi)建設(shè)部門。分別對應(yīng)學(xué)生活動的社會空間，家庭空間和校園空間，覆蓋學(xué)生的所有生命時間。(太殘忍鳥...)
黑體部分的幾條我認為是我對書中內(nèi)容和我自身知識體系結(jié)合的精華。當(dāng)然在和南充市語文教學(xué)一等獎獲得者李老師交流后，發(fā)現(xiàn)這種方式操作起來存在很多困難。
不過以我目前對教育紙上談兵的水平，我覺得這個方向應(yīng)該是對的，操作的困難是技術(shù)上可以改進克服的。
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