培根論人生讀書筆記400

《培根論人生》讀書筆記

在我未讀這本書之前，總以為歐洲是個(gè)永遠(yuǎn)思想落后于中國的地方，英國人太教條好面子，不愛創(chuàng)新;德國人沉迷于時(shí)代的氣勢，衰則哀，盛則狂;美國人是快餐哲學(xué)，講究現(xiàn)在實(shí)用，不顧未來發(fā)展。但當(dāng)我被這本書深深吸引住的時(shí)候，豁然發(fā)現(xiàn)，原來世界的真理是一樣的，就是敢于發(fā)掘的問題。在歐洲，培根做到了。

“站在高岸上遙看顛簸于大海中的行船是愉快的;站在保壘中觀望戰(zhàn)場也是愉快的;但是沒有比能攀登于真理的高峰之上，然后俯視來路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快的了。”

中國自古的那種“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生探索境界同樣在歐洲被培根指明出來，可謂是歐洲的思想之父。

他討厭“假”與“惡” ，“沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥，說慌都往往是這樣的人:他們在上帝面前是狂妄的，在凡人面前卻怯懦”;同樣推崇“真”、“善”、“美”，“如果一個(gè)人對外邦也能溫和有禮，那么他是“世界公民”，心與五洲四海相通;如果他對其他的痛苦不幸有同情之心，那么他十分美好的心猶如那能流出汁液為人治療傷痛的珍貴樹木;如果他能原諒寬容別人的冒犯，就能證明他的心靈乃是超越了一切傷害的;如果他并不篾視別人對他微小的幫助，那就證明他更重視的乃是人心而不是錢財(cái)。”

由此發(fā)現(xiàn)，其實(shí)培根的觀點(diǎn)和中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與道德標(biāo)準(zhǔn)幾乎是相通的，只是表達(dá)上有所不同，所以真理是相同的，只是有不同的解釋罷了。

培根的理論善于互相貫穿，互相證明，互相表現(xiàn):“形體美要?jiǎng)儆陬伾�之�?而優(yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。美是不能制定規(guī)范的。創(chuàng)造它常常是機(jī)遇而不是公式�！�

其實(shí)，我最欣賞的是他對人性的評(píng)價(jià):

“天性雖然隱而不露，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施以壓抑，只會(huì)使它在壓力消除之后更加猛烈。只有在長期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。在私生活中，人的天性最容易顯露，在一時(shí)激動(dòng)之下也易顯露天性，因?yàn)榧��?dòng)使人忘記壓制�！�

“人的思考取決于動(dòng)機(jī)，語言取決于學(xué)問和知識(shí)，而他們的行動(dòng)，則多半取決于習(xí)慣�！�

在他認(rèn)為，人性是天生的，但未來處事的成敗則取決于后天的習(xí)慣，良好的習(xí)慣決定人生的走向。這些，也是我們學(xué)子們有目共睹的，升中學(xué)，升大學(xué)，就像這樣，我們的成功決定在我們良好的自理自立習(xí)慣中。

“炫耀于外表的才干則能帶來幸運(yùn)的。一個(gè)人具有優(yōu)良的素質(zhì)，能在必要時(shí)發(fā)揮這種素質(zhì)從而推動(dòng)幸運(yùn)的車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，這就叫潛能。精明的人往往帶有一點(diǎn)“傻氣”(而不是呆氣)意外的幸運(yùn)會(huì)使人狂妄、冒失，然而經(jīng)過磨煉的幸運(yùn)則使人成為偉器……好的幸運(yùn)使人羨慕,而戰(zhàn)勝厄運(yùn)更令人驚嘆。真正的偉人是象神一樣無所畏懼的凡人。一切幸運(yùn)并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒有希望。最美的刺繡是以明麗的花朵映紂于暗淡的背景，而絕不是暗淡的花朵映紂于明麗的背景�！边@里說明處事的態(tài)度，把成功歸結(jié)于幸運(yùn)，是你繼續(xù)成功，是你成熟的標(biāo)準(zhǔn)，這里洽同于中國傳統(tǒng)典范--君子。

“能否獲得稱贊或者獲得多少稱贊，常被認(rèn)做衡量一個(gè)人的才華。品德的標(biāo)尺。其實(shí)，這都猶如鏡中的幻影，因?yàn)檫@些稱贊常常來自庸眾。”

“善于在做一件事的開端而識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種難得的智慧。人的天性是愚昧多于才智，而做作的表情常能打動(dòng)愚者的心。”

道德是藏于君子心中行動(dòng)中的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，是我們也是培根的道德典訓(xùn)，道德的真理，由我們自己來給自己評(píng)價(jià)。

青年人富于“直覺”，而老年人則長于“深思”!

最后這句，點(diǎn)明了現(xiàn)在我們的狀態(tài)，也深刻批評(píng)了我們，不善于--“深思”!

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