于丹莊子心得觀后感感想體會

莊子諸子百家之“神人”，一生窮困潦倒卻能超越貧苦，樂在其中。他的文章天馬行空，充滿了尖酸刻薄的挖苦和諷刺，他能看破功名，不屑利祿，即便是面對死亡也有著獨(dú)到的見解。他的心境遠(yuǎn)超于世俗萬事對他的束縛，不為斗米、權(quán)利所牽絆，唯有內(nèi)心的安寧才能提升生活的幸福感。本文是品才網(wǎng)pincai.com小編精心收集的于丹莊子心得觀后感，僅供參考！

在本周的培訓(xùn)中，我們觀看了《于丹--莊子心得》，短短的時間內(nèi)我們細(xì)細(xì)咀嚼、慢慢品讀，通過于丹的講解，讓我們領(lǐng)悟莊子的心境，并與實(shí)結(jié)合給我們以啟迪。

莊子諸子百家之“神人”，一生窮困潦倒卻能超越貧苦，樂在其中。他的文章天馬行空，充滿了尖酸刻薄的挖苦和諷刺，他能看破功名，不屑利祿，即便是面對死亡也有著獨(dú)到的見解。他的心境遠(yuǎn)超于世俗萬事對他的束縛，不為斗米、權(quán)利所牽絆，唯有內(nèi)心的安寧才能提升生活的幸福感。

就像于丹列舉的例子：生活在快節(jié)奏的當(dāng)今社會，生活、工作難免會遇到磕絆，從而由生一股“無名火”，不斷地抱怨、發(fā)泄、循環(huán)反復(fù)形成鏈條。而適當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)或者心態(tài)的調(diào)整就可以避免此類事情的發(fā)生。所以，人的心界大小決定了其對事物的判斷，也可以改變一個人的命運(yùn)。

每個人的內(nèi)心境界的大小，決定了他的思維方式。人們常以世俗的眼光去看待事物、以金錢或者權(quán)利的標(biāo)尺去衡量事物的價值，給自己畫地為牢，用世俗凡事束縛、牽絆自己。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值從而提升自己的幸福感。

順應(yīng)外界，內(nèi)心又有所堅(jiān)持，才能在復(fù)雜的社會中不迷失自己!我們的眼睛總是看向了外界，卻忽視了內(nèi)心!

于丹莊子心得觀后感感想體會

人生自古誰無死，生死，是每一個都要面對的人生課題。那么莊子是如何看待生死的?

對于生死，莊子有很多很多相似的故事，比如說他妻子去世的時候鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了，那么莊子說，古之真人不悅生也不畏死，沒有覺得說生命在擁有的時候有多么多么可喜，他也不覺得死亡來臨的時候有多么多么可怕，他說真正的君子對生死的態(tài)度從來是不刻意的，不追問自己從哪里來，也不擔(dān)憂自己往哪里去，因?yàn)樯�和死只不過是一個形態(tài)的變化，這樣的態(tài)度說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的'生命里不是一件容易的事。

所以，莊子里面講了很多這樣的故事，他說呢，有這樣幾個人，大家活著的時候是好朋友，子桑戶、孟子反，子琴張，三個人結(jié)伴在一起，后來，這里面子桑戶就先死了，孔子聽說了，就派自己的學(xué)生子貢去幫忙處理喪事，子貢去的時候看見子琴張和孟子反這哥倆，一個在那兒織草簾子要收拾這個靈柩，另外一個在那兒敲著琴，倆人都對著子桑戶的尸體唱歌呢，說挺好啊!

你現(xiàn)在已經(jīng)回到本真了，你看我們還是人，子貢就非常不理解，回去跟他老師說，你看這兩個人他們對著好友的尸體這樣唱歌，他們到底什么心思啊?孔子當(dāng)時就說，他們這些人已經(jīng)沒有生和死的邊界了，他們完成的是心神跟天地的共同遨游，有沒有這個身體形骸對他們來講是不重要的，所以一個朋友走了，兩個朋友就像是送一個人遠(yuǎn)行那樣是一種坦坦然然的相送，其實(shí)在這里面他講了一個道理，就是在這個生命之中，每一個人可以以不同的形態(tài)活下去。

以莊子的這種豁達(dá)去穿越生死大限，也許在今天是比莊子那個時候更重要的命題，因?yàn)榍f子那個時候物質(zhì)太貧瘠了，人的選擇太少了，所以活下去會變成一個單純的愿望，而今天人可能擁有太多的富足，但是在抉擇的迷惑中反而會不堪重負(fù)，也就是說抉擇過多，人生之累相對也多，所以在當(dāng)下，不僅是抉擇生與死，外在的這么一種選擇，更重要的是在自己的心靈中讓多少有價值的生命能夠真正活下去。

其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨的時候，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說，我此生無憾，其實(shí)這是我們每一個凡人可以企及的境界，這也就是莊子在今天的一個解讀。

于丹莊子心得觀后感感想體會

《莊子》中講了許多寓言故事，于丹教授認(rèn)為，這些寓言故事無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，其中的奧秘只有一個，那就是“大道合乎自然”。也就是說，人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。

那么什么是真正的天地大道呢?于丹教授認(rèn)為，大道無非是一種規(guī)則，每一個人年齡不同、境遇不同、學(xué)養(yǎng)不同、出身不同，每一個人走過的歷練不同、滄桑各異，所以每個人貼合大道之法，只有你自己的，而不能去看別人。莊子最終要提醒人的，是叫做“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”。

一個人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中，一個人如果把自己的性情流失在世俗之中，那么這個人就徹底找不到自己內(nèi)心真正的價值與力量。當(dāng)我們?yōu)榱艘粋�輝煌的目標(biāo)，或者為了一個誘惑的物質(zhì)利益，一頭扎進(jìn)去，到最后我們會發(fā)現(xiàn)沒有退路了。在這個時候，我們才想到，來的時候?yàn)槭裁磻{著一種激情，憑著一個目標(biāo)的吸引，而忘記給自己的退路做一點(diǎn)記號呢?其實(shí)這就是我們在大千世界中真正的迷失。

那么人怎么樣不喪失?怎么樣才能不迷惑?怎么樣才能讓自己有限的'流光真正進(jìn)入不廢大道的自然呢?莊子的看法認(rèn)為這個世界返璞歸真，也就是說要把外在提倡的道德先都少一點(diǎn)。作為道家的代表人物，莊子認(rèn)為世間所有的道理法規(guī)，都應(yīng)該是人們心中最自然的本真，而用不著任何外在的形式，而代表儒家的孔子卻告訴我們，禮儀是非常重要的。于丹教授認(rèn)為，儒道相生相濟(jì)，孕育中國人格，儒家教給我們在世間的進(jìn)入，一個人的自我實(shí)現(xiàn)，在土地上扎根，道家教我們在世間的出世，也就是說人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。

那么我們怎么樣才能讓自己有限的生命，真正進(jìn)入莊子所說的自然的大道之中呢? 莊子說，虛無恬淡，乃何天德。一個人自己的行為做到虛無恬淡了，讓心靜下來，不慌亂，這就合乎天德。于丹教授認(rèn)為，無論是西方的哲言，還是東方的智人，都告訴我們一個道理，那就是：生命有限，流光苦短，而在天地之間我們每一個人的心或儒或道合乎自然大法，最終每一個生命的成全就是這一句話，每一個人的生命在我們自己的手中。

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