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百家講壇學(xué)生讀書(shū)筆記
知道《百家講壇》是因?yàn)殚惓缒�，�?tīng)他講《清十二帝疑案》，而后又知道了易中天、紀(jì)連海�？墒且�?yàn)闀r(shí)間，每天中午我不能看完《百家講壇》，于是我便買(mǎi)書(shū)來(lái)閱讀。接下來(lái)是小編為您整理的百家講壇學(xué)生讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有所幫助。
百家講壇學(xué)生讀書(shū)筆記1
知道《百家講壇》是因?yàn)殚惓缒�，�?tīng)他講《清十二帝疑案》，而后又知道了易中天、紀(jì)連海�？墒且�?yàn)闀r(shí)間，每天中午我不能看完《百家講壇》，于是我便買(mǎi)書(shū)來(lái)閱讀。
第一次看的是閻崇年的《清十二帝疑案》，感觸最多的是皇帝不是兒戲，皇帝當(dāng)?shù)暮昧鞣及偈�，皇帝�?dāng)?shù)牟钸z臭萬(wàn)年，而當(dāng)?shù)囊话愕膭t成為歷史的灰塵。毫無(wú)疑問(wèn)，想要做好皇帝，必要犧牲很多很多�？滴趿荒甑弁跎�，除去頭幾年少年生活，其它大部分時(shí)間都是早晨天不亮準(zhǔn)備早朝，晚上處理朝政到很晚，而且好不容易有閑暇時(shí)光，不是召見(jiàn)朝臣就是學(xué)習(xí)。說(shuō)實(shí)話，這皇帝當(dāng)?shù)恼胬�。忽然想起皇帝不也是一種職業(yè)嗎？從梁?jiǎn)⒊木礃I(yè)與樂(lè)業(yè)的'思想來(lái)分析，要想皇帝這一職業(yè)敬業(yè)，那么他就要對(duì)萬(wàn)里江山、蕓蕓眾生負(fù)責(zé)，若非凡人也許沒(méi)人能負(fù)責(zé)的起�；秀遍g明白了帝位——得即是命，不得便是幸。
接下來(lái)看的肯定的是《易中天品三國(guó)》。這位幽默與學(xué)術(shù)集于一身的學(xué)者告訴我們太多，而他講的三國(guó)時(shí)代正是烽煙四起，群雄割據(jù)，英雄輩出的年代。現(xiàn)在的我們真是恨生不逢時(shí)，否則能一統(tǒng)江山，開(kāi)啟新的歷史篇章�？晌艺f(shuō)：“此言差矣，易中天告訴我們?cè)趤y世中成就一番事業(yè)有多么難。但我還要說(shuō)，在機(jī)遇中抓住一線希望去創(chuàng)造事業(yè)，縱使失敗也無(wú)留遺憾。就是在各種矛盾中，我讀完了整本書(shū)，到那時(shí)我才明白，若非勇者，安守本分即若勇者。開(kāi)創(chuàng)天地，三國(guó)時(shí)代已成歷史，可還有一樣?xùn)|西并未消逝——義氣。當(dāng)年桃園結(jié)義，若非同日生，即是同日死，兄弟死了，劉備不惜傾國(guó)之力進(jìn)攻孫權(quán)，最終病死白帝城。結(jié)義之時(shí)已成明日黃花，是照耀千古者，惟義氣二字。
再讀便是《于丹論語(yǔ)心得》，若是人生在世，總是有許多問(wèn)題，總是有些不滿，也許看看這本書(shū)，心里就能平靜。的確，圣人之言不易懂，但用通俗的語(yǔ)言講出來(lái)便知道了�？追蜃右簧荚谧非笠粋�(gè)做人的境界，他在與學(xué)生們交談的過(guò)程中告訴了人們，人在出娘胎的那一秒直到停止呼吸的那一刻都在做人。追求做人的境界，首先要弄明白的是人的境界是什么，人的最高境界在我看來(lái)便是樂(lè)業(yè)且有理想，不易怒且與鄰里友好，好友且結(jié)交真正朋友，正直且為人謙虛，還有不斷完善自身，直到今天依然受用。
其實(shí)看過(guò)的書(shū)還有一些，但感觸不大，惟有這幾本給我些感觸。人是不斷完善自身的，所以讀《百家講壇》讓我去掉些無(wú)知，長(zhǎng)了些見(jiàn)識(shí)，以后依然會(huì)讀。
百家講壇學(xué)生讀書(shū)筆記2
當(dāng)下，于丹、易中天、劉心武等文人的名字可謂如雷貫耳，他們?cè)谘胍暋栋偌抑v壇》推出對(duì)古典文化作品的新闡述系列節(jié)目后便備受關(guān)注、推崇�！墩撜Z(yǔ)》《莊子》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等已塵封于大部分人書(shū)架的傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨著他們的講述和媒體的炒作，又一次引起大家的重視。連老師上課也喜歡播放他們的節(jié)目來(lái)“傳道、授業(yè)、解惑”。
其實(shí)，將傳統(tǒng)文化以新的形式展現(xiàn)在大眾面前并不新鮮。早在上世紀(jì)７０年代，鄧麗君就推出宋詞唱片《淡淡幽情》，之后其他歌手紛紛效仿，唱片市場(chǎng)上將古詩(shī)詞譜曲成新唱便蔚然成風(fēng)。到８０年代，古典四大名著被改編成電視劇，隨后影視作品、戲劇作品改編自文學(xué)作品皆已屢見(jiàn)不鮮。而９０年代，古為今用更是由文化領(lǐng)域延伸到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，《三十六計(jì)》《孫子兵法》《三國(guó)演義》里頭的戰(zhàn)爭(zhēng)策略被用于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理。而今，通過(guò)媒體，大學(xué)教授們把講臺(tái)拓展到全社會(huì)，結(jié)合自己對(duì)經(jīng)典著作的理解，向大眾傳播其精神。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文學(xué)作品里綿延流淌的是上下五千年的`智慧，取其精華為我所用確實(shí)值得推廣。這不但有助于個(gè)人提高自身修養(yǎng)、弘揚(yáng)民族文化精神，而且能賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代意義，改善當(dāng)今中國(guó)物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。中國(guó)要走出去的不僅僅是商品，還有文化。
對(duì)于各類(lèi)化用、改編、新解經(jīng)典著作的現(xiàn)象，我們需要辯證地對(duì)待——僅供消遣娛樂(lè)、胡編亂造的惡搞行為我們當(dāng)然是嗤之以鼻、譴責(zé)遏止的。對(duì)那些旨在傳承文明、傳播文化而將原本艱澀難懂的文字通俗化、大眾化的行為我們則以寬容的態(tài)度來(lái)對(duì)待。中國(guó)１３億人口中文盲占４％左右，半文盲則更多，此外還有許多學(xué)歷不高、文化基礎(chǔ)不扎實(shí)的人，對(duì)于他們而言，去捧讀古書(shū)那是過(guò)分苛求、適得其反的。因此，通過(guò)聽(tīng)歌記詞知曉其意、看影視作品了解原著內(nèi)涵、聽(tīng)專家教授們講解來(lái)接受傳統(tǒng)文化思想就顯得簡(jiǎn)單易行、效果明顯，大眾也樂(lè)于接受。不過(guò)，經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作必然或多或少地帶上作者的主觀色彩，即便是一字不改地將古詩(shī)詞譜曲演唱，曲調(diào)曲風(fēng)也是作曲人、演唱者對(duì)原作個(gè)人理解的體現(xiàn)。若想真正原汁原味地品讀，唯有親自去讀書(shū)，這時(shí)候收獲的東西才是屬于自己的，再來(lái)參考他人的看法、評(píng)價(jià)予以思考、重整，形成的理解才會(huì)深刻。用最簡(jiǎn)單的說(shuō)法來(lái)解釋就是“實(shí)踐出真知”“經(jīng)驗(yàn)是獲取知識(shí)的重要途徑”，將自身的閱讀體會(huì)與他人的解說(shuō)詮釋相結(jié)合，得到的東西最寶貴。另外，經(jīng)典是常讀常新的，隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的豐富、知識(shí)的積累，對(duì)同一作品我們?cè)俅纹纷x便會(huì)有新的理解，一些原本體會(huì)不到的作品思想、想不通的問(wèn)題也會(huì)慢慢得到解答。
誠(chéng)然，一個(gè)人的言論或許不那么重要，但當(dāng)這些話給他人的思想帶來(lái)影響，在社會(huì)一石激起千層浪時(shí)就不得不引起我們的重視。由于媒體的過(guò)分渲染、炒作，讓大眾尤其是青少年對(duì)于丹等人的追逐有點(diǎn)趨之若鶩，甚至連“魚(yú)丸”（于丹迷）、“乙醚”（易中天迷）、“年糕”（閻崇年迷）、“海飛絲”（紀(jì)連海迷）之類(lèi)模仿“超女”迷的說(shuō)法都出來(lái)了。正因如此，對(duì)于目前“于丹熱”、“易中天熱”等現(xiàn)象各界褒貶不一。學(xué)術(shù)的快餐化、娛樂(lè)化令部分學(xué)者擔(dān)憂，特別是擔(dān)心他們對(duì)歷史、對(duì)經(jīng)典的一些誤讀會(huì)誤導(dǎo)青少年。這種擔(dān)心是不無(wú)道理的，但我們也不能因噎廢食，畢竟他們讓因太高深而被束之高閣的大道理放下身架，以親和的形象展現(xiàn)在大眾面前，指導(dǎo)人生。
假若更多的人來(lái)共同關(guān)注傳統(tǒng)文化、探討傳統(tǒng)文化，形成百家爭(zhēng)鳴的局面，那么大眾也就有更多元化的選擇，不被一家之言所束縛，中華傳統(tǒng)文化也就得以延續(xù)，重現(xiàn)其生命活力。當(dāng)然，對(duì)于像大學(xué)生這樣具備較高閱讀能力及理解能力者，還是應(yīng)該嘗試自己閱讀原作，有自己的觀點(diǎn)而不人云亦云，這樣方能進(jìn)步。
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